Geum.ru

Учебное пособие Издательство тпу томск 2007

Вид материалаУчебное пособие

Содержание


6. ЧЕЛОВЕК В МИРЕ КУЛЬТУРЫ 6.1. Понятие «культура»
6.2. Общество. Человек. Культура
Подобный материал:
1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   ...   36
^

6. ЧЕЛОВЕК В МИРЕ КУЛЬТУРЫ

6.1. Понятие «культура»


Человечеств одаренно огромным разнообразием культурных ценностей, стержневым из которых является понятие нравственности. Ценности были ключевыми для понимания культуры в прошлом и современности, но универсального определения понятия «культура» нет. Философы культуры издревле рассматривают культуру как атрибут человеческого и человечности во Вселенной. Со второй половины XVIII века культура рассматривается в связи с обществом, как явление, характеризующее отличие человеческого существования от животного: появились могучие ветви интеллектуальной жизни человечества – философия Просвещения XVIII в., немецкий классический идеализм и немецкий романтизм. Французские просветители Вольтер, Дидро рассматривают культуру как развитие разумной жизни, противостоящей первобытной дикости и варварству. К ним присоединились немецкие просветители, проследившие стадии торжества разума и его прогресс в истории (Гердер, Лессинг). Немецкая классическая философия (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель) и немецкий романтизм (Шиллер, Шлегель) рассматривали культуру как историческое развитие человеческой духовности.

В русской философии понятие культуры связывается с нравственностью поведения и постоянным духовным усилием. На зыбкой почве борьбы добра и зла культура усиливает гармонию и жизнь в мире. Присоединять к добру и творить его – одно из предназначений российской философии прошлого и современности.

В XIX–XX вв. развилась линия в философии культуры, представители которой концентрировали внимание на культурных особенностях у различных народов мира, а культура рассматривается как система ценностей и идей, определяющих общественную организацию людей (Риккерт, Кассирер). К этой линии примыкали Шпенглер, Тойнби, Данилевский, Сорокин. Понятие культуры обогащено пониманием материальных и духовных ценностей, обычаев, разнообразием языков и символических систем.

Фактически, определений культуры в философии и смежных с философией дисциплинах сформулировано очень много. Только в антропологии их 164, как указали А. Кребер, К. Клакхорн. Наличие разных определений культуры предполагает уточнение самого понятия «культура».

В современной философии влиятельны два подхода в осмыслении культуры: деятельностный и аксиологический. С точки зрения деятельностного подхода, культура – это система сложившихся внебиологических программ человеческой жизнедеятельности, обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех основных проявлениях, сфера свободной самореализации личности. Представитель деятельностного подхода в осмыслении культуры акцентирует не столько культуру личности, сколько культуру всего общества.

С точки зрения аксиологического подхода, культура – это совокупность материальных и духовных ценностей, созданных людьми в исторически определенные эпохи, характеризующая уровень развития общества и человека. Представители аксиологического подхода И.Т. Фролов и А.Г. Спиркин обращают внимание на творческий и личностный аспекты культуры, а не на общественный как в случае деятельностного подхода; акцентируют ее роль в гуманизации общества и человека.

Философская трактовка культуры должна включать оценку ее содержания. Различая духовные и материальные ценности, целесообразно выделить духовную и материальную культуру как самостоятельные в культуре.

Компонентами духовной культуры являются нравственность общения, интеллектуальная и художественная культура, правовая, педагогическая, религиозная культура или свободомыслие. Духовной культуре принадлежат нравственность, философия, образование, искусства, наука, право, ментальность, религия, совокупность знаний, форм и методов мышления, способы деятельности по созданию духовных ценностей.

В мире культуры заметное место занимает материальная культура. Заметно, например, отношение в повседневной жизни человека к окружающему миру артефактов (созданных человеком вещей), когда наряду с духовными ценностями отчетливо различают связанные с ними материальные ценности (от архитектурных строений до игрушек, развивающих творческие способности ребенка или школьника). Материальной культуре принадлежат совокупность материальных благ и средства овладения ими. Материальная культура осваивает культуру труда и материального производства, культуру быта, культуру места жительства, культуру отношения к собственному телу и физическую культуру.

По мнению философа Л. Когана, существуют виды культуры, которые невозможно отнести только к материальной или духовной культуре: экономическая, политическая, экологическая, эстетическая культуры. Это особые духовные и материальные образования, пронизывающие систему культуры.

Философская категория «культура» имеет всеобщий характер и касается всех людей, живущих на планете. Это понятие универсальное. Оно охватывает важнейшие стороны деятельности человека и общества: образование, искусство, науку, производство, семейную жизнь и быт, нравственность общения и другие сферы. В деятельности социально одаренных людей культура возникает, формируется, закрепляется и развивается.
^

6.2. Общество. Человек. Культура


Социальная сущность культуры отражена в ее понятии. Своим происхождением термин «культура» (от лат. cultura – возделывание почвы, развитие) обязан труду, преобразующей деятельности человека. Впоследствии укоренилось переносное значение этого термина – просвещенность, образованность, воспитанность. Развитие форм общения и деятельности характеризует профессиональную культуру различных групп социума и отдельных личностей в истории и современности. Определенно, современное освоение культуры в философии и науке связано с оценкой культуры в аспекте общественного бытия. Видимо, поэтому культура в современной науке изучается комплексом гуманитарных наук (теорией культуры, философией культуры, культурной антропологией, этнографией). Социальное бытие в процессе освоения человечеством природы отличает существование совокупности искусственных объектов, созданных только людьми. Культурная область в нем имеет источником и формообразующим началом человеческий труд.

Культура воплощает разумные усилия человечества. В первую очередь, культура является активной силой понятийной (языковой) деятельности, освоения и выработки ценностей, движения общественных отношений и правил (в том числе норм) поведения. Понятия содержатся главным образом в языке, формируются социумом. В философии культуры всегда важное место отводится языку. Язык – явление социальное, осваивается в общении с другими людьми (в социальном взаимодействии). Родной язык практически невозможно забыть, если он усвоен с детства. Язык позволяет общение и эффективную передачу информации. Культурное значение языка усиливает обстоятельство его глубинной связи со всем народом и Родиной.

Культура может быть оценена как тончайшая социальная материя Вселенной, возникшая вместе с человеком и сопровождающая людей в прошлом и современности. Культуры отличают не только язык и понятия, а также отношения. Отношения связаны с рассмотрением различных частей мира и выявлением связи между ними на основе причинной обусловленности. Культура формирует определенные представления о мире и его частях и связях, отливает понятия, которыми эти представления представлены. Именно культура позволяет осуществлять органично и в гармонии существование общественной жизни и человека. Осознание культурной принадлежности высвечивает материальные и духовные ценности и способы их создания, владения ими для национального и личного прогресса. Совокупность материальных и духовных ценностей и способов их созидания следует умело использовать для прогресса человечества, что существенно для подлинной культуры. Такой культуры, которая становится единственным критерием общественного развития.

Рассматривая соотношение общества и культуры, следует указать, что культура не составная часть общественного развития, а ее неотъемлемая характеристика. Бытие культуры отличает человеческое бытие от природного (животного). Это определенное качественное состояние общества, его деятельность, формирующая людей. Приобщение к культуре великий труд, воплощающий физические и духовные качества человека. О культуре судят по духовным качествам людей, одаренности борением духа.

Культура – это неотъемлемая компонента жизни общества. Не существует культуры без общества, как нет общества без культуры. Уровень развития культуры неотделим от социального существования. Экономика, материальное производство, уровень жизни во многом определяют культурную жизнь человека. Движение социума, в свою очередь, тысячами нитей вплетает культурную ткань: субъективно-личностную деятельность человека, разнообразие деятельности и менталитета, способы и нормы общественной организации, опыт, знания, артефакты, творчество. Образование, науки, искусства в творческой перспективе вырабатывают образцы нового (изобретения, открытия, произведения и др.), а результаты творчества включаются в движение общества, обновляя его. Причем общественная жизнь необходимо зависит от развития каждой личности. Мир становится более целостным, культурное развитие человека вносит прогрессивное начало в жизнь общества.

Культура может рассматриваться как целое. Культура возникает, формируется и развивается закономерно в знаковой системе, формировании устойчивых структур, традиции, преемственности, новации, трансляции и воспроизведении в среде других культур. Формируясь в недрах народного бытия, она развивает коллективную основу в жизни человека. Социальный опыт, выработанный коллективно, порождает программы общения, деятельности и поведения индивида и социальных групп, которые обеспечивают воспроизводство морфологии общества в реальном мире. Это разнообразие форм социальной жизни, общения и деятельности, наличествующей предметной сферы, социальных связей и типов личностей, поведения людей в определенный период развития общества в прошлом или современности связывается единством способа мышления человечества. Единство культур формируется единством судеб исторического развития, прохождением сходных этапов истории, производством схожего социального опыта различных народов и прохождением уровней развития культуры, устойчивой трансляцией и воспроизведением общечеловеческих ценностей средствами передачи культуры. Некоторые философы полагают различия культур несущественными, производными «стадий роста» различных стран (У. Ростоу и его последователи).

В процессе развития и становления культур нет жесткой природной детерминированнности: в эпоху культур человек освобождается от влияния природных, инстинктивных способов существования и становится существом, сознательно формирующим собственную жизнь. Вырабатывается механизм трансляции выработанных знаний человеку, свойственный только людям, особенно общие принципы мышления. Этот культурный уровень организации существования делает человека свободным от примитивной животной организации существования в дочеловеческом стаде во Вселенной. Благодаря повышению культуры человек сохраняет и упрочивает социальную устойчивость и не возвращается в природное состояние.

В современную эпоху особенно важными для развития общества становятся социальные функции культуры. Культура людей выражает личностную сторону их деятельности в обществе, выполняют функцию трансляции опыта, знаний и результатов совместной деятельности. Причем новые идеи и те из них, которые находятся в стадии разработки и еще не получили признания, и те, которые уже получили признание, являются результатом деятельности – все это дает результат, который включается затем в процесс развития общества, внося в него новые элементы. Изобретения могут превратиться в фактор развития общества, оказывать влияние на него. Среди наиболее заметных изобретений следует отметить создание атомного оружия. Для устранения угрозы ядерного самоуничтожения во всем мире предприняты значительные усилия правительственных организаций и неправительственных организаций и объединений, общественных движений ученых, врачей, матерей военнослужащих и других. Созданы и действуют различные комитеты во многих странах планеты, вливаясь в борьбу за прочный мир, снижение угрозы ядерной и военной опасности, за мир. Устранение страшной угрозы ядерной войны формирует прогрессивные силы человечества, что оказывает влияние на экономические, правовые и политические процессы современного общества. Не все изобретения реализуются, в ходе исторического развития общество как бы осуществляет отбор изобретений, идущих со стороны культуры. Не были реализованы работы советских генетиков: от текущего состояния общества зависит реализация культурных результатов, предложенных обществу.