Geum.ru

Iii курс

Вид материалаЭкзаменационные вопросы

Содержание


Книга притчей Соломоновых.
Книга Екклезиаста.
Подобный материал:
1   2   3   4   5

^ Книга притчей Соломоновых. Соломон — сын Давида от Вирсавии. В отл. от отца более мирен, философский склад, умерен и в грехах, и в благочестии. Продолжатель отца, расцвет царства, централизация власти, построение храма. Отличался мудростью. В конце жизни из-за женолюбия допустил идолопоклонство. Автор: подобно Псалтири, по автору большинства притч. В III Царств — Соломон составил 3 тыс. притч. В самой книги трижды о авторстве Соломона. Есть и др. авторы — Агур, Лемуил. Возможно это Езекия и его друг, или же Соломон. Видимо, Соломон составил 1-24 гл., позже этот сборник дополнен при Езекии. Вошла в богослужение (греч. “паремия” = слав. “притча”). Основ. места: учение о Премудрости Божией (1,8,9 гл.). Основная мысль: мудрость — благочестие, страх Господень

^ Книга Екклезиаста. “Проповедник”. Предание — Соломон. Предмет: суетность мира, тщетность трудов и знаний человека. Содержится учение о страхе Божием, и хранении заповедей, как единств. условия счастья на земле. Содержание: вступление, четыре речи, эпилог. Речь первая: знание мира — суета; вторая: обществ. деятелельность — суета; третья: вывод о том, что цель жизни — воспитание для будущей жизни, четвертая: значение земной жизни — неустанное совершение добрых дел. Песнь песней: Назв. — “П.п. царя Соломона”. Написана им во время расцвета царства. Григ. Нисский: возвышенный идеал беспредельной любви Бога к людям и людей к Богу. Иудейская традиция счит. канонической. Феодор Мопсуетский и др. выступили против. П.п. находится в каноне согласно правил соборов и своо (60 Лаод., 39 Карф., 2 Трулл., 39 Афан., Кирилл Иер., Григ. Бог.) Содержание: драматическая форма, две части: любовь невесты к возлюбленному, разлука Суламиты и желание соединения. Различные символы: невеста — богоизбранный народ, Жених — Мессия, также: Церковь и Христос, человеческая душа и Бог. Премудрости Соломона. Признана богодухновенной. Автор- элинизированный еврей. Написана во второй пол.1 века до н.э. на греч. Цель: обращ. к иудеям, с целью утвержедения их в вере, которые были поколеблены греческими мировоззрениями. Обращ. к языч. с целью обратить их в веру в истиннаго Бага. Делится на три части: 1. Участь праведников и нечестивых (1-5); 2.Происхождение и природа Премудрости, средства Её приобретения (6-9); 3. Действие Прем. в жизни избранного народа (10-19), критика идолопоклонства (13-15). Премудрость – одно из свойств Бога, Она упорядочила все творения и руководит всеми событиями истории. Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Цель: наставлять в премудрости всех, кто ищет ее.

Написана на евр., дошла на греч. Состав: собрание кратких сентенций, афоризмов и небольших картин беспорядочно сгруппированных и повторяющихся. Также воспевается слава Божия и возносится благодарение. Гл. мысль: отожествление закона Моисеева с Премудростью. Премудрость, есть персонифицированное откровение Бога к человеку.


72. Псалтырь. Мессианские псалмы.

В евр. — сефер теггилим (песни хваления). 151 пс. Бгослужебный характер книги. Автор: Давид (большинство пс.), Моисей(89), Соломон, Асаф, Еман, Ефам, сыновь Кореовы. В септуагнте: 87 псалмов принадлежит Давиду (в евр. 73). Псалмы Давида — поэтическое изложение всех событий его жизни (характерен молитвенный дар). Соломон — 71, 126, 131 (преодладает рассудок). Асаф — 12 псалмов, левит времен Давида. Аман и Ефам — 87,88 пс., совр. Давида. Сыны Кореевы — 11 пс., при Давиде хранители врат скинии и певцы при ней. Есть ненадписанные. Время создания книги — от Моисея до Ездры (1000 лет). Сначала сборники псалмов, потом соединены (и сейчас сама Пс. делится на 5 книг — в конце каждой “буди, буди” — 40, 71, 88, 105). Первая книга — при Давиде, для богослужения; вторая и третья — возможно при Езекии, позже остальные. Каноничность вне сомнения, часто цитируется в Св. Пис, у Св. отцов. Надписания указывают на: содержание, способ исполнения, на писателя, на повод, на богослужебное назначение. Псалмы: 1, 50, 90, 118. 1 пс.: судьба праведник, судьба грешника, вывод. 50 пс.: история написания в надписании. Прошение, исповедане своих грехов, молитва о возобновлении духа и очищении, благодарное обещание, моление о Сионе (пророчество или присоединены позже во время плена). 90 пс.: о человеке, живущем по страху Божию, назидание праведнику, клятвенное Божие обещание. 118 пс.: написан по буквам для обучения детей. Мессианские места. (Пс.2.2.) О предательстве (осуждении) Христа. Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его.(Пс.15:9,10) Пророчество о Воскресении и Вознесении.Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление,(Пс.21:2) Пророчество. Вопль богооставленности, мессианское самосвидетельство в Мф.(26:46), Мк.(15:34). Боже мой! Боже мой! [внемли мне] для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего. (Пс.21:8-9) Пророчество о ругающих и смеющихся. Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою: "он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему". (Пс.21:18-19) Пророчество о метании жребия об одежде. Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий. (Пс.21:17) Пророчество о избиении и распятии. Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. (Пс.33:21) Пророчество о хранение костей.Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится. (Пс.40:10) Пророчество о предателе.Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту.(Пс.46:9) Пророчество о Вознесении. Бог воцарился над народами, Бог воссел на святом престоле Своем;(Пс.67:19) Пророчество о Вознесении.Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога.(Пс.68:5) Ссылка Христа на закон Ин.15.25.Ненавидящих меня без вины больше, нежели волос на голове моей; враги мои, преследующие меня несправедливо, усилились; чего я не отнимал, то должен отдать. (Пс.68:22) Пророчество о желчи и уксусе.И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом.(Пс.108:25) Пророчество о ругающих и смеющихся. Я стал для них посмешищем: увидев меня, кивают головами [своими]. (Пс.109:1) Мф.(22:44), Лк.(20:42). Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.


73. Израиль и Иудея после плена. История самарян.

Плен заканчивается индиктом Кира 538г. (1Езд.1-2). В течении 10 лет Верн. 50000. Первая партия приходит по предводительством Зоровавелем. Первым делом иудеи начинают восстанавливать храм, который в 515 году освятили. Большое участие в восстановлении жизни принимают Ездра и Неемия. Самаряне сделали попытку присоединиться к ним, выдавая себя за своих (Езд 4.1-2), но, будучи, отвергнуты, сделались их врагами и в письме к царю персидскому назвались язычниками (Езд 4.9-10). Также они поступали и в дальнейшем: когда Александр Великий оказал покровительство иудеям, они потребовали для себя того же, а когда Антиох Епифан осквернил храм и пытался насадить язычество в Иудее, они приняли его сторону. Таким образом, в Самарии сложилось довольно обособленное общество, которое построило свой храм на горе Гаризим и имело свое Пятикнижие, в котором во Вт 27.4 вместо Гевал стояло Гаризим. Постройку совершал губернатор Самарии, завершил 348 до РХ. По свидетельству Иосифа Флавия постройкой храма и обучением местных священников руководил Манассия, сын иудейского первосвященника Иоиады, которого прогнал от себя Неемия (Неем 13.28). Вражда между иудеями и самарянами усиливалась. В 130 г. до РХ иудеи (при Иоанне Геркане), разрушив Самарию, разрушили до основания и храм, который больше не был восстановлен. Интересно отметить, что в Наблусе (бывший Сихем) до сих пор существует небольшая группа верующих, считающих себя потомками самарян и сохраняющая свое Пятикнижие, которое было переписано, как они утверждают, Авишуем, сыном Финееса.