Текст взят с психологического сайта

Вид материала

Документы

Содержание Gooch. Stan. Horowitz M.J. Г. С. Салливаном Oilman M., KrippnerS. (with A. Vaughan).

Подобный материал:

• Текст взят с психологического сайта, 6189.05kb.
• Текст взят с психологического сайта, 4254.71kb.
• Текст взят с психологического сайта, 1854.21kb.
• Текст взят с психологического сайта, 11863.68kb.
• Текст взят с психологического сайта, 8514.9kb.
• Текст взят с психологического сайта, 3673.56kb.
• Текст взят с психологического сайта, 8427.66kb.
• Текст взят с психологического сайта, 8182.42kb.
• Текст взят с психологического сайта, 5461.28kb.
• Текст взят с психологического сайта, 5587.31kb.

§ 3. Эмоции личности в сновидениях

После пробуждения, даже если содержание сновидений уже позабыто, настроение, возникшее в них или под их влиянием, некоторое время еще сохраняется. Каждое утро мы просыпаемся с определенным настроением, которое остается в течение нескольких минут или даже часов. Это — чувство радости и тревоги, полноты жизни или же усталости, безразличия и узости сознательного внимания. Как долго сохранится это остаточное сновидное настроение, зависит от тех событий, которые разворачиваются в жизни человека после наступления бодр^-ствования.

Мы полагаем, что чем сильнее и устойчивее остаточное настроение, тем более важным, личностно значимым было сновидение. Вспомним настроение Л. Н. Толстого, который, пробуждаясь после сновидения, описанного им в рассказе «Сон», в течение всего дня сохранил впечатление, что во сне пережил нечто исключительно важное. В таких случая*

Cartwright R. D. The influence of a conscious wish on dreams /J. Abnorm. Psychol. " 1974,83.- P. 387-393.

151


идет, конечно, о сновидениях, пережитых в последней парадок-Р _н0й фазе сна, перед пробуждением, так как настроения и чувства, _провождавшие сновидения предыдущих парадоксальных фаз, уже иени^{лИСЬ нов}ыми. По-видимому, только очень редко после пробуж-рния непроизвольно воспроизводятся наиболее важные или яркие, йдетические сновидения первых парадоксальных периодов. С другой _Ор₀ны, вполне возможны такие ночи, когда сновидения всех парадоксальных фаз имеют устойчивые эмоциональные особенности.

Имея в виду не подлежащий сомнению факт сохранения сновидно-го настроения после пробуждения и непрерывный характер потока психической активности, протекающей по всей «ширине» сознательно-подсознательно-бессознательного континуума, можно предположить также, что даже после пробуждения человека его сновидные процессы продолжаются, но на уровне сознания выражаются только в форме эмоциональных «сигналов». Преобладавшее в сновидении настроение выражается более полно и определенно в том случае, когда человек вспоминает и рассказывает сновидение.

Так как возникающие в сновидениях настроения обусловлены их содержанием (сновидными сценами, образами действующих лиц и событиями) и значением последних для сновидца, то интересно было бы выяснить, какие эмоциональные состояния чаще всего встречаются в сновидениях. На этот вопрос попытался ответить известный американский психолог К. Холл со своими сотрудниками.

Подвергая статистическому и контент-анализу несколько тысяч сновидений, они пришли к выводу, что в сновидениях преобладают отрицательные, неприятные эмоции. Для большой популяции представителей западной культуры в их сновидениях 40 % эмоций можно охарактеризовать как переживания опасения и страха, 18 % — аффекта гнева, 6 % — как печаль. Еще 18 % эмоций характеризуются как нейтральное возбуждение, очень редко — как Удивление. И только 18% эмоций можно охарактеризовать как удовольствие или счастье.

русский исследователь В. Н. Касаткин, изучив около 3000 сновидений, воспроизведенных людьми после утреннего пробуждения из естественного сна, ^с°общает другие цифры: неприятные эмоции (страх, чувство стеснения и беспомощности, тревогу) он обнаружил в 46,3% сновидений; радостные настроения, состояния счастья и удовольствия — только в 2 % всех сновидений '^т- е. всего в 62 сновидениях).

°^се эти данные, полученные на основе анализа обширного эмпири-

^ского материала (в статистическом отношении весьма репрезен-

Ивного), позволяют заключить, что сновидения здоровых людей,

152


а больных — в еще большей степени, в основном имеют ярко выралсе^ ный неприятный характер. Автор этих строк уже около 15 лет записы. вает и анализирует собственные сновидения и сновидения группы дг™. гих лиц обоих полов и до сих пор встречал только небольшое число т_а. ких сновидений, в которых преобладали радость и счастье или хотя бы более умеренные переживания удовольствия. Поэтому вызывает сомнение утверждение некоторых ортодоксальных психоаналитиков, будт₀ основной мотив сновидений — это исполнение желаний.

На основе приведенных эмпирических данных можно выдвинуть гипотезу, согласно которой в сновидениях избирательно воспроизводятся те фрустрирутощие и стрессовые ситуации, которые еще не потеряли своей актуальности для сновидца. Добавим, что спящий может видеть и такие сновидные фрустрирующие ситуации, которые являются вероятностными предвидениями будущего.

Преобладание таких насыщенных неприятными образами и эмоциями фрустрирующих ситуаций можно объяснить тем, что именно они требуют дополнительной подсознательной переработки и поиска путей выхода, разрешения с помощью различных адаптивных механизмов.

Фрустрации в различных вариантах (привация, депривация, относительная депривация, «ранение» «Я-концепции») являются, по-видимому, одной из причин активизации сновидной психической деятельности.

Приведем одно из свидетельств: «В периоды ограниченной активности или монотонности в моей жизни, а также во времена эмоциональной и финансовой депривапии моя нервная система снабжает меня "приключенческими сновидениями". Создается впечатление существования работающего компенсаторного механизма. Эти приключенческие сновидения... занимают все сновидное время ночного сна. Часто случается, что я просыпаюсь посреди ночи и вновь засыпаю, и тогда сновидение продолжается с того места, где оно прервалось. Иногда, разбуженный утром будильником, я произвольно вновь засыпал для того, чтобы продолжить интересное сновидение»'.

Автор называет такие сновидения «упорядоченными» и «разумными», хотя в них встречаются фантастические элементы.

Однако процессы анализа и разрешения проблем могут быть и приятными, без заметных фрустраций. Человек нередко сам ищет проблемы (как это делают творчески одаренные люди) и увлеченно разрешает их, вдохновляется, получает удовольствие. Каждое сновидение есть процесс и продукт творчества и, по-видимому, там, где результаты сновидного

^ Gooch. Stan. The Paranormal. — N. Y.-London, 1978. — P. 64.


153

_nr)4ecinea удовлетворяют личность, отвечая ее высоким критериям, лтязаниям и потребностям, — возникают приятные переживания. сн-о предположение следует проверить путем сравнительного анализа ойятных и неприятных сновидений. Приятные сновидения, по всей еооятности, не являются результатами избирательного воспроизвелся фрустрирующих ситуаций. А в тех случаях, когда все же воспроизводятся такие ситуации, сновидение может, особенно в завершающих сценах, принести сновидцу удовлетворение и радость, если сновидный процесс завершается нахождением способов и путей разрешения конфликтов. Такие сновидения имеют для личности компенсаторное и защитное значение. Но сновидение не может считаться в адаптивном смысле удачным, если конфликт сохраняется и фрустрация продолжается. В таких случаях сновидец просыпается в тревоге или страхе.

Принимая как неоспоримый факт общий эмоционально неприятный характер сновидений, следует отметить, что многие сновидения, как целостные образования, трудно однозначно определить в качестве приятных или неприятных. В одних сценах сновидения личность (сновидец как персонаж собственного сновидения) может переживать приятные эмоции, в других сценах — неприятные. Кроме того, оценивая качество эмоциональной насыщенности сновидений, следует принимать во внимание не только природу эмоций, но также содержания образов. Если, например, сновидец видит во сне любимого человека, который, однако, фрустрирует его своим отказом в любви, то считать ли такое сновидение приятным или неприятным? Ясно, что в таких случаях следует говорить об амбивалентности для личности значений сновидных образов и событий. Многие сновидения очень сложны и содержат как приятные, так и неприятные образы и переживания. Поэтому правильнее говорить о преобладающих в сновидении настроениях, эмоциях и аффектах. В одном и том же сновидении одни потребности получают символическое удовлетворение, другие фрустрируются (воспроизводя ^пРогллые фрустрации или же предвидя будущие). Отсюда — возникновение эмоций и настроений различных, порою противоположных качеств в одном и том же сновидении.

Исследования показали, что в сновидениях взрослых людей частич-¹⁰ или полностью маскируются и получают символическое выражение ^сак мысли, так и чувства. Однако чувства, по-видимому, искажаются и ^аскируются в большей степени. К такому заключению приходят на ^сНовании следующего: психические содержания, представленные ^сновидных образах, могут сочетаться с такими эмоциями, которые таком комплексе представляются неуместными, неконгруэнтными.

154


Например, внешне приятные образные содержания могут ассоциировать с тревогой и гневом. И наоборот: образные сцены сновидений могут бы» страшными и деструктивными, тогда как при этом сновидец переживав, приятные и эротические эмоции. Из-за таких сочетаний мыслей и чуц_ст сновидения представляются многим людям странными и бессмысленными!

Путем изучения сновидений можно узнать подлинные, искренние чувства людей. Бывают случаи, когда человеку кажется, будто како_е. либо его чувство уже исчезло, что он уже освободился от него. Однако анализ его сновидений может раскрыть совершенно другую картину глубинных психических переживаний личности.

Для иллюстрации этой мысли приведем сновидение 24-летней женщины, Г. В К моменту переживания нижеследующего сновидения она уже три года была замужем и имела двоих детей. До выхода замуж, в течение трех-четырех лет она была влюблена в молодого человека. Так как этот молодой человек занимал значительно более высокий социальный статус, чем она, Г. В. не осмеливалась открыть перед ним свои чувства. Но она, по ее же словам, так сильно была влюблена, что не замечала других мужчин. Она вышла замуж за другого по настоянию родителей, да еще потому, что не надеялась, что ее возлюбленный согласится жениться на ней, если даже она осмелится объясниться ему в любви. И вот эта женщина, уже мать двоих детей, видит следующий сон: находится в доме отца своего мужа и со свекровью обсуждает какие-то бытовые вопросы. Затем она берет хозяйственную сумку и выходит из дому, чтобы сделать покупки. Вдруг она оказывается на той, очень знакомой ей улице, которая ведет к учреждению, где работает тот молодой человек, в которого она несколько лет назад была безумно влюблена. Так же внезапно в ее руках появляются свечи и возникает мысль, что если она сейчас пойдет туда, то обязательно увидит его.

Каков смысл этого сновидения?

Оно, по нашему мнению, с исключительной ясностью показывает, что Г. В. не только не забыла любимого человека (как она думала до этого и заявила нам), но продолжает любить его. Более того, ее чувство достигает уровня преклонения, боготворения. Не секрет, что под влиянием христианского учения и религиозных обрядов в нашем нароД^е свеча до сих пор символизирует культ божества. Образное выражение «зажечь свечу перед кем-либо» в живой повседневной речи исполь' зуется для обозначения такой любви к кому-либо, которая достигает уровня боготворения. Следует отметить (и это тем более интересно)' что сама Г. В. неверующая и в церковь не ходит.

См.: ^ Horowitz M.J. Image Formation and Cognition. — N.Y., 1978. — P. 38.

155


Одна из удивительных, можно сказать загадочных, особенностей _идений состоит в том, что в них возникновение даже самых стран-^С х образов и ситуаций воспринимается как вполне естественное яв-ние- В°^т почему чувство удивления — чрезвычайно редкое переживание _сНовидениях. Когда и почему человек в бодрствующем состоянии еживает удивление? Ответ прост: в тех случаях, когда видит что-то непривычное или слышит такие рассуждения, которые несовместимы с известными и привычными для него истинами. Но вот в сновидениях _оН может так естественно беседовать с образами покойников, как будто _оНи живые люди и ничего с ними не случилось. И у нас появляется мысль, что, быть может, для подсознательной психики сновидца эти люди вовсе и не мертвецы, они продолжают жить и оказывать влияние на его жизнь. В сновидениях человек может видеть себя голым в окружении других людей, иногда может даже переживать чувство стыда (хотя это бывает очень редко; об этом мы поговорим в следующем параграфе), но опять без удивления. Причем выступление сновидца на сно-видной сцене не вызывает удивления и у других персонажей сновидения. Ни один сновидец на этом предсознательном уровне психической жизни не удивляется, когда опять оказывается в экзаменационной комнате и ситуации прошедшего дня, когда видит себя в воображаемом городе и т. п. Все это показывает, что механизмы выражения чувств в сновидениях претерпевают серьезные изменения. Но чувства и эмоции являются субъективными выражениями наших отношений, различных установок и тех оценок, которые мы даем явлениям действительности. Поэтому следует думать, что на сновидном подсознательном уровне психической активности изменения претерпевают именно эти важнейшие составляющие динамической структуры личности. Поскольку переживаемые людьми в сновидениях эмоции так же реальны, как и те психические состояния и переживания, которые у них возникают в бодрствующем состоянии, то остается заключить, что в сновидениях выражаются многие черты, установки и другие особенности и содержания психики личности, которые на сознательном уровне не выражаются. Но °^ни реальны и должны быть раскрыты и описаны, если мы хотим составить более глубокое представление о структуре личности, ее харак-^еР^е, темпераменте, установках, познавательных возможностях и социальных связях, закономерностях и индивидуальных особенностях ее сихической жизни. Следует отметить, что чувство удивления все же встречается в неко-РЫх сновидениях, которые, по-видимому, протекают на очень близ-^м от сознания подуровне подсознательного.

156


Приведем пример. Рассказывает 34-летняя женщина, литработник, считав что имеет уравновешенный характер и нормальное чувство юмора.

«Вот странный сон мне на днях приснился, кстати, уже во второй раз, но _Са мым интересным в нем был не сон, а то, что я помнила, что этот сон я у*, видела, и получилось что-то вроде продолжения или "второй серии". Перв_Ь|1> раз этот сон мне приснился давно, возможно, когда я занималась туризмом (лет восемь назад), второй раз — совсем недавно, после просмотра дурацко_Го примитивного фильма "Кинг-Конг", где было много приключений, опасно, стей, погони. Сюжет оригинален по своей глупости, но думаю, что излагать его ire стоит. Итак, во сне я с группой товарищей находилась не то на пикнике, не то в походе, точно не помню. Почему-то втроем мы карабкались на кручу, навстречу нам летели камни, песок, ветви, под ногами оползни, мы падали, вставали, переходили какую-то речку, все это очень долго тянулось, бесконечно лезли вверх, потом шли по большой дороге, попали в густой лес, где находилось много народу. Мы спросили, кажется, как нам выйти к городу, нам указали вниз, там, мол, город. Лес расположен был на склоне, вскоре показалась какая-то стена, не то ограда, спускалась вниз вдоль дороги, и мы около нее продолжали свой путь, потом совсем неожиданно появилась улица, по ней прошли немного и очутились, вынырнув из переулка, на площади, в самом центре Еревана. Удивленные, мы спросили у прохожего, куда ведет улица, по которой мы пришли (надо же, во сне — и еще мыслили логически!). Он сказал: в пригород, а дальше начинаются перелески. Тут сон кончился. Я его хорошо запомнила. И вот во второй раз сон повторился, но до того места, когда мы нашли ограду и двигались вдоль нее, и вот во сне я помнила, что вот-вот начинается улица и мы попадем в город по ней. Я чувствовала, что сплю и вижу сон, но очень отчетливо помнила, что идя бдоль этой ограды, мы придем в город. Но с этого момента сон изменился, стал фрагментарным. Было какое-то учреждение, я встретила старых друзей, которых давно не видела, и мы стали разговаривать так, как говорили бы, если бы встретились в жизни: как дома, как работа. Нас угостили кофе (этот эпизод мне ясен: недавно в типографии, куда мы ходили с работы по делу, нас тоже любезно угостили кофе работники типографии, и это явно впечатление недавнее), потом меня разбудили и я отправилась на работу. Самое удивительное, что я не помню, сон был цветной или черно-белый, все-таки, кажется, черно-белый...»

Это сновидение интересно в некоторых отношениях. В нем сновиД^е15 переживает чувство удивления, а ведь мы знаем, что это переживание в сновидениях встречается крайне редко. Мы считаем, что в таки* случаях сновидение протекает на очень близком от сознания подур⁰⁸' не подсознательного.

Это повторное сновидение, причем во второй раз оно продолжалось дальше с того места, где закончилось в первый раз. На этой основе

157


^но сделать обобщение, что определенные темы в повторяющихся ^Ь видениях каждый раз не воспроизводятся точно, а получают дальнейшее развитие.

Почему сновидение, увиденное когда-то в прошлом, вновь повто-

_тсЯ именно сейчас? Я считаю, что сновидение повторно появляется

щой причине, что мотивы и тема сновидения, решаемые в ней задачи разрешаемые конфликты вновь становятся актуальными в жизни сновидца.

Почему сновидец в своем сновидении преодолевает трудности? Что означает лес, полный людей? И почему она со своими спутниками стремится в город (доходит только во второй раз)? Если следовать юнговской традиции, то, по-видимому, следует сказать, что лес — образ психики сновидца, «населенной» людьми. Я предполагаю, что автор сновидения — личность экстравертивная. В ее сновидении некоторые символы, согласно психоаналитическим воззрениям, являются сексуальными.

Особенностями эмоциональной жизни в сновидениях обусловлено то обстоятельство, что человек иногда спит долгие часы и видит много снов, но просыпаясь утром, ощущает усталость, безразличие и нежелание приступить к исполнению своих повседневных обязанностей. В чем причина этого явления?

Представляет интерес точка зрения, высказанная по этому вопросу ^ Г. С. Салливаном'.

У многих людей (особенно у невротиков, страдающих навязчивостя-ми) всегда имеется чувство внутренней неуверенности, отсутствие чувства безопасности. Это чувство связано с динамикой «Я» личности. Такие люди в бодрствующем состоянии совершают разные действия, обеспечивающие безопасность. Они также имеют психосоматические изменения: высокий тонус мускулов, боли в висцеральных областях, спазмы и т.д. Г. С. Салливан считает, что у них действия, обеспечивающие безопасность, включают личностные структуры, «Я» индивида, ^и протекают не только днем (в бодрствующем состоянии), но и во время ночного сна. Такая напряженная бессознательная активность во время ^сна приводит к усталости. Человек часто просыпается в тревожном состоянии.

Действительно, многие испытуемые признаются, что по ночам часто просыпаются в тревожном состоянии. Например, дети могут, внезапно просыпаясь, долго и горько плакать: это явное свидетельство того, что в сновидении

Sullivan H. S. Conceptions of Modern Psychiatry. - N. Y., 1947. - P. 118-119.

158


они оказались перед опасностью и им не удалось организовать свое защиту поведение достаточно надежно. Мы наблюдали случаи, когда маленьки дети, внезапно просыпаясь, в тревожном состоянии начинали искать.вокру_г себя те образы, которые видели во сне. Это не должно удивлять нас, так ка_к в первые годы жизни дети еще не отличают сновидения и окружающую hv объективную реальность.

Выше мы привели интересную точку зрения Г. С. Салливана на то почему после долгого и насыщенного сновидениями сна человек может просыпаться усталым. Но он, высказывая эту мысль, не уточняет, какой характер имеют сновидные защитные действия и как они выражаются в явном содержании сновидения. Этой важнейшей проблеме мы еще посвятим несколько страниц.

§ 4. Почему сновидения нередко кончаются пробуждением?

Сновидение, как своеобразное драматическое произведение, имеет начальную сцену, среднюю часть, включающую ряд событий, и концовку. В сновидениях делаются попытки решения таких задач и конфликтов, которые реально возникли в жизни сновидца, но не были решены. Задача сновидения ставится в начальной сцене, а средняя часть посвящается попыткам решения, развития темы. Конфликты разрешаются в конце сновидения, но они могут также оставаться неразрешенными. Если конфликт успешно решается, человек продолжает спать, переходя к другим сновидениям или к следующей фазе сна. Если же конфликт остается неразрешенным, то у личности в подсознательном состоянии возникает тревога и она просыпается. Сновидению в таких случаях не удается выполнить ту охранную функцию, о которой так настойчиво говорил 3. Фрейд.

Например, в одном из моих сновидений, о котором я уже рассказал, я добровольно решил умереть и пошел в какое-то соответствующее моему желанию заведение. Однако в тот момент, когда служащая в белом халате вручила мне яд, я передумал. Конфликт между желанием смерти и желанием жить остался неразрешенным, временно одержало верх желание жить, и от тревоги и страха я проснулся.

На основе исследования структуры многих сновидений — как своих, так и чужих — я пришел к твердому выводу, что цельное сновидение! когда удается его воспроизвести полно, всегда имеет вышеописанную структуру.


159

о_ысКазана интересная точка зрения, согласно которой сновидения

_а[0т роль «часовых»: они сообщают нам, какие содержания психики

¹ _т0Вятся вторгнуться в сферу сознания. В этом процессе сновидец ин-

оспективно (внутренним взором) обозревает многие эмоциональные

другие проблемы и содержания своей психики, стараясь уладить их. „_оиросы рассматриваются тщательно, даже независимо от уровня их ажности. Когда проблемы настолько сложны, что подсознательное _е справляется с ними, на помощь идет бодрствующее сознание.

Почему эти личностно значимые задачи так подробно обсуждаются в сновидениях человека? Считается, что в каждой сновидной фазе сна личность должна принять важное решение: остаться в спящем состоянии перед лицом происходящего или же проснуться? Сновидение есть откровенное образное представление той задачи, которая занимает спящего, ее связи с прошлым, с возможностями личности и с характерными способами защиты, которые мобилизованы перед лицом этой задачи, а также способности личности справляться с проблемой.

По сравнению с переживаниями бодрствующего состояния, сновидения отличаются большей честностью, правдивостью и ясностью. В бодрствующем состоянии мы не можем так правдиво воспринимать самих себя, поскольку мы играем социальные роли, выступаем на различных социальных сценах, и эти роли зачастую конфликтуют друг с другом¹.

В спящем состоянии мы смелее смотрим на самих себя.

Поскольку наше сознательное поведение обычно противоречиво и сводится к компромиссам, это оказывает разрушающее воздействие на наше чувство собственного достоинства и на самоуважение. Компромиссы бодрствующей жизни становятся проблемами обсуждения ⁶ сновидениях. В реальной жизни, преследуя власть и наслаждения (во многих случаях за счет и во вред другим), мы дегуманизируемся. Но человек, как социальное существо, должен добиваться своих намерений не за счет эксплуатации других, а способствуя, чтобы и они тоже добивались своих целей. Поскольку этот идеал очень часто не осущест-^вляетпся, мы, оставаясь одни, обсуждаем сложные моральные проблемы, Р°буждаем и развиваем свою совесть.

Считается, что сновидение есть сканирование собственной памя-^{11 в} поисках информации для решения той проблемы, для которой ^анное сновидение возникло. Парапсихологи добавляют, что спящий

^ Oilman M., KrippnerS. (with A. Vaughan). Dream Telepathy. - N. Y„ 1973. - P. 223.

160

одновременно сканирует и внешний мир для обнаружения телепащщ ских воздействий. Обнаруживая такую информацию, психика, под_Сц.' нательно действующее «Я», включает ее в сновидение. Это есть с^. нирование личностью своего пси-поля. Особенно чувствительна психщ,. спящего к враждебной информации, так как она находится в беспомоц, ном состоянии. По-видимому, именно по этой причине у спящего у_с„ ливаются особые, парапсихологические способности.

М. Улман считает, что такое сновидение «пси-бдительности» у некоторых индивидов может привести к творческим решениям в сновидениях. Могут решаться самые различные задачи — начиная с простейших повседневных и кончая крупными научными проблемами. Прав-да, подлинно великие, творческие идеи появляются и в сновидениях, и в бодрствующей жизни очень редко.

Мысль о бдительности спящего к телепатическим воздействиям и к опасностям представляет значительный интерес и требует дальнейших исследований. Если она подтвердится, то мы сможем сказать, что в сновидениях действительно предвидятся события будущего, но преимущественно неприятные и опасные.

М. Улман и С. Крипнер предполагают, что все люди имеют латентные парапсихологические способности, которые лучше всего развертываются в спящем состоянии, в сновидениях парадоксальной фазы сна. Это нормальная человеческая способность. Глубокое понимание и практическое использование этой способности может привести к переосмыслению своего места во вселенной и среди людей, с которыми мы связаны более интимными связями, чем предполагали до сих пор. Физические границы нашего тела никак не изображают сферу нашего воздействия. Возможно, что все формы жизни взаимосвязаны такими способами которые мы в настоящее время плохо представляем.

Парапсихология должна объединяться с другими науками: с психологией, биологией, философией, физикой. Такой комплексный подход приведет к открытию новых законов и сил.