Г. П. Тихонова Обложка художника
Вид материала | Монография |
- Вклад художника лева геца у мистецьку скарбницю культур польського та українського, 132.79kb.
- Конспект открытого урока развития речи «Вмастерской художника», 107.97kb.
- Сумський державний університет Бібліотека, 74.26kb.
- Выполнила Е. А. Тихонова учитель высшей категории моу сош №5г, 161.31kb.
- Задача пришла с картины Учитель математики, 89.8kb.
- Елена Соболевская,к филол н., доц, 160.52kb.
- О. Н. Советникова Обложка художник, 2999.5kb.
- Игра План урока. Беседа о значении исторического жанра и его отличительных особенностях., 52.81kb.
- Обложка рамиль гарифуллин, 6166.8kb.
- Елена Соболевская, 137.77kb.
ЛЕНИНГРАДСКИЙ ОРДЕНА ЛЕНИНА ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени А. А. ЖДАНОВА
Н. С. ЛЕЙКИНА
ЛИЧНОСТЬ ПРЕСТУПНИКА
И УГОЛОВНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
ИЗДАТЕЛЬСТВО ЛЕНИНГРАДСКОГО УНИВЕРСИТЕТА
1968
Печатается по постановлению
Редакционно-издательского совета
Ленинградского университета
В монографии на основе анализа советского законодательства и судебной практики рассматриваются важные для практики и не разработанные в теории вопросы о значении особенностей личности преступника для определения наказания. В книге рассказано, каковы пределы изучения личности преступника в стадии предварительного расследования и каково значение особенностей личности для назначения наказания судом.
Автор стремился определить структуру проблемы личности преступника в ее уголовно-правовом аспекте и на этой основе показать, какое большое значение придает советское уголовное право личности преступника. Это весьма важно также и для разоблачения клеветнических утверждений некоторых буржуазных юристов о репрессивном характере советского уголовного права и игнорировании им личности
Монография представляет интерес для юристов как практиков, так и научных работников.
1—10—2 68—67
Лейкина Нина Семеновна Личность преступника и уголовная ответственность
Редактор ^ Г. П. Тихонова
Обложка художника Л. А. Яценко
Техн. редактор Е. Г. Учаева Корректоры Ю. П. Андрейков, С. Е. Хазанова
М 26 943. Сдано в набор 29X1 1967 г. Подписано к печати 26 II 1968 г.
Формат бум. 60X90'/i6. Бум. тип. № 1. Уч.-изд. л. 8,92. Печ. л. 8.
Бум. л. 4. Тираж 5000. Зак. № 789. Цена 54 коп.
Издательство ЛОЛГУ им. А. А. Жданова
Типография ЛОЛГУ. Ленинград, Университетская наб., 7/9.
^ ГЛАВА I ПОНЯТИЕ «ЛИЧНОСТЬ ПРЕСТУПНИКА»1
Проблема личности в последние годы привлекла к себе особенно большое внимание философов, социологов, психологов. Интерес к ней обусловлен возрастающим значением личности в нашем государстве и связанным с этим направленным развитием гуманитарных наук.
В правовой науке, в частности в уголовно-правовой, проблема личности еще не получила достаточно глубокого и полного освещения. В исследовании личности преступника предприняты лишь первые шаги. Между тем проблема личности преступника является едва ли не одной из наиболее важных в уголовном праве, уголовном процессе и отчасти в криминологии.
1. Раскрыть содержание понятия «личность преступника» применительно к советскому уголовному праву невозможно без учета общетеоретических положений марксистской философии по вопросу о личности. Главная заслуга марксистской философии в этом вопросе заключается в обосновании вывода о том, что личность — это категория общественно историческая. В этом подлинная сущность личности человека, закономерность его бытия. Личность многогранна, она охватывает обществен-1 ную сущность человека, его психологию и в какой-то мере био-1 логию. Главное содержание личности составляет общественная, социальная ее сущность. Человек — это прежде всего общественный индивид. К- Маркс писал: «.. .сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отноше-
1 Слово «личность» исторически возникло как обозначение маски, которую надевал актер, затем как обозначение самого актера и исполняемой им. роли. В дальнейшем это слово употребляется как обозначение реальной роли, которую человек играет в жизни. Подробно происхождение понятия «личность» см.: С. Л. Рубинштейн. Принципы и пути развития психологии. М., Изд. АН СССР, 1959, стр. 120—125
ний».2 Это положение раскрывает процесс формирования личности и ее социальное содержание. Идеалисты утверждали, что индивид, субъект становится личностью, когда он абстрагируется от своего конкретного «я» и постигает себя как предмет, возведенный мышлением в простую бесконечность, т. е. когда у него возникает самосознание.3 Маркс охарактеризовал такое понимание личности, как метафизически-теологическую карикатуру на человека, поскольку реальные свойства его превращаются в «свойства воображаемого „бесконечного самосознания"».* Многие материалисты до Маркса, признавая природную основу человека, видели его сущность в конечном итоге в том же, в чем и Гегель. «В воле, мышлении и чувстве заключается высшая абсолютная сущность человека, как такового, и цель его существования», — писал Фейербах.5
Таким образом, до Маркса в философии господствовало убеждение, что сущность человека определяется самосознанием, которое не зависит от хода исторического процесса и не определяется системой общественных отношений. Общественное содержание понятия «личность человека» было впервые раскрыто Марксом. Такое понимание человеческой личности потребовало анализа всех материальных и духовных отношений, формирующих человека и определяющих его социальную сущность, взаимосвязанных между собой и складывающихся в определенных исторических условиях.
Основу общества составляют материальные общественные отношения. Они обусловливают и духовные отношения. Вся совокупность общественных связей образует социальный организм, который определяет содержание личности, в свою очередь реализуемое в общественных отношениях. Экономические, правовые, политические, идеологические, нравственные, эстетические и другие отношения не только характеризуют место личности в обществе в целом, но и определяют принадлежность человека к конкретным группам (класс, учебный или трудовой коллектив, семья и т. д.).
Личность воплощает в себе черты определенного общественного строя. В социалистическом обществе, где уничтожена частная собственность и система эксплуатации, нет антагонистических противоречий между классами, между личностью и обществом, сформировался социально новый исторический тип личности свободного труженика.
Только социализм и коммунизм создают подлинные возможности для свободного развития личности. Человек, ставший
2 К- Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 3, стр. 3
3 Г. Гегель. Соч., т. VII. М.—Л., Соцэкгиз, 1934, стр 64.
4 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 2, стр. 153.
5 Л. Фейербах. Избранные философские произведения, т. II, Госполит-
издат, 1955, стр. 32.
полноправным членом общества, получил возможность трудиться для блага общества и одновременно для себя, а потому достиг больших результатов в развитии всех своих способностей. «Условия для всестороннего развития личности созданы благодаря историческим социальным завоеваниям — освобождению от эксплуатации, безработицы и нищеты, от дискриминации по признакам пола, происхождения, национальности, расы. Каждому члену общества предоставлены равные возможности для творческого труда и образования. Исчезают отношения зависимости и неравенства между людьми в общественной и семейной жизни. Личное достоинство каждого гражданина охраняется обществом. Каждому гарантируется равный и свободный выбор рода занятий и специальности с учетом интересов общества. По мере сокращения времени на материальное производство расширяются возможности для развития способностей, дарований, талантов в области производства, науки, техники, литературы и искусства. Досуг людей будет все больше посвящаться общественной деятельности, культурному общению, умственному и физическому развитию, научно-техническому и художественному творчеству. Физкультура и спорт прочно войдут в повседневный быт людей».6
Буржуазные философы и политики утверждают, что марксизм-ленинизм отрицает индивидуальность и растворяет личность человека в безликой массе. Так, католический «критик» марксизма И. Бохенский писал, что «когда марксисты говорят о человеке, они имеют в виду коллектив».7 Такое утверждение ложно. Марксистская теория выступает против абстрактного толкования понятия «личность», обосновывая положение, что «только в коллективе индивид получает средства, дающие ему возможность всестороннего развития своих задатков»,8 а это возможно лишь при создании необходимых общественных условий.
Поскольку человек является носителем производственных отношений, его как личность характеризует в первую очередь положение в системе производственных отношений, классовая принадлежность. Рабочий, колхозник, представитель интеллигенции выполняют в обществе разнообразные социальные функции и это наряду с другими факторами оказывает влияние на формирование их личности. Однако связи человека в обществе не исчерпываются теми связями, которые определяются выполне-
6 Материалы XXII съезда КПСС. Госполитиздат, 1962, стр. 411—412. По
этому вопросу см. также Тезисы ЦК КПСС «50 лет Великой Октябрьской со
циалистической революции». «Коммунист», 1967, № 10, стр. 18—19.
7 J. Bochenski und G. N i e in e у e r. Handbuch des Weltkommunis-
mus. Munchen, 1958, S. 636.—Цитируется по статье М. Б Митина «Человек
как объект философских исследований» (в сб.: «Человек и эпоха». М., изд.
«Наука», 1964, стр. 58).
8 К. М а р к с и Ф. Энгельс Соч, т. 3, стр. 75.
нием производственной функции. Человека как личность формирует не только вся совокупность материальных отношений, но и политические, идеологические, правовые, нравственные, бытовые, семейные, культурные, эстетические и другие отношения, составляющие общественное бытие и общественное сознание.
Кроме того, на формирование человеческой личности влияет и его индивидуальное бытие, поскольку личность каждого человека представляет собой индивидуальное бытие общественных отношений. В истории конкретной общественной формации и определенного класса человек имеет свою историю. Индивидуальное бытие человека — это совокупность отношений, связей в производственном, семейном коллективе, коллективе товарищей (микросреде), составляющих историю жизни данного человека. К- Маркс писал: «.. .развитие индивида обусловлено развитием всех других индивидов, с которыми он находится в прямом или косвенном общении...»9 Поэтому, оценивая общественную сущность личности человека, не следует преуменьшать значение той микросреды, в которой развивается и формируется каждый конкретный человек.
Однако все многообразие сторон, образующих личность, не может быть сведено к совокупности общественных отношений, носителем которых является личность.10 Именно за это в философской литературе была подвергнута справедливой критике книга В. Г. Малышева «Человеческая личность и ее проявления».11
Марксистский подход к проблеме личности означает диалектическое единство социального и психического содержания личности, опосредования их друг через друга. Прежде всего следует учитывать, что сущность человека как личности заключается в том, что он является носителем сознания, поэтому воздействие всей совокупности общественных условий на личность человека опосредуется его внутренним миром. Внутренний же мир человека или психологическая характеристика — это устойчивое единство психических процессов и психических свойств данного лица.12 «Психические явления органически вплетаются в целостную жизнь личности, поскольку основная жизненная функция всех психических явлений и процессов заключается в регуляции деятельности людей. Будучи обусловлены внешним воздействием,
9 К. Маркс, Ф.Энгельс. Соч., т. 3, стр. 440.
1(> См.: К. Н. Платонов. Сознание и личность. Проблемы сознания. М., изд. «Наука», 1966, стр. 188—192.
11 В. Г. Малышев. Человеческая личность и ее проявления. Изд. МГУ,
1964. — Критику точки зрения В. Г. Малышева см.: Б. Д. П а р ы г и н. Со
циальная психология как наука. Изд. ЛГУ, 1965, стр. 115.
12 См.: В. Е. Давидович. Общество и личность. М., изд. «Высшая
школа», 1962, стр. 6.
психические процессы обусловливают поведение, опосредствуя зависимость поведения субъекта от объективных условий».13
Индивидуальное сознание (психика) человека представляет собой взаимодействие психических процессов (ощущения, восприятия, памяти, мышления), психического состояния (бодрости, усталости, активности, пассивности, раздражительности), психических свойств личности (темперамента, направленности, способностей, характера).
Наиболее существенное значение имеют те личные качества, которые направляют деятельность человека: мотивы и задачи, которые он ставит перед собой, свойства характера, определяющие его отношение к другим людям, способности, т. е. возможности для осуществления общественно полезной деятельности. Личность — это живой действующий человек, обладающий только ему присущей совокупностью биологических и психологических свойств. Сознание каждого человека не является зеркальным отражением окружающей его внешней среды, поэтому нет двух людей совершенно одинаковых во всем. Общественное и индивидуальное бытие человека многократно опосредуется его внутренним миром, представляющим единственное и неповторимое явление. Но исключительность и неповторимость каждого человеческого индивидуума заключается в своеобразии не самих признаков и свойств, присущих человеку, а в своеобразии связей этих качеств и вытекающих из этого особенностей их проявления.14
Свойства характера могут быть присущи разным людям, как и биологические особенности человека: цвет глаз, величина и очертания рта и т. д. В той мере, в какой биологические свойства — результат эволюции живых существ, они являются общими для всех людей. Психологические свойства человека, определяемые общественными условиями, также представляют собой общее по отношению к конкретному их проявлению. К. Маркс писал: «Индивид есть общественное существо. Поэтому всякое проявление его жизни — даже если оно и не выступает в непосредственной форме коллективного, совершаемого совместно с другими, проявления жизни, — является проявлением и утверждением общественной жизни».15
Индивидуальность личности каждого человека представляет собой форму выражения общего в отдельном. Только учитывая эту индивидуальность и неповторимость человеческой личности, можно понять, почему одинаковые внешние воздействия вызывают разную реакцию у различных людей. Внутреннее отраже-
13 С. Л. Рубинштейн. Принципы и пути развития психологии. М.,
Изд. АН СССР, 1959, стр. 122.
14 См.: Р. Миллер. Личность и общество. М., изд. «Прогресс», 1965,
стр. 155.
15 К. Маркс и Ф. Энгельс. Из ранних произведений. Госполитиз-
дат, 1956, стр. 590.
ние внешнего мира и ответная реакция каждой личности специфична, как и весь внутренний мир человека, хотя он и социально детерминирован. Некоторые стороны внутреннего мира человека, его психологического склада в большой мере обусловлены биологической природой. Тип нервной системы, лежащий в основе темперамента человека, присущ человеку и влияет на образ его поведения. И. П. Павлов считал, что прирожденные свойства нервной системы наряду с воспитанием и обучением формируют образ поведения личности.16
Все эти общие, конструктивные представления о понятии «личность» необходимы для раскрытия содержания личности преступника.
2. Перед исследователем проблемы «личность преступника» прежде всего возникает вопрос, правомерно ли выделять такое понятие, не будет ли это означать признание у преступников каких-либо прирожденных биологических свойств, отличающих их от других людей и обусловливающих совершение ими преступлений.
Этот вопрос особенно важно решить потому, что в философской литературе понятие «личность» иногда определяется следующим образом. «Личность — это человек, обладающий исторически обусловленной степенью разумности и ответственности перед обществом, пользующийся (или способный пользоваться) в соответствии со своими внутренними качествами определенными правами и свободами, вносящий своей индивидуальной деятельностью вклад в развитие общества и ведущий образ жизни, соответствующий идеалам его эпохи или класса».17 Такое определение, как правило, неприемлемо для раскрытия содержания личности всех людей. Если исходить из него, то все лица, которые не ведут образ жизни, соответствующий идеалам их эпохи или их класса, не могут быть признаны личностями. Применительно к преступникам это означает, что ни один из них не является личностью. Такой подход к решению вопроса о личности преступника был бы неправильным. Каждый человек из числа лиц, совершающих антиобщественные поступки, является носителем многообразных общественных отношений и обладает как отрицательными, так и положительными качествами. Не признать в нем личность — это значит свести человека как общественное существо к биологическому индивиду.
В юридической литературе утвердилось мнение, что вполне правомерно существование понятия «личность преступника».18 Однако некоторые авторы считают, что это понятие услов-
- И. П. Павлов. Собр. соч., т. 3, кн. 2. М.—Л., Изд. АН СССР, 1961,
стр. 269.
- в. П. Тугаринов. Личность и общество. М, изд. «Мысль», 1965,
стр. 88.
18 Это соответствует законодательству (ст.ст. 51, 52, 37, 43, 44 и другие
статьи Уголовного кодекса РСФСР).
ное, поскольку «преступной личности не существует, так же как не существует каких-либо специфически преступных свойств и качеств».19 Такое мнение верно лишь в том смысле, что отрицательные черты человека, проявившиеся в совершении преступления, не прирожденные. Вместе с тем у преступника имеются социально обусловленные свойства, создающие возможность антиобщественного поведения, которая превращается в действительность при соответствующих условиях. Поэтому преступник как личность отличается от других людей тем, что он совершил преступление вследствие присущих ему антиобщественных взглядов, отрицательного отношения к общественным интересам.
Наличие антиобщественных взглядов, отрицательных черт и их проявление в соответствующей ситуации в виде преступления характерно для всех преступников. Поэтому преступников можно условно объединить в группу для изучения их социально-психологической природы, но при этом нужно учитывать, что преступники не составляют социальной группы, а в течение своей жизни входят в разные коллективы, которые и формируют их как личность.20
Для изучения личности преступника, как и личности вообще,, исходным положением является признание личности общественно исторической категорией. Сущность личности преступника составляют общественные отношения, носителем которых она является. Поэтому, для того чтобы охарактеризовать личность преступника, нужно прежде всего выявить общественные отношения, которые сформировали его как личность, и те общественные отношения, субъектом которых она является.
Преступление как акт антиобщественного поведения и отрицательные взгляды и свойства, вызвавшие его совершение, являются лишь одной из сторон, характеризующих личность, и не исчерпывают других общественных связей преступника. К. Маркс писал, что государство должно видеть в человеке, совершившем преступление, «нечто большее, чем правонарушителя .. .Разве каждый из граждан не связан с государством тысячью жизненных нервов, и разве оно вправе разрезать все эти нервы только потому, что этот гражданин самовольно разрезал какой-нибудь один нерв? Государство должно видеть и в
19 А. М. Я к о в л е в. Некоторые теоретические вопросы изучения личности
преступника В сб.: «Проблемы искоренения преступности». М., изд. «Юриди
ческая литература», 1965, стр. 59.
20 В социологии социальная группа определяется как «группа людей,
объединенная общностью определенных целей и интересов и общими усилия
ми в их достижении» (Социология в СССР. М., изд. «Мысль», 1965, т. I,
стр. 434). Преступные организации могут составлять «малую группу», что
означает «собрание некоторого числа людей, согласованно взаимодействующих
относительно продолжительное время на основе общих им ценностей, непо
средственно влияющих друг на друга и при этом сознательно выделяющихся
из окружения» (там же, стр. 439).
нарушителе... человека, живую частицу государства, в которой бьется кровь его сердца, солдата, который должен защищать родину, свидетеля, к голосу которого должен прислушиваться суд, члена общины, исполняющего общественные функции, главу семьи, существование которого священно, и, наконец, самое главное — гражданина государства».21
Преступники являются носителями антиобщественных взглядов и нравов, но это не исключает того, что на них, как и на других реальных общественных индивидах, отражаются черты определенного общественного строя.
Природа социалистического строя сказывается на личности человека, формируя в нем положительные черты и свойства. Те негативные качества, которые обусловливают преступное поведение, вызваны особенностями индивидуального бытия и влиянием отрицательных взглядов и отношений, еще сохранившихся •в общественном сознании. Исследуя личность преступника и зависимость ее от общественного бытия, следует прежде всего учитывать, что преступники не составляют особого класса и не •занимают особого места в системе производственных отношений.22
Классовую принадлежность каждого преступника определяет не факт совершения преступления, а, так же как и всех других граждан, место в системе общественного производства. Среди лиц, совершающих преступления, имеются рабочие, колхозники, служащие и др.
Данные изучения социальной принадлежности преступников убедительно свидетельствуют о том, что среди лиц, совершающих преступления, большинство составляют люди, занятые трудом в различных сферах общественного производства, или члены их семей.23 Другой подход привел бы к ошибочному определению социальной структуры общества: «Иначе пришлось бы утверждать, что общество состоит не из социальных групп, а из граждан, соблюдающих законность, и преступников. Такое
21 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1, стр. 132.
22 По определению В. И. Ленина, «классами называются большие груп
пы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе
общественного производства, по их отношению (большей частью закреплен
ному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в об
щественной организации труда, а следовательно, по способам получения и
размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Клас
сы, это такие группы людей, из которых одна может присваивать труд другой,
благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяй-
ства> (В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 39, стр. 15).
23 По данным криминологического изучения, доход лиц, совершивших
имущественные преступления, от общественно полезной деятельности соста
влял у 58,5% обследованных 40 руб. на душу в семье, а у 33% —60 руб. (см.:
С. С. Остроумов и В. Г. Ч у г у н о в. Изучение личности преступника по
материалам криминалистических исследований. «Советское государство и
право», 1955, №9, стр. 95).