План-конспект лекции "Психология личности"

Вид материала

План-конспект

Содержание Соотношение понятий Становление личности Становление индивидуальности Этапы и основные направления исследования личности Экспериментальный период Структура личности Динамическая структура личности Сила возбуждения Сила торможения Темп реакции Эмоциональная возбудимость Типы темперамента. Структура и черты характера

Подобный материал:

• План-конспект лекции "Психология личности", 601.92kb.
• И: разработка учебных программ (лекции, семинары, тренинги) по направлениям: общая, 24.06kb.
• Введение в курс «Исправительно-трудовая психология» План. Исполнение наказания как, 258.99kb.
• Программа вступительного испытания по предмету «Психология», 304.02kb.
• План: Введение. Понятие личности с различных точек зрения. Социология и психология, 840.72kb.
• План-конспект лекции "Психология познавательных процессов", 341.23kb.
• Ю. Б. Гиппенрейтер Введение в общую психологию. Лекции 1,2, 45.86kb.
• Пояснительная записка. Требования к студентам, 161.85kb.
• Цели и задачи курса Курс «Психология личности» предназначен для студентов 3-го курса, 123.26kb.
• Тематический план лекций по дисциплине «Медицинская психология» для студентов 4 курса, 13.04kb.

ПШЕНИЧНОВ М. В.

ПЛАН-КОНСПЕКТ ЛЕКЦИИ

"Психология личности"

Часть 1. Основы психологии личности.


Наша действительность такова, что все большее число людей нуждается в помощи психологов. Это связано с услож­нением отношений людей между собой, со сложными машинами, современными системами управления, поведением изолированных групп в экс­тремальных условиях и при стихийных бедствиях.

К основным причинам, отрицательно влияющих на психическое здоровье относятся нарастающая межчеловеческая изоляция на фоне избыточной информации, ослабление семьи, интенсификация нерв­но-психической деятельности, частое употребление успокаивающих и снотворных средств, наркотиков, алкоголя и т. д.

Психические расстройства возникают, в основном, из-за накапливающихся противоречий между достиже­ниями коллективного разума - знаний, науки, технического прогрес­са, и остающимися на прежнем уровне психическими функциями, которые становятся даже менее контролируемыми, так как меньше, чем прежде, сдерживаются рамками воспитания, авторитетами, религией и страхом перед нака­занием, как в этой, так и в потусторонней жизни.

Стремление к эмансипации, приобщение к "современной жизни" из-за агрессивного культивирования ее массовых стандартов, без достаточ­ных экономического и культурного фундаментов при­водят к увеличению разрыва между желаемым и возможным, то есть, к эмо­циональному напряжению.


Средства массовой информации действуют на людей путем убеждения и внушения. Они насаждают различные мифы, вкусы и идеи. В обществе снижаются культурные и моральные нор­мативы, происходит стандартизация интеллектуально-эстетических по­требностей, все чаще они приобретают безнравственный и даже вычурный характер. Это сопровождается распространением культа секса, алкоголизмом и наркоманией.

Такие этические понятия, как совесть, честь, благородство, сочувствие, сдержанность, отстаивание собственного мнения перестают быть главными критери­ями общественной оценки. На смену им пришел простой и очевидный критерий - успех.

Однако многим людям не удается легко отбросить моральные установки. В результате внутренняя борьба между моральными критериями и чувством неу­довлетворенности приводит к неврозам.


На Востоке эмансипация и поиски самовыражения приняли враждебный характер по отношению к западной культуре. Это выражается в усилении религиозного фанатизма, политизации религии, национализме и агрессивности. Крайние те­чения на Востоке и Западе формируют террористические группы, ко­торые представляют собой угрозу не только демократии и цивилизации, но и здоровью, в том числе психическому.


Пришло время каждому отдель­ному человеку и человеческим сообществам отдать себе отчет о при­роде человека и его месте в окружающем мире. Человек должен понять, что не он представляет собой главную ценность, не в нем конечная цель и вершина совершенства вселенной.

Возможности восприятия человеком окружающего мира ограничены и субъектив­ны, ему еще не дано понять внутреннюю сущность многих вещей и явлений, в том числе самого себя и смысл своей жизни. Отношение человека к окружающему миру и к самому себе не является разумным и полезным. Он еще не научился жить в гармонии с собой и со своей средой обитания. Люди подвержены различным влияниям и делают бесконечные ошибки, их поведение часто нераци­онально, оно основано больше на чувствах, чем на разуме, и нередко приводит к трагическим результатам.


Не прошло и полвека с того времени, когда были истреблены десят­ки миллионов людей под влиянием идеологии фашизма, как человечество снова втянуто в вой­ны, а насилие получило большее чем раньше распространение.

В руках людей появилось оружие огромной разрушительной силы. Это поставило под сомнение не только будущее цивилиза­ции, но и само существование человечества, которое не подвергалось каким-либо психическим усовершенствованиям.

Таким образом, разрыв между научно-техническими достижениями коллективного человеческого разума и субъективным миром чувств человека сегодня является страш­ной ловушкой для человечества и серьезной причиной психических расстройств.

Люди должны сделать главный вывод: необходимо самопознание и самовоспитание с целью формирования самостоятельного мышления, для того чтобы противостоять навязываемым мифам и внушениям.

Человек должен осознать: никому нельзя доверять полноту власти при отсутствии контроля, никто не может распоряжаться его судьбой. Опыт истории свидетельствует, что власть предержащие так же, как и все остальные люди, ограничены в своих возможностях прини­мать беспристрастные и разумные решения.


Развитие человеческого общества характеризуется его взаимоотношениями между коллективом и положением в нем отдельной личности. Тенденция общественного развития состояла в постепенном уменьшении личной ответственности, увеличении зависимости инди­вида от общества, усложнении взаимоотношений между ними, а также в уменьшении ценности индивида в силу возросшей воз­можности замены, обезличивания.


При первобытно-общинном общественном строе человек был ответ­ствен за себя, свою семью и небольшую общину. Взаимоотношения в ней строились на простой базе - необходимости выжить совместными усилиями в борьбе с природными силами и конкурирую­щими за землю, скот и т. д. общинами. Ценность чело­века измерялась простыми и для всех понятными качествами: си­лой, ловкостью, волей, храбростью, сообразительностью. Такие каче­ства, как лень, трусость, моральные недостатки - лживость, измена, воровство и т.д. сразу же бросались в глаза и тут же наказывались. Выживали сильные, здоровые, честные. "Генетический банк" общины попол­нялся лучшими и здоровыми генами.

Постепенно с развитием технических средств и усложнением общества, разделени­ем функций большое значение приобрели такие качества, как комбинаторика мышления, память на приобретаемые умения и зна­ния и т. д. В связи с накоплением общественного опыта и знаний посте­пенно снижалась роль личных, и в том числе моральных, качеств. На смену простой системе взаимоотношений и ценностей при­шли сложные интерперсональные и общественные отношения. Они все менее становились прямыми и все более - опосредованными и неви­димыми, подразумеваемыми. Принятие решений индивидуумом ус­ложняется и, как правило, требует учета разнообразных факторов.

Товарный продукт, который производит человек, все менее явля­ется итогом его индивидуальной деятельности, и все более выступает как небольшая часть коллективного труда. В результате этого происходит обезличивание результатов деятельности. Индивидуальные качества работника теряют значение, уменьшается роль отдель­ной личности. Наличие качеств, отличающих личность от среднего шаблона, нередко идет не на пользу делу, а во вред.

Вместе с тем повышается зависимость человека не только от отдель­ной группы лиц, с которыми он лично знаком и связан, но и от безликой общественной машины, в которой он чувствует себя мелким "винти­ком" и перед которой у него нет личных и моральных обязательств. Так называемый маленький человек чувствует, что общественная машина обезличивает и подчиняет его себе, своей сложной системе, которую ему нередко трудно понять. По отношению к этой системе он часто враждебно настроен в связи с бюрократическим произволом, необхо­димостью платить большие налоги и т. д.

Основная человеческая ячейка - семья в современном обществе подвергается многочисленным испытаниям и нередко их не выдерживает не только из-за уменьшения значения традиций и авто­ритетов, но также из-за увеличивающейся материальной независимо­сти супругов, свободы нравов, личной конкуренции в семье и т. д. Все реже человек считает, что его дом его крепость.


В современном мире часто имеется необходимость жертвовать мо­ральными принципами во имя удачи в условиях увеличивающейся конкуренции. Жизнь все больше пронизывается условностями и фаль­шью. Духовная жизнь ограничивается потребительскими инте­ресами и "коммерческой культурой", погоней за удовольствиями. Большинство людей довольствуется общепринятыми вкусами и шаблонами поведения.

В целях защиты и приспособления человек вынужден наде­вать различные маски. Вырабатывается целая система поведения с отказом от собственного мнения и взглядов, они заменяются безразличием и конформизмом. Люди ста­новятся "к добру и злу постыдно равнодушны", в результате страдают самолюбие, самоуважение, чувство собственного достоинства.

Наряду с этим люди постоянно слышат призывы к раскрепощению, самовыра­жению, увеличению личной свободы. Культивируется образ суперме­на. Все это вместе взятое способствует возникновению противоречий и сумятицы в психике человека и приводит к стрессу.


Многое определяется типом общества, в котором живет человек. Два основных типа общества отражает в себе, помимо прочего, потреб­ности и тенденции двух разных характеров человеческой личности.

Первая тенденция - это индивидуализм, возможность свободного поиска, желание ответственности и самостоятельно решать вопросы своей жизни и связанный с этим риск.

Вторая тенденция - это осво­бождение от личной ответственности, конкуренции, желание патронажа и уравнения. За издержки того и другого видов общества платит рядовой человек, но особенно нонконформистское меньшинство.

В демократическом обществе есть немалая группа людей, которая, не может приспособиться к правилам игры общества личной инициа­тивы. Для своей защиты эти люди объединяются в революционные партии, формируют террористические группы под различными лозунгами.

А в условиях "закрытого" общества возни­кают движения инакомыслящих, диссидентов и других борцов за сво­боду и гражданские права.

Противоречия современного общества, как между индивидуумом и обществом, так и внутриличностные, при­водят к психическим напряжениям, неудовлетворенности, одиночест­ву, потере смысла и естественности в отношениях людей. Увеличивается число неврозов, психосоматических заболеваний, де­прессий и самоубийств. Появляется необходимость прибегать к успокаи­вающим средствам, подмене реальных чувств полученными с по­мощью алкоголя и наркотиков. Психический стресс играет серь­езную роль в провокации и утяжелении болезней и т. д.


Психогигиена и психопрофилактика являются актуальной задачей, стоящей не только перед отдельным человеком, но и перед обществом в целом.

Более чем когда-либо прежде люди нуждаются в защите от навязы­ваемых им с помощью радио, телевидения, газет и т. д. различных мифов, стандартных вкусов и, нередко, опасных идей. История располагает многими примерами того, как душевно неуравновешенные люди, психопаты-параноики, фанатики, эмоционально воздействуя на массы людей, увлекали их за собой на злонамеренные деяния. Иногда такому влиянию поддавались целые нации.

В наши дни в связи с возможностью влияния на большие массы людей телекоммуникаций особое значение приобретает "иммуниза­ция" против таких воздействий. Человек должен быть подготовлен к тому, чтобы самостоятельно делать выбор и самостоятельно принять решения. Но это возможно лишь в том случае, если он будет знать, как работает его психика.


Достигнуть этого удастся лишь тогда, когда в основу воспитания с ранних лет будет положено специально разра­ботанное обучение. Оно должно включить в себя, наряду с определен­ным объемом знаний и учений, морально-этические установки, основанные на мировой гуманистической литературе и истории. С ранних лет ребенка следует учить делать выбор, самостоятельно мыс­лить, критически, но и терпимо относиться к разнообразию мнений, быть способным к разумному компромиссу.

Следует воскресить афоризм древних о том, что человеку, прежде всего, надо познать самого себя.

Если мы не поймем, что собой представляем, каковы наши возмож­ности, желания и идеалы, люди будут продолжать уничтожать друг друга и непродуктивно расходовать ог­ромные ресурсы природы, человек останется рабом психики, сформи­ровавшейся у него на древних этапах эволюции.

Современные сложные компьютерные системы, могут облегчить психиче­скую деятельность, но не смогут заменить ее, оставив человеку лишь сферу удовольствий. Вместе с тем компьютеры уже сейчас навязывают людям свои, а в действительности, заложенные в них кем-то другим, решения, отучая самостоятельно мыслить, чем способствуют машинизации психики.


Главным условием для эксплуатации любой машины, и особенно сложного механизма, является ознакомление с его устрой­ством и принципами работы.

В современном обществе подразумевается, что человек достаточ­но знает самого себя и обучен адекватному использованию своих воз­можностей, в том числе во взаимоотношениях с окружающими людьми и природой. Однако, вся история человечества и повседневная жизнь этого не подтверждают.

Как и в старые времена, психика человека окутана тайной. О психологии и психиатрии говорят чаще в плане каких-либо сенсаций. Работа психолога окружается ореолом таинственности, недоступности пони­мания для простых смертных. Принято считать, что проникнуть в тайны психики на естественнонаучном уровне знаний почти невозможно, а такой мистический взгляд на психику приводит к неправильному отношению человека к себе и к окружающим.

В действительности достижения физиологии мозга, нейрохимии, гене­тики в изучении мозга, новые методы обнаруже­ния структурных изменений в нем позволяют понять основные принципы организации и функционирования психики человека. А правильные представления о психике и ее возможно­стях могут помочь самопознанию человека, его более рациональному взаимоотношению с окружающей средой, разумному выбору решений, становлению са­мостоятельного мышления и личности.


^ Соотношение понятий

Под понятием "личность" имеется в виду индивидуальная совокупность психических качеств субъекта. Личность является частью пси­хики, организующей поведение. О ней можно говорить и как об особом индивидуальном образе данного человека, в каком он восп­ринимается окружающими и в каком человек воспринимает самого себя.

Реальность, которая описывается понятием "личность" первоначально относилось к актерским маскам, которые были закреплены за определенными типами действующих лиц. Затем это слово стало означать самого актера и его роль. Позднее слово "регsona" стало употребляться применительно к социальной функции роли, например, лич­ность отца, личность царя.

Таким образом, исторически лич­ность - это определенная соци­альная роль или функция человека.


Сегодня личность трактуется как социально-психо­логическое образование, которое формируется благодаря жизни человека в обществе. Человек приоб­ретает личностные качества, когда вступает в отношения с другими людьми. У индивида в момент рождения этих приоб­ретаемых качеств еще нет. Значит, личность зависит от особенностей ее формирования, преимущественно в детском возрасте, полученном образовании, знаниях, культуре.

То есть, к числу личностных не относятся особенности человека, ко­торые обусловлены природно и не зависят от его жизни в обще­стве, например, качества, характеризующие познавательные процессы или индивидуальный стиль деятельности.

С возра­стом личность претерпевает изменения, как правило, характерные для физиологических возрастных периодов. Хотя основные качества личности можно видеть уже в детском возрасте, становление ее происходит постепенно. О зрелой личности можно говорить, как правило, в возрасте 17-20 лет.


Наряду с понятием "личность" употребляются термины "че­ловек", "индивид", "индивидуальность". Содержательно эти по­нятия переплетены между собой.


Человек - это понятие, указывающее на принадлежность существа к челове­ческому роду. В этом понятии утверждается генетическая пре­допределенность развития собственно человеческих признаков и качеств.

Специфические человеческие способности и свойства, например, речь, сознание, трудовая деятельность и т.д., не передаются в порядке биологической наследственности, а формируются при­жизненно, в процессе усвоения культуры, созданной предшеству­ющими поколениями. Участвуя в труде и раз­личных формам общественной деятельности, люди развивают в себе те способности, которые уже сформировались у человечества, например, логическое мышление или системы понятий. Как живое существо человек под­чиняется основным биологическим и физиологическим законам, как социальное - законам развития общества.

Индивид - это единичный представитель вида "homo sapiens". Как индивиды люди отличаются друг от друга не только физическими особенностями, например, рост, вес, цвет глаз, но и психологическими свойствами, например, способ­ностями, темпераментом, эмоциональностью.

Индивидуальность - это единство неповторимых свойств конкретного человека, таких как, тип темперамента, физические и психи­ческие особенности, интеллект, мировоззрение, жизненный опыт и т.д.

Сущность индивидуальности связана с самобытностью индивида, его способностью быть самим собой, быть независимым и самостоятельным.


Соотношение индивидуальности и личности определяется тем, что это два способа бытия человека, два его различных определе­ния. Несовпадение же этих понятий проявляется, в частности, в том, что существуют два отличающихся процесса становления личности и индивидуальности.

^ Становление личности есть процесс социализации человека, который состоит в освоении им своей родовой, общественной сущности. Это освоение всегда осуществляется в конкретно-исто­рических обстоятельствах жизни человека. Становление личности связано с принятием индивидом выработанных в обществе соци­альных функций и ролей, социальных норм и правил поведения, с формированием умений строить отношения с другими людьми. Сформированная личность есть субъект свободного, самостоятель­ного и ответственного поведения в социуме.


^ Становление индивидуальности есть процесс индивидуализа­ции человека. Индивидуализация - это процесс самоопределения и обособления личности, ее выделенность из сообщества, оформление ее уникальности и неповторимости. Ставший индивидуальностью человек - это самобытный, активно и твор­чески проявляющий себя в жизни.

В понятиях "личность" и "индивидуальность" зафиксированы различные стороны духовной сущности чело­века.

Суть этого различия хорошо выражена в языке. Со словом "личность" обычно употребляют такие эпитеты, как "сильная", "энергичная", "независимая", подчеркивая тем самым ее деятельностную представленность в глазах других. Об индивидуальности мы чаще говорим: "яркая", "неповторимая", "творческая", имея в виду качества самостоятельной сущности.

Перефразируя французское определение "человек - это стиль", более точно можно сказать, что "личность - это стиль".

Личность отбирает альтернативные планы, стимулирует и направляет аналитическую и поисковую мыслительную деятель­ность, принимает решения и посылает команды, т. е. является силой, определяющей вектор нашего поведения.


Внутри самой личности постоянно имеются противоречия и проис­ходит противоборство, что отражает борьбу различных внутренних сил и явлений в процессе принятия решений. Ярким примером этой борьбы принято считать соревнование телесной и социальной частей личности. Конфликт между внутренним и сознательным "Я" является одной из классических тем мировой литературы и философии, доста­точно вспомнить "Фауста" Гете.

Личностные качества характерны не только для человека, но отли­чают между собой животных даже одной и той же популяции. Извест­ный эксперимент с крысами выявил особей равнодушных, склонных к сытой и спокойной жизни, и других, "наделенных исследовательскими и волевыми качествами", не удовлетворяющихся сытой жизнью и ухо­дивших в страшный для них лабиринт неизвестности.