Книга направлена на создание у студентов целостного представления о культуре, ее сущности, месте и роли в человеческом обществе, закономерностях развития.

Вид материала

Книга

Содержание Речные цивилизации и их мифологическая основа Мечников Л.И. У.Н, Браун Додинастический период — Период Птолемеев Диодор Сицилийский

Подобный материал:

• Программа дисциплины «Актуальные проблемы процессуального права» для специальности, 129.71kb.
• Автор: к ф. н., доцент, доцент кафедры философии С. А. Кудрина, 150.83kb.
• Культурология как наука, 160.26kb.
• Формирование у студентов комплексного представления о культурном своеобразии России,, 1561.35kb.
• Формирование у студентов комплексного представления о культурном своеобразии России,, 1165.95kb.
• Задачи учебного предмета Физическое воспитание дошкольников, 198.75kb.
• 1. Социология как наука об обществе, 110.71kb.
• Программа дисциплины «Теория и практика русского литературного языка» для направления, 169.75kb.
• Аннотация программы учебной дисциплины «Современные зарубежные сми» Цели и задачи дисциплины, 21.63kb.
• Рабочая программа дисциплины «Основы социального государства» Рекомендуется для направления, 163.99kb.

₁₂

• Значение искусства

Уже в индийской культуре искусство считалось божественным. «Арийцы верили, что «боги рождаются из воздуха, выдыхаемого певцом», а следовательно, существуют лишь постольку, поскольку существует вдохновенное настроение их почитателя»¹. В «Ведах» утверждается, что мир и все существующее в нем родилось из пес­нопений богов.

¹ Мечников Л.И. Цивилизация и великие исторические реки. М., 1995. С. 414.

61

Культурология в вопросах и ответах

Искусство прокладывает человечеству новые пути, обеспечи­вая посредством воображения поиск альтернатив будущего; творит прекрасное и открывает гармонию в мире; «примиряет с жизнью» (Н.В. Гоголь); дополняет и завершает бытие, «соблазняя на даль­нейшую жизнь» (Ф. Ницше). Искусство — способ внутренней гар­монизации личности, вид магического воздействия на мир, имита­ция действительности с целью ее изменения. Искусство выполняет компенсаторную роль при запрете прикосновения к предмету, соз­давая его двойники. Искусство делает слово вечным, и человек — носитель слова — приобщается к вечному. Это способ художника победить смерть.

И трагедия и музыка, по Ф. Ницше, ведут к вечному. «Мы ве­рим в вечную жизнь!» — так восклицает трагедия, между тем как музыка есть непосредственная идея этой жизни»¹. Героическая смерть в трагедии, вынужденная или добровольная, вызывает ка­тарсис у зрителя — чувство очищения, подъема и воодушевления. Аполлон, символизирующий искусство, прославляет вечность яв­ленного. Искусство ведет к вечности, преодолевая страх смерти, т. е. воплощая в жизнь высшую цель культуры.

В искусстве слово понимается как тождественное им обозна­чаемому. Давая имена, искусство раскрывает сущность мира. Этим и объясняется, что после мистики оно было главенствующей от­раслью культуры.

Искусство выполняет и игровые, развлекательные функции, и будет существовать столько, сколько существует соответствующая потребность.

Искусство служит способом передачи культуры в древнем об­ществе, где оно может бв1ть столь же тайным, как и мистика, одна­ко скрыть искусство гораздо труднее. Видимый характер культуры способствует ее самосохранению, облегчает передачу следующим поколениям, но одновременно затрудняя ее сокрытие. В этом диа­лектика древнего искусства.

Наконец, искусство уравнивает две разновидности духовной жизни — нерациональную мистико-религиозную и рациональную на­учно-философскую. Их видимая противоположность порождает представление, будто только нерациональное мистико-религиоз-ное мышление духовно. Это объясняется тем, что появившаяся позже рациональность противопоставила себя прежней духовно-

Ницше Ф. Рождение трагедии. С. 121.

62

Значение искусства

■ сти, но это не значит, что сама она лишена духовности. В искусстве

^; гармонично сочетаются и та и другая духовность. Обе нужны для

полноценного существования искусства и создания художником

i полнокровного произведения.

Теперь, зная функции искусства, можно понять формулу Дос­тоевского «красота спасет мир», дополненную Рерихом «осознание красоты спасет мир», или «творение красоты спасет мир». Пони-

; мание и открытие мира в аспекте прекрасного суть выражение не­практического, неэгоистического отношения к действительности, причем культура не нечто добавляемое к миру с целью его раскра­шивания, а, по словам Гете, важнейшая онтологическая характе­ристика бытия. Суть спасительной функции искусства в способно-

¹ сти к жертве собственническим отношением к миру.

Раздел HI

Содержание