Учебное пособие Саратов 2011 г. Ооо «Издательский центр «Наука»

Вид материала

Учебное пособие

Содержание 3. Проблемы воспитания и организации досуга студенческой молодежи 3.1. Особенности студенчества как социальной группы 3.2. Необходимость гуманистического воспитания Спартианских игр 4. Спартианский идеал личности

Подобный материал:

• Учебное пособие Челябинск Издательский центр юургу 2011, 1592.04kb.
• О. В. Кощеева // Жанры речи: Сб науч статей. Саратов: Издательский центр «Наука», 2011., 130.66kb.
• А. С. Коповой профилактика и коррекция девиантного поведения подростков в условиях, 1337.03kb.
• Учебное пособие. Умо. Издательский центр «Академия». 16 п л.,2007. Хорев П. Б использование, 63.45kb.
• Учебное пособие написано в соответствии с новым Государ­ственным образовательным стандартом, 7638.75kb.
• Учебное пособие по курсам «Экономика отрасли» и "Инвестиционный менеджмент" для студентов, 4819.39kb.
• Учебное пособие, 1402.6kb.
• Учебное пособие для студентов специальности 050706 «Педагогика и психология» ибакалавриата, 953.19kb.
• Учебное пособие Сургут Издательский центр Сургу 2008 удк 316. 77(075. 8) Ббк 60. 56я7, 2431.1kb.
• Учебное пособие 6,28 п л. Мн.: Издательский центр бгу, 2003. Мартынюк, 58.27kb.

^ 3. ПРОБЛЕМЫ ВОСПИТАНИЯ И ОРГАНИЗАЦИИ ДОСУГА СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ


При обсуждении проблем воспитания и организации досуга студенческой молодежи важно учитывать особенности студенчества как социальной группы.


^ 3.1. Особенности студенчества как социальной группы

Особенности интересов, ценностных ориентаций, психологии современной студенческой молодежи обсуждаются во многих работах [см., например: 10, 37, 81, 84, 96, 131, 197, 258, 259 и др.]. Опираясь на эти работы, отметим кратко те особенности студенчества как социальной группы, которые важно учитывать при анализе спортивной культуры студентов.

Как отмечается в указанных работах, за время пребывания в вузе у студентов появляются специфи­ческие черты, которые определяют их обособление в особую социаль­ную группу. Для нее характерны специфические социально-психологические черты, социальные роли и функции, условия жизни, труда и бы­та, социальное поведение, ценностные ориентации, определенная субкультура и т.д.

Эти особенности студенчества определяются в первую очередь общим для всех студентов видом деятельности – «обучением в учеб­ных корпусах, сосредоточением в вузовских городских центрах, размещением значительной части (около 75%) в общежитиях, повседневным общением в студенческих группах. Все это при­водит к выработке специфических черт образа и стиля жизни, духовных интересов и потребностей, осознания своей причаст­ности и принадлежности к особой социальной группе – студен­честву. Этому способствуют и различные средства идентифика­ции личности со своим вузом и студенчеством в целом – посвя­щение в студенты, выдача вузовских значков, форма участни­ков строительных отрядов и т.д.» [197, С. 41].

Общность целей в получении высшего образования, единый характер труда – учеба, образ жизни способствуют выработке у студентов сплоченности и коллективизма. Специфика обучения в вузе определяет высокую интенсивность общения студентов. От других групп молодежи студенческая молодежь отличается большей самостоятельностью, инициативностью, целенаправленностью.

Студенчество как особую социальную группу характеризуют:

• общий вид деятельности – познавательную деятельность (учебную), которая в сочетании с научно-исследовательской работой и другими видами образует особый социальный фон жизнедеятельности;
  
• особое участие в общественно-политической деятельности, в жизни общества в целом;
  
• особенности субкультуры, которые заключаются в особом характере труда, познания и общения, реализации социальных ролей, организации своей жизнедеятельности студента, в наличии особого социально-группового самосознания, особых черт морали и этики, высокого интеллектуального потенциала [96, С. 11].
  

Важной особенностью студенчества является социальный престиж. Студенческая молодежь – это наиболее подготовленная, образованная часть моло­дежи. Поэтому среди молодежной социально-демографической категории населения в социальной стратификации общества студенты занимают самую высокую социально-статусную позицию. Как отмечают Б. Рубин и Ю. Колесников, «в социальной структуре общества студенчество может быть названо социальной группой, по своему общественному поло­жению ближе всего стоящей к интеллигенции и являющейся ее резервом» [197, С. 39].

Особенности студенчества определяются не только его положением как резерва интеллигенции, но и принадлежностью к молодежи. «Особое место этой молодежной группы определяет и ее характерные черты – переходный период от юности к зрелости в социальном смысле слова, преобладаю­щий напряженный умственный труд по усвоению человеческого опыта и знаний, готовность к решению материальных, общест­венных и духовных проблем сегодняшнего и будущего разви­тия» [258, С. 155–156]. Особенности молодежного возраста определяют противоречивый характер социальной психологии студентов. С одной стороны, им свойственен напряженный поиск смысла жизни, стремление к новым идеям. Однако в силу недостаточности жизненного (соци­ального) опыта студентам нередко присущ нигилизм. Он проявляется в различных формах: «в последовательном полном равнодушии к социальным ценностям, исключенным из сферы реально значимого. Элемен­ты нигилистического сознания могут проявляться и в сфере от­кровенной аполитичности, безразличия ко всему, что выходит за узкие рамки непосредственного существования, и так сказать, в технократической форме, когда все, что выходит за пределы узко и ограниченно понятых науки и техники, объявляется не­существенным. Эта абсолютизация роли того или иного эле­мента научного знания – естественно-технического или гума­нитарного – подчас сочетается с полнейшим пренебрежением к социальным идеалам и этико-эстетическим ценностям» [160, С. 284].


^ 3.2. Необходимость гуманистического воспитания

и организации досуга студенческой молодежи


В настоящее время специалисты многих стран направляют свои усилия на решение проблемы физического, психического и духовно-нравственного совершенствования учащейся молодежи.

Данная проблема является актуальной и для студентов. Лишь около 10% молодежи имеют уровень физического состояния, близкий к норме. По данным различных исследований, у 80-85% студентов вузов отмечается нарушение здоровья разной степени. Почти треть юношей по медицинским показаниям не годятся для служ­бы в Вооруженных Силах, а те, которые признаны годными, редко отлича­ются хорошим здоровьем. Отмечается тенденция к ухудшению психического здоровья учащейся молодежи: ориентация на деструктивные стороны психосоциальной жизни общества; развитие культа экстремального удовольствия; неадекватное (безапелляционно-агрессивное или наивно-пассивное) поведение в обществе; потеря осознанных жизненных ориентиров. За последние годы резко возросла наркомания среди молодежи. Подавляющее большинство наркоманов составляют лица в возрасте до 30 лет. Серьезной социальной проблемой является и высокая преступность среди молодежи. Только за 2000 г. около 1 млн. молодых людей (14-29 лет) совершили преступления [см.: 35, 52, 67, 72, 144, 145, 195, 209 и др.].

Важно учитывать и те огромные социально-политические и экономические изменения нашего общества, которые оказали существенное влияние на систему ценностных ориентаций всех россиян [см.: 51, 126, 181, 269]. Так, еще в 1993–1995 гг., по данным социологических исследований, в иерархии основных жизненных ценностей на первом месте по-прежнему оста­вались семья, интересная работа, спокойная совесть, на последнем – власть, признание, успех. Но уже в 1996–1997 гг. духовно-нравственные ценности стали вытесняться более прагматичес­кими – более половины населения стало це­нить материальное благосостояние гораздо выше свободы, а цен­ность размера оплаты труда стала превалировать над ценностью интересной работы. Тогда же значительно снизилась ценность спо­койной совести, упала в глазах общественного мнения значимость многих демократических институтов и т.д. [см.: 52].

Студенчество как наиболее образованная и социально активная макро-группа молодежи особенно остро ощущает происходящие перемены в жизни общества. Молодежный возраст (примерно от 17 до 25 лет) – это период наиболее интенсивного созревания личности, перехода от детства к зрелой и ответственной позиции взрослого человека. Это время не только освоения нового комплекса знаний, определенной профессии, но также выбора идеалов, принятия первых по-настоящему серьезных самостоятельных решений, осознания своих гражданских обязанностей, ответственности, интенсивного саморазвития личности, формирования ее социальной зрелости и т.д. Поэтому переоценка ценностей, их кризис, неизбежный в условиях изменения сложившихся устоев жизни людей, быстрее всего проявляется в сознании именно молодежи.

Процесс перехода России к новому типу экономических отношений повлиял на многие черты сознания, социальных ориентиров, традиционных ценностей молодежи, в том числе студентов [см.: 11, 36, 37, 68, 94, 121, 133, 157, 180, 259, 268 и др.].

Вследствие известных инновационных и деструктивных тенденций в общественном развитии значительную часть молодежи охватили чрезмерный прагматизм, нигилизм и безразличие к духовным ценностям. По данным социологов и психологов, нестабильность общества и отсутствие четких нравственных ориентиров содействовали тому, что «произошла интенсивная примитивизация сознания людей и, прежде всего, молодежи. Отмечает­ся рост цинизма, грубости, жестокости, агрессивности» [270, С. 45]. «У лично­сти подростков 90–х годов стереотипные нравственные установки раз­рушены, а новые находятся в стадии становления. Ее отличают не толь­ко прогрессирующая отчужденность, повышенная тревожность, духов­ная опустошенность, но и цинизм, жестокость, агрессивность. Ей при­сущи психопатические черты характера» [103, С. 31].

Главными для большинства молодых людей сегодня являются те ценностные ориентиры, которые стимулируются нынешними жесткими и жестокими условиями «дикого криминализированно-коррумпированного рынка» [133, С. 56-77]. На первый план вышли такие ценности, как жажда обогащения, культ денег, успех, карьера любой ценой. «Идеализация рынка, стремление к благосостоянию, во что бы то ни стало, являются сегодня своеобразным социально-психологическим феноменом молодежного сознания, приобретя черты своего рода утопии, в основе которой – обогащение и жизненный успех, достигаемый любой ценой» [96, С. 12].

Согласно данным опроса, проведенного в 1997 г. в ходе исследования мотивационной сферы учащейся молодежи в возрасте от 16 до 19 лет [см.: 180], почти 80% респондентов считают, что основной целью жизни является обеспечение материального благополучия, причем 40% опрошенных в качестве жизненного идеала называют возможность «жить беззаботно, развлекаться». Среди устремлений молодых преобладает желание «иметь хорошее здоровье» (83%), «делать всегда то, что хочется» (71%), «быть очень хорошо материально обеспеченным» (59%). Исследования же 70-х годов свидетельствуют, что тогда представление молодежи о счастье было иным: 35,6% опрошенных видели его в возможности приносить пользу людям; 44,8% – в удовлетворенности своей работой [см.: 26, 121].

У значительной части молодежи сохраняется ориентация на традиционные, в том числе духовно-нравственные ценности. Однако нередко наблюдается противоречие между этими ценностями, декларируемыми молодежью, и реальными поведенческими установками последней. Об этом свидетельствуют, в частности, результаты социологического исследования «Молодежь России: три жизненных ситуации», которое в 1997 г. провели Центр социологических исследований МГУ им. М.В. Ломоносова и Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклу­хо-Маклая. Исследование проведено в 56 субъектах РФ. Опрашивались три возрастные группы молодежи – 17, 24 и 31 года – как три среза, наиболее значимые для выявления типичных стереотипов восприятия действительности (17 лет – время надежд, 24 – этап формиро­вания собственного пути, 31 – период получения первых устойчивых резуль­татов). В ходе исследования проанализировано 3839 интервью, взятых методом "face-to-face" у респондентов, пропорционально представляющих все регионы страны и репрезентативные для каждой возрастной группы [см.: 157].

Полученные в ходе исследования результаты показали, например, что с возрастом в сознании молодежи превалирующую позицию на­чинают занимать общечеловеческие моральные ценности: чистая совесть, справедливость, надежный друг, гедонистические ценно­сти, свобода и независимость. Эти ценности упомянуты в ответах более трети опрошенных старшей возрастной группы. Но более тщательное рассмотрение тех респондентов, для которых, к примеру, доми­нантной ценностью является справедливость, демонстрирует нали­чие внутренней рассогласованности, так как среди них есть лица, считающие для себя нормальными и допус­тимыми такие формы поведения, как проезд в транспорте без би­лета (в среднем половина тех, кто считает себя честными), неуп­лату налогов (около 20%), взятку (почти 17%). Значит, «в сознании респондентов не связаны два момента – деклари­рование наличия у себя чувства справедливости и непременного соблюдения ее исторически сложившихся социальных норм» [157, С. 70].

Указанное противоречие обнаруживается и при сопоставлении декларируемого желания значительной части (около 50%) 17-летних респондентов достичь жизненного успеха при помощи профессионализма, с их реально достигнутыми на настоящий момент успехами в образовании (только 9% учатся на «отлично» и поч­ти столько же – 6% – на «удовлетворительно»). Другими слова­ми, признание жизненной важности профессионализма не корре­лирует в их сознании с при­знанием успешной учебы одним из необходимых условий его достижения.

Но даже та часть молодежи, в число бесспор­ных ценностей которой входят образованность и духовное богатст­во, не лишена все той же противоречивости сознания – в среднем каждый третий, считающий себя сейчас или со временем надеющийся стать духовно богатым человеком, читает художественную литературу редко (1–3 раза в месяц) или практи­чески не читает, каждый четвертый из числа 17-летних респон­дентов фактически не берет в руки газет и журналов. Около 25% опрошенных считают приемлемым для себя употребление в разговоре ненормативной лексики. В межличностном общении молодых людей, за­явивших о своей ориентированности на ценности образования и духовного богатства, от 36 до 43% (в разных когортах) сплетнича­ют, а обмениваются мнениями о прочитанных книгах, просмотренных кинофильмах, телепередачах и пр. лишь 20–30% анализи­руемых групп. Примерно шестая часть молодых людей, живущих, по их словам, в ладу со своей совестью, полагает, что люди одних националь­ностей от природы лучше других [157, С. 72-73].

Таким образом, сложная социально-демографическая ситуация, состояние здоровья, низкий уровень физической подготовленности, рост преступности и наркомании, девальвация духовно-нравственных ценностей в условиях современной России делают крайне актуальной проблему физического, психического и духовного здоровья молодежи. Особенно важное значение имеет формирование в молодежной среде таких идеалов, культурных образцов, эталонов, которые мотивируют на достижения, успех в жизни, в профессиональной карьере, но не любыми средствами, а на основе нравственного, культурного, научного, интеллектуального и физического совершенствования.

Как отмечается в докладе «О повышении роли физической культуры и спорта в формировании здорового образа жизни россиян» на заседании Госсовета РФ 30 января 2002 года, в сложившейся ситуации «необходимо остановить ухудшение здоровья нации и тенденцию депопуляции населения, принять радикальные меры по качественному улучшению человеческого ресурса, формированию здорового образа жизни, новых ценностных ориентиров, включающих высокий уровень гражданственности и патриотизма и неприятие вредных привычек». В противном случае, отмечается в этом документе, может возникнуть «реальная угроза национальной безопасности России» [145, С. 7].

Важное значение для решения указанной проблемы имеет создание современной эффективной гуманистической системы воспитания. Именно воспитание может и должно оказывать сегодня свое эффективное влияние на формирование у молодого поколения духовных ценностей и идеалов, индивидуального и общественного мировоззрения, гуманистически ориентированных поведенческих стереотипов и конкретных поступков. Глубокий исследователь, авторитетный педагог-новатор О.С. Газман так писал о задачах воспитательной работы в современной России: «Когда стираются границы между добром и злом, между нравственным и безнравственным, взрослое общество, если оно осознает свою ответственность перед подрастающим поколением, не может оставить его без поддержки и помощи в трудный период самоопределения» [44, С. 45].

К сожалению, в течение определенного времени в нашей стране наблюдалось пренебрежительное отношение к воспитательной работе – в связи с резкой критикой существовавшей ранее жестко идеологизированной системы планирования духовной жизни народа и плановой «воспитательной работы с массами» на основе сведения морали к моральной педагогике, понимания ее как идеологического средства «вбивания правильных» и «выхолащивания неправильных» идей и мотивов поведения.

В последнее время ситуация начинает меняться в лучшую сторону. Воспитание детей и молодежи начинает рас­сматриваться как одна из главных стратегических задач развития современного общества, составляющих основу безопасности страны [см.: 80]. Впервые за многие десятилетия в основополагающем государственном документе – Национальной доктрине образования в Российской Федерации – опреде­лены цели воспитания и обучения как единого процесса, пути их дости­жения посредством государственной политики в области образования на предстоящие четверть века. В «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 г.» подчеркивается, что «воспитание как первостепенный приоритет в образовании, должно стать органичной составляющей педагогической деятельности, интегрированной в общий процесс обучения и развития» [99, С. 10]. В соответствии с такой установкой развитие воспитания в системе образования России в настоящее время становится одним из приоритетных направлений в деятельности Минобрнауки России, органов управления образованием субъектов Россий­ской Федерации, образовательных учреждений всех типов и видов.

Огромная роль в воспитании социально ориентированной личности принадлежит высшей школе, что соответствует отечественным педагогическим традициям, учитывающим интересы личности, общества и государства в целом. Важнейшей задачей высшей школы сегодня является не только подготовка высококвалифицированного специалиста, но и человека, способного к саморазвитию, коммуникабельного, обладающего системой ценностей, которая обеспечивает его активное участие в становлении гражданского общества. Все эти требования могут успешно реализовываться высшей школой через систему воспитательной работы [см.: 176].

Как отмечено выше, существенное значение для приобщения человека к социальному опыту, идеалам и ценностям культуры имеет не только процесс воспитания, но также сфера досуга, рекреации, свободного времени – самостоятельные или организованные формы деятельности (отдых, развлечение, общение с другими людьми, самосовершенствование и т.п.), которые он осуществляет по собственной воле после того как выполнит свои профессиональные и общественные обязанности

Досуг способен оказать огромное позитивное воздействие на все сферы жизнедеятельности человека и содержит в себе значительный воспитательный потенциал. Но характер влияния этой сферы жизнедеятельности человека на его личность и отношения с другими людьми существенным образом зависит от того, чем он занимается, какой характер носит его деятельность в свободное время [см.: 2, 56, 154, 171, 176, 214, 245, 248].

Как показывает социальная практика, досуг при относительно низкой культуре его использования (стихийность протекания, потребительское отношение, престижно-конформистская мотивация и др.) может не только не приносить ожидаемого восстановления утраченных сил, духовно-культурного и физического развития, расцвета творческих способностей, но и превращаться в криминогенный фактор общества [см.: 69].

Как показывает анализ форм проведения молодежью свободного времени, «в последние годы в России воспитательным аспектом досуга уде­ляется мало внимания, что приводит к распространению стихийных форм проведения свободного времени… Из структуры досуговой деятельности постепенно уходят продуктивные и содержательные формы досуга. На их место приходят виды деятельности, ориентированные на со­вместное проведение свободного времени, конформизм, демонстративность поведения, агрессивность» [100, С. 97-98]. Приоритетными в сфере досуга детей и молодежи становятся инфантильность, получение удовольствия, приятное времяпровождение, развлечение, нередко противоречащее нормам нравственности, эстетики, культуры подлинно человеческого общения. Все более широкое распространение получают (особенно в связи с телевидением и компьютерными играми) пассивные виды отдыха, негативно влияющие на физическую подготовленность человека. Имеет место и ярко выраженное предпочтение к таким видам деятельности, которые в большей степени требуют либо только физической и спортивной подготовленности, либо художественного (технического и т.д.) мастерства, т.е. определенной специализации. Все это, естественно, противодействует реализации в сфере досуга гуманистического идеала целостного развития личности.

В связи с этим актуальным является вопрос о том, каким образом сфере досуга молодежи придать гуманистическую направленность, т.е. наполнить ее такими видами деятельности, таким образом организовать, чтобы она обеспечивала не только интересный, увлекательный отдых, развлечение, общение, но также содействовала физическому, психическому и духовно-нравственному совершенствованию, гармоничному и всестороннему развитию.

Речь не идет о том, чтобы в принудительном порядке, насильственными методами навязывать молодежи какие-то идеалы, культурные образцы, эталоны поведения. Имеется в виду создание условий, в которых дети и молодые люди осознают привлекательность для себя социально значимых идеалов и форм поведения, имеют возможность «примерить» их на себя, оценить и при наличия желания предпринимать активные действия в плане дальнейшего приобщения к ним на основе самореализации, самосовершенствования.

Исследователи современных проблем воспитания и организации досуга молодежи связывают их с пересмотром основных целеобразующих элементов, переоценкой ценностей, поиском новых ориентиров молодежной политики. Однако на первом плане стоит проблема не только нового содержания, но также новых форм и методов работы с молодежью. В первую очередь речь идет о том, чтобы заинтересовать молодых людей, сделать их активным партнером социально-педагогической деятельности, субъектом развития собственной индивидуальности. Импульсом, побуждающим молодежь к сотрудничеству в решении этой задачи, может быть лишь такая программа, такие средства, которые она признает и одобряет, которые вызывают у нее интерес.

Эффект и социальное значение таким образом понимаемой социально-педагогической деятельности по воспитанию и организации досуга студенческой молодежи существенным образом зависит от того, на формирование каких идеалов, культурных образцов, эталонов поведения ориентирована эта деятельность и какие формы, средства и методы при этом используются.

Фактически общепризнано, что система воспитания, адекватная современным условиям, должна быть ориентирована на идеалы и ценности гуманизма [см.: 255]. В Законе РФ «Об образовании», Программе развития воспитания в системе образования Рос­сии в 2002–2004 г., Концепции модернизации российского образования на период до 2010 г., проекте Государственной программы развития воспитания детей в Российской Федерации до 2010 г., Государственной программе патриотического воспитания граждан России и др. документах обозначена общая стратегия формирования современной системы воспитания, адекватной идеям гуманизма: удовлетворение потребности молодежи в культурном, интеллектуальном и нравственном развитии, физическом совершенствовании; переход от автократических установок на формирование людей как «исполнителей» к созданию условий для развития личности, способной не только действовать внутри наличной социальной структуры, но также изменять ее, свободной в своем выборе, самостоятельной в суждениях и в то же время терпимой к чужому мнению, т.е. вос­принимающей мир и людей в контексте человеческих ценностей.

Проведенный Н.П. Морозовой анализ созданных с 1993 г. по настоящее время российских концепций, проектов и программ вос­питания показывает, что практически все они также предусматривают ориентацию в воспитании детей и молодежи на идеалы и ценности гуманизма и, в первую очередь, на идеал гармонично и всесторонне развитой личности [153, С. 204]. Как правило, подчеркивается, что в настоящее время требуется воспитание личности, «которая должна быть жизнеспособна и социально активна в условиях демократизации общества и либерализации экономики. Лич­ность нового социокультурного типа должна быть гуманистически ориентирована по отношению к самой себе, к обществу, обладать граж­данскими качествами, чувством патриотизма и российским мен­талитетом» [10, С. 383].

Но в современной ситуации развития российского общества уже недостаточно признания важного значения и общей характеристики новой гуманистически ориентированной системы воспитания и организации досуга молодежи. На первый план выходит задача определения конкретных путей, форм, средств и методов создания этой системы. Предпринимаются некоторые реальные шаги в этом направлении. Широкую известность получили, например, гуманистически ориентированные воспитательные системы, нашедшие яркое воплощение в деятельности таких известных отечественных «педагогов-новаторов», как В.А.Сухомлинский, Ш.А. Амонашвили, Е.Н. Ильин, В.Ф. Шаталов, М.П. Щетинин и др.

Вместе с тем нередко наблюдается противоречие между декларируемыми гуманистическими идеалами (образцами, эталонами поведения) и реальной ориентацией на них.

В частности, в настоящее время для социальной практики, как на обыденном уровне, так и во многих профессиональных сферах деятельности, в том числе в системе воспитания и организации досуга, характерно отсутствие реальной ориентации на гармоничное развитие физического и духовного в человеке, противопоставленность «человека телесного» и «человека духовного». Как отмечает И.М. Быховская, это противопоставление выступает в двух формах. С одной стороны, наблюдается «девальвация ценности, культурного смысла телесности, социального статуса и престижа физического имиджа человека; отсутствие реальной массовой ориентации на культивирование (от слова культура, но не культ) своих телесных, двигательных качеств; утвердившийся “соматический негативизм”, который проявляет себя в самых разных сферах и областях – начиная от равнодушия к собственному физическому здоровью (до момента его потери!), недоверия к своему телесному опыту, “голосу тела”, который немногие умеют услышать и понять, и до пуританского взгляда на любые варианты “ню”–искусства, которое отнюдь не всегда “порнуха”, но нередко и то, что Бодлер назвал воспеванием “величья наготы”. Другой формой противопоставления телесности и духовности является «своего рода соматизация человека, возведение в абсолют его “мускульно-мышечных” или “бюстово-ягодичных” достоинств [30, С. 11, 12].

Имеет место и противоречие между декларируемыми гуманистическими идеалами и теми формами, методами работы с молодежью, которые предлагаются и реально используются для ее приобщения к этим идеалам. Часто эти формы и методы содействуют не гармоничному, а только интеллектуальному или физическому совершенствованию, только художественному или спортивному мастерству и т.д., специализации в какой-то одной узкой деятельности, т.е. одностороннему развитию, а нередко оказывают и негативное влияние на личность и социальные отношения.

Большинство программ воспитания и организации досуга молодежи ориентировано, например, на использование игрового соперничества. Но при этом, как правило, предлагается и реально используется (например, в современном спорте) такой способ организации этого соперничества, который оказывает негативное влияние на личность и социальные отношения: развивает желание любой ценой – даже за счет здоровья и нарушения нравственных принципов – добиться победы; содействует одностороннему развитию личности; ограничивает проявление творческих способностей; порождает проявления национализма; приводит к формированию таких негативных качеств личности, как эгоизм, агрессивность, зависть и др.; затрудняет социальную интеграцию лиц с ограниченными возможностями (инвалидов), поскольку изолирует от лиц, не имеющих таких ограничений и т.д. [см.: 234, 239, 243].

Таким образом, важное значение в настоящее время имеет поиск и внедрение в практику воспитания и организации досуга студенческой молодежи таких инновационных направлений, форм и методов работы, которые не только декларативно, но и реально содействуют ее приобщению к провозглашаемым гуманистическим идеалам и ценностям.

Один из вариантов решения этой задачи предлагается в данной работе: организация и проведение ^ Спартианских игр, которые призваны содействовать формированию у молодежи ориентации на тот идеал личности, который изложил и обосновал в 1990 г. В.И. Столяров в упомянутом выше новом гуманистическом проекте под названием «СПАРТ» (SpArt).

^ 4. СПАРТИАНСКИЙ ИДЕАЛ ЛИЧНОСТИ

И ЕГО СОВРЕМЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ


В основе спартианского идеала личности – гуманистическое представление о необходимости ее целостного развития. Как отмечено выше, согласно этому представлению, целостный («многомерный») человек противопоставляется «частичному» («одномерному») человеку, а целостное развитие личности понимается как ее многостороннее развитие, противопоставляемое односторонне развитой личности.

Важно учитывать, однако, что возможно различное понимание как частичности (одномерности, односторонности), так и целостности (многомерности, многосторонности) в развитии личности. В связи с этим сам гуманистический идеал целостного развития личности понимается по-разному.