Geum.ru

Жребий жизни – быть человеком по сердцу Его в совершенстве любви!

Вид материалаДокументы

Содержание


Исполнители Божьего определения
Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насажда
Подобный материал:
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   32
^

Исполнители Божьего определения




Люди по сердцу Господа стремятся исполнить все желания Божьи и всю волю Его: "Отринув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои. Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса" (Деян.13:22,23), - в этом и есть особенность таких людей: нас не удовлетворяет лишь часть исполнения замысла Божьего и только общие Его желания. Соответственно, для этого надо познать сердце Господа, Его мысли, намерения и планы! Для примера сравним двух царей израильских: Давида и Саула. Царь Саул был призван Богом первым, однако не стал исполнять в точности то, что повелел ему Господь, относясь несерьезно к словам Бога, что следует предать заклятию все, что есть у амаликитян, а из них никого не оставлять в живых. Саул же оставил в живых царя амаликитян и лучшее из стада в жертву Господу, то есть он исполнил все так, как сам посчитал правильным, а не как Бог ему повелел. И тогда Господь отверг Саула и поставил царем Давида. В отличие от Саула, Давид старался исполнять все желания Господа! Как мы видим, призвание еще ничего не значит, следует еще жить в соответствии с ним! Бог может отнять жребий у того человека, который не стремится быть верным Богу во всем! Это для нас всех является серьезным уроком!

Теперь обратим внимание на следующее: "Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю. Я воззвал орла от востока, из дальней страны, исполнителя определения Моего. Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю" (Ис.46:10,11). Что это за орел, который от востока, из дальней страны, явится для исполнения Божьего определения? И мы верим, что это не просто один человек, а люди, в которых Восток свыше приходит для исполнения предначертанного Им. С одной стороны орел есть исполнитель определения Божьего, а с другой – Господь обещает Сам осуществить угодное Ему. Будут орлы Божьи, исполняющие предначертанное Господом, и я верю, что ими являются люди по сердцу Господа Бога! Есть так много мест из Писания, которым надлежит исполниться, они то и должны стать предметом нашего стремления осуществить их по воле Господа так, как хочет этого Бог. И сегодня этот призыв к вам, орлы Божьи, доносится через это послание! Все, что Бог сказал, это состоится, и этому никто не сможет помешать, вопреки неверию и пренебрежению словом Господа воля Божия исполнится, так неужели мы откажемся от соучастия с Духом Святым в деле осуществления предначертанного Господом? Орел же служит прообразом тех людей, которые не употребляют собственные силы, а подставляют крылья веры потокам Духа, Который направляет их к заветной цели. Они поднимаются в высоты Божьи и имеют четкое видение воли Господней, а также смотрят намного шире и дальше остальных Божьих творений. Они внимательны к Богу и имеют необходимое различение истинного от подделок. Орлы Божьи призваны к общению с Богом, подобно Моисею: "И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем дому Моем: устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?" (Чис.12:6-8), - в этом месте описывается ответ Господа на осуждение Моисея за то, что он взял себе в жены ефиоплянку. Господь указывает, что их понимание Бога и общение с ним не идет ни в какое сравнение с Моисеем, поэтому притязания даже Аарона и Мариам, очень близких к Моисею людей, совершенно незаконны. Бог защищает Моисея, говоря, что тот проявляет верность во всем доме Божьем, в отличии от них, которые попустили Израилю развратиться, когда Моисей отсутствовал 40 дней, получая закон от Господа. Аарон даже из страха перед народом сделал тельца и устроил ему жертвенник, и после всего этого они еще посмели осуждать Моисея за вещи, которые были для Господа не столь существенными! Как подло поступили они с Моисеем! И не даром Бог позволил Мариам покрыться проказой, чтобы показать Свое мнение о их суждениях по плоти! Моисей же никогда не шел на компромисс в вопросах, важных для сердца Господа! Есть такие вопросы, которые касаются учения, истинного поклонения и понимания Божьих путей, и в этом случае следует быть бескомпромиссным, не позволяя своеволию людей придумывать басни и создавать поддельный образ Бога, который "комара оцеживает, а верблюда поглощает", как это делали книжники и фарисеи. И Моисей был верен в этих вопросах! Особенность людей по сердцу Божьему и заключается в том, что они умеют по воле Господа правильно расставлять приоритеты и знать, что у Бога стоит на первом месте и что второстепенно, что является заклятым, что допустимо, но нежелательно, а что поощряемо Им! Без этого знания Божьего взгляда легко окончить проказой, и хорошо, если, по милости Божьей, на время, как это было с Мариам, но может быть и хуже, как случилось с Кореем, Дафаном и Авироном, сошедшими живыми в преисподнюю.

Итак, мы уже рассмотрели верность в исполнении Божьих желаний двух людей в разных служениях: царя и пророка, теперь посмотрим на служение священника: "И поставлю Себе священника верного; он будет поступать по сердцу Моему и по душе Моей; и дом его сделаю твердым, и он будет ходить пред помазанником Моим во все дни" (1Цар.2:35). Рассматривая разные служения, мы обнаруживаем один и тот же жребий у отдельных людей. И это место из Писания о священнике верном - Садоке, который был избран Богом вместо священников потомков Илия. Илий попускал совершать беззакония своим сыновьям, за что и был отвергнут его род, и последний, на ком это исполнилось - Авиафар, который только временно был верен Господу и Давиду, но в конце предательски поддержал Адонию, вопреки слову Давида пред Господом, что Соломон должен сесть на царском престоле. Садок же поддержал слово Давида, оставшись верным желанию Господа. Бога не волновало мнение некоторых людей о Давиде и Вирсавии, потому что Он простил их прошлые грехи, и Он, вопреки узким представлениям о путях Господних, решил сделать Своим помазанником именно сына Вирсавии, а ни кого-то другого! И именно Соломону Бог предназначил довершить дело Давида с постройкой храма, с чем тот справился с честью! Не всякому человеку, имеющему свое представление о святости, понравился бы такой расклад дела, многие скорее бы подумали, что Давид поступает по прихоти своего сердца, а не по воле Господа, и что он "под каблуком" у Вирсавии. А как бы вы подумали, случись вам такое видеть в ваши дни? Смогли бы вы узнать волю Господа во всех этих непонятных действиях? Только ища познания Господа и Его мнения о всех происходящих событиях без личных предубеждений, мы сможем, как Садок, поддерживать истину и противостоять неправде! А если не знаешь точно, что думает Бог, так и не лезь не в свое дело и не поддерживай безумие тех, кто своевольно начинает предпринимать шаги вопреки воле Божьей. Итак, мы приходим к выводу, что недостаточно иметь служение, важно еще, насколько ты верен в исполнении предназначенного Господом!

Теперь обратим внимание еще на одну уникальную способность исполнения Божьего определения: "^ Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать" (Иер.1:10). Бог дал Иеремии духовную власть над народами и царствами, давая понять пророку, что Он будет повелевать Иеремии делать какие-то пророческие действия, которые будут производить перемены в духовном климате в различных местах, что означает для нас сегодня возможность в духе делать так, что силы тьмы и грех будут искореняться; разорится всякое имение "сильных" духов, которые использовали украденное у людей и держали в плену множество душ; разрушится всякая твердыня врага, созданная в сердце и разуме людей; будет явлен суд Божий на всякое дело злых сил, отчего погибнут все идеи и планы сатанинского царства относительно тех или иных стран и народов. Через наше ходатайство пред Господом и слова веры может прийти созидание и преображение местности, где насадится правда и любовь в сердцах людей, вырастут духовные плоды и утвердится истинное хождение пред Богом целых стран и регионов.

Такая власть будет проявляться через сердца, стучащие в унисон с Господом, и для одних это будет проявлением судов Божьих для вразумления, как это случилось с ослепшим Елимой волхвом (Вариисусом), противившемся проповеди Павла, а для других – освобождение из темницы и утверждение в истине. Вот один из примеров употребления такой духовной власти, которая стала импульсом для проявления судов Божьих над народами: "И взял я чашу из руки Господней и напоил из нее все народы, к которым послал меня Господь: Иерусалим и города Иудейские, и царей его и князей его, чтоб опустошить их и сделать ужасом, посмеянием и проклятием, как и видно ныне" (Иер.25:17,18). Я думаю, что Иеремии было неприятно возвещать о Божьих судах, и даже говорилось, что за пророка мог считаться только тот, кто говорит доброе, и его слово сбывается. Однако не смотря на мнение людей, человек по сердцу Господа открывает себя для слышания Божьих постановлений и готов к тому, чтобы их исполнять, независимо от того, трудно ли это делать ему самому или нет. И здесь мы видим форму служения, проявляющейся в духовной власти над отдельными людьми или их большими группами, когда ты совершаешь пророческие действия или возвещаешь слова веры в силе Духа Святого, имеющие реальную власть в духовном и физическом мире, как говорил Господь: "И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла. Иисус, отвечая, говорит им: имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам. И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши" (Мар.11:21-25). Но те люди, которым дается подобная власть, не должны просить по своим желаниям, иметь личные обиды или предубеждения, а познавая волю Божью, повелевать во имя Иисуса Христа твердыням исчезнуть и воссиять свету истины, как Господь совершал это в день творения: "И сказал Бог: да будет свет. И стал свет" (Быт.1:3). Мы не вынуждаем Бога делать, что говорим, а просто с верой выражаем то, что Бог желает делать, и Он, используя наши слова веры или пророческие действия, совершает задуманное Им.

Мы понимаем, что не каждый сразу входит в свое призвание, и прежде, чем войти в свой жребий, многим людям пришлось пройти через трудности, ошибки и искушения. Вспомнить хотя бы Петра и учеников, которые покинули Иисуса в самый ответственный момент. Но после, когда Господь воскрес, Он спрашивает Петра, любит ли он Иисуса более, чем другие. Петр отвечает положительно, говоря, что Господь и так знает это. И тогда Иисус повелевает Петру пасти овец и агнцев Божьих. И это еще одна сфера служения, где необходимо быть человеком по сердцу Господа. Бог не смотрел на прошлые ошибки Петра, Он видел лишь его любовь к Нему, и поэтому позволил Петру войти в свой жребий: в день пятидесятницы мы видим совершенно другого Петра: бесстрашного, наполненного Духом и способного утверждать в вере других. И вот, что Господь говорит в слове Своем: "И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас со знанием и благоразумием" (Иер.3:15). Есть разные виды пастырей, но церковь особо нуждается в пастырях по сердцу Божьему, которые любят Господа, подобно Петру, и способны заботиться о духовном состоянии Божьих овец.

Люди могут совершать одни и те же служения, совершать молитвы, приносить определенные жертвы, использовать духовную власть, пророчествовать или совершать чудеса, но не все это делают с одинаковым сердцем и мотивами. Есть большая разница в состоянии сердец, занимающихся одним и тем же делом, но с различным посвящением, помните что говорил Павел: "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы" (1Кор.13:1-3). Человек, который не стремиться познать сердце Господа, постарается все делать внешне более правильно и прилагает к этому старание и прилежность, а тот, кто знает Господа, совершает из желания доставить Богу радость и удовлетворение, вооружаясь, прежде всего, принятием Божьей любви, силы и благодати, чтобы совершить свое поприще. И мы видим соответствующее отношение Господа к тем, кто любовь отставляет на задний план: "Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься" (Откр.2:2-5), - Бог не вменяет в заслуги все дела церкви из-за оставления ею любви. Он призывает ее к покаянию и возвращению к делам, которые будут наполнены любовью, а не простым трудом для Господа – это серьезное предупреждение для всех нас. Поэтому исполнением всех желаний Господа является не насколько можно большее количество дел, а те дела, которые Господь на данный момент хочет видеть в нашей жизни, проявляющиеся с внутренним желанием принести отраду и удовлетворение нашему Возлюбленному: "Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией. И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие. Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию" (Деян.20:24-27). У Павла была ответственность пред Богом возвестить всю волю Божью, ничего не упустив из того, что доверил ему Господь. Меня не удовлетворяет только часть видения Божьего или исполнение только некоторых моментов из слова Божьего: я жажду во всем жить так, чтобы это приносило Господу радость и удовольствие!

Давайте теперь вновь вспомним особенности осуществления этого жребия, мы уже частично касались отдельных действий людей из Библии, и сейчас дополним этот обзор. Итак, Ной по воле Господа строил ковчег, он был верен этому призванию 100 лет. Ной в точности, как указал Господь, делает ковчег, не увеличивая и не уменьшая его по размерам. К сожалению, никто ему не помогал, кроме сыновей: всего лишь горстка людей поддерживала этого человека по сердцу Господа! Поэтому и спаслось столь мало! Если бы другие присоединились к его работе и поверили, что на тот период времени не было ничего важнее строительства ковчега, то и их бы спас от смерти Господь. Однако любой мог найти себе оправдание, что нужно строить города, разводить скот или увеличивать урожай, но Богу нужно было лишь одно, чтобы люди построили ковчег, где можно будет укрыться от предстоящего потопа. В итоге только сыновья разделяют с Ноем это призвание, хотя спустя время также обнаружилась неверность Хама, не воздавшего должного уважения отцу. Но кроме устройства ковчега, уже после потопа, Бог вступает в завет с родом человеческим, запрещая им есть животных с кровью и даруя знамение того, что Он уже не погубит землю потопом – радугу. С тех пор мы нередко видим в небе знамения этого завета, заключенного с Ноем.

Проходит время, и Бог вновь стучится в сердце другого человека, имя которого – Авраам. Господь призывает его выйти из земли обитания и отправиться в ту землю, которая будет дана потомкам этого мужа Божьего. И Господь говорит ему, что заключит с ним завет, условием которого стало обрезание, в Свою очередь, Бог обещает дать потомков Аврааму по количеству, как звезд на небе или песчинок на берегу моря. Но задача Авраама состояла не в том, чтобы как можно больше наплодить детей, а в рождении всего одного ребенка. Когда Авраам пытается осуществить это обещание Божье через Агарь, Господь уточняет, что сын завета родится чудесным образом лишь от бесплодной Сарры, а не через какую-либо другую женщину. Странствуя по земле обетованной и родив Исаака, в котором Господь нарекает Аврааму семя, этот муж по сердцу Господа должен встретиться с еще одним испытанием: принесением в жертву чудом рожденного сына! И Авраам достойно и с верностью осуществил свое призвание и прошел испытание, показав, что его любовь и послушание Богу превосходит все остальные привязанности. Зная сердце Авраама, Бог не смотрит на некоторые ошибки, которые совершал этот человек, к примеру, выдавание Сарры за его сестру или согласие "помочь" Богу с рождением сына через Агарь. Господь видел, что в целом Авраам был человек веры, исполняющий то, что было на сердце у Бога на тот период времени, и отношение Господа к этому человеку выражалось так: "Веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим" (Иак.2:23). Авраам стал личным другом Божьим, потому что поверил Господу и захотел осуществить все, что было у Бога на сердце. Затем в этот завет вступает выросший Исаак, а затем Иаков, наделавший поначалу массу ошибок, но потом изменился, и даже утвердил завет с Богом, подобно как Авраам дал десятину от добычи Мелхиседеку, являющемуся прообразом священничества Иисуса Христа, так и Иаков тем же самым выразил благодарность Богу за сохранение его в земле дяди Иакова - Лавана. Поэтому впоследствии Господь нередко называет Себя Богом Авраама, Исаака и Иакова.

Моисей же шел к своему призванию очень долго. Уверовав и приняв решение в своем сердце он, "придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние" (Евр.11:24-26). Но его старания осуществить желание Бога избавить израильтян от рабства египетского не увенчались успехом, потому что "он думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение; но они не поняли" (Деян.7:25), и на долгие 40 лет Моисей убегает в пустыню, где пасет овец своего тестя. Спустя это время Бог, помня ревность и посвящение Моисея, призывает его войти в свой жребий. Моисей же, помня горечь своего поражения, пытается сказать Богу, что он ни на что не способен, но Господь слушает не слова этого человека, а сердце, и поэтому неприемлет его отказ и повелевает Моисею осуществлять желание Божье. С этого момента Господь уже неприемлет упущение Моисея относительно обрезания, и Сепфора сама совершает обрезание их сына: это говорит о том, что если ты входишь в свое призвание, следует поправить свой светильник и привести в порядок свою жизнь, потому что многого, допущенного тобой, Бог больше не будет терпеть, так что следует избирать: либо жребий, либо прежний образ жизни! Итак, Моисей начинает исполнять намерения Божьи, в которые входило избавление народа израильского из рабства Египта, получение закона от Господа и постройка скинии. Этот муж по сердцу Господа в точности доносит повеления Господа и следит за тем, чтобы скиния была сделана точно таким образом, как ему было показано на горе. И в итоге в скором времени Моисей приводит народ Божий к земле обетованной, исполнив желание Господа. Но как реагируют на это люди? Из-за страха перед жителями той земли, они начинают роптать и не хотят завоевывать ее! Из всего общества Израиля всего лишь два человека: Иисус Навин и Халев поняли, что на сердце у Господа и осмелились доверять Ему! Как это прискорбно! Из такого множества только двое обратили свое внимание на Бога, остальные же были сосредоточены на самих себе и пропускали мимо ушей то, что говорил им Моисей! И в это время Господь испытывает Моисея: "И сказал Господь Моисею: доколе будет раздражать Меня народ сей? и доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его? поражу его язвою и истреблю его и произведу от тебя народ многочисленнее и сильнее его" (Чис.14:11,12). Но этот человек Божий знает сердце Господа, к тому же это не первый раз, когда Бог предлагает Моисею произвести от него новый народ, раньше это случилось во время отступничества Израиля, слелавшего себе золотого тельца, и поэтому дает такой ответ, какой желает слышать от него Бог: "Но Моисей сказал Господу: услышат Египтяне, из среды которых Ты силою Твоею вывел народ сей, и скажут жителям земли сей, которые слышали, что Ты, Господь, находишься среди народа сего, и что Ты, Господь, даешь им видеть Себя лицем к лицу, и облако Твое стоит над ними, и Ты идешь пред ними днем в столпе облачном, а ночью в столпе огненном; и если Ты истребишь народ сей, как одного человека, то народы, которые слышали славу Твою, скажут: Господь не мог ввести народ сей в землю, которую Он с клятвою обещал ему, а потому и погубил его в пустыне. Итак да возвеличится сила Господня, как Ты сказал, говоря: Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления, и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода. Прости грех народу сему по великой милости Твоей, как Ты прощал народ сей от Египта доселе" (Чис.14:13-19). Бог прощает народ, но в наказание отправляет всех в пустыню на 40 лет, обещая, что все это поколение, кроме Халева и Иисуса Навина, не войдет в землю обетованную. Как мы видим, Моисей с двумя верными мужами Божьими имели возможность войти в землю обетованную, где Бог произвел бы новый народ от Моисея, но предпочли заплатить цену и продолжать вести этот упрямый народ, чтобы воспитать новое поколение верующих, которые будут готовы к завоеванию обетованной земли. И в этот период Моисей делает ошибку, вместо того, чтобы сказать скале, он бьет по ней дважды, что расценивается Господом, как отсутствие явления Его святости перед народом. За это Моисею позволено было только увидеть вновь землю обетованную, но не войти в нее. Однако этот великий муж Божий не потерял своего жребия, а просто с достоинством передал власть и помазание Иисусу Навину для продолжения осуществления Божьих желаний.

При Иисусе Навине воля Господа успешно осуществлялась: они завоевывали землю и истребляли народы, погрязшие в своих беззакониях (для нас это является прообразом искоренения всякого греха). Но при его жизни Израиль не смог довести до конца начатое, должны были быть продолжатели этого дела, и мы видим начало времени судей, где воля Господа осуществлялась с переменным успехом, даже, можно сказать, все шло к упадку. Но Бог вновь дает восстать человеку по сердцу Господа - пророку Самуилу. Он был призван быть настоящим судьей Израиля, осуществив победу над Филистимлянами и дав народу Божьему жить в безопасности. Он возвещает истину Господа и судит народ Израиля, однако его дети не ходят его путями. К сожалению, те, кто находится и трудится рядом с нами, не всегда могут стать людьми по сердцу Божьему. И, вот, Самуилу предстоит еще одно дело – помазать царя над Израилем. Народ пожелал царя, и в ответ на вопрос Самуила, Господь говорит: "И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними; как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам, так поступают они с тобою; итак послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними" (1Цар.8:7-9). Как мы знаем, был сначала помазан на царство Саул, в попущение для народа, но затем волей Господа отвергнут. Тогда уже от сердца Господа Самуил посылается в дом Иессея, помазать нового царя, на ком будет особое благоволение Божье. Самуил видит старшего сына и думает, что он избранник, однако Господь предупреждает: "Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я [смотрю не так], как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце" (1Цар.16:7). Самуил вновь направляем желанием сердца Господа, помазывая на царство младшего сына – Давида.

Во времена Давида формируется целое братство людей по сердцу Божьему. Оно берет свое начало в пещере, где скрывался Давид во время гонений. И кто же тогда к нему приходил? Отщепенцы, обиженные и должники. Но никто не знал, что многие из них – люди по сердцу Господа Бога. Мы помним, как сильные Давидовы, как они были названы впоследствии, пришли к нему в пещеру, желая разделить свою судьбу с тем, кто не имеет реального успеха, гоним, поставлен вне закона и отвержен. Они знали в своем сердце, что Давид – истинный помазанник Божий, они не позволили общественному мнению обмануть их и ввести в заблуждение. Мы видим также некоторых пророков, таких как Нафан или Гад, священников Садока и Авиафара, воинов: Ванею, Авессу, Иоава и сильных Давида, о подвигах которых говорится в слове Божьем. Правда не все вошли в жребий людей по сердцу Господа Бога, например Иоав, хотя и хранил верность Давиду, но более преследовал свои личные цели и осуществлял честолюбивые планы, чем подчинялся воле Господа. Однажды он выговорил Давиду свое непонимание путей Господа: "Ты любишь ненавидящих тебя и ненавидишь любящих тебя, ибо ты показал сегодня, что ничто для тебя и вожди и слуги; сегодня я узнал, что если бы Авессалом остался жив, а мы все умерли, то тебе было бы приятнее" (2Цар.19:6). Это было голословное обвинение, которое было неправдой, ибо Давид всегда помнил и любил верных Господу и ему людей, но также не мог ненавидеть и Авессалома, исполняя слова Иисуса о любви к нашим врагам. Иоав в некоторых моментах поступал вопреки желаниям Господа и Давида, стремясь постоянно быть начальником и предательски убив двух избранных Давидом военаначальников, которые были лучше его. Авиафар, в конце концов, также проявил неверность и отпал от жребия. Давид же во все дни жизни своей осуществлял желания Господа: он вел битвы Господни, которые принесли покой Израилю во времена Соломона и замыслил построить храм, являющийся, в отличие от скинии (имеющей значение страннического статуса евреев), выражением утверждения обещания Господа поселить Израильский народ в земле обетованной. Храм Божий служит знамением также для нас, показывая, что Бог постоянно хочет являть свое присутствие в нашей жизни, а не только время от времени. И Давид увидел это в сердце Господа, но Бог не дал ему во всей полноте осуществить это призвание, а только приготовить часть необходимого для строительства, так как основная задача Давида состояла в победе над окружающими беззаконными народами. Соломон же лишь частично вошел в этот жребий, потому что со временем в некотором роде уклонился от сказанного ему Господом: "И если ты будешь ходить пред лицем Моим, как ходил отец твой Давид, в чистоте сердца и в правоте, исполняя все, что Я заповедал тебе, и если будешь хранить уставы Мои и законы Мои, то Я поставлю царский престол твой над Израилем вовек, как Я сказал отцу твоему Давиду, говоря: "не прекратится у тебя сидящий на престоле Израилевом" (3Цар.9:4,5). Мы можем удивиться и спросить Господа, как Он мог так сказать Соломону о Давиде, что тот ходил в чистоте сердца и правоте, исполняя все заповеданное, ведь мы помним ситуацию согрешения Давида с Вирсавией и посылание на смерть Урию! Но Бог может на это ответить так: "Хотя поступки Давида иногда были весьма предосудительны, для Меня это не имеет существенного значения, Я достаточно наказал его за такие грехи (после этого у Давида умер ребенок, а Авессалом и потом Адония пытались захватить престол вопреки воле Господа) при его жизни, но я простил Давида и исполняю Свое обещания больше не помнить его грехов и беззаконий, так как в том, что касалось осуществления Моих желаний на то время, Давид, в отличие от многих других, проявлял во всем верность и любовь ко Мне. Почитайте его псалмы, и вы поймете, почему Я так ценю этого человека". Во времена Давида также было установлено постоянное поклонение Господу и прославление Его. И разные люди, в разных служениях, составляющие костяк окружения царя и знающие сердце Господа, являются прообразом того жребия, который Бог хочет утвердить в эти дни.

Впоследствии Бог использует Давида, как эталон качества, сравнивая хождение последующих царей с его верностью. В большинстве своем цари не были людьми по сердцу Господа, лишь некоторые упоминаются Богом, как те, кто приближался к хождению Давида и слушал сердце Господа. Аса ходил путями Давида и творил угодное пред очами Господа, стараясь быть верным. Езекия обновил завет с Богом и уничтожил медного змея, сделанного Моисеем для спасения народа от змей и бывшего прообразом распятого на кресте греха во плоти и нашего искупления Иисусом Христом, которого превратили в предмет культа, назвав именем Нехуштан. Я думаю, что Езекии не совсем легко дался этот шаг, потому что его могли обвинить в противлении тому, что сделал великий пророк Божий Моисей. Так и сегодня есть люди, которые прошлые дела Божьи, которые были необходимы на тот период времени, возводят в ранг культа или религиозного поклонения, следуя форме, которая уже не имеет сути и является уже ненужной вещью. Поэтому даже частичные отступления от воли Господа Езекии (помните ситуацию с показанными вавилонянам сокровищами) не умаляют его достоинства и стремления следовать за Господом. Иосия же обратился к слышанию закона Божьего и на основе его увидел великое отступление народа Божьего от истины и в смирении вопросил Господа о дальнейшей судьбе Израиля. И Бог отвратил Свой гнев от народа израильского во времена Иосии. Он совершил пасху, подобной которой не проводилось со времен Самуила. И даже ошибка Иосии в выступлении против царя Египетского, приведшая его к смерти, не может аннулировать великих дел Иосии, произведенных во имя Господа.

Параллельно с царями давайте вспомним также пророков Господних. Одним из них был Илия Фесвитянин. Он восстановил разрушенный жертвенник и показал всему Израилю во время правления нечестивого царя, что Господь есть один живой Бог. Господь в то время дал в подтверждение этому огонь с неба, который сжег жертву и воду, бывшую во рве. И дал ему повеление Господь: "И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез пустыню в Дамаск, и когда придешь, то помажь Азаила в царя над Сириею, а Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя; кто убежит от меча Азаилова, того умертвит Ииуй; а кто спасется от меча Ииуева, того умертвит Елисей" (3Цар.19:15-17), и хотя Илия смог помазать только Елисея, прежде чем он живым был вознесен на небо, его преемник мог довершить дело Илии, помазав в цари Азаила и Ииуя, исполнившего в последствии слово, сказанное через Илию, о позорной смерти Иезавели. Мы упоминали ранее Иеремию, избранного в пророки еще во чреве матери, Исайю, получившем призыв от Господа с Его престола и Иезекииля, служившего нередко знамением для Израиля, все они были людьми по сердцу Господа. Стоит вспомнить также Даниила, высчитавшего время возвращение Израиля из Вавилонского плена, он стал осуществлять предсказанное через покаяние за грехи народа и молитву об исполнении Божьих намерений. Были и другие пророки, знающие сердце Господа, упомянутые в Писании или сами написавшие книги, вошедшие в Библию, они все внесли заметный вклад в осуществление Божьих желаний.

Еще одно братство людей по сердцу Божьему было призвано восстановить разрушенный храм Господа. Основные сосуды, использованные в этом жребии, были Зоровавель и Иисус, сын Иоседеков, которые были поддерживаемы пророками, к примеру такими, как Захария или Аггей. Сначала они устроили жертвенник Господу, принося Ему жертвы и всесожжения. Это очень важный прообраз: если ты хочешь быть человеком по сердцу Господа, твое сердце должно представлять из себя жертвенник, где постоянно горит огонь Божий, откуда возносятся молитвы, поддерживается контакт с Господом и есть готовность платить цену ради осуществления Божьих желаний. Затем в основание храма закладывается краеугольный камень, строится основание, а потом воздвигается храм. Как мы помним, они испытывали очень сильное сопротивление своему строительству, но продолжали оставаться верными своему призванию. Позже Ездра, книжник, расположивший свое сердце к слышанию закона Божьего, пришед из Вавилона, восстал против практики женитьбы на женщинах окружающих народов. Он призывает народ к покаянию и святости, побуждая отпустить всех иноплеменных жен. И многие поставили Божьи желания и законы сверх своих интересов, не побоявшись разрушить свои нечестивые брачные узы, сложившийся быт и порядок жизни. Это был очень выдающийся шаг! А через некоторое время Неемия призывается Богом для восстановления стены вокруг Иерусалима.

Давайте вспомним Иоанна Крестителя, о котором Господь сказал, что среди рожденных женщинами не восставал больший, чем он: наряду с Авраамом, Моисеем, Давидом или Илией этот человек был великим мужем Божьим, призванным приготовить путь Господу. Человек по сердцу Бога Мария была способна принять весть от ангела и родить Иисуса, Сына Божия, а после измениться в своем сердце и стать Его преданной ученицей. Вспомним Симеона, которому было обещано, что он не умрет, пока не увидит Спасителя. Были те, кто оставили все и стали апостолами Христа, которым Господь обещал, что они сядут на престолах судить двенадцать колен Израиля, где особенно близки Господу были Иоанн, Петр и Иаков, или женщины, служившие своим имением Иисусу, и подобные Марии Магдалине, преданно любившие Господа (вспомнить хотя бы эпизод с умыванием слезами ног Иисуса или происшествие с разбитым для Господа сосудом, полным драгоценного миро, о котором Господь сказал, что об этом событии будут вспоминать все проповедующие Евангелие). После дня пятидесятницы было множество людей, имевших одно сердце, наполненное страхом Божьим и любовью к Иисусу, жаждущее исполнить волю Господа. Они поставили Христа во главу угла, чтобы исполнить все желания Его.

И спустя время Бог образовал через апостола Павла одно из самых замечательных братств людей по сердцу Господа Бога, осуществляющих попечение над церквями, образовавшимися из язычников. Началось все с обучения у самого Господа еще тогда Савла из Тарса. Поначалу, проповедуя Иудеям, он не имел заметного успеха, кроме возбуждения ненависти к себе, потом он трудится в Антиохии, где и входит в свое апостольское призвание и отправляется с Варнавой к язычникам. Однако Варнава лишь некоторый период времени остается сотрудником Павла, а затем уходит в Кипр, и мы больше не читаем о нем ни в Деяниях апостолов, ни в посланиях Павла. После расставания с Варнавой, Павел избирает себе Силу, потом мы читаем о Тимофее, Тите, Луке, сопровождавших его в путешествиях, эти люди составили стержень братства людей по сердцу Божьему, как и некоторые другие, упомянутые в Писании. Они принесли послание, что язычникам не следует обрезываться и другие премудрости, которые мы видим через слова апостола Павла в Писании. Давайте вспомним, сколько дорогих сердцу Господа людей упоминается в некоторых посланиях, у которых различные служения, но одно сердце: "Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской. Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо и она была помощницею многим и мне самому. Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе (которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников), и домашнюю их церковь. Приветствуйте возлюбленного моего Епенета, который есть начаток Ахаии для Христа. Приветствуйте Мариам, которая много трудилась для нас. Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною, прославившихся между Апостолами и прежде меня еще уверовавших во Христа. Приветствуйте Амплия, возлюбленного мне в Господе. Приветствуйте Урбана, сотрудника нашего во Христе, и Стахия, возлюбленного мне. Приветствуйте Апеллеса, испытанного во Христе. Приветствуйте [верных] из дома Аристовулова. Приветствуйте Иродиона, сродника моего. Приветствуйте из домашних Наркисса тех, которые в Господе. Приветствуйте Трифену и Трифосу, трудящихся о Господе. Приветствуйте Персиду возлюбленную, которая много потрудилась о Господе. Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и матерь его и мою. Приветствуйте Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия и других с ними братьев. Приветствуйте Филолога и Юлию, Нирея и сестру его, и Олимпана, и всех с ними святых. Приветствуйте друг друга с целованием святым. Приветствуют вас все церкви Христовы. Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие [люди] служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных. Ваша покорность [вере] всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло. Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь. Приветствуют вас Тимофей, сотрудник мой, и Луций, Иасон и Сосипатр, сродники мои. Приветствую вас в Господе и я, Тертий, писавший сие послание. Приветствует вас Гаий, странноприимец мой и всей церкви. Приветствует вас Ераст, городской казнохранитель, и брат Кварт. Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь" (Рим.16:1-24). Несомненно, эти имена упомянуты не зря! Многие из них осуществляли своеобразное межцерковное служение, подобно крови в организме, исполнняя волю Божью в русле апостольского призвания Павла и жребия людей по сердцу Господа. Следует вспомнить еще некоторых: "О мне все скажет вам Тихик, возлюбленный брат и верный служитель и сотрудник в Господе, которого я для того послал к вам, чтобы он узнал о ваших [обстоятельствах] и утешил сердца ваши, с Онисимом, верным и возлюбленным братом нашим, который от вас. Они расскажут вам о всем здешнем. Приветствует вас Аристарх, заключенный вместе со мною, и Марк, племянник Варнавы - о котором вы получили приказания: если придет к вам, примите его, - также Иисус, прозываемый Иустом, оба из обрезанных. Они - единственные сотрудники для Царствия Божия, бывшие мне отрадою. Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса Христа, всегда подвизающийся за вас в молитвах, чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу. Свидетельствую о нем, что он имеет великую ревность и заботу о вас и о находящихся в Лаодикии и Иераполе. Приветствует вас Лука, врач возлюбленный, и Димас. Приветствуйте братьев в Лаодикии, и Нимфана, и домашнюю церковь его. Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы. Скажите Архиппу: смотри, чтобы тебе исполнить служение, которое ты принял в Господе. Приветствие моею рукою, Павловою. Помните мои узы. Благодать со всеми вами. Аминь" (Кол.4:7-18). Таких людей Павел часто называет "нашими", к примеру, упоминая в послании к Титу: "Пусть и наши учатся упражняться в добрых делах, [в] [удовлетворении] необходимым нуждам, дабы не были бесплодны" (Тит.3:14). И в заключении приведу еще одно место из Писания, говорящее, о разнообразных сотрудниках Павла, действоваших в единстве: "Если же придет к вам Тимофей, смотрите, чтобы он был у вас безопасен; ибо он делает дело Господне, как и я. Посему никто не пренебрегай его, но проводите его с миром, чтобы он пришел ко мне, ибо я жду его с братиями. А что до брата Аполлоса, я очень просил его, чтобы он с братиями пошел к вам; но он никак не хотел идти ныне, а придет, когда ему будет удобно. Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды. Все у вас да будет с любовью. Прошу вас, братия (вы знаете семейство Стефаново, что оно есть начаток Ахаии и что они посвятили себя на служение святым), будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся. Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для меня отсутствие ваше, ибо они мой и ваш дух успокоили. Почитайте таковых. Приветствуют вас церкви Асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью. Приветствуют вас все братия. Приветствуйте друг друга святым целованием" (1Кор.16:10-20). Многие исполняли разнообразные функции в теле Христовом, но вместе они прекрасно дополняли друг друга в осуществлении планов Господа и сокровенных Его желаний. И хотя не все оставались в этом жребии, подобно Димасу, возлюбившему нынешний век, многие оставались верными и плодотворными соучастниками Павла в этом жребии. Их взаимоотношения были особыми между собой, зачастую наполненные неподдельной нежностью и участием друг ко другу.

В это последнее время Бог вновь призывает к объединению и соучастия тех, кто призван в этот жребий. Они должны загореться особым пламенем любви к Богу и друг другу и показать на своем примере, чем является подлинное христианство. Их цели будут направлены к исполнению всей воли Божьей и познанию Господа во всей полноте. И я верю, что Бог осуществит Свои сокровенные желания через возлюбленных избранных друзей Иисуса Христа, как Он сказал: "Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам" (Иоан.15:15,16). И Божьи дела через нас превзойдут всякое ожидание и будут радовать непрестанно сердце Господа: "А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь" (Еф.3:20,21).