Geum.ru

Жребий жизни – быть человеком по сердцу Его в совершенстве любви!

Вид материалаДокументы

Содержание


Христово благоухание
Подобный материал:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   32
^

Христово благоухание




"Кто эта, восходящая от пустыни как бы столбы дыма, окуриваемая миррою и фимиамом, всякими порошками мироварника?" (Песн.3:6)

Если вы призваны быть людьми по сердцу Господа Бога, то, безусловно, вы являетесь частью побеждающей церкви, которая призвана в эти последние времена восстать во всем своем великолепии, наполненная славой и присутствием Господа. Сам Иисус будет виден во всех действиях, характере и жизни этой церкви. Она будет нести благоухание Христово!

Несколько раз я встречался со знамением этого благоухания, когда люди ощущали приятный аромат на служениях или в общении, где мы беседовали о Господе. Когда ты верно преподаешь слово Божье, благоухание Христово начинает проявлять себя в твоей жизни – где главная особенность этого аромата: разница в восприятии тех, кто слушает слово Божье. Одни это воспринимают, как приход жизни и подлинного присутствия Божьего, а другие чувствуют надвигающиеся тучи суда и гнева Божьего и расценивают это как угрозу для себя и собственной "зоны комфорта", которую они себе устроили. Посмотрите, что говорит слово Божье: "Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему? Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе" (2Кор.2:14-17). Каждый, кто не станет повреждать слова Божьего, торжествуя над всяким заблуждением и тьмой, неся благоухание познания о Христе, тот сам станет живым фимиамом, приятным для Бога: постоянной живой жертвой, принимаемой Господом.

Я хочу здесь подчеркнуть одну особенность: становясь благоуханием Христовым, вы являетесь постоянным обращением к Богу во всем своем поведении, жизни и хождении пред Богом. Так сказать – молитвой во плоти, благовонным курением, сами по себе, приятной жертвой, которая всегда угодна Господу. Если объяснить проще, то ваше ежедневное хождение пред Богом будет расцениваться Господом, как молитва без слов, на которую будут приходить реальные ответы с престола Божьего. Это более высокий уровень ходатайства, который отличается от простой молитвы (пусть даже она и произносится с великим рвением, жаждой души, сокрушением и плачем со стенаниями о грешниках или об исполнении воли Божьей), потому что связан с жертвой и послушанием воле Господа, привлекающий небесный огонь, как во дни Илии, сделавшем все по слову Господа, а не просто молившимся об ответе Божьем. Павел об этом говорит так: "Все делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире, содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился. Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам. О сем самом и вы радуйтесь и сорадуйтесь мне" (Фил.2:14-18). Он совершал труд и являлся живой жертвой Богу для того, чтобы другие верующие сияли среди этого мира, содержа слово жизни и могли плодотворно нести свое посвящение и служение Господу. Цена послушания Богу апостола Павла способствовала благодати Божьей в жизни верующих, принимающих его послание, и приносит плод до сих пор, оказывая влияние на нашу жизнь.

Вы обратили внимание, что такого рода посвящение не рождается в парниковых условиях, где все благополучно, и ты весьма успешен в жизни и служении? Побеждающая церковь приходит из пустыни, как и Христос, прошедший там Свое испытание перед служением в силе Духа: "Кто это восходит от пустыни, опираясь на своего возлюбленного? Под яблоней разбудила я тебя: там родила тебя мать твоя, там родила тебя родительница твоя. Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее - стрелы огненные; она пламень весьма сильный. Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем" (Песн.8:5-7). В пустыне, в испытаниях, мы учимся во всем полагаться на Господа и Его слово, противостоять силам тьмы и ценить то малое, что у нас есть. Любовь, приобретенная в пустыне, очень крепка, ее не сможет затушить ни влияние этого мира, ни заботы или обольщение богатством, ни скорби, ни трудности, ни полученные благословения: "Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, [обреченных] на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим.8:35-39). В пустыне мы учимся не смотреть на видимое и не ждать быстрых результатов, будучи верными в малом, мы стремимся преодолевать все препятствия вместе с Господом, и поэтому в будущем малые проблемы не перерастут в большие и непреодолимые, так как мы сможем их решить в зародыше, пока они не превратились в огромные твердыни зла. Пустыня учит нас не полагаться на чувства, закаляет веру и утверждает в слове Божьем, делая непоколебимым в уповании на Господа. Там мы учимся быть живыми жертвами: "Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная" (Рим.12:1,2), в следствии чего нам открывается воля Божья не частично, а во всей полноте. Апостол Павел учился у Самого Господа в пустыне, как он и говорит: "Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа. Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее, и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий. Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, - я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск" (Гал.1:11-17). Странно сегодня смотреть на тех христиан, которые больше не верят, что кто-то может научиться у Господа лично и получить подлинное Евангелие, лишенное заблуждений. Господь призвал в пустыне также и меня: как в физическом мире (на Байконуре), так и в плане духовных испытаний. Это позволило мне полностью сложить с себя всякую возможность с предубеждением подходить к слову Божьему и искажать его через призму своего восприятия или мнения других людей. Но многие до сих пор никак не могут вместить, что такое вообще возможно: учиться у Господа, и не находиться под человеческим покровительством, хотя Писание неоднократно показывает нам примеры того, что отдельные люди, призванные Господом, лишь впоследствии, когда прошли обучение и испытания у Бога, могли объединиться вместе с другими для сотрудничества в деле Божьем, и это единство строилось не на человеческом авторитете, а на признании Божьих даров и призвания друг в друге: "И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более. Напротив того, увидев, что мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных - ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников, - и, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам [идти] к язычникам, а им к обрезанным, только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности" (Гал.2:6-10). Итак, пустыня может длиться в твоей жизни определенный период времени, сменяясь на небольшие промежутки оазисами: не проводи этого времени зря, готовься стать "благоуханием Христовым", живым свидетельством и служителем Нового завета: "Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит" (2Кор.3:6).

Это служение духа только начинает зарождаться, оно по славе превзойдет всякое служение, которое хотя раньше и переживало славу Божью, но со временем потеряло ее, как некогда и от Моисея отошла слава, сиявшая на его лице. Мы призваны быть провозвестниками служения оправдания во Христе Иисусе без примесей человеческой буквы, опирающейся на естественные человеческие возможности, и учить людей полагаться на Бога только верой и искать славы Божьей всем своим сердцем: " Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, - то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания. То прославленное даже не оказывается славным с сей стороны, по причине преимущественной славы [последующего]. Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее. Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением, а не так, как Моисей, [который] полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего" (2Кор.3:7-13). Наша задача способствовать тому, чтобы слава Божья больше не покинула наши жизни и служения, а все более и более возрастала и увеличивалась! Возможно ли такое? Многие сплошь и рядом только и говорят об увеличивающемся влиянии зла и тьмы, можем ли мы расчитывать на Божье действие в это последнее время? Ответ ясен: когда мы ищем славы Божьей и взираем на нее взглядом веры, идущей от сердца, будучи убеждены более в слове Божьем, чем в видимом, то незаметно мы начнем преображаться и становиться сосудами, способными вместить и быть наполненными славой Божьей, которая уже никуда не уйдет, а будет только возрастать и проявляться через нас: "Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа… Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса, потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить [нас] познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была [приписываема] Богу, а не нам" (2Кор.3:18, 4:5-7).