Geum.ru

Жребий жизни – быть человеком по сердцу Его в совершенстве любви!

Вид материалаДокументы

Содержание


Пророки Господни
Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   32
^

Пророки Господни




Люди по сердцу Господа в той или иной мере являются пророками Божьими, как написано: "…ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества" (Откр.19:10), имея то видение, какое для многих закрыто или не представляет интереса. Это что-то сокровенное, кажущееся другим ничтожным или непонятным, позволяющее людям по сердцу Господа отделять лучшее от хорошего. В чем же проявляется это лучшее? В заботе узнать Бога, как Он чувствует себя в наших сердцах, о чем плачет или о чем радуется; в способности не ограничивать Его видимыми проявлениями или своими субьективными переживаниями. Если Господь живет в твоем сердце, это еще не значит, что твое общение с Ним должно сводиться только к просьбам, рассказам о твоих мыслях, чувствах или мнении о происходящем. Заботитесь ли вы о том, как Ему живется в вашем сердце, о чем Он думает, куда хочет идти, на что направляет свой взгляд, каково Его мнение о тех или иных вещах, на чем Он делает акцент, а что для Него не представляет особого значения?

Важно также уловить, что Господь не договаривает или на что намекает, подобно тому, как близко общаясь с какими-то людьми (которые знают, что мы их любим), мы можем увидеть, что они внутри имеют какие-то переживания, которые не желают открывать всем, и тогда, спрашивая их об этом наедине, мы можем получить от них искреннее объяснение того, что же на самом деле они испытывают в своем сердце. Почему мы не хотим делиться со всеми своими внутренними ощущениями или сокровенными мыслями? Потому что не всякий способен нас понять, так и у Бога есть очень мало людей, которые хотят по-настоящему понимать Его, и отсюда мы видим, что Господь открывается далеко не каждому. Господь ясно намекает на что-то, и лишь горстка людей сосредотачивает свое внимание на этих намеках: и этой группке Дух Святой начинает приносить понимание того, что многим совершенно не нужно, однако весьма важно для Самого Бога! Если ты человек по Его сердцу, ты станешь всматриваться в лицо Бога, чтобы увидеть Его указания, как познать Его Таким, Каков Он есть!

Многие секреты Своего Царства Господь открывал только ученикам, скрывая до времени от всех остальных. Вот один из примеров: "В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ? Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же [говорят], что один из древних пророков воскрес. Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия. Но Он строго приказал им никому не говорить о сем, сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть" (Лук.9:18-22). Только к ученикам Господь пришел по воде ночью, хотя такое чудо было бы очень сильным свидетельством Его власти! А после Своего воскресения Господь не стал являться всем подряд, но приходил избирательно, испытывая веру учеников и утверждая их в Слове. Только им Он отверз ум к уразумению Писаний и повелел ждать обещанное от Отца! И до сих пор Он ищет тех людей, с кем можно поделиться тем, что есть у Него на сердце, чтобы потом явить через них Свою славу для всех.

"^ Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам" (Ам.3:7). У Бога есть определенные тайны, и это не удивительно, потому что является одной из черт характера Господа. Иисус нам советует не бросать жемчуга перед свиньями и не давать святыни псам: не стоит делиться сокровенным с теми, кто не разделяет твоих взглядов, чтобы потом они не стали это ставить тебе в вину. О Господе так и говорится: "И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его. Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке" (Иоан.2:23-25). Многие вещи Он скрывал, говоря о них лишь притчами и аллегориями, и до сих пор Господь открывает Свои тайны только некоторым, потому что мысли остальных заняты, в первую очередь, ими самими, и им трудно познать мысли и пути Господни. Жизнь христиан в основном вертится вокруг их семей, служения, церкви или окружающих проблем, и обращение к Богу в их жизни возникает в зависимости от непосредственных нужд, переживаний или проблем, которые нужно решить. Но они никогда не стремятся познать Божьего сердца (даже если об этом и говорится, то дальше слов не продвигается). Многие говорят о своей любви к Богу в порыве каких-то чувств или в благодарности за проявленные блага, однако на практике их жизнь далека от того, чтобы показывать эту любовь в ежедневном хождении пред Ним.

Но Бог открывается ищущим Его и дает им Свое послание к тем, кто далек от Него, призывая их в близость с Собой. Но многие просто не воспринимают это послание, они не верят, что такое вообще возможно и может произойти в их жизни. Однако не стоит расстраиваться, если кто-то не принимает этого послания, главное, чтобы именно в тебе Господь нашел человека, с которым Он может поделиться всем, что есть у Него на сердце. И в несении этого послания ты никогда не останешься одним: Господь пребудет с тобой, также, как Отец был с Иисусом в Его земном странствовании. Итак: "Тайна Господня - боящимся Его, и завет Свой Он открывает им" (Пс.24:14), вопреки утверждениям некоторых людей, которые заявляют, что нам не дано знать тайны Царства Божьего. Возможно, что им не дано, но потому что они не хотят знать эти тайны, не желают стучаться в небеса или не боятся Бога… Но Бог открывает эти тайны тем, кто всем сердцем жаждет познать Его и пребывающем в страхе Божьем, которые понимают: если Бог что-то скрывает, это не потому, что Он не хочет этого открывать, а из-за особенности этих тайн, не предназначенных любому прохожему.

Но почему бы не открыть этого всем? Да потому, что многие отнесутся к этому важному и сокровенному, как к чему-то обыденному, как, например, человек, не разбирающийся в драгоценностях, не найдет ничего особенного в бриллиантах и рубинах, и не станет беречь их, не зная настоящей ценности этих камней, такой человек не сможет отличить настоящего от подделки. Я говорю это на своем примере, если мне дать драгоценный камень и подделку из стекла, я не смогу их различить, но знаток сразу увидит отличия, которые скрыты от моего взора! На вид настоящее легко спутать с подделкой, однако если сравнить самый твердый камень – алмаз – с подделкой, она не выдержит испытания на прочность! Люди, смотрящие на все поверхностно, никогда не постигнут сути вещей, и им Бог не доверит Своих ценностей, потому что они для них будут бесполезны! Только если Сам Бог дорог для вас, тогда вы начнете ценить все, что важно для Него! Об этом говорят и апостолы: "Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы, - есть определенная мудрость, предназначенная не для всех, а только для совершенных (зрелых), могущих оценить ее по достоинству. - Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл [это] Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии, - некоторые люди говорят, что мы не можем знать конкретно некоторых вещей, и их шокируют прямые утверждения, что кому-то Господь реально открыл Свою истину в том или ином вопросе, однако если мне Дух Святой открыл Божий взгляд на какой-то вопрос, почему я должен приписывать себе это объяснение? Это будет неправдой! Я точно знаю, что Дух Святой говорит мне и открывает суть Своего Слова, потому что я искал Его мнения в этом вопросе! Если ты ищешь своего, а не Божьего, то не жди ответов от Бога, сколько бы ты не просил и не стремился, как человек, который не видит лежащего у него перед глазами, хотя он ищет это по всему дому! Помните, Дух Святой способен дать нам ясное видение всего в Божьем свете, даже откровение Божьих глубин, потому что хочет этого! - Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным, - духовные вещи нужно сопоставлять друг с другом, исследовать и рассматривать в свете откровения Духа Святого, и это сопоставление поможет увидеть много ранее неизвестного и непонятного, в отличие от тех, кто привых мыслить только привычными категориями, - Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, - я раньше нередко удивлялся тому, что открытое мне Духом Святым некоторые люди не принимали и не могли вместить, и Господь показал, что они просто душевные, и не принимают , - потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно, - здесь не говорится только о неверующих людях, но и тех, кто руководится более своей душей (умом, чувствами или желаниями, имеющими приоритетное значение в жизни человека), чем духом, - Но духовный судит о всем, - обратите внимание, на то, что особенностью духовных людей является суждение обо всем, они не судят людей, но судят о их поступках, действиях или взаимоотношениях, о различных проявлениях, свете и тьме и т.д., чтобы иметь четкое различение и понимание разницы между Божьим, человеческим и дьявольским, а также способность отделить истину от лжи; душевные же люди или судят других, либо вообще не ходят судить ни о чем, прикрывая свое невежество тем, что не следует критиковать, так и не понимая, что судить нужно, но праведным судом в свете Господа, - а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов" (1Кор.2:6-16), - мы должны знать мнение Божье обо всех вещах, обо всем, что происходит. О духовных же людях судить не может никто, потому что для этого следует познать ум Господень, так как духовный человек направляется Духом Святым и подчиняется Божьему устройству. Вспомним хотя бы послания Павла: не все понимали, что он пишет, и некоторые понимали все превратно, потому что судили со своей точки зрения, а не искали Божьего понимания: "И долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания" (2Пет.3:15,16). Итак, если мы хотим быть людьми по сердцу Господа. Следует познавать ум Господень, как Он мыслит и чему придает значение. Некоторые говорят, что, мол, наши мысли – это не Божьи мысли, Его взор намного выше и помыслы чище, и мы ответим на это: да, действительно это так, кто спорит! Но, разве где-то сказано, что нам запрещено познавать Его мысли, или пути Его для нас совершенно закрыты? Нет! Итак, иметь ум Христов, мыслить Его категориями и ходить путями Господними, когда ты уже заботишься не о человеческом, а о том, что Божье, вполне возможно! Помните, что Господь сказал Петру в ответ на его, казалось бы, добрые намерения: "С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое" (Матф.16:21-23), - как видно из слов Иисуса, стремясь думать по человечески, мы становимся противниками Господа и можем служить преградой для исполнения Его воли. Хотите ли вы стать врагами Духа Святого? Если нет, то ищите мнения и откровения Божьего, чтобы познать Его волю и жить в соответствии с руководством и наставлением Духа Святого!

Теперь давайте посмотрим на разницу в отношении Господа к двум людям, один из которых – по сердцу Божьему – пророк Иеремия, а другой – Варух, тоже служитель Божий, но только стремившийся достичь того состояния, в котором пребывал пророк. Господь обращается к Иеремии: "Так говорит Господь, Который сотворил [землю], Господь, Который устроил и утвердил ее, - Господь имя Ему: воззови ко Мне - и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь" (Иер.33:2,3). Это чудесное слово, которое сегодня некоторые люди жаждут применить к себе, как обетование от Бога, но они не учитывают, что это обетование не возникло на пустом месте. И Варух также просил себе великого, но услышал совсем другой ответ: "А ты просишь себе великого: не проси; ибо вот, Я наведу бедствие на всякую плоть, говорит Господь, а тебе вместо добычи оставлю душу твою во всех местах, куда ни пойдешь" (Иер.45:5), - это хорошее обетование, - сохранение жизни, - однако в великом ему отказано! Почему? В чем разница в этих людях?

Иеремия был человеком, знающим Бога, он имел переживания относительно народа Божьего, которые испытывал Сам Господь, и был готов платить цену за слово, доверенное ему Господом. Он нес бремя ходатайства и был живой жертвой, способной достучаться до небес! Варух же не был способен к этому, он видел посвящение Иеремии, и, прося великого, на самом деле не понимал, для чего по сути это нужно ему. И Бог отказывает Варуху, зная, что тот просто не сможет понести бремени ответствености за это великое. Мышление и сердце Варуха не было способно к подобному стоянию пред Богом, потому что сосредоточено было во многом не на сути Божьих желаний, а на внешнем понимании слова Божьего и желания изменить ситуацию. Варух был истинным служителем Господа, но жил еще не в той плоскости, чтобы ему можно было доверить что-то великое, и Бог, по милости Своей, дает ему сохранение жизни, чтобы Варух мог служить Господу в той мере благодати, которая дана именно ему.

Так и сейчас, во внешнем плане может казаться, что некоторые люди более благословлены, чем люди по сердцу Божьему: они успешны в делах, в служении, проявлениях даров или активных действиях, они могут привести множество свидетельств, когда Бог хранил их, спасая от смерти или трудных обстоятельств, но… Бог сокрыт для них! Господь только частично приоткрывает завесу и дает познать Себя этим людям. В отличие от них, люди по сердцу Господа могут нередко испытывать трудности и не видеть долгое время плодов своего хождения пред Богом, но Бог открыт для них, Он доступен и дает познавать Себя в большей и большей глубине! И они готовы идти дальше и платить любую цену, лишь бы знать Бога больше! Эта цена – выбор между Самим Богом и какими-то благословениями и преимуществами в данный момент. Ты можешь получить от Господа многое на данный момент, но упустить Его и, впоследствии, гораздо большее, а можешь отказаться ради Христа от преходящих благословений, чтобы еще сблизиться с Господом и затем войти в полноту благодати Божьей, приготовленной для тех, у кого Господь всегда на первом месте!

Итак, существуют в церкви разные служения и функции, и все они необходимы в Теле Христовом: "И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? Ревнуйте о дарах больших, - если у тебя небольшие дары, пламенно желай большего, это нормально, если ты этого желаешь иметь во славу Господа и стать полезным для Царства Божьего больше, чем в настоящее время, - и я покажу вам путь еще превосходнейший" (1Кор.12:28-31). Как вы думаете, те люди, которые не будут ревновать о дарах больших, получат ли откровение о превосходнейшем пути? Не думаю! Они устраиваются на тех ступенях, которые их устраивают, и больше не стремятся к более лучшему, большему и глубокому. Павел же спрашивает: все ли апостолы или пророки? Стремись к этим служениям: желая епископства – доброго дела желаешь; жаждешь творить чудеса, чтож, видя их, люди будут приходить к вере; стремясь исцелять больных, ты явишь людям Божье сострадание! И в этом стремлении Бог станет тебе показывать превосходнейший путь, говоря: "Твое стремление похвально, но есть условия, при которых приходит все это! Ты должен понимать Мое сердце, иметь правильные мотивы и очищенное от пороков внутреннее естество, чтобы стать способным понести эти служения! Есть лучшее духовное оружие, чем ты знал до этого, есть вера и надежда, но тебе следует познать любовь, которая больше их!" Для чего даны дары и зачем нужно ставить кого-то на служение? Потому что этого хочет Бог! И ты должен вооружаться желаниями Господа, в противоположность ложному смирению, говоря: "Господи, если Ты говоришь об этом в Своем слове, я тоже этого хочу!" И Господь тогда будет показывать тебе Свою славу в большей мере, Он откроет Свои глубины и будет переводить тебе от веры в веру, от силы в силу, от славы в славу, от любви – в любовь, которая превосходит всякое разумение!

Кроме ревности о большем, мы должны обратить внимание на извлечение драгоценого из того, что для других кажется ничтожным: "На сие так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя, и будешь предстоять пред лицем Моим; и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним" (Иер.15:19). Некоторые это место из Писания объясняют тем, что неважно, какую ересь ты смотришь, читаешь или слушаешь, сколь мутную воду пьешь, если есть там что-то полезное, то и этому стоит радоваться. На самом же деле никто не гарантирует, что открываясь для слушания открытой ереси и того, что противоречит слову Божьему, чтобы подчерпнуть что-то полезное, мы не станем принимать ложь за правду, и вместе с полезным не напьемся яда! Истинное значение этого места из Писания заключается в том, что являющееся ничтожным для людей, для Бога может представлять наивысшую ценность! Помните место из Писания: "Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом" (Лук.16:15)? Поэтому, иначе говоря, Бог советует Иеремии найти нечто такое, что является важным для Него, но пропускается и пренебрегается людьми. Вы помните, как Господь рассказывал притчу о том, как купец продал все, что у него было, ради покупки одной единственной жемчужины? Некоторые посчитали бы это глупостью! Так и сегодня поиск жемчужины Царства Божьего не в чести даже у многих верующих! Сам Господь пришел, как "отрок" и "не было в Нем ни вида, ни величия". И что приобрел Господь в Своем земном служении? Горстку учеников! Многие покинули Его, соблазнившись словами Иисуса о плоти и крови Господа: "С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго" (Иоан.6:66-69). Многие ученики не могли вместить слов Иисуса, они не понимали значения этих слов и предпочли лучше уйти, потому что считали это ничтожным и безумным, но оставшиеся извлекли для себя нечто драгоценное – слова не этой видимой, а вечной жизни! И если они чего-то не понимают, то поймут впоследствии, так как в сердце осознают: сказанное Христом очень важно и имеет глубокий смысл, дающий веру и настоящее основание для хождения с Богом! Из идущих за Христом было много разных людей: одни шли ради хлеба, другие стремились увидеть чудеса – они получали свое и уходили (например, как девять из десяти очистившихся прокаженных, которые получили свое чудо и пошли вновь жить своей жизнью), третьи оставались до тех пор, пока их умы или стремление к деятельности получали удовлетворение, но встречаясь с непонятным, они тоже отходили. Кто-то расчитывал, что Иисус освободит их от ига римлян, но слыша Его проповеди о любви к врагам, претыкались, а священники вовсе решили убить Иисуса, говоря: "Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб" (Иоан.11:48-50). Все ожидали, что через Мессию евреи придут к власти над миром, а в Иисусе они увидели совершенно другое! Он выбирал совсе не то, что считалось значительным и престижным, говоря: "Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их" (Матф.7:13,14). Принято считать, что это говорится о грешниках и христианах, но осмелюсь заметить, что многие из неверующих совсем никуда не идут, их просто несет по течению, но немало именно христиан сегодня идет широким путем! Тесные же ворота незаметны, и их легко проглядеть, если не сосредотачивать свое внимание на Господа!

И, как пример к вышесказанному вспомним одно место из Писания: "Прожили три года, и не было войны между Сириею и Израилем. На третий год Иосафат, царь Иудейский, пошел к царю Израильскому. И сказал царь Израильский слугам своим: знаете ли, что Рамоф Галаадский наш? А мы так долго молчим, и не берем его из руки царя Сирийского. И сказал он Иосафату: пойдешь ли ты со мною на войну против Рамофа Галаадского? И сказал Иосафат царю Израильскому: как ты, так и я; как твой народ, так и мой народ; как твои кони, так и мои кони. И сказал Иосафат царю Израильскому: спроси сегодня, что скажет Господь. И собрал царь Израильский пророков, около четырехсот человек и сказал им: идти ли мне войною на Рамоф Галаадский, или нет? Они сказали: иди, Господь предаст [его] в руки царя, - это были пророки Господни, они имели откровения от Бога, и, я думаю, что это были проверенные пророки, через которых Господь давал свое послание. И в незначительных вещах они могли вопрошать Господа и получать от Него ответ, и в важном вопросе, где требовалось действительно реальное руководство Господа, они вновь получают ответ, который не подвергают сомнению, потому что все ощущения и переживания пророческого слова у них было таким же, как и раньше. Поэтому они со всей смелостью заверили, что Господь будет с царем. Однако дальше мы читаем, что Иосафат ведет себя довольно странно, - И сказал Иосафат: нет ли здесь еще пророка Господня, чтобы нам вопросить чрез него Господа? - удивительно, не правда ли? Неужели Иосафату не хватало четырехсот проверенных пророков? Я думаю, что нашлось бы немало людей, могущих подтвердить истинность того, что они говорили ранее от Господа, а также рассказали бы о пользе тех или иных пророчеств, сказанных через них. Тех пророков, у которых не сбывалось сказанное, просто побивали камнями! Кажется, что Иосафат просто уже "перегибает палку". Однако Иосафат стремился к Господу и чувствовал в своем сердце, что все как-то не так, и в духе его не было уверенности, не смотря на большое количество подтверждений, поэтому он пожелал полностью убедиться в правильности их замысла, - И сказал царь Израильский Иосафату: есть еще один человек, чрез которого можно вопросить Господа, но я не люблю его, ибо он не пророчествует о мне доброго, а только худое, - это Михей, сын Иемвлая, - обратите внимание на следующее, если сравнивать Ахава с христианской жизнью, то он был бы лидером какой-то христианской конфессии, авторитет которого поддерживали множество пророков и служителей Божьих, и был какой-то "отщепенец" Михей, который был в позиции "критика". О таких говорят, что они "лезут в чужие дела" и "судят тех, до чьих служений не доросли" или "поднимают руку на помазанников Божьих", хотя Михей все это делал не от себя, в отличие от тех кто судит других, а приносил слово от Господа. Но его не принимали, потому что он не имел заметного успеха во внешнем плане и не говорил ничего хорошего о Ахаве (многие в защиту отступников или учителей, искажающих истину, приводят аргументы, что они ведь и хорошее делают, и нам следует опираться на это хорошее), хотя это было не его суждение, а слова от Господа! Поэтому Ахав начинает уничижать Михея перед Иосафатом, - И сказал Иосафат: не говори, царь, так, - Иосафат понимал, что не следует судить о слове Господа по своим личным меркам, по крайней мере следует выслушать, рассудить и взвесить сказанное слово непредвзято, а потом уже делать какие-то выводы. Не всегда истина на стороне большинства! - И позвал царь Израильский одного евнуха и сказал: сходи поскорее за Михеем, сыном Иемвлая. Царь Израильский и Иосафат, царь Иудейский, сидели каждый на седалище своем, одетые в [царские] одежды, на площади у ворот Самарии, и все пророки пророчествовали пред ними. И сделал себе Седекия, сын Хенааны, железные рога, и сказал: так говорит Господь: сими избодешь Сириян до истребления их. И все пророки пророчествовали то же, говоря: иди на Рамоф Галаадский, будет успех, Господь предаст [его] в руку царя. Посланный, который пошел позвать Михея, говорил ему: вот, речи пророков единогласно [предвещают] царю доброе; пусть бы и твое слово было согласно с словом каждого из них; изреки и ты доброе. И сказал Михей: жив Господь! я изреку то, что скажет мне Господь. И пришел он к царю, - смотрите, Михея уже заранее настраивали на то, что ему сказать: так всегда поступают люди, которые боятся потерять свой авторитет и кроме Бога уповают еще и на собственные силы. Служитель уговаривает Михея склониться перед мнением большинства хотя бы в этот знаменательный день. Но Михей непреклонен в уповании на Господа, и здесь мы видим проявление характера человека по сердцу Божьему, для него не имеет значения, насколько много людей собралось и какого они мнения, важно лишь то, что скажет Господь! - Царь сказал ему: Михей! идти ли нам войною на Рамоф Галаадский, или нет? И сказал тот ему: иди, будет успех, Господь предаст [его] в руку царя, - фактически Михей это произнес таким образом, чтобы Ахав понял: Бог поступает с лукавым по лукавству его. Михей под этими словами подразумевал такое значение: "Что ты у меня спрашиваешь, я же прекрасно знаю, какой ответ ты хочешь от меня услышать. Хочешь услышать этот ответ? Хорошо, вот тебе этот ответ, иди куда хочешь, ты ведь уже решил! Я тебе совершенно не нужен для этого, у тебя сформировалось предубеждение на мой счет, тебя волнует не мнение Господа, а подтверждение своих решений! И твое желание – идти на Рамоф Галаадский! Хочешь, чтобы я сказал, чтобы ты туда пошел и желаешь услышать, что Бог тебя благословит в этом? Чтож, вот тебе то, что хочешь услышать!" Да, скажет кто-то, Михей был весьма несносен в своем поведении, и Ахав прекрасно понял подоплеку слов пророка, иначе он не стал бы говорить следующего, - И сказал ему царь: еще и еще заклинаю тебя, чтобы ты не говорил мне ничего, кроме истины во имя Господа, - ему стало неловко перед Иосафатом, и он пытается представить Михея лжецом, который лично предубежден и враждует в сердце против Ахава, и, чтобы показать свою честность, выражает свое желание выслушать сказанное от Господа, иначе, как он понял, Иосафат может отказать ему. И Михей, видя это, начинает открывать подлинное слово от Господа, - И сказал он: я вижу всех Израильтян, рассеянных по горам, как овец, у которых нет пастыря. И сказал Господь: нет у них начальника, пусть возвращаются с миром каждый в свой дом. И сказал царь Израильский Иосафату: не говорил ли я тебе, что он не пророчествует о мне доброго, а только худое? – Ахав тут же выставляет это слово, как подтверждение ранее сказанного им о критике и предубежденности Михея против него, - И сказал [Михей]: выслушай слово Господне: я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую и по левую руку Его; и сказал Господь: кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском? – Бог в Своем вечном совете замыслил падение помазанника Божьего, его поражение, разрушение его замыслов и смерть! Может ли так думать Бог? Да, Он так может думать, когда помазанник Божий отступает от истины и преследует свои собственные цели. До некоторой поры Бог попускает быть успешными этим людям, Он дает им благословения и даже дает ответы через пророков в некоторых несущественных вещах, но в общем плане мы видим негодование Бога против погрязших в эгоизме и беззакониях, лукавстве и лицемерии людей, которые считаются помазанниками. Однако эти люди не видят и не замечают гнева Божьего, они считают, что у них все довольно хорошо, и Бог благоволит к ним, однако люди по сердцу Господа видят истинное положение вещей и предупреждают отступников. Так и поступал и Михей, но посланникам Божьим не верят, пренебрегают ими, называют клеветниками и критиками, и нередко им приходится проходить долину уничижения со стороны других, некоторые даже могут обвинить их в зависти успехам этих людей, пока правда Божья не восторжествует и однажды истина не обнаружится, и Бог не замыслит осуществить Свой суд над беззаконниками, - И один говорил так, другой говорил иначе; и выступил один дух, стал пред лицем Господа и сказал: я склоню его. И сказал ему Господь: чем? Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. [Господь] сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так, - да, скажут некоторые, неужели Бог так может сказать? Неужели Бог поощряет обман? Неужели Бог Сам направляет ложных духов для прельщения этих людей? Вот, что на это говорит Писание: "…со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду" (2Фесс.2:10-12), а в другом месте говорится, что Бог с лукавым поступает по лукавству его (Пс.17:27). Тем самым Господь показывает, что Он пресытился лицемерием и притворством этих людей и дает им находится в том, что они хотят: во лжи, заблуждении и самообмане! И так как эти пророки не знали Господа, вся их чувствительность к духовному миру и способность к различению пошла прахом: ко всем им лживый дух смог поиметь доступ! Потому что они не имели желания познать сердце Господа, они жили с определенными твердынями, которые они не позволили Господу сокрушить, и имели предубеждения и предрасположенности, неугодные Господу, одна из которых: зависимость от дома Ахава, - И вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков твоих; но Господь изрек о тебе недоброе. И подошел Седекия, сын Хенааны, и, ударив Михея по щеке, сказал: как, неужели от меня отошел Дух Господень, чтобы говорить в тебе? И сказал Михей: вот, ты увидишь [это] в тот день, когда будешь бегать из одной комнаты в другую, чтоб укрыться, и сказал царь Израильский: возьмите Михея и отведите его к Амону градоначальнику и к Иоасу, сыну царя, и скажите: так говорит царь: посадите этого в темницу и кормите его скудно хлебом и скудно водою, доколе я не возвращусь в мире. И сказал Михей: если возвратишься в мире, то не Господь говорил чрез меня. И сказал: слушай, весь народ! И пошел царь Израильский и Иосафат, царь Иудейский, к Рамофу Галаадскому. И сказал царь Израильский Иосафату: я переоденусь и вступлю в сражение, а ты надень твои [царские] одежды, - обратите внимание, царь, вроде бы не веря Михею, все же решил подстраховаться, сменив доспехи, потому что в глубине своего сердца он все же чувствовал правоту и беспристрастность Михея, хотя и не желал признать и поверить в это. Так многие люди подсознательно знают истину и понимают, что пренебрегаемые многими люди по сердцу Божьему правы, они настоящие слуги и пророки Божьи, но так и не могут сознательно признать этого из-за нежелания изменяться, - И переоделся царь Израильский и вступил в сражение. Сирийский царь повелел начальникам колесниц, которых у него было тридцать два, сказав: не сражайтесь ни с малым, ни с великим, а только с одним царем Израильским. Начальники колесниц, увидев Иосафата, подумали: "верно это царь Израильский", и поворотили на него, чтобы сразиться [с ним]. И закричал Иосафат. Начальники колесниц, видя, что это не Израильский царь, поворотили от него. А один человек случайно натянул лук и ранил царя Израильского сквозь швы лат. И сказал он своему вознице: повороти назад и вывези меня из войска, ибо я ранен. Но сражение в тот день усилилось, и царь стоял на колеснице против Сириян, и вечером умер, и кровь из раны лилась в колесницу. И провозглашено было по всему стану при захождении солнца: каждый иди в свой город, каждый в свою землю! И умер царь, и привезен был в Самарию, и похоронили царя в Самарии. И обмыли колесницу на пруде Самарийском, и псы лизали кровь его, и омывали блудницы, по слову Господа, которое Он изрек" (3Цар.22:1-38). Вот таков был печальный конец царя, витавшего в своих иллюзиях, а также мы видим разрушение ореола духовности над всеми пророками Ахава – все они "сели в калошу", потому что Бог явил открыто свои суды, которых могли избежать эти люди, если прислушивались бы к Михею, человеку по сердцу Господа, который не взирал на лица и не признавал человеческих авторитетов, если они стремились жить вопреки слову Господа. И хотя долгое время Михею пришлось проходить испытания, Бог знал его, а Михей знал Бога, и это было ему достаточно! Итак, ищи Божьего мнения обо всем, и когда придет кульминационный момент, и к другим духи лжи смогут поиметь доступ, твое сердце сохранится в истине и лукавый не сможет тебя обмануть!