План конференции 1 часть «Библиотеки важнее всего в культуре»

Вид материала

Содержание

Д.с. лихачев и вятские
Живое знание
Человек должен жить в сфере добра.
Вдохновляющая мысль.
Интересная мысль.
Спорная мысль.
Актуальная мысль.
Личностно-значимая мысль.
От культуры к человечности

Подобный материал:

1 2 3 4

Духовное завещание молодёжи

(анализ итогов конкурса на лучшее сочинение, эссе

по книге Д. С. Лихачёва «Письма о добром и прекрасном»)

Е.Г. Коврова

Зав. центром изучения

наследия Д. С. Лихачёва

Библиотеки централизованной библиотечной системы приняли участие в областном смотре-конкурсе на лучшее сочинение, эссе, посвященное изданию Д. С. Лихачёва «Письма о добром и прекрасном».

Прежде чем обратиться с просьбой к нашим читателям, принять участие в конкурсе, мы во многих общеобразовательных школах города провели уроки, посвященные Д. С. Лихачёву. Их цель – познакомить учащихся с личностью ученого. На вопрос: «Является ли для вас имя Лихачёва понятием?» ребята испытывали трудность с ответом, перечисляли – ученый, писатель.

Да, Д. С. Лихачёв – ученый, академик, выдающийся исследователь древнерусской литературы, общественный деятель. Но он занимает уникальное место в сознании народа. Многие люди, даже не читая его книг, воспринимали Д. С. Лихачёва символом русской культуры, гарантом духовности, настоящим русским интеллигентом. Почему? Об этом шел разговор со школьниками. Рассказывая, о его жизни, мы подчеркивали, что, несмотря на те трудности, испытания, которые ему довелось пережить: ссылка, ужасы ленинградской блокады, да и в зрелые годы его жизнь не была лишена и трагедий и невзгод, но ничто не сломило этого человека. Несчастья настигали его, но не они определяли его облик. Источником душевной прочности была для него работа. На вопрос: «Какой главный итог Вашей деятельности?» Д. С. Лихачёв ответил: «Возрождение интереса к семи векам древнерусской литературы». Что это? Узость, бедность жизни? И можно ли все сводить к такому итогу? Но Дмитрий Сергеевич был убежден, что счастлив тот, у кого есть ясный стержень своей деятельности. Он умел использовать любые свои несчастья. Сам он определил это свойство термином «резистентность» - сопротивляемость. «Настоящее сопротивление – не с оружием в руках, а – сопротивление творчеством» - так писал Д.С. Лихачёв в книге «Воспоминания».

Творческое долголетие Лихачёва поразительно. Он и в последние годы жизни продолжал обогащать гуманитарные науки новыми трудами и живо откликался на все явления современного общественного бытия. Это объясняется системой его жизнеощущения, манерой жизненного поведения, неизменно устойчивыми в своей основе.

Это жизнь не только для себя, но и для людей, а также каждодневный творческий труд. Преобладали доброжелательное отношение к людям и деятельное начало. Лихачёв творил добро и противостоял тому, что считал злом.

Любое произведение любого писателя бывает лучше воспринято читателями, когда они знакомы с его жизнью, с его творчеством, с историей создания книги. А в этом случае, тем более, был необходим разговор о Д.С. Лихачёве. Потому что его книга «Письма о добром и прекрасном» - это размышления о жизни, о человеческом поведении, это советы молодым, тем, кому еще предстоит пройти трудными дорогами жизни. Давать советы может только авторитетный человек, иначе к таким советам не прислушаются, а то, что Д. С. Лихачёв обладал таким правом – ребята убедились.

На конкурс было представлено 26 сочинений, из них 5 лучших работ отправлены в Кировскую областную научную библиотеку им. А.И. Герцена.

О чем сочинения ребят? Да, их волнует пора молодости, они ищут себя в этой жизни. Кем мне быть? Как относиться к друзьям и врагам? Как изменить жизнь, если она не устраивает?

«Юность – это пора, когда человек совершает открытие самого себя. Он ищет себя, пытается раскрыть сои возможности. Чтобы не затеряться в поисках пути и истины, нужен нравственный компас, чем, как мне кажется, служит Книга Д. С. Лихачёва» - пишет Дмитрий Никифоров, студент автомобильно-промышленного колледжа.

«Мы можем носить разные прически, мы можем менять наши одежды, менять речь, манеры, мы можем отказаться от Бога, от Красоты, от идеалов, но, несмотря на всё это, где-то в самой глубине человеческих сердец остаются основные ценности – любовь, честь, совесть, доброта, милосердие. Это законы нашего сердца, основы нашего поведения, наших взглядов на мир» - размышляет Лиза Пушкарёва, ученица 11в класса лицея.

Я считаю главным итогом конкурса следующее. Д.С. Лихачёв-академик, всемирно известный ученый, но он – ученый гуманитарий, литературовед и понимал, что плоды его научного сада – это не просто опубликованные, но и прочитанные и воспринятые читателем тексты. А то, что книга воспринята, подтверждают работы ребят.

«Глубина автора проясняется, потому что книгу можно отложить, чтобы перенести идеи Д.С. в свою жизнь, «примерить» на себя, подумать над каждым выражением, ибо ни одно не сказано так, «для красоты»,- каждое имеет вес» - пишет Ульяна Крупина.

Хочется закончить свое выступление словами А. А. Лиханова: «Он (Д.С. Лихачёв) написал полезный, хороший учебник для юношества, да еще на такую важную тему, как нравственность. Называется он, этот учебник «Письма о добром и прекрасном».

^ Д.С. ЛИХАЧЕВ И ВЯТСКИЕ

В.К. СЕМИБРАТОВ

Кандидат культурологии, доцент

Кировского филиала Московского

гуманитарно-экономического института

За свою долгую жизнь Д.С. Лихачев (1906-1999) был знаком и дружен со многими людьми, так или иначе (рождением, пребыванием, предками) связанными с Вятской землёй.

Одним из первых в их ряду был вятский епископ Виктор (Островидов), деливший с будущим академиком узы заточения на Соловках. Впоследствии Д. С. Лихачев не только с благодарностью вспомнит этого замечательного человека /1/, но и скажет своё веское слово в его защиту от необоснованной клеветы. Это произойдет незадолго до смерти ученого, когда некоторые клирики Вятского епархиального управления будут выступать против причисления епископа Виктора к лику святых, считая его раскольником, нанесшим церкви непоправимый вред /2/. Справедливость восторжествует и благодаря убедительным аргументам академика.

В 1952 году на раскопках Древнего Новгорода с Д. С. Лихачевым познакомился уроженец г. Вятки В. И. Янин – ныне академик РАН, руководитель Новгородской археологической экспедиции, заведующий кафедрой археологии исторического факультета МГУ, в то время делавший свои первые шаги в науке 23-летний исследователь. Так началась дружба двух непревзойденных знатоков истории и культуры одного из древнейших российских городов, причем, по словам В. Л. Янина, «каждая встреча… оставляла глубокий след в памяти» \3\. Начиная с середины 1960-х годов, оба ученых принимали активнейшее участие в деятельности Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры, а затем – Советского (Российского) фонда культуры, который Д. С. Лихачёв возглавлял с 1985 по 1993 гг.

Был лично знаком и поддерживал с академиком тесную связь известный вятский писатель-литературовед Е. Д. Петряев (1913-1987). Об этом свидетельствует, в частности, книга Д. С. Лихачева «Великое наследие» (М., 1979), хранящаяся в фондах Кировской областной научной библиотеки им. А.И. Герцена /4/. В неё вложены бумажный пакет со статьёй Д. С. Лихачёва «Россия», занявшей целую полосу «Литературной газеты» от 12 октября 1998 г., а также почтовый конверт с надписанным на нём Дмитрием Сергеевичем адресом Е. Д. Петряева. В конверте - карточка с отпечатанным 7 декабря 1986 г. в 1-й типографии издательства «Наука» текстом на одной стороне: «Дмитрий Сергеевич Лихачёв сердечно благодарит Вас за поздравление с его семидесятилетием», на другой: «Желаю счастья в Новом году. Д. С. Лихачев». Под типографской подписью – автограф юбиляра. В крайнем левом углу рукой адресата обозначено: «Получ. 5.11.77г., Киров».

К заднему форзацу приклеена вырезка некролога дочери академика, доктора искусствоведения, профессора Института живописи, скульптуры и архитектуры им. И. Е. репина В. Д. Лихачёвой с карандашной пометой Е. Д. Петряева: «ВЛ. 12 1Х 81».

Имя выдающегося учёного встречается и на страницах петряевских книг: в «Литературных находках» он назван в числе наиболее видных интерпретаторов «тёмных» мест «Слова о полку Игореве» /5/, а «Живая память» завершается словами Д. С. Лихачева: «Забота о прошлом есть одновременно и забота о будущем» /6/.

Благодаря Е. Д. Петряеву, в начале 1980-х гг. Д. С. Лихачёвым познакомился уроженец г. Котельнича молодой священник Алексий Сухих, ныне известный общественный деятель и краевед, настоятель Никольского собора в г. Вятские Поляны. Узнав о том, что учёный помогает старообрядцам в подготовке материалов к канонизации протопопа Аввакума и усердно собирает всё, что связано с именем знаменитого противника никоновских реформ, Е. Д. Петряев и порекомендовал Д. С. Лихачёву о. Алексия, уже в то время располагающего уникальной коллекцией материалов по истории вятского старообрядчества. Среди них была и копия редкой рукописи «Жития протопопа Аввакума», хранившейся в молельной старообрядческого села Старая Тушка Малмыжского района.

Именно эту рукопись по просьбе академика о. Алексий и привёз в 1991 г. в город на Неве. Встреча за чашкой чая на квартире Д. С. Лихачёва продолжалась более двух часов. Говорили о старообрядцах и их роли в сохранении сокровищ русской культуры, о старинных книгах. Особый интерес хозяина вызвала жизнь и деятельность основателя старообрядческой типографии в Старой Тушке Л. А. Гребнева (1867-1932), материалы о котором он просил своего гостя ему прислать, что и было впоследствии сделано.

По словам о. Алексия, у Д. С. Лихачёва были настолько выразительные руки, что при разговоре один невольный жест говорил больше, нежели слова. Когда священник поинтересовался, кто же помогает академику в его поистине подвижническом труде, тот ответил: «Моя жена» Это и мой секретарь, и путеводитель, и всё в ней одной». Супруга же академика, время от времени подливавшая собеседникам чай, лишь улыбалась при этих словах.

Из гостеприимного дома о. Алексий ушёл с подарками: старообрядческим календарём и карточкой с рабочим вариантом иконы протопопа Аввакума.

В том же 1991 г. в Москве увидела свет лихачёвская «Книга беспокойств», объединившая под одной обложкой воспоминания и статьи академика, а также беседы с ним. Этот сборник, особенно дорог священнику, поскольку на его форзаце начертано:

«Глубокоуважаемому протоирею Алексию Сухих с наилучшими пожеланиями. Д. Лихачёв. 14.Х1.91г. СПб.» /7/

Бережно хранит о. Алексий и письма, пришедшие в г. Вятские Поляны из тогдашнего Ленинграда. Вот что, например, писал Д. С. Лихачев в год 1000-летия Крещения Руси, который он, по словам Е. Д. Петряева, считал «юбилеем русской книги» /8/:

«Глубокоуважаемый Алексей Алексеевич! Большое спасибо Вам за книги. Извините, пожалуйста, что я подчеркнул на конверте невежливо правильные цифры в адресе. Получилось некрасиво, но другого конверта нет.

Ещё раз благодарю Вас.

Д. Лихачёв.

11 1Х 88».

Вслед за этим письмом поступило следующее:

«Дорогой Алексей Алексеевич!

Я получил Ваше письмо с книгами за 1 час до отъезда. Поэтому пишу, но вернуть Вам книгу смогу только через месяц, когда мы вернёмся из Болгарии.

Желаю Вам от души всего самого хорошего в Вашей пастырской деятельности, так нам необходимой.

Искренне Ваш Д. Лихачев.

12. 1Х. 88.

Книгу я получил сейчас, а альбомы на 2 дня раньше и ответить Вам».

После памятной встречи о. Алексий заочно общался с Д. С. Лихачёвым ещё несколько лет, посылая ему различные, редкие материалы. К таковым относился, например, снимок автографа первого русского профессора медицины К. И. Щепина на Библии, подаренной им в 1766 г. храму родного с. Молотниково Котельнического уезда.

Получали письма от Д. С. Лихачёва и другие вятчане, например, историк В. А. Бердинских, обращавшийся в начале 1988 г. к академику с просьбой написать предисловие к его книге «Вятские историки». Тактично объяснив свой отказ «огромной занятостью», Д. С. Лихачёв указал на пользу подобного труда «для патриотического воспитания», порекомендовав автору обратиться в Кировское отделение Волго-Вятского книжного издательства /9/.

В апреле1999 г. по инициативе Д. С. Лихачева и писателя Д. А. Гранина в городе на Неве был создан «Конгресс Петербургской интеллигенции». В числе его учредителей были: работавший одно время на Кирово-Чепецком химическом комбинате лауреат Нобелевской премии физик Ж. А. Алфёров, имеющий вятские корни композитор А. П. Петров, живший в годы Великой Отечественной войны в Арбажском районе Кировской области артист К. Ю. Лавров /10/.

Все эти в той или иной степени вятские люди имели счастливую возможность слушать выступления Д. С. Лихачёва на заседаниях «Конгресса». Будучи частично записанными, они вошли в изданную в 2006 году Санкт-Петербургским государственным университетом профсоюзов книгу «Д. С. Лихачев – университетские встречи. 16 текстов».

ПРИМЕЧАНИЯ:

См., напр.: Лихачёв, Д.С. Соловецкие записи // Рабоче-крестьянский корреспондент. М., 1991. № 2. С. 41, 43, 45 – 46, 48-49; Он же. Книга беспокойств: Статьи, беседы, воспоминания /сост. Г. А. Дубровская. М., 1991. С. 195, 114-115; Вольтская Т. Всё дело в молодости // Персона. М., 1999. № 10. С. 21.
Письмо Д. С. Лихачёва от 2 марта 1999 г. было опубликовано нами в марте-апреле в «Вятском епархиальном вестнике» (№ 4), еженедельниках «Вести» (№ 12) и «Городовой» (№ 17). Подробнее см.: Семибратов В. К. Святитель, причастный к Вятке: Штрихи к портрету епископа Виктора (Островидова) //Учемский сборник: материалы науч. конф., (Мышкин, 17-19 июня 2004 г.). Мышкин, 2005. Вып.5. С. 48-59.
Янин, В.Л. Прошлое – будущему // Мир гуманитарной культуры академика Д. С. Лихачёва: Междунар. Лихачёвские науч. чтения, 24-25 мая 2001 г. СПб., 2001. С. 11.
КОУНБ. Отдел редкой и ценной книги. № 9009.
Петряев, Е. Д. Литературные находки: Очерки культурного прошлого Вятской земли. Киров, 1966. С.62.
Он же. Живая память. М., 1984. С 272.
Автограф воспроизведён: Былых времён бесценные инскрипты // сост. В. Семибратов, прот. А. Сухих. Киров (Вятка), 2005. Вып. 1. С. 103, а также в рецензии на книгу: Коко /Коковихин/ М. Автографы на вечные века //Наш выбор. – Вятка (Киров) 2006. 9 февр. (№4). С. 13.
Письмо Е. Д. Петряева В. К. Семибратову от 22 февраля 1983г. //Архив автора.
Виктор Бердинских: историк и писатель: биобиблиогр. указ. /Сост. Н. П. Гурьянова. Киров, 2006. С. 68-69.
запесоцкий, А. С. Вступительное слово // Мир гуманитарной культуры академика Д. С. Лихачёва: II Междунар. Лихачёвские науч. чтения, 23-24 мая 2002г. СПб., 2003. С. 9.

^ ЖИВОЕ ЗНАНИЕ

Мастерская ценностных ориентаций

для педагогов и старшеклассников

Е. О. Галицких

Доктор филологических наук,

зав. кафедрой ВятГГУ

^ Человек должен жить в сфере добра.

Эта сфера добра в значительной степени создается им самим.

Она создаётся из его добрых дел, добрых чувств,

добрых воздействий на окружающую среду,

памяти на добро.

Д. С. Лихачёв

Указом Президента РФ В. В. Путина нынешний год объявлен Годом гуманитарной культуры, годом Лихачёва. Столетию со дня его рождения были посвящены У1 Международные Лихачёвские научные чтения, которые прошли в Санкт-Петербургском Гуманитарном университете профсоюзов.

День знаний 2006 года в образовательных учреждениях России был посвящён идеям, книгам, жизненному и творческому пути выдающегося учёного и гражданина, академика Дмитрия Сергеевича Лихачёва.

Предлагается один из возможных вариантов подготовки педагогов и старшеклассников к образовательной встрече с яркой личностью учёного, к самостоятельному выбору изучения его книг и статей.

В процессе организации и творческого сотрудничества всех участников мастерской выстраивается «живое знание», новый рефлексивный опыт, происходит самостоятельный выбор духовных и культурных ценностей. В мастерской создаётся атмосфера творчества, добра, поиска новых смыслов понимания себя, других людей, жизни.

Сверхзадача мастерской – интегрировать процессы воспитания, познания, развития, становления личности путём проживания «образовательной встречи» со смысложизненными текстами, интересными людьми, яркими авторами, культурными контекстами, «встречи» со своими вопросами и ответами на них. Приглашаем вас принять участие в мастерской построения своего отношения к личности и творчеству великого человека.

У меня есть два личных впечатления от «встречи» с личностью этого человека. Первое – его выступление в Ленинграде, когда я слушала его аспиранткой и меня поразила естественность его контакта с аудиторией. Казалось, что он просто размышляет публично, включая слушателей в тайну рождения мысли.

И второе незабываемое впечатление, которое не стёрли годы. Я приехала на могилу Анны Ахматовой в Комарове, и вдруг экскурсовод предложила подойти ещё к одной могиле, расположенной рядом. Мы увидели рукотворный курган из цветов, а на вершине – потухшую свечу, за которую держалась открытка с крупными детскими каракулями «Дедушка, я тебя люблю!». Это была прощальная встреча с только что ушедшим из жизни Д. С. Лихачёвым.

1-й шаг мастерской включает внимание, интерес, активизирует жизненный опыт и ассоциативные возможности памяти. Участникам мастерской предлагается посмотреть фотографии и портреты Д. С. Лихачёва и высказать свои впечатления. Студенты отмечают: благородство облика, безупречную белизну рубашки и наличие галстука, красоту жеста, внимательный взгляд, спокойствие, сосредоточенность, мудрость, жизненный опыт, седины, множество книг в кабинете, учёность и т.д. Внимательное вглядывание в облик, лик, лицо человека, в его внешний образ, отражающий свет души и силу духа, станет этапом предзнания.

Каждый рассказывает в группе (4-5 собеседников) о своём впечатлении. Затем на листе бумаги (формата А4) самостоятельно выстраивает свою «карту памяти» знаний о жизненном и творческом пути Д. С. Лихачёва. На доске вывешиваются образцы «карт памяти» и правила их составления (Тони Бьюзен. Научите себя думать!- Минск, 2004. Подробно об этой методике «УШ» писало в № 10/2006).

Напомните участникам мастерской о законах картографии памяти:

Начинайте с цветного изображения в середине.
Наносите рисунки и слова по всей карте.
Слова следует писать печатными буквами.
Каждое слово нужно печатать возле линии, а каждую линию соединять с другими линиями.
Слова должны быть единичными, т.е. одно слово на одну линию.
Используйте разные цвета, символы знаки.
Интеллекту надо дать полную свободу.

2-й шаг – общение: в процессе социализации в каждой группе происходит обсуждение составленных карт и обогащение знаниями друг от друга. Мастер составляет свою карту и комментирует её.

3-й шаг погружает участников в чтение «страниц» ярких мыслей и раздумий Д. С. Лихачёва о человеке, воспитании интеллигентности, духовных ценностях и культуре. Мастер предлагает прочитать в течение 10 минут дидактические материалы и выбрать самостоятельно те цитаты, которые в данный момент воспринимаются каждым собеседником по-разному: как личностно-значимые, актуальные, интересные, спорные, вдохновляющие, мудрые, парадоксальные мысли. Эти «определения-отношения» записываются на полях выданных листов (листов должно быть не больше трёх; обязательно указываются источники; выбор может меняться в зависимости от возраста участников мастерской и продолжительности работы).

Приведем примеры.

^ Вдохновляющая мысль. «Жизнь – прежде всего творчество, но это не значит, что каждый человек, чтобы жить, должен родиться художником, балериной и учёным. Творчество тоже можно творить. Можно творить просто атмосферу вокруг себя, как сейчас выражаются, ауру добра вокруг себя. Ведь вот любопытная вещь: когда кто-то входит в общество, то он может принести с собой атмосферу подозрительности, тягостного молчания. А может сразу внести радость и свет. Вот это и есть творчество. Оно беспрерывно» (Д. С. Лихачёв. Раздумья - М.,1991. С. 291-292).

^ Интересная мысль. «Задача каждого человека и в крупном, и в малом повышать этот уровень счастья, в жизни повышать. И своё личное счастье тоже не остаётся вне этих забот. Но главное – счастье окружающих, тех, кто ближе к вам, чей уровень счастья можно повысить просто, легко без забот. А, кроме того, это означает повышать уровень счастья своей страны и всего человечества в конце концов» (Д. С. Лихачёв. Раздумья. – М., 1991. С. 291).

^ Спорная мысль. «Я мыслю себе ХХ1 век, как век развития гуманитарной культуры, культуры доброй и воспитывающей, закладывающей свободу выбора профессии и применения творческих сил. Образование, подчинённое задачам воспитания, разнообразие средних и высших школ, возрождения чувства собственного достоинства, не позволяющего талантам уходить в преступность, возрождение репутации человека как чего-то высшего, которой должно дорожить каждому, возрождение совестливости и понятия чести – вот в общих чертах то, что нам нужно в ХХ1 веке» (Д. С. Лихачёв. Об интеллигентности. – СПб., 1997. С 377).

^ Актуальная мысль. «Память – основа совести и нравственности, память – основа культуры, «накопленной» культуры, память – одна из основ поэзии, эстетического понимания культурных ценностей» (Д. С. Лихачёв. Раздумья о России. – СПб., 2004. С. 434).

^ Личностно-значимая мысль. «Ум – это, прежде всего поведение. Умный человек – это тот, кто ведёт себя правильно в собственной семье, с товарищами на работе и т.д. Ум – это тактичность, умение отделить мелкое от важного, предусмотреть будущее…» (Д. С. Лихачёв. Раздумья. – М., 1991. С. 313).

Каждый читающий делает свой выбор, даёт оценки выбранных цитат, имеет право прокомментировать свой выбор собеседникам.

4-й шаг основан на погружении в размышления. Интеллигентность проявляется в способности к пониманию. Постараемся понять и обсудить точку зрения Д. С. Лихачёва, изложенную им в статье «Об интеллигентности» (Д. С. Лихачёв. Раздумья о России. – СПб., С. 643-648).

Каждому предлагается прочитать эту статью с карандашом и подчеркнуть в ней новые для себя мысли или акценты и записать на своём листке мысль – цитату, которая станет «точкой опоры» (точкой бифуркации) для размышлений. «Истинное бытие не имеет ни времени, ни пространства. Оно всё компактно – едино. Это нечто вроде точки» (Д. С. Лихачёв. Об интеллигенции. – СПб., 1997. С. 158).

Завершается этот этап работы чтением стихотворения А. Вознесенского и поиском своего аргумента или контраргумента – отношения к основному тезису и пафосу стихотворения. Предлагается в каждой группе назвать фамилии тех людей, которые авторитетны для участников мастерской, интеллигенты – с их точки зрения.

Есть русская интеллигенция.

Вы думали – нет? Есть.

Не масса индифферентная,

а совесть страны и честь.

Есть в Рихтере и Аверинцеве

земских врачей черты –

постольку интеллигенция,

постольку они честны.

«Нет пророков в своём отечестве».

Не уважаю лесть.

Есть пороки в моём отечестве,

зато и пророки есть.

Такие, как вне коррозии,

ноздрей петербуржской вздет,

Николай Александрович Козырев –

небесный интеллигент…

Воюет с извечной дурью.

для подвига рождена,

отечественная литература –

отечественная война.

Какое призванье лестное

служить её, отдавши честь:

«Есть русская интеллигенция!

Есть!»

5-й шаг в работе даёт возможность каждому выразить своё понимание – отклик на поставленную проблему и одновременно включиться в полилог со всеми собеседниками. Эта форма работы в каждой группе называется «письмо по кругу». Все синхронно в течение пяти минут продолжают, комментируют своими размышлениями выбранную мысль из статьи Д. С. Лихачёва, а затем передают свой текст соседу справа, одновременной получают другую работу от соседа слева, читают её и продолжают своими размышлениями… Работа по кругу завершается, когда текст возвращается к первому автору. Каждый читает коллективно созданный отклик и записывает заголовок и резюме – последнее предложение. В группе каждый зачитывает коллективно созданный комментарий к выбранной мысли; всем участникам мастерской предлагается прослушать одну – две самые содержательные и оригинальные работы.

Приведём примеры выбранных студентами строк, которые они комментировали и интерпретировали: «Люди должны жить с достоинством…», «Образованность живёт старым содержанием, интеллигентность – созданием нового и осознанием старого как нового…», «Чем интеллигентнее человек, тем больше его тяга к образованности…», «Высшее образование даёт знания, но не интеллигентность…», «Существование человека как определённой ценности – уничтожается…», «Ужасно, что слово «патриот» стало у нас бранным словом…», «Сейчас весна, надо мыть окна…» и др.

«Письмо по кругу» помогает услышать не только себя, но и собеседника, поделиться с другими своими размышлениями и дисциплинирует автора каждой мысли ограничением времени работы. Динамичность процесса работы помогает реализовать правило Д. С. Лихачёва: умение быть немногословным и содержательным.

Рефлексивный этап мастерской позволяет вернуться к «картам памяти», расширить и исправить их, обогатить новым содержанием и отношением, провести живое дискуссионное обсуждение индивидуальных и коллективных результатов работы.

Каждый говорит о том, какую книгу, статью, тему, идею раздумий Д. С. Лихачёва он для себя открыл, какую новую информацию внёс в свою «карту памяти».
Каждый шаг мастерской был наиболее интересным, личностно значимым, перспективным?
Можно ли сформулировать своё «открытие», сделанное в процессе работы?
Каким вопросом, обращённым к себе, собеседникам, Д. С. Лихачёву или мастеру вы могли бы завершить мастерскую?

Научное творчество и жизнетворчество – два источника благоговения перед величием человеческого духа, способности человека одухотворять свою жизнь, обогащать её мудрыми мыслями и опытом. Сверхзадача мастерской – построить размышления её участников об интеллигентности, о смысле жизни как пути приобщения к культуре.

^ ОТ КУЛЬТУРЫ К ЧЕЛОВЕЧНОСТИ

М. Ф. Соловьева

Зав. кафедрой гуманитарных

и социально-экономических дисциплин

филиала РГГУ в г. Кирове

«Человек на изломе века» - это человек нашего времени. Обычно в такие времена наступает потребность в осмыслении бытия. И, прежде всего, возникает потребность в осознании своего места в «бурном потоке бытия». Познание бытия человека и общества всегда придавали образовательному процессу характер обнаженности внутреннего «я». Вот почему студенты по-разному относятся к таким учебным курсам как «Философия», «Обществознание» и другим гуманитарным дисциплинам. Одним познание себя и общества придает цель и смысл жизнедеятельности, а другие вдруг обнаруживают важность личной и социальной ответственности и это нарушает их внутренний комфорт. Однако все сходятся на том, что тема «Смысл человеческого бытия» или «Смысл жизни» заставляет задуматься об ответственности за свою собственную жизнь, за жизнь окружающих людей.

В процессе современного познания всё большую роль играет методологическая культура мышления, способность моделировать информацию и тем самым способствовать её переходу в новое качественное состояние – знание. Средствами моделирования выступают схемы, таблицы, рисунки, образоны (ноосферное образование), продукты художественной деятельности. В учебном процессе визуализация информации играет всё более важную роль: она позволяет сжать-архивировать информацию или раскрыть её в нужном аспекте в зависимости от потребности.

В настоящее время человек стремится к использованию эмоциональных средств моделирования информации. И здесь неоценим опыт художественного (эмоционально-личностного) моделирования информации Д. С. Лихачёва.

В своей книге «Письма о добром и прекрасном» (письмо 23 «Понимать искусство») он придаёт жизни человека образ «драгоценного дворца».

«…жизнь – самая большая ценность, какой обладает человек», и в этом дворце-жизни есть самый большой «тронный зал». Студенты вузов и техникумов представляли его как:

гарем восточного царя;
комнату с драгоценностями;
зал для балов;
место камерных встреч;
зал с видами на прекрасную природу;
волшебную комнату;
место, где «тебя понимают»;
место, где не надо «играть какую – либо роль» и др.

Однако все студенты были изумлены тем, что сам Дмитрий Сергеевич Лихачёв написал: «это зал, в котором царствует ИСКУССТВО».

В этой работе он показал человечность искусства-культуры, и его рассуждения могут стать основанием для разработки интегративной программы нравственного и эстетического воспитания.

Во многих публикациях, посвященных столетию со дня его рождения, неоднократно авторы акцентируют внимание на его заявление о том, что « сознание определяет бытие», в то время как мы ранее принимали мысль К. Маркса «бытие определяет сознание» за аксиому.

Вот и в данном письме Д. С. Лихачёв утверждает, что человечество вступает в век, в котором «образование, знания, профессиональные навыки будут играть определяющую роль в судьбе человека», а труд человека будет в основном заключаться в том, чтобы «вносить новые идеи», «думать над тем, над чем не может думать машина». Главными источниками и средствами жизни человека он провозглашает «общую интеллигентность» и «нравственную ответственность» за создание «нового». Большое значение придаётся этике человека, которая до сих пор не играла решающего значения в экономической жизни человека и общества «…на человека ляжет тяжелейшая и сложнейшая задача быть не просто, а человеком науки, человеком, нравственно отвечающим за всё, что происходит в век машин и роботов». Именно поэтому автор придаёт величайшее значение общему, а не профессиональному образованию. Культура становится целью, а не средством, а основной задачей современной жизни становится сочетание развития техники с гуманизмом. В «тронном зале» жизни нас ожидают празднества, которые делают жизнь интереснее, значительнее и торжественнее. Искусство награждает человека ценностью доброты и счастья. В чём же сила искусства? Великий гуманист ХХ века считает искусство:

даром доброго понимания мира прошлого и настоящего;
искусство согревает знания человеческим чувством;
благодаря образной форме искусство приобщает человека к человечеству;
освещает и одновременно освящает жизнь человека.

Но и внутри искусства находится человеческая сущность: в деталях произведения сохраняется свидетельство чувств автора, в отступлениях от традиций, трафаретности «вдруг» появляется новый образ, открывающий способность художника ценить, например природу, отношения людей и т.д.

Д. С. Лихачёв видит жизнь не только в качестве единственного тронного зала, а целой анфилады комнат, которые надо пройти человеку. Так и искусству надо учиться:

-расширять своё понимание искусства;

-обращаться к знаниям истории искусства, биографии создателей ибо «эстетическое отношение к памятникам, … всегда и историческое»;

-исходным и наилучшим учителем является народное искусство, так как воплощает опыт тысячелетий.

И всё же самым главным в настоящем постижении искусства становятся качества личности: искренность, честность и открытость. Именно они способны помочь восприятию искусства. «Художественный вкус – это и есть честность и искренность, открытость в своей восприимчивости». Здесь невозможно долго прятаться за чужое мнение, ощущать то, что не чувствуешь сам. Искусство – жизнь, и её радость будет недоступна за стремлением «казаться» изысканным и утончённым.

Особенно ценно для нас замечание великого философа-гуманиста: «Я никогда не замечал, чтобы вкус передавался по наследству».

Литература:

Лихачёв Д. С. Заветное. /Д. С. Лихачёв.-М.: «Издательский, образовательный и культурный центр «Детство. Отрочество. Юность.», 2006. – 271 с.
Лихачёв Д. С. Письма о добром и прекрасном / Сост. и общая ред. Г. А. Дубровской.-Изд. 2-е, доп. – М.: Дет. лит., 1988.-238с.

Blog

План конференции 1 часть «Библиотеки важнее всего в культуре»

Содержание

Духовное завещание молодёжи