В калининграде собрано 10 тыс
| Вид материала | Закон |
- Сельскохозяйственными товаропроизводителями района несмотря на сложные погодные условия,, 171.06kb.
- Реферат по этнологии формирование татарского этноса, 265.81kb.
- Проект: Производство молока, 68.21kb.
- Боронование, культивация, посев, прикатывание, обработка гербицидами, обработки против, 21.12kb.
- Нп «сибирская ассоциация консультантов», 103.24kb.
- Информационная услуга, 1617.47kb.
- География населения, 292.63kb.
- Тыс т семенного картофеля, в том числе категории оригинальных семян (ОС) 34 тыс, 124.28kb.
- Лекция на тему «Внутренние воды и водные ресурсы», 105.7kb.
- В среднем ежегодно закупается более 2,6 тыс тн мяса, 7,0 тыс тн молока, 4,0 тыс, 357.48kb.
Киевский Иерусалим
11.01.2011
Мода на восточную мистику быстро перебрасывается в Старый Свет, и потомки белых "сагибов" устремляются в Ауровиль "город будущего", основанный француженкой Мари Ришар, подругой популярнейшего теоретика неоиндуизма (интегральной веданты) Ауробиндо Гхоша, поклоняются "верховному Гуру шивантов западных стран" Шивайе Субрамуниясвами, становятся "возлюбленными Кришны" в лоне Международного общества Сознания Кришны, основанного Абхаем Чараном Де (скромно именовавшим себя "Его Божественная милость" Свами Бхактиведанта Шрила Прабхупада, что означает "господин тот, у чьих ног [сидят все] могучие", то есть учители). Выбор все расширяется, так как гуруизм становится очень прибыльным бизнесом.
В России первые ласточки восточных культов появились еще в 70-е годы, но свободная деятельность "посвященных" миссионеров начинается с 1989-го. В таком мегаполисе, как Москва, труднее проследить процесс "приливов" и "отливов" той или иной восточной "духовности". В провинции волнообразное движение индуистской (или псевдоиндуистской) экспансии бросается в глаза. Первыми на авансцене появились кришнаиты. Приглашения на их собрания были расклеены практически во всех высших учебных заведениях, по улицам бродили стайки бритоголовых молодых людей, завернутых в простыни, с бубенчиками на ногах, распевающих "харе Кришна", их сопровождали миловидные (не бритоголовые!) девушки с бубнами. На улицах красовались цветные расклеенные плакаты: "Бхагават-гита как она есть" с изображением Кришны на боевой колеснице.
Надо отметить, что кришнаиты (Международное общество Сознания Кришны) были единственной организацией, которая зарегистрировалась как религиозная, все остальные восточные культы выступали под вывеской "общественных", как-то: "духовно-просветительных", "экологических", "миротворческих" и т. п. Мода на кришнаизм продлилась до 1996 года, адептов "Господа Кришны" набралось в два-три раза меньше, чем в любой из западных сект, но поначалу они по активности не уступали самым деятельным западникам "свидетелям Иеговы". Однако через три года кришнаиты сворачивают публичную деятельность и потихоньку сходят со сцены. Учение Прабхупады, надо полагать, не отвечало честолюбивым амбициям молодых людей: каждый стремился попасть если уж не в когорту русских гуру, то в касту "брахманов" непременно. Ходить долго в учениках и на сто процентов быть уверенным, "что он должен отдавать духовному учителю все, что у него есть, и быть при этом очень смиренным", не та установка, которая влечет молодых людей к "мудрости Востока". Общество Сознания Кришны жесткая тоталитарная секта (по американской терминологии деструктивный культ). "Свидетелей Иеговы" тоже относят к тоталитарным организациям, но по своему характеру тоталитаризм "свидетелей" очень напоминает привычную простому советскому человеку КПСС: их собрания партячейку, старосты собраний секретарей местных парторганизаций, а Бруклинская Правящая Корпорация Политбюро. И секретарь партячейки это все-таки не гуру, который, по учению Прабхупады, "является воплощением энергии Господа Кришны".
Зависимость от своей референтной группы обнаруживает каждый сектант, но полное порабощение ума и воли одному конкретному "учителю" это уже иной тип зависимости, и он скорее относится к области психиатрии, чем религиозной психологии. Очевидно, среди молодых людей очень немногие склонны к такой всецелой зависимости от лидера группы, и через какое-то время увлечение кришнаизмом стало проходить.
Более стойкими оказались другие направления гуруизма, где отсутствует иерархическая вертикаль; хотя зависимость от обожествляемого гуру и здесь налицо, но поскольку этот гуру находится далече, то адепты его учения составляют группу с более "демократичными" отношениями. Главное отличие от кришнаизма в таких группах акцент на самообожение ("самореализацию") через "духовную практику", которую открыла "примитивным" европейцам древняя мудрость Востока.
Служение какому-либо божеству (культ в религиозном смысле) в таких учениях отсутствует. Все "просвещенные" учением очередного гуру заняты проблемой, как перекачать духовную энергию "кундалини" из области копчика по "чакрам" (невидимым для анатома спецканалам) в голову. И тогда наступает просветление, или "реализация", в зависимости от принятой терминологии; просветленный обретает сверхзнания, сверхмудрость, способность влиять на окру жающий мир, духовная энергия, исходящая от него, прямо-таки творит чудеса. Таковы заманчивые обещания "Сахаджи-Йоги" (учение Нирмалы Шривасты, включившее в себя элементы гностицизма). Вербовка происходит следующим образом. Дама с европейским образованием использует перетолкованный евангельский сюжет, усыпляя бдительность тех, кто причисляет себя к православной традиции, но хочет "развить свои духовные способ ности". Те, кто потом сумел разобраться в сути дела, рассказывали, что сначала были уверены: "Сахаджа-Йога" это "метанаука", а не религиозный новострой. "Как же, недоумевали мои собеседницы, мы же там призывали имя Христа!" Стало быть, им, преподавателям и музыкантам, не приходило в голову, что, коллективно медитируя перед портретом Нирмалы, призывать Христа не стоит.
Но слова "метанаука", "энергетика" сбивают с толку очень многих, что и обеспечивает приток в секты восточных толков. Таковы Общество Шри Чинмоя ("бегущего гуру", как его назвали в США, поскольку чинмоевцы медитируют на бегу, умиротворяя окружающих своей духовной энергией, что способствует укреп лению мира и доброжелательности между народами), Трансцендентальная медитация (ТМ) Махариши, Медитация Раджнеша, или культ Радж неша, организация Сатьи Саи Бабы. Несколько особняком стоит Рэйки (кадуцей) орден "эзотериков-целителей" японского происхождения, а также "тантра-сангха", осно ванная русским "гуру" Сергеем Владимировичем (1968 года рождения), который в 1989 году получил в Индии посвящение одной из парампар тантриче ского шиваизма "левой руки". После посвящения Сергей Владимирович стал гуру Шрипада Садашивачарья Ананданатха. Это те восточные культы, что известны в Центральном Черноземном регионе. Тяготеют они преимущественно к крупным промышленным центрам: Воронеж, Липецк, Курск.
Если судить по численности этих групп, то можно заключить, что индийские гуру собрали под свои знамена не так уж много адептов. Так, в Воронеже Международное общество Сознания Кришны насчитывало на пике подъ ема не более шестидесяти человек, "Сахаджа-Йога" около восьмидесяти, культ Сатьи Саи Бабы двадцать пять; ТМ и культ Раджнеша на статус юридического лица не претендовали, просто время от времени появлялись объявления, приглашавшие на лекцию по ТМ или на медитирующих по Раджнешу. Культ Шри Чинмоя привлек тридцать человек в Воронеже и около сорока в Липецке. Это те культы, которые прошли перерегистрацию как "общественные организации". Судить о численности незарегистрированных групп трудно, но с уверенностью можно сказать, что организованных "неоиндуистов" у нас мало, во всяком случае, в Центрально-Черноземном регионе и в Придонье ашрамы не сколачивались. Однако псевдоиндуистские секты берут не числом, а уменьем быстро и капитально перестраивать сознание новообращенных на свой лад.
Даже те, кому удалось покинуть группу, не могут изжить суеверных представлений, усвоенных ими в секте. Два года тому назад ко мне обратилась молодая женщина, которая в течение пяти лет была ревностной поклонницей Шри Чинмоя. Воронежских чинмоевцев она оставила после самоубийства молодого человека, входившего в группу. Возможно, это самоубийство глубоко задело ее лично. Женщина умная, интересная, с двумя высшими образованиями, уйдя из организации Шри Чинмоя, возвращается, как нынче принято говорить, "к вере отцов", в православие, причем радикальным образом принимает твердое решение уйти в монастырь. Попытки убедить ее повременить с этим решением не увенчались успехом. Она оставила мне письмо для передачи в газету, заявление в Генпрокуратуру, отосланное год назад, отписку из канцелярии генпрокурора, полученную ею через полгода. Генпрокуратура предлагала ей обратиться в местную прокуратуру по поводу "деятельности воронежского отделения общественной организации Шри Чинмоя". Обращение же ее в Генпрокуратуру было попыткой доказать, что культ Шри Чинмоя деструктивная тоталитарная секта, а не общественная организация. Самоубийство в Воронеже не единственное в истории этого культа. Подобный случай имел место в Германии (к заявлению прокурору прилагалась вырезка из немецкой газеты, а также подробности самоубийства молодого воронежца). Но я не стала бы торопиться с обвинением Генпрокуратуры в халатности. Надзор за соответствием деятельности организации с ее уставом по закону возложен на прокуратуру, это так, но прокурорский надзор практически не осуществляется из-за отсутствия соответствующих структур. Однако не менее важно вот что: в материалах заявительницы присутствовал момент, который мог свести на нет все ее аргументы против Шри Чинмоя. Справедливо доказывая, что организация Шри Чинмоя является религиозной по сути, она обвиняла гуру в том, что он "способен физически уничтожать своих противников". Не думайте, что речь шла о вульгарном "заказе". Несчастная женщина уверовала и продолжала верить в мистическую энергетику Чинмоя, который, сидя в Америке, контролировал мысли своих адептов и мог на расстоянии повергнуть неугодных в депрессию и даже понудить к самоубийству. Как должен был отнестись к такому обвинению чиновник Генпрокуратуры, если сам он еще не уверовал в магическую силу различных гуру?
Восточные секты, несмотря на свою относительную малочисленность, оказали значительное влияние на окружающих. Во-первых, они распространили большое количество сочинений своих "божественных гуру". Спрос на "таинственные" учения, открывающие человеку "новые возможности", подогревался СМИ. Возможно, для газетчиков и тележурналистов это было только погоней за сомнительными сенсациями, но присутствовал здесь и элемент протестного поведения: если советская власть это запрещала, значит, мы станем широко информировать о не познанных наукой, но известных древним чудесных способностях йогов, прорицателей и шаманов.
Одним словом, появившиеся восточные культы если не преуспели в умножении своих последователей, то способствовали приобщению широких масс к "древней мудрости Востока".
Слова "карма", "энергетика", "реинкарнация" вошли в наш обиход вместе с понятиями, которые они обозначают. Понятия приспособились к нашей действительности, и сегодня кто только не вспоминает, кем он был в прошлой жизни (преимущественно персоной значительной), "диагностика кармы" претендует на законное место в медицине, раскрытие в себе "духовной энергетики" стало массовым явлением.
В сентябре 1995 года в Институте им. Сербского прошла научно-практическая конференция, участники которой обратились с письмом к правительству. Пресса в целом проигнорировала это событие, хотя содержание письма заслуживало серьезного внимания. Психиатры, собравшиеся на конференцию, выразили озабоченность "поворотом общественного сознания к мистике, что таит опасность возникновения коллективных психозов".
О массовых психозах говорить пока преждевременно, но то, что восточные культы всколыхнули мутные воды оккультизма, магии, языческих суеверий, получивших как бы законную санкцию "древней мудрости", неоспоримый факт. То, что мы наблюдаем, можно назвать "Нью Эйдж по-русски", где всегда бытовавшая на селе вера "в порчу" и "сглаз" сплетается с "кармой", "духовной энергией", "колдовство" с "эзотерикой", с мифическими "велесовыми книгами" древних славян. Откровенные шарлатаны делают моду на оккультизм доходным бизнесом, а те, кто клюет на эту приманку, нередко теряют разум. Вот одно из типичных объявлений, которое появилось 20 марта 2003 года в Воронеже: "Доктор нетрадиционной медицины, профессор Белой магии, член-корреспондент общества ведической культуры г. Санкт-Петербурга в Центре раковой профилактики г-н Чужков Митрофан Игнатьевич". Исцеляет профессор Белой магии, естественно, от всех болезней, а также от бесплодия, венца безбрачия (?!), фригидности. Происходит все это контактным путем "в кабинете Белой магии и Психоэнергокоррекции". Кроме того, "предлагается пройти курс оздоровительно-профилактического исцеления от рака и очистки души в течение пяти-семиразовых целебных сеансов с помощью ритуалов священной магии на основе древнеславянских текстов (?), молитв и древнеиндийских мантр на санскрите".
Почем "снятие венца безбрачия" не знаю, а вот таксу за "очищение души" г-н Чужков сообщил (разговор шел по телефону) 400 руб. за сеанс. Без гонораров "профессор Белой магии" не остается. Из пятнадцати телефонных номеров под объявлением четырнадцать было оторвано. И еще важно подчеркнуть, что наши чиновники, возможно, не слишком различают, что есть медицина, а что магия. Объявление г-на Чужкова завершает ссылка на свидетельство № 16-297213002, выданное городской администрацией.
Мода на мистицизм порождает не только массовое шарлатанство, теснящее медицину, но открывает широкие возможности для изобретателей новейших религиозных гибридов. "Ноу-хау" заимствовано опять же с Запада, из США. Там появилась дианетика Рона Хаббарда и его "Церковь сайентологии", там же раскручивали "преподобного" Сан Мен Муна, основателя "Движения объединения".
"Преподобный" Мун стал известен в Москве еще в эпоху "перестройки и гласности". Пик активности мунизма пришелся на 1994 1995 годы. Сайентология появляется в России с начала 90-х годов как "новая научно-философская дисциплина". Первые шаги мунизма и сайентологии были многообещающими: в 1995 году по мунистскому учебнику преподавали более чем в двух тысячах российских школ, в начале 90-х в России была издана "Дианетика" и прошла очень шумная презентация ее в Кремлевском Дворце съездов, далее сайентология начала обосновываться в медицине (в психотерапии) и в науке управления (Хаббард-колледж). Эти две модели нового "религиозного" творчества были очень быстро заимствованы нашими отечественными умельцами, и в жесткой конкурентной борьбе отечественное производство новых культов оттеснило и мунитов, и сайентологов. Рынок есть рынок.
"Преподобный Мун" привязывал свое учение к христианству, объявляя себя новым мессией, кому надлежит принести людям "царство Божие", объединив всех в качестве детей под эгидой истинных духовных родителей Муна и его третьей жены. Дальше фантазия Муна не шла. Но в противовес Муну появляется нашумевшее "Белое братство", где в роли мессии выступает бывшая комсомольская активистка, член КПСС Марина Цвигун, в которой, как выясняется, воплощается вначале Богородица, но затем она становится Богом Отцом, Богом Сыном и Богом Святым Духом по имени Мария Дэви Христос. Затея принадлежала Юрию Кривоногову, кандидату технических наук, сотруднику киевского Института неврологии и психиатрии. Как видим, человек небесталанный и начитанный. Сначала он попытался прибрать к рукам кришнаитов, но предпочел организовать собственное дело "Великое Белое братство". Название заимствовано у Рерихов, кое-что из теософии, все варится в одном горшке, по принципу испанской кухни. О гастрономиче ских вкусах, как известно, не спорят, но в сфере религиозной соединение взаимоисключающих понятий образует в горшке (в голове неофита) гремучую смесь, которая раньше или позже неизбежно взорвется (либо по персональному, либо по коллективному приказу, что имело место в Киеве, когда "Белое братство" готовилось к кульминации мировой истории).
Чуть утихла буря, поднятая "Белым братством", как на авансцену вышел новый "мессия" Виссарион. "Слово Виссариона" (Сергея Торопова), обращенное к соотечественникам, строилось по той же кривоноговской модели; Виссарион, правда, оказался скромнее объявил себя реинкарнацией только Иисуса Христа. Но с коммерческой стороны "Церковь Третьего Завета" стала предприятием куда более доходным, чем "Белое братство". Идея спасаться вокруг Сухой горы в тайге под Минусинском принесла группе, раскрутившей Виссариона, очень солидные барыши. Деньги от продажи квартир и всего имущества новообращенные виссарионовцы отдавали "мессии", на содержание таежных коммунаров уходили крохи, поскольку питаться они должны были только корнеплодами. Команда Виссариона получила от красноярских властей 200 гектаров леса под строительство "Города Солнца" на Сухой горе. Дело ограничилось возведением четырех коттеджей для Виссариона и его ближайшего окружения, остальные виссарионовцы снимают каморки в прилегающих деревнях; на отведенном лесном массиве организована лесоразработка (рабсила, естественно, дармовая, из числа спасающихся), "левый" сбыт древесины приносит дополнительный доход команде Виссариона. Инициированное депутатами Госдумы расследование после гибели, при неясных обстоятельствах, депутата Савицкого было тихо свернуто. Единственным положительным его результатом стало послабление агрессивного вегетарианства для детей (до четырнадцати лет разрешено вкушение молока) и согласие на регистрацию новорожденных (до этого младенцы появлялись на свет в бане как бы "инкогнито", факт рождения нового человека в актах гражданского состояния отсутствовал). В настоящее время руководство секты ужесточило режим изоляции сектантов от внешнего мира. Переписка с родственниками строго контролируется: родные могут писать только по указанному адресу в Минусинске, откуда по усмотрению руководства письма доходят либо не доходят до адресата. Коммунарам предложили самим изыскивать себе пропитание, не рассчитывая больше на "общак", последнее нововведение в секте свободная любовь между братьями и сестрами. Поскольку братьев меньше, чем сестер, верующие сестры должны делиться своими мужьями или сожителями. И никакой ревности это эгоизм несовершенной веры[20]. Приток в "Церковь Третьего Завета" иссяк к концу 90-х; экологическая катастрофа не наступает, конец света все еще не просматривается; негативные публикации о секте тоже сделали свое дело. Я не удивлюсь, если в недалеком будущем Виссарион "вознесется к отцу своему небесному", прихватив ближайших апостолов, а в таежных деревнях Красноярского края останутся выброшенные из жизни люди, многим из которых некуда возвращаться. Можно, конечно, сослаться на свободу сделанного ими выбора, но как быть с детьми, которым обезумевшие мамаши выбора не оставили?
Место гибридных сект занимают сегодня ориентированные на языческий натурализм отечественные движения. Изобретательность и коммерческий талант организаторов массовых мистификаций превосходят всю "древнюю мудрость Востока".
Речь идет о публикации серии книг под псевдонимом Мегре (Пузаков). Первая, "Анастасия", стала буквально бестселлером. Примечательно, что сюжет автор позаимствовал у Куприна из повести "Олеся", приправив его космиче ской мистикой. Очевидно, что к 2000 году Россия перестала быть "самой читающей страной". Плохую беллетристику приняли за реальные события. Далее все шло по плану. Свое сочинение Мегре-Пузаков начал с описания "звенящих кедров", которые за 500 лет накапливают "положительную энергетику" и по этой причине не только звенят, но и обладают целительной силой. Вскоре после выхода в свет "Анастасии" появилась общественная организация "Звенящие кедры" со своим печатным органом под тем же названием. Стали продаваться амулеты из кедра (звенящего), кедровое масло, кедровые орехи продукция рекламировалась как чудодейственное средство от всех недугов, телесных и душевных. Затем дошел черед и до Анастасии. Живущая в тайге чудотворица почему-то стала обзванивать всех по телефону и приглашать к себе на поселение в сибирскую тайгу, к "звенящим кедрам" (не знаю, как дело обстояло в других городах, но в Воронеже это происходило именно так). Культ Анастасии распространился во многих областях, в 2002 году в Москве прошел всероссийский слет анастасиевцев. Интерес подогревался серией книг, которые Пузаков выпускал одну за другой, переходя от лирического романа Мегре с Анастасией к мистическим откровениям о таинственных силах земли и неба.
Что же привлекает молодых людей к "Анастасии"? На эту приманку улавливаются простодушные мечтатели, по-своему протестующие против "телевизионного" воспитания и ценностей шоу-бизнеса. Не все стремятся на "фабрику звезд" и "балдеют" от ток-шоу "Большая стирка". Приток молодежи в "Анастасию" (появилась еще и "Лада"), бегство к мунитам можно считать протестным поведением: не нравится этим молодым искателям "жить играючи", неодухотворенно. Но поскольку они "без роду, без племени", не укоренены в русской культурно-историче ской традиции, религиозно невежественны, то с легкостью принимают дешевую поделку за "духовное вбедение". Наши отечественные "крысоловы" оказались умнее своих западных коллег, потому что лучше понимают психологию тех, кого можно заполучить в ловушку, и лучше знают, на какой дудочке сыграть, чтобы увести людей из реальности в утопию. Потому-то отечественные "мистики" обошли зарубежных изобретателей новых религий.
Сайентология тоже не выдержала в России долгой конкуренции. У них сайентология, а у нас "белые экологи" "духовного учителя" Владимира Иванова, у них Ширли Мак-Лейн, а у нас Евдокия Марченко с "Радастеей". Причем наша Дуся, в отличие от американки, не какая-то там актриса, а закончила Уральский университет по специальности астрофизика да еще пятнадцать лет проработала вольнонаемной в ракетных войсках стратегического назначения. После увольнения Дуся стала "ученым философом", учредителем очередной общественной организации "Радастея". "Ученый философ" Евдокия Марченко открыла новый путь к интеллектуальному совершенству "ритмологию", что превосходит хаббардовский "клиринг" по силе "промывки мозгов". Поведение, целевые установки, мировоззрение радастейцев определяются "ритмами", которые Дуся заготовила на все случаи жизни. Ритмы это такое рифмоплетство, где нет явного смысла, но есть терминологическое обобщение космиче ских откровений Марченко. Радастейцы должны все время твердить Дусины ритмы (принцип нейролингвистического программирования).
В истории "Радастеи" много темных пятен, как-то: на каком основании Марченко по указанию из Москвы откупила за 7 миллионов у оборонного предприятия детский лагерь, стартовая цена которого на аукционе была 40 миллионов? Хотя Марченко издала сорок книг и брошюр в своем собственном издательском комплексе (на территории приобретенного детского лагеря), вряд ли доходы от продажи этой письменной продукции могут покрыть все расходы "Радастеи": форумы (радасты), представительства за рубежом, выездные конференции в Венгрии, Бразилии. Все не ближний свет. Из-за Уральского хребта "Радастея" достигла и наших краев. Где уж тут удержаться "дианетике", когда высадился "космический десант" так Марченко именует своих последователей.
Итак, "наши" потеснили новые религии, пришедшие с Запада. Но это обстоятельство не вызывает у меня прилива патриотических чувств. Отечественный "Нью Эйдж" во всех его проявлениях преследует ту же цель, что и западный: вытеснение христианства, в России православия, на обочину истории.
В упомянутой статье Айлин Баркер утверждает, что неправомерно связывать национальную самобытность исключительно с какой-то одной религией, а другие верования рассматривать не как альтернативные религии, вносящие свой вклад в богатство культуры нации, а "как вероломные идеологии", отсюда можно ожидать "предубежденной дискриминации" и прочих неприятностей. У английского социолога весьма своеобразный взгляд на природу национальной культуры. Какой вклад в нее следует ожидать от темного мистицизма, древних языческих суеверий и "плюрализма" деструктивных культов? Ничего, кроме одичания, интеллектуальной и культурной деградации. Если я не права, пусть мне назовут хотя бы одно имя ученого, значительного писателя, композитора из числа кришнаитов, "свидетелей Иеговы", виссарионовцев и тому подобных. Если говорить о гражданском мире и согласии, то агрессивны по отношению к окружающим, к отечественной истории, культуре, религии именно новые культы.
"Кто победит?" Было бы отрадно надеяться на здравый смысл, который подвигнул бы наших чиновников серьезно подумать о концепции национального и общегуманитарного образования. Незнание, непонимание своей духовной традиции, религиозное невежество, по сути, лишают молодого человека свободы выбора. Свободным ведь может быть только осознанный выбор.
Подогревать же нездоровое любопытство к оккультизму и магии ради торжества либеральной идеи о других мотивах умолчу дело неблагородное и неблагодарное. В своем кратком перечне совершенно новых для России сект я не упомянула сатанистов. Где гарантия, что кто-либо из защитников "плюрализма" без границ или кто-то из их близких не станет ритуальной жертвой таковых?
Вера, по словам Антония Великого, "есть свободное убеждение души". Психологическое порабощение группой или одним лицом лишает сектанта именно этого необходимого признака веры "свободного убеждения души".
^ Против пастора секты возбудили дело по подозрению в присвоении кредита
Киевский Иерусалим
11.01.2011
Прокуратура Черкасской области на прошлой неделе возбудила уголовное дело против пастора церкви Благое известие по подозрению в присвоении кредита размером 139 тыс. долларов, взятого парафиянкой в Каневе.
Об этом сказано в сообщении прокуратуры области.
В соответствии с сообщением, 42-летний пастор церкви в 2008 году обратился к 37-летней парафиянке-частному предпринимателю с просьбой выделить на потребности церкви 2,5 тыс. долларов, после чего женщина взяла кредит в банке и самостоятельно его выплатила.
Позже он опять обратился к ней с просьбой выделить деньги на строительство молельни для церковного сообщества.
В соответствии с сообщением, пастор пообещал парафиянке переоформить на нее право собственности на свой дом и земельный участок для залога в банке, а также регулярно платить проценты и тело кредита.
Женщина взяла кредит в банке на сумму 139 тыс. долларов, однако пастор оплатил только первый платеж по кредиту, после чего убеждал парафиянку в том, что ей необходимо регулярно вносить платежи.
В конечном итоге она перестала справляться с выплатой по кредиту.
Прокуратура сообщает, что психологическое давление со стороны пастора и постоянные напоминания банка о задолженностях едва не довели женщину до самоубийства.
Муж предпринимательницы, собрав все документы, обратился в правоохранительные органы. Сейчас пастор задержан, ведется следствие. tsn
^ Человек по имени Иисус
Киевский Иерусалим
11.01.2011
Иисусу была свойственна та открытость и ранимость, та незащищённость души, которую мы можем замечать (в несравненно меньшей, конечно, степени) в людях более-менее чистых или стремящихся к чистоте. Господь смел без дерзости. Он щедр без бахвальства и сострадателен без сентиментальности. В Нем созерцается та нравственная мера и то золотое сечение, которого взыскуют все ищущие беспримесной добродетели. Но Он человек. Не только идеальный Человек, но и просто человек. Физически Ему близка и понятна усталость, голод, боль, а также насыщение, радость мышечной активности, сладость отдыха. Психологически ему тоже известно всё, что может быть названо человеческим, кроме греха.
Эта добавка кроме греха заставляет нас напрячь ум и переворошить внутренний опыт. Грех так сросся с человеком, что мы, без всякого страха ошибиться, можем сказать, что не знаем, что значит без греха. Вся человеческая деятельность отравлена грехом, и сто раз прав незабвенный Гоголь, говоривший о себе, что печалится, не видя добра в добре.
Встреча с безгрешностью возможна только во Христе. Мы лечимся Христом и питаемся Им, как бы утилитарно и грубо это ни звучало. Да так и должно быть. Христом нельзя восхищаться издалека, признавать Его историчность и вклад в учения о нравственности. Это восхищение издалека или признание заслуг есть подлинная ерунда и шелуха под видом духовности. Христом именно нужно питаться, ибо Он есть Хлеб, сошедший с Небес. Им нужно лечиться, ибо Он единственный действенный и лечебный пластырь для язв, покрывающих наши души.
Но я всё же хочу говорить, хотя бы отчасти, о том, что чувствовал Человек Иисус, живя на земле, что тревожило Его, что окружало Его и воздействовало на Его безгрешную душу.
Он был одинок; Его преследовали и оплетали сетями козней; Он был Жертвой задолго до смерти; Ему была известна боль и всем этим Он очень близок нам и очень нам нужен. Ведь мы окружены густым облаком непонимания, нам страшно, нам больно, мы умрём...
***
С тех пор, как Он стал учить и проповедовать, Его постоянно хотели убить. Этими словами искали убить Его пестрит весь евангельский рассказ. И еще более искали убить Его; и искали схватить Его; Тут опять иудеи схватили каменья, чтобы побить Его; За что ищете убить Меня?. Эти и подобные выражения передают характер тех незабываемых событий. А характер их заключался в травле Безгрешного и поиске случая, чтобы пролить Его кровь.
Три коротких года, проведенных в путешествиях и проповеди, и, вместе с тем, три долгих года ожидания смерти. Это были годы невидимой обычному глазу травли, годы погони за Богочеловеком. При звуке Его слов мертвые воскресают и демоны убегают, но живые люди то и дело хватаются за камни, а книжники спешно удаляются, чтобы совещаться об удобном способе устранения этого Человека. Не ужас ли это? Чувствуем ли мы этот ужас? Замечаем ли его продолжение в истории, ведь что такое история, как не борьба греха и святости и не попытка погасить пламя праведности до конца?
Он отдаст Себя людям Сам. Собственно, уже отдал, воплотившись. Ведь вочеловечение Сына Божия это вечное людей с Богом соединение. Но мало людям стать родственниками Богу. Они привыкли издеваться над родственниками, и этого нового Родственника им надо убить.
Он знает это. Даже в Гефсимании Он покажет власть, сказав Это Я и заставив пасть на землю вооружённую толпу. То есть Его взятие под стражу, последующие издевательства и смерть были с Его стороны добровольными. Им не бывать, не захоти Он этого. Но для этого Он и пришёл. Здесь опять вспомним, что Он не просто Всемогущий Бог в человеческом облике, но и настоящий человек, просто Человек. Значит, Он жил три года в обстановке непрестанной опасности, в атмосфере неизбежной тревоги, которую рождает опасность. Был ли Он всегда царственно спокоен, или нервы Его знали напряжение в предчувствии опасности?
Мы, забитые до верха телевизионным мусором, так часто смотрим фильмы, где кого-то хотят убить, и этот кто-то убегает, скрывается, ищет помощи у разных людей. Мы щекочем свои нервы чужим наигранным страхом, сидя в удобных креслах, и наблюдаем за тем, как удастся герою обмануть врагов и остаться в живых. А нам бы стоило думать хоть иногда о том, как томился Господь в ожидании неизбежных страданий, ради которых Он и пришёл в этот мир. Он так и говорил: Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится! (Лк. 12, 50).
Среди частых угроз, то убегая от врагов, то догоняя их, жил на земле царь Давид. Даже притворяться безумным приходилось ему, пуская по бороде слюни и ища пристанища у соседних царей. Ничего такого не делает Иисус, называемый сыном Давида. Он не бегает от врагов, а просто пешком обходит города Израиля. Но Его так часто встречают враждебностью и окружают заговорами, что и Его переходы из города в город временами похожи на бегство.
***
Иоанн Предтеча, родившийся на полгода раньше Иисуса Христа, должен был и умереть несколько раньше. Его смерть в глазах Иисусовых должна была стать знаком приближения и Его смерти. Вот почему Он, услышав (о смерти Иоанна), удалился оттуда на лодке в пустынное место один (Мф. 14, 12). Ему нужно часто быть одному. И не только потому, что Он думал о грядущем страдании и разговаривал в молитве с Отцом. Эти частые удаления от всех, эти ночи, проведённые в молитве, это ведь не только подвижничество, но и способ выживания. Иначе, не удаляясь на время от людей, среди людей не выживешь. И закон этот тем строже действует, чем более праведного человека касается. Тем более, когда речь идёт о святых Святейшем Слове.
Ему, наверное, было тяжело даже просто жить среди людей, не то что учить их и готовиться к смерти за них. Ведь Он по сути единственный здоровый Человек, вынужденный жить среди озлобленных и больных грешников. Кровоточивые, бесноватые, парализованные составляют густой фон, на котором так отчётливо вырисовывается фигура обречённого на смерть молодого, безгрешного и совершенного Иисуса.
Он не просто исцеляет людей. Он видит помышления их (Мф. 9:4)! Непроницаемое для обычного глаза покрывало, под которым шевелится хаос и ужас человеческого сердца, для Иисусовых глаз отброшено. И это тоже источник страданий. Страданий, совершенно не понятных для нас; страданий, которые невыносимы, если ты не любишь тех, чьи тайны тебе открыты.
Итак, Он очень одинок, Человек по имени Иисус. Он уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам (Флп. 2, 7). Он стал во всём, кроме греха, как мы, но пока Он не окончит служения, пока не вернётся туда, откуда пришёл, Он очень одинок на земле. Из Его рук едят, прикасаясь к Его одеждам, исцеляются больные, но Он всё равно одинок среди многолюдства, и это тоже мучение.
Редкие души, подобно Лазарю, утешают Господа своей простотой и искренностью. Они даже, как Лазарь, могут получить, словно титул, имя друга Иисуса. У них дома, среди любящих и доброжелательных людей Христос находит редкий и драгоценный отдых. Марфа, Мария, Лазарь... Казалось бы, ближе всех к Нему те, кого Он избрал, апостолы. Но они так ужасающе далеки от Его образа мыслей, от понимания Его миссии, что Он однажды вынужден сказать Петру: Отойди от Меня, сатана. Ты думаешь не о том, что Божие, а о том, что человеческое. А ведь это было сразу после знаменитого Петрова исповедания!
Они восходят с Ним в Иерусалим и спорят при этом, кто из них должен быть больший. Он идёт распинаться, а они спорят о славе. Образ мыслей Его и их разделены пропастью, и не об этом ли говорил Исайя? Как небо отстоит от земли, так мысли Мои отстоят от мыслей ваших.
***
Он вошёл в наше сознание и память как любящий нас. И вот мы готовы вообразить Его улыбающимся и весёлым. Протестантские открытки и буклеты так и представляют Его нам улыбающимся другом, хорошим знакомым с распростёртыми объятиями. Но это совершенно исторически неверно. Любящий, если речь идёт об Иисусе, значит распятый. Любящий в отношении Христа не означает весело улыбающийся, но означает окровавленный и обессиленный, склонивший голову на Кресте. Евангельский рассказ не говорит о Нём, как об улыбающемся. Зато много раз говорит о Его гневе. Он с гневом смотрит на фарисеев, скорбя об окаменении сердец их. Он с гневом запрещает апостолам препятствовать приходу к Нему детей. Ревность о Доме Божием рождает в Нём гнев дважды, и Он выгоняет из храма торговцев. Приводить примеры можно продолжить.
Гнев есть обратная сторона любви, вернее, одна из форм действия любви. Не умеющий любить не умеет и гневаться. Он умеет раздражаться, когда его самолюбие ущемлено, но гневаться он не умет. Он толерантен безразличен, то есть. Иисус в высшей степени нетолерантен.
Это действительно самый удивительный Человек. И вся история, которую мы называем христианской, в лучшей своей части наполнена усилиями, направленными на подлинное и глубокое познание Его. Он ищет нас, а мы забываем о Нём. Когда нам весело, мы зачастую в Нём не нуждаемся. Но зато когда нам страшно, тягостно, одиноко, мы становимся способными к встрече с Ним. И это потому, что Сам Он не имел на земле где главу приклонить, был преследуем, был не понят, был многократно оболган и оклеветан, жил под угрозой смерти и, наконец, сделал то, ради чего пришел, умер за наши грехи и воскрес.
Протоиерей Андрей Ткачев, журнал ОТРОК. ua №1 (49) /2011
^ Индийский пастор вербовал украинских евреев в христианскую секту
Киевский Иерусалим
11.01.2011
Секта Небесный праздник существует с 1998 года и насчитывает около 100 тысяч адептов в индийском штате Керала. По крайней мере, так утверждает глава секты из города Коттаям - административного центра одноименного округа в Керале. Курувилла прибыл в украинскую столицу вместе с женой и сыном по приглашению главы КЕМО - раввина Бориса Грисенко.
На ретрите Курувилла свидетельствовал о своем чудесном исцелении после того, как несколько лет был парализован. Это традиционная для харизматических сект практика вовлечения в секту неофитов, нуждающихся в исцелении. Не менее насущные вопросы обсуждались между лидером крупной секты из Индии - страны с одной из наиболее крупных в мире экономик и денежных оборотов, и еврейскими лидерами международной сети мессианских сект.
Сегодня между индийскими и украинскими лидерами харизматических сект набирает обороты финансовое сотрудничество. Стороны пользуются в своих государствах налоговыми льготами, предоставляемыми организациям с религиозным статусом, и первостепенное внимание уделяют обогащению - согласно учению харизматических сект, богатство является символом Божьего благословения и безгрешности.
Напомним, что месяц назад на Днепропетровщине аналогичные переговоры проходили между пасторами харизматической секты Новое поколение и лидером харизматов из индийского штата Карнатака Мэтью Джонсоном. Пастор из административного центра Карнатаки - города Бангалор с пятимиллионным населением - глубоко ознакомился с духовным потенциалом Днепропетровской области, поколесив по районным центрам и селам региона.
Сегодня примеру днепропетровских единоверцев последовали и адепты раввина Грисенко - КЕМО является харизматической сектой, специализирующейся на вербовке исключительно лиц еврейской национальности.
^ Релігійні організації зможуть орендувати державне і комунальне майно поза конкурсом, але вже за більшою ціною
Киевский Иерусалим
11.01.2011
Відповідні зміни набули чинності з 1 січня 2011 року, повідомляє Інститут релігійної свободи.
"Передача в оренду державного та комунального майна здійснюється виключно на конкурсних засадах, крім державного та комунального майна, що передається в оренду:...релігійним організаціям для забезпечення проведення богослужінь, релігійних обрядів та церемоній", - встановлено в першому абзаці пункту 7 статті 9 Закону.
У цій статті Закону також зазначено: "Ставки орендної плати, що затверджуються Кабінетом Міністрів України для державного майна, є індикативними та застосовуються як стартові при проведенні конкурсу на право оренди комунального майна в містах обласного значення, містах Києві та Севастополі".
Варто зауважити, що у попередні роки аналогічні за змістом норми містились у законі про Державний бюджет України на поточний рік. Однак 23 грудня 2010 року Верховна Рада ухвалила Закон України Про внесення змін до Бюджетного кодексу України та деяких інших законодавчих актів України № 2856-VI, яким зберегла зазначену пільгу для релігійних організацій на постійній основі.
Крім цього, з 1 січня 2011 року припинила дію постанова Кабінету Міністрів України №316 від 25.03.2009 року, якою на 2009-2010 рік було запроваджено пільгові ставки оренди державного і комунального майна у розмірі 45% для більшості суб'єктів господарювання, включно з релігійними організаціями.
На теперішній час для релігійних організацій встановлена орендна ставка у розмірі 3% за умови розміщення на площах, які не використовуються для підприємницької діяльності і становлять не більше 50 кв. метрів. Для оренди державного і комунального майна більшого розміру застосовується ставка у розмірі 7%.
Зазначені ставки визначені в додатку №2 до Методики розрахунку і порядку використання плати за оренду державного майна, затвердженої постановою Кабінету Міністрів України № 78 від 04.10.1995 р. (із змінами).
Нагадаємо, що раніше Уряд з 1 липня 2010 року майже вдвічі збільшив вартість оренди державного і комунального майна для релігійних та інших неприбуткових організацій шляхом зменшення розміру пільги, що діяла у період до кінця 2010 року. При цьому пільга найбільшого розміру була збережена для суб'єктів малого підприємництва.
^ Юные участники рождественской елки подарили патриарху Кириллу щенка
Интерфакс
11.01.2011
Москва. 11 января. ИНТЕРФАКС - Воспитанники воскресных школ, православных гимназий, детдомов и дети-инвалиды, пришедшие в воскресенье на патриарший рождественский праздник в Государственный Кремлевский дворец, подарили патриарху Кириллу щенка.
Новый питомец предстоятеля Церкви принадлежит к редкой в России породе польской подгалянской овчарки, сообщает патриаршая пресс-служба. Это в буквальном смысле белый и пушистый зверь, который, повзрослев, достигает в холке 70 см.
Польская овчарка произошла от азиатских овчарок, пришедших с Востока во времена переселения кочевых племен. Таким образом, подаренный сегодня щенок - дальний родственник среднеазиатских овчарок, которые уже много лет живут у патриарха Кирилла.
По данным кинологов, польские овчарки почти полностью исчезли во время второй мировой войны, но затем породу удалось восстановить. Это выносливые, отважные, чуткие собаки, обладающая живой реакцией. Энергичная, сообразительная, быстрая и неутомимая, по характеру она добродушна и уравновешенна, не выносит грубого обращения. Может проявлять упрямство, имеет свою точку зрения и принимает самостоятельные решения. Бдительный сторож. Прекрасно адаптируется в условиях города, но нуждается в длительных прогулках.
В свою очередь патриарх подарил детям конфеты, сладости и открытки со своим поздравлением. Вместе они посмотрели рождественское представление.
Патриаршая елка в Кремле ежегодно устраивается Русской православной церковью совместно с Управлением делами президента РФ, правительством Москвы и Московской федерацией профсоюзов.
^ Атеисты установили в Москве два билборда
Интерфакс
11.01.2011
Москва. 11 января. ИНТЕРФАКС - Два рекламных щита с цитатами из 14-й статьи Конституции РФ установили в российской столице в рамках атеистической кампании.
Один из билбордов с надписью "Российская Федерация - светское государство" размещен на улице Исаковского в районе Строгино, близ места, где православные проводили молитвенные стояния в поддержку идеи возведения храма, а их немногочисленные оппоненты собирали подписи против этого строительства.
"На щите, расположенном около Белого дома и Нового Арбата (ул. Конюшковская), приведена вторая часть 14-й статьи: "Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом", - говорится в пресс-релизе организаторов акции, переданном во вторник в "Интерфакс-Религия".
Они видят одну из своих целей в "постоянном напоминании власти об этом основополагающем конституционном принципе", который, как считают атеисты, власть "постоянно нарушает".
Инициаторы акции призвали "всех здравомыслящих граждан" принять участие в финансировании продления сроков размещения билбордов и увеличения их количества.
Акцию организовал фонд "Здравомыслие", продвигающий идеи секуляризма.