Гаричева Елена Алексеевна образ человека в литературе и искусстве древнего новгорода учебное пособие
| Вид материала | Учебное пособие |
- В г. Великий новгород гаричева Елена Алексеевна информационная эвристика учебное пособие, 1040.61kb.
- Урок в 8 классе по литературе тема: «Образ матери в искусстве», 94.88kb.
- Дёмина Елена Алексеевна Бийск 2008 Вариант 1 1 Выберите жанр устного народного творчества, 23.98kb.
- Учебное пособие Москва Издательство «Права человека» 2002, 964.28kb.
- Учебное пособие Книга первая философия древнего мира таганрог 2010, 1863.59kb.
- Руси Сочинение «Образ святого Георгия Победоносца в изобразительном искусстве», 48.42kb.
- Урок на тему «Изображение пространства», 156.79kb.
- История Древнего Востока Алексей Алексеевич Вигасин учебное пособие, 29.09kb.
- Учебное пособие Житомир 2001 удк 33: 007. Основы экономической кибернетики. Учебное, 3745.06kb.
- Учебное пособие, 2003 г. Учебное пособие разработано ведущим специалистом учебно-методического, 454.51kb.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Новгородская культура, вбирая в себя традиции византийского и киевского искусства, развивается в русле общерусского историко-культурного процесса.
В Новгороде начинает складываться почитание Покрова Пречистой Богородицы, святого Георгия, Николая Чудотворца, святых Бориса и Глеба, Александра Невского. Здесь начинает формироваться учение о Новом Риме, который продолжил традиции Константинополя, Второго Рима.
Можно выделить два этапа влияния византийского исихазма в новгородском искусстве и литературе – 12 и 14 века. Под влиянием этого мистического учения суровые образы византийских святых смягчаются, палитра живописи высветляется и наполняется радостно-ликующим настроением. Душевная теплота, мягкость, кротость, светоносность становятся основными чертами собственно русского образа святого в искусстве. Это присуще и новгородскому искусству. Главная тема новгородской литературы и искусства – это тема подражания Христу, где ключевым моментом становится религиозное преображение личности, испытывающей действие благодати.
Вместе с тем, в новгородском искусстве складываются особые черты: утверждение земной радости, преобладание конкретно-чувственных образов, ясность, четкость, простота, но, в то же время, нарушение пропорций и алогичность, контрастность, а также лаконизм как проявление невозможности выражения откровения.
Этнос Древнего Новгорода и его культура стали ядром русской культуры, для которой свойственны, по замечанию Н.А. Бердяева, бинарные антиномии, но консолидирующим началом в ней всегда были такие ценности, как любовь к ближнему, самопожертвование. Как замечал В. Шубарт в работе «Европа и душа Востока» (1938), «…русский обладает христианскими добродетелями в качестве постоянных национальных свойств. Русские были христианами еще до обращения в христианство» (Шубарт В. Европа и душа Востока. Frankfurt am Main, 1948. С. 84)
Размышляя о специфике русской духовности, С.С. Аверинцев писал о том, что ее основу составляют патриархальные устои жизни, новый тип святости – «страстотерпец» как неповинная жертва за грешный мир. Мирочувствование русского человека отличается непосредственной сердечностью, милосердием. Особенно ярко милосердие проявляется у человека, находящегося у власти (Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности // Аверинцев С.С. Другой Рим: Избранные статьи. СПб., 2005. С. 315-357). Новгородские князья, прославившие себя в веках, являли собой пример сочетания строгости и милосердия, самопожертвования. Новгородские святые стали святыми общерусскими, поскольку их качества стали ценностными качествами русского человека вообще. Духовное совершенствование человека и стремление к согласию в мире, вселенская широта – вот те ценностные установки, которые определяют русскую духовность.
СЛОВАРЬ
Автокефальная Церковь – самостоятельная поместная православная Церковь.
Акафист – хвалебные песни в Православии в честь Иисуса Христа, Богоматери и святых, исполняемые молящими стоя. Древнейшим акафистом и образцом для других считается акафист Божией Матери, написанный в 7 веке по случаю избавления Константинополя от нашествия персов и аваров.
^ Амвон – выступающая часть солеи, возвышенного места в храме перед иконостасом
Апокалипсис – одна из книг Нового Завета, Откровение Иоанна Богослова о конце света, Страшном Суде и Царствии Божием
Апсида – восточный выступ храма, обычно полукруглый или многоугольный в плане, соответствующий внутреннему пространству церкви, составляющему часть алтаря.
Барабан – венчающая часть храма, несущая купол; световой барабан имеет оконные проемы.
Бармы – драгоценные оплечья, украшенные христианскими символами, которые надевали византийские императоры, русские князья и цари 14-18 веков во время коронации и торжественных выходов.
^ Бровки – декоративное убранство стен над окном в виде выступающего валика.
Великие Четьи-Минеи – собрание Житий святых, составленное по месяцам в соответствии с днем памяти каждого святого. Было осуществлено в 16 веке под руководством митрополита Макария.
Галерея – длинное крытое помещение, в котором одна из продольных стен заменена колоннами или столбами.
^ Глава – барабан храма и наружная часть его купольного перекрытия в форме шлема (византийский вариант) или луковицы (русский тип).
Далматик – изготовленная из богатой материи и украшенная золотом и камнями одежда византийских императоров.
Деисус – ( от греч. «моление») композиция, включающая в себя изображение Иисуса Христа как Судии на престоле посредине и обращенных к нему в молитве Пресвятой Богородицы и Иоанна Предтечи.
^ Демественный распев – самое ранее упоминание в Воскресенской летописи 15 века. В Новгороде получил распространение в середине 16 века. Близок к знаменному распеву по звучанию, письму, теоретической основе, но гораздо сложнее. Возможно, пришел из Византии.
Десница (арх.) – правая рука.
Дискос – один из священных сосудов, употреблявшихся во время богослужения в православной Церкви для совершения обряда Евхаристии. Представляет собой круглое блюдо на подставке.
^ Длань – (арх.) рука, ладонь.
Дьяконник – помещение в алтарной части православного храма, расположенное к югу от собственно алтаря.
Евангелия – (от греч. «благая весть») сочинения Нового Завета, повествующие об Иисусе Христе. Авторами канонических Евангелий являются Матфей, Лука, Марк, Иоанн.
Евхаристия (от греч. « благодарение») – название одного из главнейших таинств Церкви, признаваемое всеми христианскими вероисповеданиями. Совершение его составляет литургию. По учению Церкви, в Евхаристии хлеб и вино пресуществляются в истинное тело и кровь Христовы. Завет Евхаристии дал Иисус Христос во время Тайной вечери с апостолами, своими учениками.
Ересь – религиозные течения в христианстве, осужденные Церковью как отклонившиеся от официальной церковной доктрины в области догматики и культа.
Жертвенник – помещение в алтарной части православного храма, расположенное к северу от собственно алтаря.
Закомара – полукруглое завершение верхней части стены церкви, обычно соответствует форме внутреннего свода.
^ Знаменный распев – основной вид древнерусского церковного пения, которое записывалось крюками или знаменами. Сложился в 12 веке и был предназначен для распевания на какой-либо глас.
Икос – богослужебные песни, содержание которых составляет восхваление и прославление чествуемого святого или празднуемого церковного события. Он образует составную часть утреннего канона, в котором помещается после 6-й песни, а также акафиста, где он чередуется с кондаком и представляет собой развитие темы, содержащейся в кондаке.
Иконостас – (от греч. «место стояния») алтарная преграда в православной церкви, отделяющая алтарь от остального пространства храма, заполненная несколькими рядами икон.
Ипостась – термин для обозначения каждого лица Святой Троицы – Отца, Сына и Святого Духа.
Исихазм – мистическое учение, возникшее в Византии, о нетварном Фаворском свете, благодати Божией, которой можно достигнуть на земле благодаря безмолвию и творению «умной молитвы», соединяющей ум и сердце. Высшее выражение получило в трудах Григория Паламы.
^ Канон – совокупность твердо установленных правил, определяющих в художественном произведении нормы данного типа изображения.
Кафоликон – главная церковь греческих монастырей.
Клирос – возвышение по обеим сторонам алтаря, место в храме для певчих во время богослужения.
^ Клобук – (от греч. «шапка») головной убор монахов, высокий цилиндр без полей с покрывалом.
Кондак – короткое православное песнопение на тему праздника.
^ Левкас – меловой грунт в русской средневековой живописи.
Лещадки – в иконе верхняя плоскость горок, часть пейзажа.
Литургия – главное христианское богослужение.
Неф – вытянутая часть помещения храма, ограниченная рядом колонн или столбов. В переводе с лат. означает «корабль», что соответствует словам Августина Блаженного о Церкви как ковчеге, корабле спасения.
^ Нимб – изображение сияния вокруг головы в христианском искусстве, символ святости.
Мафорий – в православных изображениях Богоматери – широкий платок, покрывающий голову и плечи.
^ Насад – ладья, мореходное гребное судно.
Омофор – облачение, носимое на плечах, отличие архиерея. Длинный и широкий плат с изображением креста, одеваемый поверх других одежд и опускающийся одним концом спереди, другим сзади. Изображает заблудшую овцу, которую добрый пастырь несет на плечах – символ спасения человечества.
Онтология – раздел философии, исследующий законы бытия.
Паперть – галерея или крыльцо перед входом в русскую церковь.
Парус – строительная конструкция, являющаяся переходной от прямоугольного основания к купольному покрытию; часть купольного свода в виде вогнутого сферического треугольника.
Персты (арх.) – пальцы.
Пилястр – плоский вертикальный выступ прямоугольного сечения на поверхности стены, имеет те же части, что и колонна (ствол, капитель – верхняя часть, база – нижняя часть).
^ Портал – архитектурно оформленный вход в здание.
Придел – в православном храме дополнительная церковь (со своим престолом и иконостасом), устроенная внутри основного храма или пристроенная к его зданию.
Притвор – входное помещение в виде закрытой галереи, которое служило в раннехристианских храмах для размещения оглашенных, готовых принять христианство.
^ Рамена (арх.) – плечи.
Свод – архитектурная пространственная конструкция, перекрытие или покрытие сооружений.
Скиния – место общественного богослужения иудеев, походный храм еврейский, ставший прообразом Церкви Христовой.
Скудельница – устроенное за городом кладбище, где хоронили странников, нищих, казненных, совершая над ними особый обряд.
^ Хоры – верхняя открытая галерея внутри церкви в виде балкона.
Шнек – рыболовная лодка.
Щипец – верхняя остроугольная часть торцовой стены здания, отграниченная двумя скатами крыши и не отделенная карнизом.
Экзегетика или герменевтика - (от греч. разъясняющий) искусство толкования текстов и учение о принципах их интерпретации. С конца 19 века – учение о понимании как методологической основе гуманитарных наук.
^ Эксфонетическая нотация – нотная запись, пришедшая из Византии. Это особые знаки просодики, указывающие чтецам места цезур, акцентов, ударений, повышения и понижения голоса.
Эсхатология – религиозное учение о конечных судьбах мира и человека.