Geum.ru

Московская Духовная Академия, Кафедра Сектоведения диссертация

Вид материалаДиссертация

Содержание


1.3. Внутренняя история секты
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   46
^

1.3. Внутренняя история секты


На документе, заверенном подписью и печатью "митрополита" Иоанна Боднарчука говорится о том, что Береславскому благословляется быть "епископом Санкт-Петербургским и Валаамским" (?!), а возглавляемая им организация именуется "Российская Автокефальная Православная Церковь". Однако это название никогда не было официально использовано. Изначально БЦ был зарегистрирован как "Московская городская профсоюзная организация священников и монашествующих". С тех пор это абсурдное название не раз менялось. В июне 1991 г. профсоюз был преобразован в общественно-просветительский фонд "Богородичный Центр", который с 27 апреля 1993 г. стал именоваться "Фондом Новой Святой Руси". Этот прием, широко используемый сектами (напр., мунитами), называется "конфессиональная анонимность". Его цель ввести потенциальную жертву в заблуждение, не дать человеку заподозрить подвоха, что гораздо легче сделать, если действовать на правах светской организации, а не "церкви".

Параллельно с профсоюзными и общественно-просветительскими организациями регистрируются и религиозные. В июне 1992 г. в Управлении юстиции Мосгорисполкома была зарегистрирована первая религиозная община "Церкви Божией Матери "Преображающейся"". Данное наименование было избрано сектантами еще на I Богородичном Соборе, проходившем в Москве 15-16 июня 1991 г. В феврале 1997 г. "церковь" сменила старое название на новое: "Православная Церковь Божией Матери Державная". Это название, в качестве единого для всей секты (и для московской общины) сохраняется и по сей день, хотя на местах возможны варианты.

Неоднократная смена названий свидетельствует о частых изменениях в настроении "архиепископа" Иоанна, кроме того, имеется и мистическая подоплека этого явления. В БЦ имя магически отождествляется с именуемым (человеком, предметом), поэтому, например, существует практика переименования людей, осужденных на покаяние. Возможно, что смена самоназвания свидетельствует и о частичной смене вероучительного и религиозно-практического курса секты. Сама история БЦ дает нам основания так полагать. В первые годы своего существования "богородичники" прославились экстремистскими выходками и откровенным эпатажем. Так 7 января (на Рождество) 1992 г. представители БЦ предприняли попытку захвата здания московской районной библиотеки №221, расположенной на ул. Берзарина д. 6. После вмешательства ОМОНа, выдворившего захватчиков, "богородичники" устроили демонстрацию протеста в здании столичной мэрии. 20 июня того же года без разрешения властей сектанты устроили "богослужение" на Лубянской площади у Солвецкого камня. После нескольких часов экзальтированного исполнения песнопений типа "Боже, Царя храни" и "Смело мы в бой пойдем за Русь святую" сектанты отправились на Красную Площадь, где попытались прорваться в мавзолей. После неудачного штурма они предали анафеме Ленина и "изгнали его дух". Вообще, это был хорошо продуманный рекламный ход: в первые годы перестройки, особенно после неудачного путча, в народе были очень сильны антикоммунистические настроения. Береславский со своими соратниками умело использовали их для завоевания популярности. Идеологи БЦ в многочисленных публикациях и выступлениях раскрывали "мистическую глубину" отечественной истории. Так коммунистическая власть отождествлялась ими с апокалиптическим красным драконом о трех головах (здесь следует заметить, что апостол Иоанн говорит о драконе с семью, а не тремя головами (Откр.12:3)): КПСС, КГБ и "Красная Патриархия" – РПЦ (!). А поражение путчистов в августе 1991 г. объявлялось победой Божией Матери в "священной войне" с красным драконом (правда, к великому сожалению сектантов уцелела последняя, "третья голова" – Московская Патриархия). Все это, впрочем, не мешало Береславскому заигрывать перед отдельно взятыми путчистами и искать признания от Русской Православной Церкви.

Однако, не смотря на некоторые успехи, прежде всего объясняемые обманом людей, не понимающих принципиальной разницы между Православной Церковью и "Православной Церковью Божией Матери Державная", БЦ завоевал в народе недобрую славу в связи с многочисленными скандалами в семьях сектантов. Как правило, люди уходившие в секту, бросали родителей, жен, мужей, детей, учебу, работу. Их изолировали в "богородичных" "обителях", а, если адепты БЦ и оставались в семье, то вели себя агрессивно по отношению к близким, в первую очередь, к матерям. Было очевидно, что психическому и физическому здоровью сектантов наносится непоправимый вред, и родственники пострадавших забили тревогу. На основании многочисленных писем родственников и близких сектантов (не только "богородичников") при поддержке Комитета по спасению молодежи в марте 1994 г. в отношении руководителей и активных участников БЦ отделом по надзору за исполнением законов о межнациональных отношениях прокуратуры г. Москвы было возбуждено уголовное дело. В ходе разбирательства в ноябре того же года было проведено исследование учения секты экспертной комиссией Государственного научного центра социальной и научной психиатрии им. Сербского. На основе изучения сектантской литературы психиатры сделали вывод о том, что в ней "содержатся призывы на причинение психического и физического вреда здоровью граждан, "…" к невыполнению гражданских обязанностей, такие как отказ от брака, воспитания детей, учебы, общественно полезного труда". К подобным выводам пришли и специалисты из Санкт-Петербурга, проводившие экспертизу в 1995 г. Возбуждение уголовного дела явилось мощным стимулом для пересмотра идеологами БЦ своей деятельности, в результате чего, с одной стороны несколько смолк резкий обличительный пафос "пророка" (ряд старых публикаций, напр., "Коммунистические б"…" – жрицы супротивицы" "игумена" Николая (Румянцева) были объявлены не соответствующими учению БЦ), с другой – произошло ослабление аскетических требований по отношению к адептам секты. Им разрешили более или менее полноценно питаться и спать. Кроме того, сектантам был дан приказ не конфликтовать с родственниками. В июне 1996 г. уголовное дело против активистов секты было закрыто, и все же негативное отношение российского общества к БЦ вряд ли когда-либо изменится.

Другим мощным стимулом к изменению методов БЦ явилось стремление Береславского наладить контакт с зарубежными "марианскими" сектами и маргинальными католическими группами. В ноябре 1994 г. Береславский принял участие в "I Соборе марианских епископов всего мира" в Японии, на котором было провозглашено создание "Вселенской Марианской Церкви". А уже 12-14 мая 1995 г. в Москве в рамках "XII-го Богородичного Собора" состоялся "II-й марианский Собор" ("Всемирный Конгресс православный и католических марианских церквей"), на котором присутствовали "боговидцы" и гости из стран СНГ, США, Канады, Японии, Мексики, Сингапура и Франции. Среди них, например, "патриарх Вселенской Марианской Церкви Афанасий-Консантин" из Калифорнии (США). Можно предположить, что Береславского не устроило наличие какой-либо конкуренции (зачем ему был нужен "вселенский патриарх"?) и впредь столь крупномасштабных контактов с "братьями-марианским" он не искал (разве что он поддерживает дружбу с японской "боговидицей" Розеттой из Хиросимы и некоторыми другими "марианами"). Возможно, что и сами "мариане" не признали в Береславском своего пророка. Это видно из реплики обиженного Береславского: "Среди мариан запада много фарисеев".

Так или иначе, 1993-1994г г. стали во многом переломными для жизни БЦ. В этой связи весьма символично, что 12-14 июня 1993 г. в Санкт-Петербурге состоялся "I Всероссийский покаянный Собор", он же VII "богородичный", на котором, с помощью весьма бюрократической процедуры (сбор подписей), было принесено "покаяние в грехах отдельными людьми, ведомствами, сообществами, от лица профессий, целых городов и всей России". К слову сказать, этот "Собор" был сорван представителями другой печально известной отечественной секты – "Белого братства". На сегодняшний день (весна 2003 г.) состоялось 22 "Богордичных Собора". Соборы проходят 1-3 раза в год и каждый раз длятся 1-2 дня. Повод для созыва очередного "Собора", как правило, бывает весьма абстрактный ("венчание Девы Марии на мистический престол Новой Святой Руси", "коронация Божией Матери", "личное посвящение Сердцу Приснодевы", "омовение Руси в Белой Купели" и т. п.). Собор для "мариан" является не способом решения насущных проблем секты, а очередной "ступенью посвящения России Божией Матери". "Собор" – это праздничное действо, фестиваль с долгой (намного длиннее обычного) службой, спектаклями-мистериями, бесконечными проповедями и "пророчествами" Береславского. Помимо "всероссийских Соборов" проводятся и "поместные": в Донецке (июль 1992 г.), Иркутске (май 1994 г.), Твери (май 1999 г.). Хотя устав БЦ предусматривает соборное управление сектой (пп.№ 3.6-3.18; 3.22-3.23), на практике все нити власти собраны в руках Береславского – "Главы Духовного Управления", а само "Духовное Управление" (аналог Священного Синода) и "Собор Епископов" лишь формально "одобряют" его инициативы; инакомыслящие анафематствуются и объявляются приспешниками дьявола, т. о. БЦ несомненно является тоталитарной организацией. До недавнего времени ближайшими помощниками Береславского были "генрал-епископ" Петр Большаков и "священник" Паисий Краснов, однако в последние годы идеологическое управление, а главное – контроль над финансовыми потоками БЦ превратился в "семейный бизнес". У кормила секты помимо Береславского в настоящее время находится его жена и зять "архиепископ" (??) Александр Долаберидзе.

На сегодняшний день секта насчитывает не более 2-3 тысяч последователей и имеет общины примерно в 50 городах России и СНГ (помимо Москвы и Санкт-Петербурга БЦ действует в Твери, Нижнем Новгороде, Архангельске, Саратове, Екатеринбурге, Ростове-на-Дону, Уфе, Улан-Удэ и др). Не во всех городах общины регистрируются официально (регистрацию имеют около 20 общин). Известны случаи, когда местные власти отказывали "богородичникам" в регистрации (например, в 1995 г. в Иркутске и в 1997 г. в Санкт-Петербурге). Зачастую речь идет о малочисленных группах ("агапах") по 5-10 человек, порой не имеющих собственного "священника". В секте имеются и свои "обители". Многие из них сначала размещались на квартирах, потом обзавелись частными домами. "Обители", как правило, смешанные (например, на 2-м этаже – мужчины, на 3-м – женщины), хотя в них могут проживать не только "монахи", но и семьи. Существуют "обители" в Подмосковье (пос. Трудовая, пос. Вешки Мытищинского р-на МО, дер. Глазово дер. Бабаиха Дмитровского р-на МО, в Санкт-Петербурге, под г. Северодвинском Архангельской обл. и др. При "обителях" действуют хлебопекарни, пошивочные и ремесленные мастерские.

В БЦ организована и своя "Духовная Академия "Свет Марии" им. преподобного Симеона Нового Богослова", имеющая очное и заочное отделение, а также филиал в Санкт-Петербурге. В "Академии" обучается более 100 студентов. Среди преподавателей "богородичной" МДА имеется два "доктора богословия" ("священники" Илья Попов и Викентий Давыдов) и один "кандидат" ("священник" Тимофей Животов). При "Академии" действую полуторагодичные курсы для "благовестников". В 1994 г. по инициативе БЦ в г. Балашихе Московской обл. был учрежден "колледж "Императрицы Александры"", зарегистрированный в 1996 г. как "негосударственное общеобразовательное учреждение школа "Вечной Весны"". Помимо обязательных предметов дети проходят "экспериментальный" курс по "Белому Евангелию" – главному труду Береславского, описывающему всемирные "марианские" явления. Все преподаватели этой школы являются прихожанами БЦ.

С 1991 г. при секте действует издательство "Богородичный Центр", с 1993 г. переименованное в "Новую Святую Русь". За минувшие годы этим издательством выпущено свыше 300 наименований кни г. Прежде всего, это "откровения" и проповеди Береславского и труды "богородичных отцов". Среди периодики – журналы "Оазис Мира", "Россия Нового Тысячелетия", газеты "Рыцарь веры", "Милосердие Богородицы", "Державная Мать", выходившие тиражом от 1 до 80 тыс. экз.

В ряде городов России и СНГ в миссионерских целях сектантами были проведены бесплатные выставки, преимущественно посвященные "марианским" явлениям по всему миру. "Богородичные отцы" и "благовестники" наведываются в больницы, тюрьмы, интернаты, дома престарелых, где ведут благотворительную деятельность.

Особые надежды Береславский возлагает на "патриотические силы" России, в особенности, армию. В связи с этим прозападная "рыцарская" атрибутика сектантов была заменена "родной" "богатырской", повышенный интерес стал проявляться к казачеству. Известно, что у БЦ до недавнего времени имелись связи с краснодарскими и ставропольскими казаками, возглавляемыми неким Виктором Васильевичем Коваленко, однако речь идет об объединениях отколовшихся от официальных структур казачьих войск.

Лжепророк неоднократно предпринимал попытки проникнуть и в Российскую армию. Под видом православных священнослужителей "богородичники" наведываются в военные части, проповедуют, совершают "крещения", предлагают офицерам стать священниками, говоря, что "только офицеры спасут Россию". Одно время у них были устойчивые контакты с военными. Так, например, "священники" БЦ "окормляли" дивизию им. Ф.Э. Дзержинского, одну из частей воздушно-десантных войск в г. Наро-Фоминск. В январе того же года "духовное управление" БЦ даже обратилось с просьбой к главнокомандующему ВМФ РФ адмиралу В.И. Куроедову с просьбой о предоставлении военного корабля для "кругосветного Крестного хода", однако им было отказано. Свои амбициозные планы относительно армии Береславский оправдывает "благословением Царицы Небесной". Еще в 1991 г. от имени Божией Матери он обращался к военным со следующими приказами: "Я, Царица Российская, помазанная на Престол Самим Первосвященником Иисусом, повелеваю вам: присягнуть Мне как Своей Военноначальнице Верховной, пасть на колени и преклонить пред Мои "Мной" стопы, признать Меня живой управляющей России"! Примерно те же требования выдвигались и в 1995 г.: "Покоритесь под Мою эгиду! Признайте Мою власть и силу "…" Благословляю "…" принести публичный обет отречения от власти лукавого и присягнуть Мне, как Матери армии, Матери Церкви, Матери новой России"! Движимый жаждой власти Береславский требует, чтобы "пророк Пречистой был правой рукой при Президенте России". Но и это еще не предел утопическим фантазиям "пророка". Его конечная цель – тоталитарное государство, "теократия святых" (об этом речь пойдет в главе "2.5.2 Учение о последних временах").