Программа учебной дисциплины история россии 050401 История, история с дополнительной специальностью

Вид материала

Содержание

Тема 6. Историческая наука об образовании Древнерусского государства – Киевской Руси. «Повесть временных лет» как исторический и

Подобный материал:

1 ... 14 15 16 17 18 19 20 21 ... 66

Тема 1. Введение в курс «История России».

Предмет и задачи курса «История России».
Общее и особенное в историческом развитии России, ее место во всемирно-историческом процессе.
Характеристика основных источников и краткие сведения по историографии истории России.

Исторический путь России своеобразен и самобытен. Настоящий курс лекций призван прежде всего отразить важнейшие этапы развития Российского государства с момента его становления и до современности. Важнейшая задача – выявить факторы динамики исторического процесса, проследить причинно-следственные связи и взаимозависимости. История – комплекс общественных наук, изучающих прошлое человечества во всей его конкретности и многообразии.

Характеристика основных источников (объектов, непосредственно отражающих исторический процесс и дающие возможность изучать прошлое человечества). Типы исторических источников: лингвистические (данные языка); этнографические (обряды и обычаи); вещественные (орудия труда, предметы быта, оружие, строительные сооружения и т. п.); устные – фольклор и др.; письменные (государственно-актовые: юридические нормы, договоры, постановления и др.; описательные: летописи, жития, письма, дневники, описания и др.) При всей неоспоримой ценности письменных источников о славянах, заложенная в них информация неполна, а порой легендарна и соседствует с вымыслом. Краткие сведения по историографии истории России. Методология современной исторической науки. Формационный, цивилизационный и социокультурный подходы. Метод междисциплинарного синтеза наук гуманитарного профиля: лингвистики, ономастики, археологии, антропологии, этнографии, фольклористики, климатологии и др.

Основные учебники и учебные пособия по курсу "История России".

Среди социальных наук важнейшее место принадлежит истории. История состоит из всемирной (всеобщей) истории и истории отдельных стран и народов, подразделяется на историю первобытного общества, древнюю историю (историю древнего мира), средневековую историю, историю нового времени и новейшую историю. Историческая наука делится на отрасли – экономическую историю, военную историю, историческую географию и др. существуют специальные исторические науки и дисциплины, которые играют вспомогательную роль – археология, этнография, историография. Особое место среди исторических наук занимает отечественная история, которую мы чаще называем «История России». Предметом исторической науки является изучение закономерностей развития общества с учетом влияния природных условий и их изменений в пространстве и времени.

Термин «история» в русском языке имеет 6 значений – 2 – бытовой характер (история – повествование и история – происхождение) и 4 значения – научные термины.

1 значение: история – процесс развития;

2 значение: история – обозначение жизни общества (социологи, экономисты, юристы, искусствоведы);

3 значение: изучать прошлое;

4 значение: история – наука, изучающая развитие гражданского общества.

Без изучения источников невозможно познать исторический процесс. Все источники делятся на письменные (эпиграфические памятники, граффити, рукописи на бересте, пергаменте, папирусе, бумаге, печатные материалы), вещественные памятники, этнографические памятники, фольклорные материалы, лингвистические памятники, кино фото фоно документы, видеоматериалы.

В отечественной истории письменные памятники делятся на: а) законодательные памятники, б) актовый материал, в) документы текущего делопроизводства, г) повествовательные (нарротивные) источники, д) статистические материалы, е) периодическая печать.

Вспомогательные исторические науки и их роль – палеография, дипломатика, археография, историческая география, генеалогия, геральдика, сфрагистика, нумизматика, хронология, метрология, археология и этнография.

Термин «историография» употребляется в нескольких значениях. Во-первых, им обозначают круг монографий, исследований, статей, посвященных какого-либо периода прошлого. Во-вторых, когда речь идет о проблеме, рассматриваемой в рамках одного или нескольких периодов. В-третьих, этим термином пользуются для того, чтобы показать, как изменяется проблематика исторических исследований. И, наконец, этим термином обозначают науку, которая изучает историю развития исторической науки.

Тема 2. Первобытная эпоха на территории России

1. Теории о происхождении человека.

2. Появление людей на территории Восточной Европы.

3. Археологические культуры бронзового и железного веков.

Теории о происхождении человека. Начало первобытной эпохи, ее периодизация. Ранние стадии развития человека. Появление людей на территории Восточной Европы. Занятия первобытных людей. Роль "великого оледенения" в формировании человека. Стоянки первобытных людей на; территории России. Неолитическая революция. Трипольская культура. Зарождение религии и искусства. Археологические культуры бронзового и железного веков. Зарождение имущественного неравенства.

Первобытная эпоха – самый длительный период в истории человеческого общества.

Она начинается с появления первых человекообразных существ (по последним данным – 4 – 4,5 млн. лет тому назад) и сменяется эпохой древнего мира (первые древние государства появляются в 4 – 3 тыс. до н.э.). Современная периодизация первобытного общества дана археологами – каменный, бронзовый, железный век, в каменном веке выделяют палеолит, мезолит (мустьерская эпоха), и неолит, палеолит делится на ранний, средний и поздний палеолит. К архантропам (древнейшим людям) исследователи относят дриопитеков, австралопитеков, питекантропов, синантропов, презинджантропов. В эпоху великого оледенения господствовали неандертальцы, на смену которым пришел «Homo sapiens» и (человек разумный).

На территории России первые люди появляются 700 тыс. лет тому назад. Ко времени позднего палеолита археологи относят более 200 стоянок, среди которых выделяться Костенки (близ Воронежа). Между каменным и бронзовым веками, по мнению ученых, существовал период энеолита (меднокаменный век), относящийся к IV – III тыс. до н.э.

Наиболее известная археологическая культура эпохи энеолита – Трипольская культура (первый памятник найден у села Триполье близ Киева) эта культура – земледельческая, на ранней стадии высока была роль охоты и рыболовства, поселки возводились на мягких землях, на берегах рек или озер, жилища – глинобитные, полуземлянки, располагались по кругу, некоторые поселки имели укрепления. В племенах Трипольской культуры господствовал матриархат.

В эпоху бронзового века (III – II тыс. до н.э.) господствовали Фатьяновская, Абашевская, Поздняковская, Приказанская культуры. Бронзу получали от сплава меди с оловом, сурьмой и другими добавками (медь привозили с Урала). Начинается переход к патриархату. Возникает частная собственность и появляется патриархальное рабство. Происходит I общественное разделение труда – скотоводство отделяется от земледелия. Приручается лошадь и изобретается колесо (создание повозок).

В I веке до н.э. появляется орудия труда из железа (впервые – в Закавказье). В VIII – XII веке железо распространяется в степь (киммерийцы, а затем скифы). В Поволжье складывается Дьяковская культура, а на Каме – Ананьинская. Появляется соха с железным лемехом. Происходит II общественное разделение труда – ремесло отделяется от земледелия. Появление денег свидетельствует об имущественном расслоении (богатые курганные захоронения).

В первобытную эпоху зарождаются первые элементы искусства – наскальная живопись (Капова пещера на Урала), первобытная религия.

Тема 3. Зарождение цивилизации в Восточной Европе.

1. Общая характеристика рабовладельческой цивилизации.

2. Влияние греческой цивилизации на становление и развитие государств в Северном Причерноморье.

3. "Великое переселение народов" и его влияние на население Восточной Европы.

Общая характеристика рабовладельческой цивилизации. Типы рабовладельческих государств. Государство Урарту: экономика, правители, состояние культуры, религия. Падение Урарту. Влияние греческой цивилизации на становление и развитие государств в Северном Причерноморье. Ольвия, Херсонес, Боспорское царство. Киммерийцы, скифы и сарматы. "Великое переселение народов" и его влияние на население Восточной Европы (готы, гунны, авары, хазары).

Рабовладельческая эпоха в истории человеческого общества заняла около 3,5 тыс. лет (с конца VI тыс. до н.э. – III-V вв. н.э.). За это время рабовладельческие государства существовали в различных видах и формах, среди которых выделяют 2 типа – древневосточный и античный (греко-римский). Для стран Древнего Востока наиболее характерной формой организации общества были деспотия, то есть неограниченная власть монарха, преобладала соседская община с неразвитой частной собственностью на землю. В древней Греции и древнем Риме сельская община разрушилась сразу, дав простор развитию частной собственности на землю. Государственная власть постепенно трансформировалась в форму рабовладельческой демократии. Число рабов в античных обществах было чрезвычайно велико. Рабы стали основными производителями материальных благ.

На приграничных к России территориях первые рабовладельческие государства появились в Закавказье (Урарту, Армения, Колхида, Иберия, Албания и др.), Средней Азии (Хорезм, Бактрия, Согдиана, Маргиана, Парфия), в Северном Причерноморье (Ольвия, Боспорское царство, Херсонес). В Закавказье и Средней Азии государства сложились в виде восточных деспотий, а в Северном Причерноморье по типу греческой цивилизации, так как греческие поселенцы – колонисты стали основателями большинства городов – полисов на побережье Черного моря.

В VIII – VII вв. до н.э. древние греки начали колонизацию побережья Средиземного, Адриатического, Ионического, Мраморного морей, а в VI веке до н.э. на берегах Понта Эвксинского (так греки называют Черное море) и Азовского моря, в удобных бухтах этих морей появляются греческие поселения – полисы – Ольвия, Феодосия, Фанагория, Пантикапей, а в V веке до н.э. – Херсонес. Основным занятием населения были ремесло и торговля, в полисах господствовала греческая культура и греческая рабовладельческая демократия. В 107 г. до н.э. в Боспорском царстве (Пантикапее и Феодосии) вспыхивает восстание рабов. В дальнейшем территория Северного Причерноморья попала под власть Понтийского царства.

Тема 4. Зарождение феодальных отношений и их характеристика.

1. Общая характеристика феодальных отношений. Периодизация феодальной эпохи.

2. Феодальное землевладение и его типы.

3. Первые раннефеодальные государства в Закавказье: Армения и Грузия.

Общая характеристика феодальных отношений. Периодизация феодальной эпохи. Феодальное землевладение и его типы. Крестьянство и его положение в феодальном обществе. Виды социальной борьбы. Первые раннефеодальные государства в Закавказье: Армения и Грузия. Появление феодальных отношений в Средней Азии. Арабские завоевания и борьба с ними народов Средней Азии и Закавказья.

В III – IV веках наблюдается возрождение новых феодальных отношений. В феодальном обществе основными социальными группами являются феодалы и крестьяне. Крестьяне ведут самостоятельное хозяйство, но часть производимого продукта отдают феодалам в виде феодальной ренты. Существует 3 формы феодальной ренты – обработочная (барщина), натуральная рента (оброк) и денежная рента. В феодальном обществе существуют и такие социальные группы – ремесленники и торговцы (купцы).

Характерной чертой феодализма является внеэкономическое принуждение, т.е. личная зависимость крестьян от феодала, собственника земли. В феодальном обществе существуют различные формы землевладения: вотчинное, поместное, общинное («черные земли»).

С характером феодальной собственности на землю связана феодальная иерархия. Монарх (король, император, великий князь) был верховным собственником всей земли в своем государстве. Вассалы (бояре, князья, бароны, гряди) владели землей (вотчинами) и подчинялись своему сюзерену. Для феодального общества характерны различные формы социальной борьбы – отказ от выполнения феодальных повинностей, бегство, татьба и разбой, восстания (бунты) и крестьянские войны.

В Армении феодальные отношения зарождаются в III – IV веках. Крестьянство состояло из крестьян-общинников и рабов, посаженных на землю. В 301 г. государственной религией стало христианство.

В 40-50-е гг. VII века – первые набеги арабских завоевателей. К началу VIII в. – покорена.

В Средней Азии феодальные отношения развиваются с VI – VII вв. В VII в. на территорию Средней Азии вторгаются арабские войска, которые к началу VIII в. распространили свою власть на всю Среднюю Азию. Против арабов во II – пол. VIII в. вспыхивают восстания, самым сильным было «Движение людей в белых одеждах».

Тема 5. Восточные славяне в древности.

Проблема этногенеза славян. Первые сведения о славянах.
Восточные славяне в VI в. (занятия, общественные отношения, связи с Византией).
Культура, религия и быт у восточных славян.

Современная наука об этногенезе славян. Первоначально сложились отдельные многочисленные разрозненные древнейшие племена предков протославян на определенной территории, далее появились раннеславянские племена (праславяне), которые затем объединились в более крупные племена славян и их союзы, и, наконец, формируется славянский этнос. В I тыс. до н. э. уже дифференцированные группы славян связывают с лужицкой культурой или ее частью, позже с поморско-подклешевой в Средней Европе. Письменные источники о славянах датируются началом новой эры. Первые сведения о славянах. Расселение славянских племен. Среди причин распада древнеевропейской общности отмечают повышенную плотность населения у древних индоевропейцев и, как следствие, начавшуюся миграцию в разных направлениях. Восточнославянские племена и их соседи в середине I тысячелетия н.э. Земледелие, скотоводство, ремесло и торговля у восточных славян. Общественные отношения. Складывание племенных союзов. Связи с Византией. Культура и быт.

Вопрос об этногенезе славян длительное время был дискуссионным. По своему языку славяне относятся к группе индоевропейских языков. В эпоху палеолита существовала языковая близость. В неолите и бронзовом веке появляются различия. В эпоху бронзы предки славян находились среди племен, населявших южное побережье Балтийского моря, бассейна Одра и Вислы. В I – II вв.н.э. о славянах пишут римские авторы: Плиний старший, Тацит и Птолемей. Под именами «анты» и «венеды» со II века они участвуют в походах на Римскую империю.

В начале I тысячелетия происходит расселение славянских племен и они разделились на 3 ветви, западные, южные и восточные. О восточных славянах с VI в. пишут византийские авторы, Прокопий Кесарийский, Иоанн Эфесский, Маврикай, готский историк Иордан (под именами «венеды», «анты», и «склавины»).

С VI в. у восточных славян начинают складываться временные и постоянные союзы племен. Летописцы делили восточнославянские племена на 2 группы: северные, лесные племена древлян, радимичей, кривичей, которые по выражению Нестора «живяху в лесу, яко же и всякий зверь», и южные «мудрые и смысленные» (Нестор) племена полян, волынян, уличей и северян.

Основным занятием восточных славян было земледелие. В лесостепных, южных районах преобладала залежная система (перелог), а в степных – подсечно-огневая система (подсека). Высевали рожь, пшеницу, ячмень, горох, просо, из огородных культур преобладала репа. Возделывались технические культуры – лен и конопля. Основными земледельческими орудиями труда были соха, борона, мотыга, серп. Для срубания деревьев применяли усколезвенный топор.

Разводили славяне крупный рогатый скот и свиней, а также лошадей, овец, коз. Важная роль скотоводства видна из того, что в древнерусском языке слово «скот» означало также деньги. Большим подспорьем для славян были лесные и речные промыслы, бортничество. Большие затраты ручного труда приводят к появлению территориальной сельской общины («верви») вместо родовой, семейной общины.

С IX в. у восточных славян повсеместно развивалось ремесло. Преобладала обработка металла и гончарное производство. Железо добывали из болотных руд. Бурый железняк переплавляли в особых печах – крицах.

У восточных славян постепенно росла внутренняя и внешняя торговля. Центрами местной торговли были городища – погосты и племенные «грады». Для внешней торговли большое значение имел путь «из варяг в греки», связывавший восточных славян с Византией и Северными странами. Славянские купцы везли в Константинополь меха, мед, воск, рабов, возвращались с дорогими тканями, золотыми, серебряными вещами, вином, фруктами, пряностями. По Волге и Каспию торговали со странами Востока.

Собственными деньгами у восточных славян являлись меха ценных пушных зверей, главным образом куница. Отсюда и название самой популярной денежной единицы – куна. Целую шкурку делили на части: резаны, ногаты, мордки. С появлением с VIII в. металлических денег эти названия сохранились.

Важную роль в экономике восточных славян играла военная добыча: при набегах на Византию захватывали рабов и предметы роскоши, что способствовало распаду родоплеменных отношений. Укреплялось положение племенной знати – князей и бояр. Опору князя составляла дружина, члены которой также богатели после удачных походов. Для решения жизненно важных вопросов соплеменники собирались на вече.

Восточные славяне были язычниками, обожествляли силы природы. Главными богами являлись: божество вселенной – Род, божества солнца – Даждьбог и Хорс, бог огня – Сварог, бог грозы – Перун, Макошь – женское божество, бог скота – Велес. Существовало множество мелких божеств.

Почитание явлений природы связывалось у восточных славян с предками. Рождение солнца (начало прибавления дня) связано с праздником Коляды (начинался год с января), наступление весны – с праздником сжигания чучела зимы (масленица), на день бога Ярилы (4 июня) отмечалась встреча весны с летом, жилища украшались цветами и ветками, на день Купалы (27 июня) праздновался летний солнцеворот. На праздниках молились об урожае, о дожде.

Язычество включало в себя первобытный анимизм (вера в леших, водяных, болотных духов) и культ предков (почитание мертвых, вера в домовых). Славяне верили в загробную жизнь: вместе с покойниками клали вещи, оружие, пищу, на могилах ежегодно устраивались поминки в честь умерших предков. Места поклонения богам – «капища», считались священными, за исполнение культовых обрядов наблюдали языческие жрецы – волхвы и кудесники. С принятием христианства церковь пыталась бороться с язычеством, но в результате вынуждена была включить ряд языческих обычаев в православные христианские обычаи («масленица», «троица» и др.).

^ Тема 6. Историческая наука об образовании Древнерусского государства – Киевской Руси. «Повесть временных лет» как исторический источник».

1. Русские летописцы о проблеме возникновения государства на Руси.

2. «Норманнская проблема», история ее возникновения, «норманизм» и «антинорманизм».

3. «Повесть временных лет» как исторический источник.

4. Историческая наука об образовании Древнерусского государства – Киевской Руси. Проблема генезиса феодализма в трудах советских историков (С.В. Юшков, Б.Д. Греков, И.Я. Фроянов и Б.А. Рыбаков).

Вопрос об образовании Древнерусского государства интересовал еще летописцев XI – XV вв. Во всех летописях Древняя Русь рассматривается как начальный этап в истории Российского государства.

Политические взгляды В.Н.Татищева определили его представление о русской истории и основах ее периодизации. Время от Рюрика до Мстислава (сына В.Мономаха) (ум. в 1132 г.) было, как считал Татищев, периодом наследственной монархии, «совершенного единовластительства», который ознаменован рядом политических успехов. После смерти Мстислава приходит господство удельно-княжеской аристократии, а это стало причиной порабощения Русской земли. III период наступает со времени Ивана III, который восстановил монархическое правление. Дальнейшее укрепление монархии было осуществлено Петром I. таким образом, в основу периодизации Татищевым положено развитие самодержавия и Киевская Русь представляет определенный этап в истории монархии, как наиболее совершенной, с точки зрения дворянства, формы государственного устройства.

Особую политическую остроту вопрос о возникновении государства на Руси получил с 30-40-х гг. XVIII в. в связи с появлением «Норманнской теории». З. Байер сформулировал три основных аргумента норманизма, которые до сих пор используются: 1) Варяги, согласно древнейшим русским летописям, живут «за морем», следовательно, они шведы. 2) Имена послов и купцов в договорах Руси с греками (X в.) не славянские, следовательно, они германские. 3) Название Днепровских порогов в книге императора Константина Багрянородного «Об управлении империей (сер. X в.) даны по-славянски и по-русски, но славянские и русские названия явно отличаются, следовательно, руссов, по Байеру, необходимо признать за германоязычных шведов. Четвертый аргумент норманизма добавил Г. Миллер. Он придал особое значение финскому названию Швеции «Руотси» (эстонское «Роотси») считал, что от этого понятия и произошло собственно название «Русь».

Против норманистов резко выступил М.В. Ломоносов. В 1749-50 гг. он подверг критике диссертацию Г. Миллера. Ломоносов доказал, что нет оснований начинать русскую историю с т.н. «призвания варягов» в лице Рюрика с братьями. Еще до установления «самодержавства российского» (т.е. княжеской власти) славяне имели свою историю. Русское государство и русская культура созданы не варяжскими дружинами, а славянами.

Полемика Ломоносова с Миллером свидетельствует о хорошем знании Ломоносовым источников русских и иностранных, древних и средневековых.

Третий автор « норманнской теории» Р. Шлецер новых аргументов не добавил, сосредоточился на отождествлении имени «Русь» с финским «Руотси».

Сторонником норманизма был Н.М. Карамзин. Он считал норманнскими имена Рюрика, Трувора и Синеуса и принимал версию, что «Русь» – это простонародное название «нордменнов» от термина «руды», т.е. «красные». В середине XIX в. идею норманизма поддержал М.Н. Погодин, сведя проблему к происхождению династии «Рюриковичей» и согласившись с тем, что ни в языке, ни в культуре скандинавы заметно следа не оставили.

Среди антинорманистов в XIX в. выделяются С.Г. Руссов, Ю.И. Венелин.

В XX в. споры между норманистами и антинорманистами продолжались. И.П. Шаскольский в книге «Норманнская теория в современной буржуазной науке» (1965) попытался реабилитировать норманизм. В споры включились археологи, доказывая, что норманны на Верхнюю Волгу пришли раньше славян в X в. и по численности уступали только местному угро-финскому населению. Эти споры позволяют сделать выводы: 1) Норманисты не нашли аргументов в пользу того, что варяги и русы были германцами; 2) Антинорманисты предположили более основательную систему доказательств негерманского происхождения варягов и Руси.

Основные положения норманнской теории: летописные варяги, призванные на Русь, – это скандинавы; Русы – это одно из варяжских племён; наименование Руси имеет скандинавское происхождение; основа княжеской элиты, знати и дружины – это варяги (Владимир Терентьевич Пашуто (1918-1983), представители петербургской школы археологов во главе с Львом Самуиловичем Клейном (р. 1927). Неонорманнизм – Владимир Яковлевич Петрухин). Антинорманизм: происхождение этнонима Русь – от названия речки Рось в среднем Поднепровье или иранское происхождение слова «русь» (Рось); отрицание скандинавского происхождения как варягов, так и этнонима Русь. Варяги-русь появились на южном побережье Балтийского моря как результат смешения балтийских славян с кельтами и др. (Борис А-ч Рыбаков (1908-2001), современное состояние проблемы – А. Н. Сахаров, В. Л. Янин, А. Г. Кузьмин).

«Повесть временных лет» как исторический источник. В.Н. Татищев и его оценка периода Киевской Руси. Н.М. Карамзин о возникновении монархии на Руси. С.М. Соловьев и "государственная школа" о становлении государства у восточных славян. В.О. Ключевский о Киевской Руси в "Курсе русской истории". Проблема генезиса феодализма на Руси в освещении историков советского времени. Дискуссии 30-40-х гг. о становлении феодальных отношений в Киевской Руси.

С.В. Юшков и Б.Я. Греков. Вклад И.Я. Фроянова и Б.А. Рыбакова в изучение проблем Киевской Руси.

Blog

Программа учебной дисциплины история россии 050401 История, история с дополнительной специальностью

Содержание