Прудиус Елена Константиновна Уисточника Урд. Рунный круг в сказка

Вид материала

Сказка

Содержание Космогония и рунические календари Ключевые слова Мантика и магия Рассыпьтесь землею Огнем прокалитесь Ключевые слова Мантика и магия Ключевые слова Мантика и магия Человек шептал

Подобный материал:

• Чешенко Елена Константиновна. Матвей Коротаев, дк «Прометей», руководитель Тамеева, 32.3kb.
• Ольга Константиновна Гожева. В сербию мы поехали от Костромского дтю на фестиваль «Дни, 45.6kb.
• Г. В. Плеханова Финансовый факультет Дисциплина : Международные финансы Лекции, 46.16kb.
• Слова: М. Круг Музыка: М. Круг Исп.: Михаил Круг, 9.6kb.
• Суслукина Елена Дмитриевна сказка, 17.84kb.
• Козыркин Игорь Алексеевич 51 Углов Александр Павлинович 55 Кузнецова Лариса Зиновьевна., 3054.31kb.
• Кузьменко Елена Викторовна. Тема. Персонажи сказки А. С. Пушкина сказка, 39.98kb.
• Чиркова Ирина Александровна Тропина Ольга Алексеевна Никитина Татьяна Михайловна Парамонова, 4079.82kb.
• Финист Ясный Сокол», «Снегурочка» Сборник русских народных сказок, пословиц и поговорок,, 9.97kb.
• Плотко Елена Константиновна, психолог, социальный педагог, моу «Гимназия №42» г. Кемерово, 145.58kb.

^ Космогония и рунические календари

"Тот Боян, исполнен дивных сил, Приступая к вещему напеву, Серым волком по полю кружил, Как орел, под облаком парил, Растекался мыслию по древу" ("Слово о полку Игоревом" - перевод Н.Заболоцкого)

Космогония - представление о рождении и устройстве мира. Разумеется, в данном контексте, космогония будет носить чисто символический характер, каковой имелся и у древних создателей систем мироздания. Буду отталкиваться от представлений нордической и славянской культурных традиций. Когда-то непомерно давно существовала Мировая Бездна, мир холодных туманов Нифльхейм и мир огня Муспельсхейм, которые кто-то (?) создал. На краю страны огня сидел охраняющий ее великан Сурт. Из Нифльхейма, его потока Кипящий Котел, истекали все реки мира, и их ядовитые туманы застывали в Мировой Бездне в виде инея и льда. При встрече с жаром и искрами Муспельсхейма иней стал таять и превращаться в капли воды. Из этих капель возник первый инеистый великан (хримтурс) Имир и перво-корова Аудумла. Корова выкормила Имира и лизала камни, из которых посредством этого процесса появился перво-человек Бури. Один с братьями Вили и Ве были потомками Имира и Бури. Это не помешало им убить Имира, и из его тела создать мир: землю, небо и звезды. К тому же времени, по-видимому, относится появление мирового древа Иггдрасиль, пронизывающего собой девять миров, в числе которых и Муспельсхейм и Нифльхейм, и Хельхейм, обитель умерших от старости и болезней, и Утгард, внешний мир стихийных сил, где обитают ётуны - великаны, и Мидгард, срединный мир людей, и Асгард, верхний мир богов, с Вальгаллой - раем для павших в битве героев. Есть еще миры светлых альвов (эльфов) и подземных карликов или темных альвов - цвергов. В славянской мифологии этим мирам приблизительно соответствуют: Явь (мир явленный) - среднему миру людей, Правь - Асгарду (высшим духовным сферам), Навь (тридевятое царство или тот свет) - подземному миру смерти Хель. Иггдрасиль, пронизывающий их, является своего рода хребтом, многомерной сутью, служит также средством связи между этими мирами, транспортным средством в шаманских путешествиях (Иггдрасиль дословно значит "скакун" Игга). Игг значит "ужасный", это одно из хейти (замена имени) Одина. Один, чтобы овладеть тайнами рун, принес себя в жертву себе же, приколов себя копьем к древу Мира, и провисел на нем девять долгих дней и ночей без еды и питья. Упав потом с древа, он постиг тайну рун, тайну судеб.

Далее из эддического литературного наследия нам становится известно о Рагнарёке, конце мира, гибели или сумерках богов. Это не полный конец, из праха старого мира прорастут побеги нового, останутся кое-какие боги и парочка людей, мужчина и женщина - вполне достаточно, чтобы сопоставлять Рагнарёк не с концом света, а всемирным потопом греческой и более поздней, христианской мифологии.

Мы обозначили некоторые пространственно-временные координаты. Естественно, что они символичны - древние наши предки и не пытались отразить истинную картину мира, оперируя архетипами. Особое место в системе мироздания занимает Мировая Бездна, первичное чрево, из которого рождается все сущее. В древней германской традиции существовало представление о Гинунгагапе - Зияющей Пустоте, которая не имела какой-либо структуры, и не имела половой принадлежности, т.е. не отражала женский принцип, как это могло бы показаться логичным. Гинунгагап объединял и женское и мужское начало и рождал из себя все сущее. Антон Платов пишет о Котле рождения и смерти, архетипе, пронизывающем как языческую мифологию, так и христианские мифы, так что, по его мнению, чаша святого Грааля не что иное, как вариант священного Котла. Есть некая сущность, в которой все рождается и куда все возвращается для того, чтобы раствориться, поглотиться ею, и, может быть, родиться заново и стать красавцем писаным, как Иван-дурак из сказки Ершова "Конек-горбунок" или... страшно подумать - исчезнуть навсегда. Бездна вызывает потому сакральный страх перед всеми своими формами, что она и начало и одновременно, конец. Ее пустота и притягивает к себе, манит заглянуть в пропасть, как в место рождения, где было хорошо, как в утробе матери, и вызывает ужас поглощения. Не отсюда ли vagina dentata (зубастое влагалище) З. Фрейда и та великая американская задница, куда попадает, судя по их фильмам, каждый второй американец? Не то ли это место, куда действительно надо попасть, чтобы прожить радикальную космическую трансформацию, а не те паллиативные косметические операции, которыми мы пытаемся улучшить свою жизнь? И вместе с тем, это та бездна, куда проваливается наркоман и алкоголик в поисках забвения и достигает, в конце концов, своей цели несколько раньше, чем это было задумано Творцом. Не будем спорить, какого рода - мужского или женского, эта Бездна, хотя в переводе на русский и Бездна, и вагина, и задница звучат однозначно. Это место рождения и отключки. Символику Бездны с моей точки зрения передают Эйваз, Перт и... Фе с Уруз (с противоположной стороны мировой оси). Если Эйваз приковывает к пустоте, чтобы поглотила, растворила и переродила Перт (это эволюция духовного порядка), то Фе может поглотить не пустотой, а своими Нужными Вещами, совсем как у Стивена Кинга в одноименном магазине, где владелец, исповедующий чудесный и столь знакомый нам принцип: "от каждого по возможностям, каждому по потребностям", становится вскоре ужасающе узнаваем в совершенно дьявольском обличии. Следующая за ней Уруз может оставить после себя настоящее пепелище в биологическом и грубо эмоциональном плане.

Рунические календари отражали попытку их творцов упорядочить свое мировоззрение и соотнести его со своими буднями. Действительно, двадцать четыре руны старшего Футарка так и просят расписать "пульку". Вызывает соблазн и наличие 12 астрологических знаков, которые уже расписаны по кругу года. Реализованы попытки совместить астрологию и рунологию, т.е. найти соотношения между той и другой системой. Очень интересна в этом смысле (и не только в этом) книга К. Сельченка "Астропсихологическое толкование рун". Сохранились древние рунические годовые календари, в которых, например, руне Альгиз соответствовал Перунов (Ильин) день (20 июля - по-старому), а в древнегерманском календаре, которым пользовался Адольф Гитлер, день нападения на Советский Союз был спланирован таким образом, чтобы через два месяца, отведенных для завершения войны, настало время Соулу (Зиг) - великой руны победы. У меня получился календарь с осью года, проходящей через два солнцеворота - летний и зимний. Наиболее всего по смыслу летнему солнцевороту соответствовал переход от руны Дагаз (расцвет, день, прорыв) к Феу - символу благополучия, достатка, расцвета, а зимнему - переход от Йер, руны принятие урожая года к Эйваз, руне шаманского путешествия между мирами и временами. Что из этого получилось, будет видно дальше в текстах, посвященных каждой руне.

В этом раскладе нет притязания на абсолютность, просто это удобно и во многом понятно. Интересны также некоторые смысловые совпадения со знаками Зодиака.

Кроме расклада по временам года и месяцам для меня существенно было выделить рунические периоды жизни человека. Так к детству я отнесла период, начинающийся Альгиз, руной высшей защиты (крещение и другие ритуалы принятия ребенка в мир людей) и завершающийся Манназ (руной человека), юность занимает период от Лагуз по Уруз включительно, зрелость от Турисаз по Вуньо, старость и смерть - с Хагалаз по Перт. Также было интересно соотнести рунный круг с тремя основными мирами славян. В моем представлении к миру Прави (высших духовных сфер) относятся руны с Альгиз по Манназ, к миру Яви - с Лагуз по Вуньо. Навь занимает область с матери рун Хагалаз (она занимает священную в нордической традиции девятую позицию) по Перт (нарушая целостность второго атта, восьмерки рун, которая включает в себя еще и Альгиз и Соулу). Таким образом, детство заняло всю область Прави, ребенок защищен свыше, пока он не стал вполне взрослым. Все мировое Коло (колесо) вращается вокруг своего Кола - древа Иггдрасиль, а само Коло окружено Мировой Бездной Гинунгагап. Где же место рунного круга? Он и есть коло. Приступим к знакомству с ним традиционно, с первой руны старшего футарка.

1. Феу (Фе). Первая руна Футарка. Руна собственности, в первую очередь, скота, владения имуществом, благополучия, не испорченного самодовольством.

"Не тот богат, у кого много, а кому достаточно" (пословица).

Дом с Красным Цветком

Дом был живым. Об этом никто не догадывался, никто, кроме одной из женщин, живущих в нем.

Однажды, проснувшись от шума, она не смогла вспомнить приснившийся ей сон и поняла, что этот дом полон суеты. Суеты и хищных вещей. Он полон ловушек в виде медового оскала лестниц из натурального дерева, охотящихся за ее спотыкающимися ногами, белоснежной плиты и раковины-тюльпана, которые требовали чистоты, а в противном случае покрывались отвратительными, похожими на трупные, пятна. Полированные поверхности мебели требовали зеркального блеска, мягкие ковры изнемогали от вульгарности и безалаберности мелкого мусора. Все они в немой мольбе призывали Женщину обратить на них внимание и сражаться с подступающим со всех сторон Хаосом. Дом постепенно растворял в себе и грозил уничтожить ее однажды, как огромное и безжалостное Ничто. Это была бездна, из которой, может, и был выход, но не было никакой гарантии, что она его найдет.

Дом был очень красивым и удобным, он был божеством достатка. И он требовал ежедневной жертвы, человеческой жертвы в виде ее живой теплой крови, которую медленно и неумолимо высасывал из нее, оставляя все меньше и меньше сил для жизни.

Это был не первый ее Дом. Первому она отдала почти двадцать лет своей жизни, отдала щедро, без раздумий, избрав это божество, помогающее растить детей и защищающее их от непогоды и холода. Но зачем ей сейчас этот второй Дом? Почему она позволяет ему выпивать остатки своей крови?

Женщина позвала собак и пошла в лес. Лес был тихим и занятым своими незаметными делами. Вошедшая Женщина не мешала ему, а где и мешала, он выставлял ей навстречу ветку или посылал шершня, внезапно гудящего прямо в ухо. Собаки сначала носились взад и вперед, потом, тяжело дыша, потрусили за ней, иногда только опережая или забегая в стороны, привлеченные чем-то непостижимым для хозяйки.

Возле дороги она увидела две сосны, очень высокие и стройные, выросшие очень плотно друг к другу, так что внизу между ними не было просвета, и только выше они несколько расходились в стороны своими вершинами. "И так всю свою жизнь вместе, - подумала Женщина. - И не вольны они что-то изменить. И никакой воли вовсе нет. Не то, что у нас, людей". Она подошла к соснам и обняла их, как две гигантские ноги огромного сильного существа, голова которого терялась высоко в небе; почувствовала себя ребенком, прижавшимся к ногам взрослого человека и нашедшим таким образом опору.

В это время в Доме рождался Красный Цветок. Он был еще совсем маленьким, но уже таил в себе угрозу. Угрозу уничтожения, гибели этого Дома.

Вернувшись из леса, Женщина увидела Красный Цветок и вмиг распознала его тайну. Цветок впитал ее страх и ненависть к Дому и вырос еще немного прямо у нее на глазах. Дом встревожено хлопнул форточкой, тоскливо скрипнул дверями. Женщина вздрогнула и решила, что не хочет его гибели. Просто ей надо уйти, забрав Красный Цветок с собой.

***

Маленький Домик, в котором она жила потом, тоже нуждался в ее времени и заботе, но был очень неприхотлив и терпелив, готовый ждать сколь угодно долго свою хозяйку. Он был просто рад тому, что она возвращается снова и снова к нему. Красный Цветок стал просто цветком и единственным украшением этого нового ее жилища.

***

^ Ключевые слова: "имущество", "владение", "феод", "скот".

Считается, что руна может соответствовать славянскому богу-всеотцу Велесу, а, значит, и Одину, и прочим столпам мира, подобным им. Это боги, не столько покрытые шрамами, сколько увитые лаврами, находящиеся в зените своей славы, укомплектованные атрибутами своей специфики и власти. В этом периоде бог уже совершил собственные, личные подвиги, и ему немаловажно, как это оценят, что он "будет с этого иметь". Важны материальные свидетельства достижений и благополучия, товарный знак. Персонажи этого знака - Один в золотом крылатом шлеме и с копьем Гунгнир, Тор с молотом Мьёлльнир, поясом силы и железными рукавицами, Сив с золотыми волосами, Идунн с яблоками вечной молодости, это Аполлон с его священными коровами, до тех пор, пока их не украл сосунок Гермес. Это Зевс с жезлом, Посейдон с трезубцем (пока их не умыкнул тот же Гермес). Это успешный бизнес дядюшки Сэма, это галерея любовниц Казановы, это нобелевка для ученого, сделавшего открытие. Одним словом, каждый в этот период имеет своего рода визитку, открывающую перед ним двери. Сезам, откройся! Бог и человек воспринимается по "одежке", по его яркому оперению. Для начала эволюции совсем неплохо. Но если задержаться на этом этапе, то одежка начнет путать.

Однажды северный бог-громовержец Тор в одном из своих путешествий крепко уснул, а, проснувшись, обнаружил пропажу своего молота. Разгневался Тор, что проспал свое оружие и пошел за помощью к Локи. Тот попросил у Фрейи ее соколиное оперение, и полетел в страну великанов, они были наиболее подходящими кандидатами на роль подозреваемых, поскольку Тор с ними постоянно воевал, охраняя границы Мидгарда. И точно - молот оказался у одного из великанов, который согласился вернуть свою добычу, но в качестве выкупа потребовал самую красивую богиню Асгарда Фрейю. Она должна была стать его женой. Локи помчался обратно и доложил Фрейе о возможном решении вопроса. Обычно добрая и отзывчивая богиня тут разгневалась не на шутку и наотрез отказалась от предложения. Даже если от этого зависит благополучие Асгарда и Мидгарда вместе взятых. Тогда боги, во главе с Одином, посоветовались и решили, что самому Тору, поскольку он и проспал свой молот, надо переодеться в женское платье, украсить себя ожерельем Брисингамен, и выдать себя за невесту. Грубый и мужественный Тор смутился и расстроился от такого поворота событий. Тогда Локи предложил себя на роль служанки невесты и согласился одеться в женское платье. Так и сделали - одели Тора в женское платье, украсили его драгоценным ожерельем Фрейи, спрятали его рыжую жесткую бороду под фату и повязали голову платком. Тор отправился к великану в сопровождении переодетого Локи. Великан очень обрадовался и посадил невесту рядом с собой. У него вызвал некоторое подозрение аппетит богини, которая одна съела целого быка и восемь огромных лососей, но хитрый Локи сказал, что Фрейя семь дней и ночей не ела, с нетерпением ожидая возможности увидеть жениха. Великан с удовольствием поверил ему. Потом великан захотел поцеловать невесту и увидел сквозь фату горящие как угли глаза Тора. Он испугался, ведь не могут у женщины быть такие глаза. Но Локи опять успокоил его, сказав, что Фрейя не спала семь ночей в ожидании свидания, от того и покраснели ее глаза. В конце концов, великан, выполняя свое обещание, вынес молот Мьёлльнир и положил на колени невесте. Тор вскочил тогда, сорвав с себя фату, и победил всех великанов.

В психологическом плане руне может соответствовать одна из форм защиты - компенсация, т.е. наше имущество утешает нас при отсутствии или недостатке чего-либо важного, кроме того, что является самостоятельной ценностью. Л. Толстой писал об Анне Карениной до ее встречи с Вронским, что тогда она не была счастлива, но была покойна и достойна.

Не зря так же сказано в самом начале - благополучие, не испорченное самодовольством. Можно добавить - благополучие по праву, законное, необходимое, не ставшее самоцелью. Иначе появляются такие сюжеты, как "Сказка о золотой рыбке" Пушкина, "Хищные вещи века" братьев Стругацких, "Нужные вещи" Стивена Кинга и такая вот сказка про Дом с Красным Цветком. Женщине, живущей в большом и красивом Доме, по неопытности можно позавидовать, и сама она еще недавно была вполне довольна своей заполненной атрибутами материального благополучия жизнью. Но любое время кончается, и сказка как раз подводит нас к концу периода Фе.

В годичном календаре это период примерно с 23 июня по 6 июля. В плане возрастной периодизации это период расцвета возможностей в основном материального плана, прекрасной работоспособности и фертильности. Юность, преддверие зрелости, которой еще не хватает духовности. Этот путь впереди. Время Фе соответствует празднику Ивана Купала, летнему солнцевороту. В ночь на Ивана Купала издревле было принято искать цветок папоротника, который цветет очень редко, один раз в семь лет. У этого цветка было немало названий в свое время, один из них - Жар-цвет. Считалось, что тот, кому повезет сорвать этот цветок, сможет видеть все, что есть под землей. Ему откроются тайны кладов и золотых жил. Очень символично для Фе. И это нырок из Яви в подземелья Нави.

^ Мантика и магия. Руна символизирует миролюбие, мирное землепашество и строительство, законное владение, умение управлять имуществом. Ее символ напоминает рога быка, так же, как и первая буква семитского алфавита, "алеф". Только "алеф" перевернута по отношению к "Фе". Также перевернутым воспринимается ее звучание. Следование руны за руной Дагаз (день, расцвет) в рунном круге означает кульминацию, максимальную полноту силами и реализованными возможностями, гармонию и достаток, некий зенит жизни в его материальном и душевном (не духовном еще) смысле. Если она в прямом положении, то означает либо уже полученные или сохраненные вами возможности (сугубо материального плана, а также это м.б. сохранение или восстановление старой любви или дружбы, т.е. собственности душевной), либо возможность их получения, тогда задача - правильно ими распорядиться. Марья Моревна сказала Ивану-царевичу: "Сумел ты меня добыть, теперь сумей удержать". По Ральфу Блюму Фе способствует переводу энергии в "формативные сферы", т.е. материализации наших намерений, переходу от репетиций к реальной жизни, от мечты - к конкретному действию. В перевернутом положении руна может предупреждать о последствиях скупости или неумения распоряжаться своим имуществом вплоть до нарушения процесса владения, потерь.

Т.о. медитация над символом Фе и работа над ее талисманом помогает сосредоточиться на образе успешного в материальном и душевно здорового человека, на успехе и достатке. Это напоминает историю о том, как некий муж повесил на зеркале для бритья в ванной изображение автомобиля. Однажды он подвел свою жену к окну и показал ей на стоящее под окном восхитительное новенькое авто, его машину. Жена немедленно сделала правильный вывод и повесила на мужнино зеркало для бритья изображение роскошной натуральной шубки. В сексуальной магии Фе олицетворяет физические и общие эмоциональные аспекты любви.

2. Уруз. Руна новых форм, руна Мощи, того, что действует, внешнего круга магии.

	"Слава храбрецам, которые осмеливаются любить, хотя знают, что все это кончится. Слава безумцам, которые живут так, как
	будто они бессмертны!" (из к-ф "Обыкновенное чудо")

Тур одичалый

Жила когда-то одна принцесса. А, может, и не принцесса вовсе - точно не известно. Совсем еще молодая. От родителей ей достался в наследство сад, в котором росло немного деревьев, зато был пруд и много густой сочной травы. И жили в том саду - пингвин, змея и еще один зверек - непонятно кто, на высоких ножках с копытцами. Родители ей ничего про этого зверька не рассказывали, а рос он очень медленно. Сама девушка-принцесса жила в башне за оградой сада, но большую часть времени проводила в саду среди своего наследства. В башне принцесса однажды обнаружила старинную книгу, которая начиналась такими странными словами:

"Огнем прокалитесь,

И ветром уймитесь,

^ Рассыпьтесь землею,

Пролейтесь водою,

Себя растворите,

И тихо замрите..."

Принцесса, прочитав эти слова, пожала плечиками, захлопнула книжку и забыла про нее.

Пингвин был очень любопытный, неуклюжий и безобидный. Ему очень хотелось бы летать, но крылья от рождения были короткие, а тело - тяжелое на подъем. Правда, он очень хорошо плавал, ничуть не хуже соседки по пруду - змеи. Но на суше он отставал от ловкой, быстрой и коварной змеи. Та его поторапливала, больно покусывая сзади за хвост. Хвост очень болел, потому что змея была довольно ядовитая. Пингвин огорчался и нырял в воду, а змея злорадствовала. А маленький зверек подрастал на берегу. Он не играл с пингвином и змеей, и к воде подходил только для того, чтобы попить воды. Когда он подрос, у него появились рожки. Они становились все больше, и начали уже круто изгибаться назад. Образованный пингвин сказал, что он похож на тура. Так детеныша и стали звать - тур. Подрастая, тур все больше хотел попасть на волю, за пределы сада. Иногда он даже разбегался и изо всех сил ударял своими крутыми рожками изгородь, так что она начинала трещать и прогибаться. Принцесса всплескивала руками и ругала своего буйного питомца. Ему становилось стыдно и он, наклонив голову, возвращался к пруду, где резвились пингвин и змея.

Однажды все они услыхали рев какого-то сильного зверя. Рев приближался, и вот вдали показался огромный бык с большими изогнутыми рогами, очень похожими на рога тура. Испуганный пингвин сказал, что это дикий тур, и, кажется, он очень зол. И, точно, бык несся очень быстро, низко нагнув рогатую голову и взрывая копытами землю, прямо по направлению к саду принцессы. Пингвин плюхнулся в воду, змея соскользнула туда же, и они спрятались под корнями прибрежных ив. Принцесса тоже готова была спрятаться куда угодно, но тут маленький тур вскочил на свои стройные сильные ноги и бросился к изгороди. Он издал рев почти столь же громкий, как и тот, дикий тур. И дикий тур с разбегу ударил в изгородь. Она затрещала, но тут в нее изнутри ударил молодой тур принцессы, а змея скользнула темной блестящей лентой в образовавшуюся в изгороди щель и куснула дикого тура за ногу. Тот заревел от боли и унесся

прочь. Бедная перепуганная принцесса с пингвином кое-как починили изгородь. Принцесса ушла спать в свою башню. Она подумала, что там, высоко над землей, она будет в большей безопасности. Но за свой сад она все же очень боялась.

А юный тур каждый день издавал свой боевой клич и бил изнутри изгородь. Вдалеке ревел дикий тур, и с каждым днем его рев приближался. Принцесса что только не делала, чтобы усмирить своего тура, но его боевой пыл только разгорался. Она пробовала посадить его на привязь, но какое там... Он сорвался с привязи и, пробив в одном месте ограду, выскочил на волю. Хорошо, что не было там дикаря. Принцесса с трудом уговорила своего тура вернуться обратно и опять долго чинила изгородь.

- Ты совсем одичал! - бранила тура принцесса.

- А кто тебя еще защитит? - возражал тур, - Ведь вокруг такие сильные враги. Ты и сама видела.

И принцесса не знала, что ему ответить. Она сама боялась дикого тура. Она целый день сейчас думала о том, что он может появиться опять, и что тогда будет.

***

Однажды молодой тур принцессы был особенно беспокоен и бегал вдоль изгороди, взрывал копытами землю и ревел. И вот вдали показалось облако пыли, которое ревело вдесятеро громче. Принцесса в страхе спряталась в своей башне, а пингвин и змея затаились под корнями. Даже молодой тур, прислушавшись к страшному шуму, казалось, застыл в нерешительности.

Принцесса сверху видела, что к ее саду приближается целое стадо диких туров - три, пять, семь... восемь! Что сейчас будет? Принцесса закрыла глаза и вдруг ей пришли в голову строчки из старой книги. Она их стала шептать:

^ Огнем прокалитесь,

И ветром уймитесь,

Рассыпьтесь землею,

Пролейтесь водою,

Себя растворите,

И тихо замрите...

И в тот же миг, когда она кончила произносить эти слова, изгородь вспыхнула огнем, а все деревья, и пингвин и змея - все они, кроме юного тура, рассыпались землею - рыхлой и пышной. Юный тур выскочил на свободу. А пруд поднялся в небо серой тучей и пролился обильным дождем над землей.

В это время достиг своей цели первый из туров, тот самый дикарь, который уже нападал на сад принцессы. Он перескочил через догорающую изгородь и увяз в пышной, обильно политой земле. Земля поглотила его и выпустила белого голубя. Второго тура тоже поглотила земля, и из него проросла виноградная лоза. Из третьего тура пророс хлебный колос. Из четвертого... От него остался его турий рог. Последние пять туров тоже увязли в земле (с ними и юный тур принцессы), и земля остудила их воинственный пыл, потом отпустила их. И они убежали прочь, радуясь освобождению.

Принцесса видела сверху прорастающую лозу, хлебный колос и турий рог. Сверху летал белый голубь. А из пепла изгороди поднимался и на глазах распускался волшебный жар-цвет - цветок папоротника.

Принцесса спустилась в свой неузнаваемый сад и погрузила руки в мокрую землю. Она стала лепить из нее - мужчину. Она лепила и пела, пела и лепила. Когда она закончила лепить и петь, мужчина глубоко вздохнул и открыл глаза. Сначала он увидел принцессу и улыбнулся ей. И она улыбнулась ему. Потом он увидел виноградную лозу, хлебный колос и турий рог, ослепительно прекрасный жар-цвет. Он встал и пошел к ним, сорвал жар-цвет, и ему открылись все богатства и тайны земли.

Прошло время, и мужчина сжал хлебный колос, а женщина испекла хлеб, мужчина выжал молодое вино из лозы и вылил его в турий рог. Тогда они сели рядом и стали есть хлеб и пить вино. Досталось и голубю крошек.

А пятеро диких туров? Одного из них мужчина приручил (уж не юного ли тура бывшей принцессы?) и пахал на нем землю весной, перед тем, как засеять поле хлебом. Потом отпускал его на волю.

Не верите? Мне и самой с трудом верится.

***

^ Ключевые слова и смыслы названия - "зубр", "бык", "тур". В древности эти животные были символом огромной силы.

Напрашивается представление о постепенной трансформации бога растительности - полей и лесов через вспышку антропоморфной сути Отилы, Дагаз (истории о которых еще впереди) и Фе в зооморфную ипостась - Диониса козлорогого, устраивающего мистерии вакхического безумия, сметающие все на своем пути. В славянской мифологии смыслу этой руны близок Ярило (Яровит) - бог плодородия, солнечного света, эротической и боевой мощи, иногда изображаемый с огромным фаллосом. Сила огромная, стихийная и практически неуправляемая. Остается принять ее с радостью, как бурю, как возможность обновления физического, душевного и духовного. Эта руна сообщает, что никакое благополучие и покой не бывает вечными, что внешний мир имеет обыкновение врываться в наше бытие в самый неподходящий момент. "Любовь выскочила перед нами, как из-под земли выскакивает убийца в переулке, и поразила нас сразу обоих!" (М. Булгаков "Мастер и Маргарита"). Но этот же внешний мир оплодотворяет и очищает своей ярью, подмешивает кровь дикого быка к жидкой водице домашнего животного, волка скрещивает с лайкой для восстановления в ней свойства выживать в любых условиях. В нашей жизни это символизирует радикальное изменение образа и содержания жизни, подобное вылету бабочки из куколки. Не всегда эта трансформация желанна, и чаще всего болезненна, но стихийна и неизбежна. Она как бы сообщает человеку о необходимости духовного смирения: да, ты почти бог, но все еще зверь! Вот и принцессе не удалось укрыться в своей башне, сохранив неизменным свой уютный и "возвышенный" мир. Внутренняя дикая ее составляющая призвала внешнюю стихию и слилась с нею, чтобы обрести новую форму и новое содержание. А весь прежний мир послужил хорошим строительным материалом для новой жизни.

Еще один психологический аспект этой руны - происходящее воспринимается как стихия, проявление активности внешнего мира. Это соответствует психологической защите - проекции, т.е. собственные внутренние состояния еще не готовы к принятию и проецируются во внешний мир. Я сам тут почти ни при чем. Работа над этой руной помогает сознательно отнестись к соотношению внешнего и внутреннего в событийном потоке, распознавать неслучайность своего столкновения с кажущимися чисто внешними ситуациями. Уруз разрывает третий круг идентификации-отождествления, зависимость человека от своей атрибутики благополучия - как уже устаревшей для дальнейшего развития человека. Предыдущие два круга разотождествления нам представят Эваз и Дагаз.

В годичном календаре это период примерно с 7 июля по 22 июля. С точки зрения возрастной периодизации мы уже ближе к периоду зрелости, пока в физиологическом и эмоциональном аспекте. После праздника Ивана Купала, на котором девки теряли свое девство и вместе с парнями предавались бесовским игрищам (по свидетельству христианских летописцев), наступил период создания семей и рождения детей, обретение новой социальной формы: женщины и мужчины, матери и отца, семьи, в конце концов.

^ Мантика и магия. Мощь - сила внешнего круга магии, того, что действует, яри - движущей силы боевого и эротического воодушевления и экстаза, сметающей на своем пути все обветшалое, слабое, нежизнеспособное. Это руна необузданной силы жизни. Это также руна новых начинаний, потому что новому легче прорваться, разрушив старые формы. Эта руна дает женскую силу женщинам и мужскую - мужчинам. Без нее невозможно ни одно плодотворное начинание, ни дело, ни отношения мужчины с женщиной. В прямом положении руна передает смысл обретения новой формы, оздоровления ситуации и физического состояния, обретения свойства мощи, неукротимости, решимости. Да, возможны ошибки, но кто не рискует, тот не пьет шампанского. По словам одного моего мудрого коллеги, если бы женщины сразу становились мудрыми, так и детей бы не кому было рожать. Я бы еще назвала Уруз руной Буревестника. Вспомните Горького: "Над седой равниной моря ветер тучи собирает. Между тучами и морем гордо реет буревестник, черной молнии подобный. То крылом волны касаясь, то стрелой взмывая к тучам, он кричит, и тучи слышат радость в смелом крике птицы. В этом крике жажда бури, силу гнева, пламя страсти и уверенность в победе слышат тучи в этом крике".

Эта руна соединяет в себе свойства Соулу и Ингуз одновременно. При этом на первый взгляд ее содержание скорее деструктивно и как-то нежелательно после благополучия и процветания Фе. Поэтому важно принять законность и необходимость ее прихода. В обратном положении руна говорит о дезорганизации силы, ее неверном понимании, попытке стоять на пути селевого потока или бегстве в область болота, застоя от чистых и быстрых рек. При этом сила присутствует как объективная суть, но ваши с ней соотношения неверны и деструктивны. Надо подумать о своей позиции и, во всяком случае, осознать, в чем она состоит. Медитация над Уруз помогает исполниться дикой первозданной силой, когда нужно прорвать и преодолеть старые отжившие стереотипы, заложить здоровое начало любого начинания, хорошего партнерства, дружбы и любви. Графический символ руны напоминает тело дикого быка - зубра, поэтому даже созерцание знака вызывает необходимые ассоциации. При этом надо понимать, что "лес рубят - щепки летят", и быть готовым к наведению порядка после лесоповала.

3. Турисаз (Турс). Руна защиты и воинского посвящения

"Будь такие все, как вы, ротозеи, Что б осталось от Москвы, от Расеи? (рус. нар. песня "Как родная меня мать провожала")

Поле, Сторож и Тучка.

В одной не очень далекой от нас стране раскинулось поле. На нем росло... Я не знаю, как это называли жители той страны, но что-то очень полезное и охотно покупаемое всякими важными иностранцами. Кажется, оно походило на наш подсолнух и предпочитало хорошую солнечную погоду. Вы же знаете, как великолепно выглядит подсолнух в лучах солнца.

А еще в этой стране, прямо над полем, жила-была Тучка. Она и родилась-то из влажных испарений этого поля. Сначала она была совсем маленькая, и почти не мешала полю наслаждаться отличной погодой. Но мало-помалу Тучка собирала в себя все больше влаги с окрестных мест. И уж такой у нее был переменчивый характер, что никак она не могла угодить полю. В самую жару, когда надо было бы пролиться дождем, она вдруг испарялась, и полю не доставалось ну ни капли. То ей вздумалось просыпаться крупным градом над созревшими корзинками плодов, и отличный урожай оказывался на земле. То она решала дождить каждый божий день - и поле начинало гнить на корню. Короче, Сторож, которому была вверена забота о поле, страшно злился, и, в конце концов, приобрел где-то у заморских купцов специальную пушку, из которой можно было расстреливать Тучку специальными противотучкиными снарядами. Иной раз Тучка даже не успевала приблизиться к своему полю, как ее встречал земной град Сторожа. Но Тучка не зря жила в этой стране, где все обитатели, в том числе и тучки, умели не только разговаривать, но даже думать. И Тучка придумала. Она стала

подстерегать, когда Сторож засыпал, и тогда с удовольствием портила его посевы. Сторож просыпался, а уж Тучки и след простыл. Правда, иногда она не успевала убраться подальше, а, может, ей просто хотелось увидеть разъяренное лицо Сторожа. Даже ценой того, что он разряжал ей вдогонку свою пушку. Один раз она дождалась его пробуждения совсем близко, и он всадил в нее весь заряд! Ой-ой-ой, как больно было нашей Тучке! И она помчалась с плачем в небесную канцелярию. Заведующая небесной канцелярией госпожа Погода давно была недовольна Сторожем поля, который то и дело портил ее планы. И она сказала Тучке, что та может оставаться над своим полем, и жить так, как считает нужным. А Сторож... Он не имеет права так направо-налево пользоваться своей пушкой. И Тучка была сначала очень довольна.

Однако через некоторое время они снова столкнулись со Сторожем. И Тучка опять вспомнила, почем фунт лиха. И снова помчалась в небесную канцелярию. Там ее и оставили на поправку. А в канцелярии у госпожи Погоды кого только не было. Были и четыре ветра - Северный, Южный, Западный и Восточный, и Гром и Молния, и Ураган, и Смерч, и Тайфун, и страшная Цунами. И Тучка смотрела на них во все глаза. Вот это да! Вот это силища! И не сразу заметила среди них Сквознячок. Да и появлялся он, собственно говоря, только когда в небесной канцелярии кто-нибудь открывал форточку. И когда он появлялся, Тучка и оглянуться не успевала, как оказывалась уже на улице. Сквознячок ее так незаметно вытягивал, что она только диву давалась. И это было совсем не больно, и как-то очень интересно, потому что Сквознячок так быстро и легко носился по воздуху, что одно удовольствие было играть с ним в догонялки.

А Сторож вышел рано утром на край поле. Пушка была уже наготове. Тучки нигде не было. Он огляделся вокруг - но Тучки как ни бывало. "Куда бы выстрелить" - подумал Сторож. И с досады сшиб пару подвернувшихся спелых корзинок. "Но где же все-таки Тучка?" - спросил он себя. Тут откуда-то сверху прогремел гром и сверкнула молния. Сторож посмотрел наверх и увидел высоко-высоко в небе свою Тучку. Но она была не одна, а вокруг было полно серых и черных тучищ, готовых вот-вот пролиться дождем, а то и прорваться градом. Они будто предупреждали его: "Спрячь пушку, а не то хуже будет!". Сторож подчинился и спрятал пушку. Тогда ворота небесной канцелярии закрылись, страшные тучи исчезли внутри, а Тучка спустилась немного ниже. И она как-то необычно двигалась, будто танцевала на какой-то воздушной подушке. Это ее носил почти незаметный со стороны Сквознячок. Ведь в небесной канцелярии осталась открытой форточка. Целый день Тучка носилась вокруг поля вместе со Сквознячком, а вечером усталая улеглась спать. И усталый Сторож тоже улегся спать. Утром он проснулся, вскочил и побежал смотреть свое поле. С ним было все в порядке. А Тучка мирно спала на краю поля, уставшая после вчерашней беготни. На третий день поле стало высыхать без воды. И Сторож позвал Сквознячок.

- Будь любезен, попроси Тучку пролиться над полем сегодня, - застенчиво попросил Сторож.

- Хорошо, - ответил Сквознячок и помчался к Тучке. Он вообще любил двигаться, особенно, когда его просили так вежливо и уважительно.

И вскоре над полем пролился отличный мелкий дождик, после которого поле стало просто замечательно себя чувствовать. Тогда Сторож сказал "большое спасибо" Сквознячку и Тучке. И они ответили ему "большое пожалуйста". И улетели по своим делам.

***

Мы видим, таким образом, что обладатель грубой силы какое-то время может быть эффективным, и он во многом прав, применяя силу, чтобы защитить свои владения, однако на каждого доку найдется Локи. Т.е. предполагалось написать "дока", но сама собой получилась опечатка: вместо "д" напечатала "л", и решила, что опечатка не зря, раз получился вездесущий Локи. В общем, на каждую силу находится сила еще большая.

^ Ключевые слова - "турс" (великан), "ворота", "шип" или "колючка".

Это тоже Мощь, но уже более антропоморфная, очеловеченная, вооруженная. Ее символом является молот бога Тора (Перуна) - Мьёлльнир, руна даже по форме напоминает стилизованное изображение молота. Наиболее реальное мифологическое соответствие - сам Тор или Перун, а также - ётуны - древние великаны, воплощающие стихийные силы природы. Тор - предшественник Одина как главы всех асов (хотя чаще рассматривается как сын Одина, впрочем,

"сын", так же, как и "дочь" может отражать социальный статус по отношению к Всеотцу). Это хозяин своих владений, стоящий на страже своего имущества. Охрана имущества подразумевает как использование оружия, так и ограды и некоторых других, более хитрых средств (например, отравленный шип). Тор считался весьма недалеким богом по сравнению с Одином и Локи, наиболее близким к природным, стихийным силам (недаром именно он отправился в путешествие к Утгарду-Локи, чтобы помериться силами с самой Старостью и попытаться выпить океан), но у него хватило смекалки избавиться от нежеланного жениха его дочери - карлика Альвиса. Альвис посватался к Труд в отсутствие Тора, и ему удалось уговорить Сив, его жену и мать девушки, отдать ее замуж за него. Вернувшийся Тор решил не применять грубую силу, а стал беседовать с ним, задавая различные вопросы до самой зари, т.к. знал, что лучи солнца превратят в камень этого жителя тьмы. Так и произошло, и Тор избавился от нежелательного жениха. А с самим Всеотцом Одином однажды случилось следующее: валькирия Сигрдрива (в саге о Вольсунгах - Брюнхильд) забрала в Вальгаллу душу не того парня, ослушавшись Одина, и тот наказал непокорную деву уколом отравленного шипа, от которого она уснула, и должна была спать до тех пор, пока смельчак не разрубит на ней доспехи. Т.е. Сигрдрива и Брюнхильд оказались прототипами Спящей Красавицы. Разбуженная потом Сигрдрива перестанет быть валькирией, девой битвы, и выйдет замуж. Проснувшись, она дает разбудившему ее Сигурду советы по использованию рун. Видно, охранять свои владения можно и таким образом, заставив пребывать в символическом сне принадлежащую тебе женщину. Правда, это характеризует властелина как некрофила. Еще один из символов этой руны - фаллос как оплодотворяющий шип. И оплодотворение здесь связано со стагнацией всех остальных функций женщины, кроме фертильной и оберегающей домашний очаг и верность семье. В саге о Вольсунгах дочь первого из рода, Сигни, была отдана замуж за нелюбимого, мало того, оказавшегося врагом ее отцу, властелина. Дочь умоляет отца забрать ее, когда она сообщает ему о враждебных намерениях своего супруга. Отец ей отвечает отказом, т.к. выйдя замуж, она обязана разделить судьбу своего супруга. В конце концов, Сигни, имея возможность спастись, остается в горящей крепости со своим мужем и двумя старшими сыновьями. Однако заклятие имеет срок действия, и следующие руны, возможно, помогут снять его. Ведь и наш герой растет и проявляется своими до сих пор неизведанными сторонами.

Есть, возможно, еще один аспект "шипа". Синдром "Спящей Красавицы" наиболее вероятно связан с уколом ее отца, проявлением психологического инцеста. Да еще с попустительства матери. Ведь мы помним, что родители принцессы забыли пригласить на крестины не какую-нибудь, а злую ведьму. Ни один из них не вспомнил о такой "мелочи". В чем может быть смысл такого отцовского (родительского) заклятия? По сюжету сказки принцесса должна дождаться достойнейшего претендента, не менее могущественного, чем отец, которому подчинятся неблагоприятные обстоятельства, который возьмет их под свой контроль. Если обратиться к славянскому фольклору, то его метафоры еще более прямолинейны: Кощей Бессмертный контролирует свою дочь или невесту, и Ивану-царевичу нужно сломать иглу, в которой сокрыта жизнь и сила темного властелина. Игла - то же самое отравленное веретено, тот же фаллический символ власти и контроля. Побеждает Кощея (целует принцессу) тот, кто оказался могущественнее, возможно, он той же породы, и даже представляет собой молодую и более сильную ипостась той же сущности. Сторож из сказки функционально является громовержцем, но его сильнее оказалась госпожа Погода со своим посланцем Сквознячком.

Пользуясь терминологией Юнга, мы видим перед собой анимус женщины. Отец, осуществляя психологический инцест и становясь интроектом дочери, как бы заклинает ее "не продешевить", избрать более достойного, более сильного, чем он сам. В сказках царь обещает свою дочь в жены тому, кто сможет совершить подвиг, который уже не под силу самому царю. Природа человека проводит свои эксперименты по евгенике, зачем-то стремясь ко все большему совершенству... А иначе "вино переходит в уксус, а Мюнхаузен - в Феофила". С тем же упорством дочки алкоголиков выходят замуж за еще более горьких пьяниц, словно выполняя программу природы по обрезанию сухих ветвей с древа жизни. Горько это звучит и жестко, но если ты знаешь о такой возможности, то, глядишь, развернешь свои взоры и стопы в другие регионы и реализуешь другие аспекты наследственности.

Психологический аспект руны - принятие ответственности связано с процессом интериоризации, принятием происходящего как результата собственной активности и свободной воли. Принятие внутрь, отождествление себя и того, что я делаю. Не только бытие определяет сознание, но и сознание имеет необходимость и возможность влиять на бытие. Это вопрос собственного выбора из спектра представленных возможностей, так Сигни выбрала умереть, чтобы исполнить свой долг. Это вопрос не какой-то конечной правильности и целесообразности, а представления о явленном мире, за которое человек отвечает как за свое.

В Турисаз отражена пятая ступень героического посвящения (с первыми четырьмя мы еще столкнемся - Соулу, Тейваз, Эваз, Дагаз). Сейчас герой реализует свои возможности для защиты своего дома, своей семьи, своей родины. Ему сейчас от 20 до 30 лет.

***

"Никто не знает, что произойдет, если что-то совершишь, ясно?

... Иногда люди погибают, потому что кто-то совершает что-то... но если кто-то не делает это что-то, может погибнуть гораздо большее количество людей. Ты меня понимаешь, сынок?" (С. Кинг).

***

В годичном календаре это период примерно с 23 июля по 6 августа. С точки зрения возрастной периодизации это зрелость, воплощающая реализованную и ответственную власть мужа и отца, хозяина своих владений. 20 июля у наших предков - Перунов (или Торов) день. В этот период мне как-то во сне явилась руна Перуна - так это звучало во сне. Соответствует первой половине периода знака Льва - воплощению мощи властелина. Не хватает еще одного аспекта власти - мудрости правления, но это задача следующей руны - Ансуз.

^ Мантика и магия. Это руна воинского посвящения, и я бы ее назвала руной сильного Властелина. Правда - властелина - предшественника Одина, так же как Турс, руна Тора, предшествует Ансуз, руне Одина. Действие руны способствует организации Хаоса, стихийных сил, в том числе женской природы, социализируя ее направленность. Турисаз символизирует созидательную функцию мужского начала, мощный производительный принцип. Ключевое слово "врата" отражает ответственность за принятие власти, что является жертвой при получении ее плодов. Поэтому прямое положение Турс нередко трактуется как размышления при открытых вратах ситуации. Это похоже на обычай сидеть на чемоданах перед дальней дорогой - вспомнить, все ли взято, не забыто ли что-то важное. Т.е. решение уже по сути дела принято, важно его осуществить качественно и ответственно, потому что ты выходишь из-под прикрытия привычных защит и гарантий, ты теперь тот, кто впереди, тот, кто решает и отвечает. Тяжела шапка Мономаха. В каком-то смысле это значит стать самым старшим, потерять родителей и остаться без тыла, который хранил тебя всю жизнь. Право избирать и быть избранным. Перевернутая позиция руны отражает неготовность к принятию ответственности, вред поспешности в принятии решения, необходимость дальнейших раздумий над грядущим поступком. Медитация над руной способствует принятию ответственной позиции, защите своих ценностей, психологическому взрослению, готовности, как к лаврам, так и терниям.

4. Ансуз. Руна богов. Руна Посланника.

^ Человек шептал: - Господь - поговори со мной ! И луговые травы пели... Но человек не слышал! (автор неизвестен, перевод с англ. В. Севостьянова)