Прудиус Елена Константиновна Уисточника Урд. Рунный круг в сказка
Вид материала | Сказка |
СодержаниеИдентификация и разотождествление, кое-что о шаманском посвящении При виде моих родных, пришедших для битвы, Кришна Даже за власть над тремя мирами, не то что за блага земные. Эйваз (Иваз) |
- Чешенко Елена Константиновна. Матвей Коротаев, дк «Прометей», руководитель Тамеева, 32.3kb.
- Ольга Константиновна Гожева. В сербию мы поехали от Костромского дтю на фестиваль «Дни, 45.6kb.
- Г. В. Плеханова Финансовый факультет Дисциплина : Международные финансы Лекции, 46.16kb.
- Слова: М. Круг Музыка: М. Круг Исп.: Михаил Круг, 9.6kb.
- Суслукина Елена Дмитриевна сказка, 17.84kb.
- Козыркин Игорь Алексеевич 51 Углов Александр Павлинович 55 Кузнецова Лариса Зиновьевна., 3054.31kb.
- Кузьменко Елена Викторовна. Тема. Персонажи сказки А. С. Пушкина сказка, 39.98kb.
- Чиркова Ирина Александровна Тропина Ольга Алексеевна Никитина Татьяна Михайловна Парамонова, 4079.82kb.
- Финист Ясный Сокол», «Снегурочка» Сборник русских народных сказок, пословиц и поговорок,, 9.97kb.
- Плотко Елена Константиновна, психолог, социальный педагог, моу «Гимназия №42» г. Кемерово, 145.58kb.
^ Идентификация и разотождествление, кое-что о шаманском посвящении
| "^ При виде моих родных, пришедших для битвы, Кришна, Подкашиваются мои ноги, во рту пересохло, Дрожит мое тело, волосы дыбом встали. [...] Их убивать не желаю, Мадхусудана, хоть и грозящих смертью, ^ Даже за власть над тремя мирами, не то что за блага земные. Юный бог отвечает на это упреком, после чего начинает великое поучение: Как у тебя в беде такое смятенье возникло? Оно для арийца позорно. [...] Рожденный неизбежно умрет, умерший неизбежно родится;" ("Бхагават-Гита") |
Развитие личности проходит через последовательные фазы идентификаций (отождествлений) и разотождествлений. Образцы для идентификаций берутся изнутри (заложенные в генетической памяти) и снаружи - родительские сценарии, значимые другие. Смена образцов идентификации подчиняется закону диалектики: "отрицание отрицания", по которому старое свергается новым и сильным, а то в свою очередь сменяется еще более современным и сильным. Если идентификация реализуется механизмом впитывания личностью как промокашкой неких образов, то разотождествление возможно через механизм отражения, отталкивания, рефлексии, критического отношения к себе и другим. В этой системе соблюдается еще один закон диалектики "единства и борьбы противоположностей", центробежных и центростремительных сил, впитывания и отторжения. Накопление потенциала действия (количества) между полюсами противоположностей приводит к качественным скачкам в развитии, новым во внешнем проявлении и внутреннем содержании этапам. Теперь перед нами третий закон диалектики - "перехода количественных изменений в качественные". В рунах вполне наглядно отражаются последовательные ступени, как идентификации, так и разотождествления, хотя их сопоставление остается достаточно приблизительным. На самом деле каждая руна представляет собой ступеньку, элемент целостного сюжета нашей судьбы во всей ее многоплановости, в котором заложена дихотомия отождествлений - разотождествлений. Однако некоторые руны все же являются узловыми моментами развития после периодов относительно спокойного развития событий. В следующей таблице отражена последовательность идентификаций - отождествлений в личной биографии человека, начиная от рождения.
Руны | Объекты идентификации |
Соулу | Сильное животное, дух дикого предка |
Тейваз | Родители, род |
Манназ | Значимые другие из мира сверстников, кумиры |
Ингуз | Свое телесное, чувственное начало |
Отила | Свой род, наследие предков |
Фе | Свое личное имущество, атрибуты личной значимости, благополучия |
Турисаз | Свой дом и семья, родина малая и большая |
Райдо | Свои убеждения, ценности |
Кано | Свое творчество, миссия в мире |
Йер | Свой мир |
Следующая после этой таблица покажет возможную цепочку разотождествлений - освобождения личности от очередного камуфляжа - сущности, которая является зависимостью от образа-архетипа.
Руны | Сущность, с которой происходит разотождествление |
Эваз | Зависимость от родителей, в первую очередь, матери |
Дагаз | Зависимость от наследия предков (отрыв от корней и воспарение в сферы своих возможностей) |
Уруз | Зависимость от старой формы владельца атрибутов собственного благополучия |
Ансуз | Зависимость от процесса материального созидания для обострения духовного "слуха" |
Хагалаз | Зависимость от своей миссии в мире (я уже не тот, кто был раньше в этом мире) |
^ Эйваз (Иваз) | Зависимость от своего мира, своей концепции мира (моего мира больше нет, зато есть вся Вселенная) |
Это исследование в основном интуитивного характера, вряд ли можно обнаружить в рунном круге математически строгую модель развития - трансформации человека. А, может быть, в этом вообще нет особого смысла. Другое дело, что насыщенный образный ряд рунного круга способен оживить любую высохшую схему. В этом сущность древа мира - Иггдрасиль.
О самом шаманском, духовном посвящении вряд ли у меня есть столько же оснований рассуждать, как о героическом посвящении. Можно сказать, что если героическое посвящение связано с цепочкой идентификаций, то шаманское - с последовательностью разотождествлений. Эти два пути мне напоминают двойную спираль ДНК, будучи так же перевиты и, в сущности, неотделимы друг от друга. Только в начале круга (от рождения героя) в этой спирали явно толще героическая составляющая, а во второй половине постепенно набирает удельный вес вторая, духовная компонента. Рунный круг отражает полную реализацию человека в круге его судьбы, но она вовсе не значит, что любой человек проходит полноценно все стадии. Нужно немало: желание, возможности, необходимость. Урд, Верданди, Скульд...Снова три норны сидят возле источника Урд. Снова они режут руны и прядут нить судьбы. Пригласите их на свое рождение?
Приложение
Рунный календарь
- • © Copyright ссылка скрыта (theatr-skazok@yandex.ru)