Прудиус Елена Константиновна Уисточника Урд. Рунный круг в сказка

Вид материалаСказка

Содержание


Идентификация и разотождествление, кое-что о шаманском посвящении
При виде моих родных, пришедших для битвы, Кришна
Даже за власть над тремя мирами, не то что за блага земные.
Эйваз (Иваз)
Подобный материал:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   16

^ Идентификация и разотождествление, кое-что о шаманском посвящении







"^ При виде моих родных, пришедших для битвы, Кришна,

Подкашиваются мои ноги, во рту пересохло,

Дрожит мое тело, волосы дыбом встали. [...]

Их убивать не желаю, Мадхусудана, хоть и грозящих смертью,

^ Даже за власть над тремя мирами, не то что за блага земные.

Юный бог отвечает на это упреком, после чего начинает великое поучение:

Как у тебя в беде такое смятенье возникло?

Оно для арийца позорно. [...]

Рожденный неизбежно умрет, умерший неизбежно родится;"

("Бхагават-Гита")



Развитие личности проходит через последовательные фазы идентификаций (отождествлений) и разотождествлений. Образцы для идентификаций берутся изнутри (заложенные в генетической памяти) и снаружи - родительские сценарии, значимые другие. Смена образцов идентификации подчиняется закону диалектики: "отрицание отрицания", по которому старое свергается новым и сильным, а то в свою очередь сменяется еще более современным и сильным. Если идентификация реализуется механизмом впитывания личностью как промокашкой неких образов, то разотождествление возможно через механизм отражения, отталкивания, рефлексии, критического отношения к себе и другим. В этой системе соблюдается еще один закон диалектики "единства и борьбы противоположностей", центробежных и центростремительных сил, впитывания и отторжения. Накопление потенциала действия (количества) между полюсами противоположностей приводит к качественным скачкам в развитии, новым во внешнем проявлении и внутреннем содержании этапам. Теперь перед нами третий закон диалектики - "перехода количественных изменений в качественные". В рунах вполне наглядно отражаются последовательные ступени, как идентификации, так и разотождествления, хотя их сопоставление остается достаточно приблизительным. На самом деле каждая руна представляет собой ступеньку, элемент целостного сюжета нашей судьбы во всей ее многоплановости, в котором заложена дихотомия отождествлений - разотождествлений. Однако некоторые руны все же являются узловыми моментами развития после периодов относительно спокойного развития событий. В следующей таблице отражена последовательность идентификаций - отождествлений в личной биографии человека, начиная от рождения.




Руны


Объекты идентификации


Соулу


Сильное животное, дух дикого предка


Тейваз


Родители, род


Манназ


Значимые другие из мира сверстников, кумиры


Ингуз


Свое телесное, чувственное начало


Отила


Свой род, наследие предков


Фе


Свое личное имущество, атрибуты личной значимости, благополучия


Турисаз


Свой дом и семья, родина малая и большая


Райдо


Свои убеждения, ценности


Кано


Свое творчество, миссия в мире


Йер


Свой мир



Следующая после этой таблица покажет возможную цепочку разотождествлений - освобождения личности от очередного камуфляжа - сущности, которая является зависимостью от образа-архетипа.




Руны


Сущность, с которой происходит разотождествление


Эваз


Зависимость от родителей, в первую очередь, матери


Дагаз


Зависимость от наследия предков (отрыв от корней и воспарение в сферы своих возможностей)


Уруз


Зависимость от старой формы владельца атрибутов собственного благополучия


Ансуз


Зависимость от процесса материального созидания для обострения духовного "слуха"


Хагалаз


Зависимость от своей миссии в мире (я уже не тот, кто был раньше в этом мире)


^ Эйваз (Иваз)


Зависимость от своего мира, своей концепции мира (моего мира больше нет, зато есть вся Вселенная)



Это исследование в основном интуитивного характера, вряд ли можно обнаружить в рунном круге математически строгую модель развития - трансформации человека. А, может быть, в этом вообще нет особого смысла. Другое дело, что насыщенный образный ряд рунного круга способен оживить любую высохшую схему. В этом сущность древа мира - Иггдрасиль.

О самом шаманском, духовном посвящении вряд ли у меня есть столько же оснований рассуждать, как о героическом посвящении. Можно сказать, что если героическое посвящение связано с цепочкой идентификаций, то шаманское - с последовательностью разотождествлений. Эти два пути мне напоминают двойную спираль ДНК, будучи так же перевиты и, в сущности, неотделимы друг от друга. Только в начале круга (от рождения героя) в этой спирали явно толще героическая составляющая, а во второй половине постепенно набирает удельный вес вторая, духовная компонента. Рунный круг отражает полную реализацию человека в круге его судьбы, но она вовсе не значит, что любой человек проходит полноценно все стадии. Нужно немало: желание, возможности, необходимость. Урд, Верданди, Скульд...Снова три норны сидят возле источника Урд. Снова они режут руны и прядут нить судьбы. Пригласите их на свое рождение?

Приложение

Рунный календарь


  1. • © Copyright ссылка скрыта (theatr-skazok@yandex.ru)