Романы из школьной программы, На ваших страницах гощу. Явсе лагеря и погромы
| Вид материала | Документы |
- Авторы программы: Файст Н. В. начальник оздоровительного лагеря Брошко О. Ю. педагог-организатор, 203.01kb.
- Анализ школьной программы по лыжной подготовке Содержание школьной программы по лыжной, 130.44kb.
- Скакими предметами школьной программы осуществляется взаимосвязь исследуемой темы., 8.61kb.
- Проект программы летнего оздоровительного лагеря «Орбита. Ru 2011» Актуальность программы, 383.47kb.
- А. И. Герцена Факультет иностранных языков Курсовая, 214.12kb.
- Программа лагеря дневного пребывания «Солнышко», 218.77kb.
- Программа республиканского палаточного лагеря юных лесоводов и экологов Составители, 772.29kb.
- План мероприятий в летнем оздоровительном лагере с дневным пребыванием детей, 27.32kb.
- И проблемы школьной неуспеваемости проблемы школьной неуспеваемости в теории и практике, 102.12kb.
- Методика работы над теоретико-литературными понятиями в курсе школьной программы. Система, 828.25kb.
ИНСТИТУТ ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ И ПЕРЕПОДГОТОВКИ
РАБОТНИКОВ ОБРАЗОВАНИЯ КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ
Роль классической литературы в образовании школьников
(Материалы Интернет-конференции:
2 декабря 2010года)
г. Курган, 2010
Институт повышения квалификации и переподготовки работников образования Курганской области: Роль классической литературы в образовании школьников (Материалы Интернет-конференции: 2 декабря 2010года) Курган, 2010
Редакционная коллегия: Криволапова Н.А., и.о. ректора ИПК иПРО
Курганской области, д.п.н.;
Войтенко М.В., заведующая ОДО;
Шаврина О.Г, зав. кафедрой ГиЭО, к.п.н.;
Чурикова С.А., методист ОДО;
Мурашова А.А., методист ОДО
^ Вместо вступления. Уроки классической литературы
Шаврина О.Г., зав.кафедрой ГиЭО
ИПКиПРО Курганской области, к.п.н.,
доцент, заслуженный учитель РФ
Романы из школьной программы,
На ваших страницах гощу.
Я все лагеря и погромы
За эти романы прощу.
Не курский, не псковский, не тульский,
Не лезущий в вашу семью,
Ваш пламень – неяркий и тусклый –
Я все-таки в сердце храню.
Не молью побитая совесть,
А Пушкина твердая повесть
И Чехова честный рассказ
Меня удержали не раз.
Этими строчками известного советского поэта Бориса Слуцкого хочется начать наш разговор о роли классической литературы в образовательном процессе. Уроки классики. Каковы они? Время накладывает отпечаток на восприятие произведений, дорогих для сердца русского человека.
Каждое поколение по-своему прочитывает великую классику. Каждое поколение извлекает свои уроки из классической литературы. Для поколения Бориса Слуцкого классика была нравственным ориентиром, спасением, очищением.
Классическая литература и современный подросток. Каковы их отношения? Современные программы школьного литературного образования и классическая литература. Место классической литературы в образовании школьников.
Как относятся современные школьники к нашей любимой классике? Понимают ли ее? Нужна ли современному подростку великая классика? Эти вопросы хотелось обсудить на нашей Интернет-конференции.
Мы понимаем, что на конференции мы не сможем обсудить все вопросы, поэтому приглашаем всех к диалогу по данным вопросам на сайте ассоциации учителей русского языка и литературы. Общение на Интернет-конференции, на форуме по проблемам изучения классической литературы обогатит каждого словесника, расширит запас наших знаний, усовершенствует наши умения.
И.А.Бунин сказал:
…Мы мало видим, знаем,
А счастье только знающим дано.
Воспитание гуманизма на уроках курса «Вокруг тебя – Мир…» (на примере изучения романа Л.Н.Толстого «Война и мир»).
Арефьева Ольга Геннадьевна
учитель русского языка и литературы
МОУ г. Кургана «СОШ №29»
Еще со времен древности гуманизм считался мерилом нравственности человека. Народная мудрость гласит: «Когда пожелаешь узнать цену человеку, подведи его к чужой беде или к чужой радости – никогда не ошибешься». У А.Н. Радищева читаем: «Только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». В наш непростой век это становится особенно актуально.
Чешский педагог Ян Амос Коменский писал: «…Школы – мастерские гуманности, если они достигают того, что люди становятся действительно людьми». В девяностые годы появился курс «Вокруг тебя – Мир…». Он относится к числу интегрированных курсов, которые «представляют собой цикл уроков, для него характерно наличие трех компонентов: литературоведческого, этического и правового. Одной из целей курса является формирование устойчивого навыков к анализу жизненных ситуаций, умение высказывать свою точку зрения и выбирать свою модель поведения. Задачи литературного образования решаются в гармоничном сочетании с вопросами воспитания. Художественные произведения, помещенные в УМК курса, отличаются гуманистической направленностью.
В программе пятого класса проблема воспитания гуманизма рассматривается во время изучения произведений раздела «О войне». Авторы учебника задаются вопросом: «Уважение достоинства, гуманность – вот основа правил, по которым должны строиться отношения между людьми. Возможно ли проявление гуманности на войне?»
В рамках воспитания гуманности при изучении фрагмента романа Л.Н.Толстого «Война и мир» важно обсудить с обучащимися проблему отношения к военнопленным и привести их к мысли о том, что война – это всегда зло.
Нельзя оставить без анализа образ Пети Ростова. Современным школьникам трудно понять психологию его поведения. Беседу можно начать с вопросов, выявляющих первичное восприятие учениками героя:
-Какое впечатление произвел на вас Петя Ростов? Почему?
-Какой это мальчик по характеру?
-Соответствует ли речь характеру?
Большинству пятиклассников герой нравится своей открытостью, добротой, непосредственностью. Часть обучащихся отметила его непослушание и желание быть взрослым, самостоятельным.
Далее можно задать вопросы, помогающие понять поведение Пети:
-Сколько лет Пете?
-Какой приказ получил мальчик от генерала?
-Выполнил ли он его?
-Осуждаете ли вы его за это? Как бы вы поступили на его месте?
-Какова главная цель пребывания Пети на войне?
-Знает ли он, что такое война на самом деле?
Мнения разделились. Многие считали Петю смелым мальчиком, который хочет что-то сделать для своей Родины. Другие осуждали его, аргументируя тем, что на войне самое главное – точное выполнение приказа.
Важно проследить, как относится Петя к партизанам и они к нему. Все обучающиеся отмечают доброту героя, его щедрость, естественность, желание быть нужным. Этим он вызывает симпатию и окружающих его людей, и читателей.
Следует обратить внимание учеников на то, что желание освободить свою Родину, борьба с врагом объединили разных людей, но иногда и между ними происходили конфликты. В романе это спор Денисова и Долохова об отношении к пленным. Очень внимательно обучающиеся читают по ролям диалог героев, определяют точку зрения каждого, находят аргументы, сказанные самими спорящими. По итогам этой работы получают задание: подобрать слова, которые могут определить позицию каждого из участников спора. Надо продолжить фразу: «Отношение к пленным у Денисова - …(какое?), а у Долохова - …(какое?)». Варианты ответов были различными: от доброе – злое до человечное – жестокое. После этого целесообразно обратиться к обучающимся с вопросом: «Каждый из вас свидетель этого спора. Чья позиция тебе ближе? Почему?» Надо отметить, что не все ученики согласились с Денисовым. Считали, что Долохов тоже прав. Ведь враги не щадили русских пленных, издевались над ними. Почему мы должны их жалеть? Но большинство все же уверены в том, что нельзя распоряжаться жизнью другого человека, ведь пленные к тому же еще и безоружны. Этой мысли созвучны слова древнегреческого драматурга Еврипида: «Если ты ценишь свою жизнь, то помни, что и другие не меньше ценят свою». С высказыванием все согласились, прокомментировали, как его понимают. Часть учеников изменили свою точку зрения по отношению к военнопленным.
После этого нельзя не вернуться к образу Пети. Он практически ровесник пятиклассникам. Как считает он? Обучающимся были предложены следующие вопросы:
-Как Петя относится к Денисову и Долохову?
-Вмешивается ли он в их спор? Почему?
-Как тебе кажется, чье отношение к пленным ему ближе?
-Почему? Какой эпизод может быть доказательством сочувственного отношения Пети к пленным?
Ученики отмечают, что Петя Денисова уважает, а Долоховым восхищается. Ближе герою позиция Денисова, это подтверждает эпизод с французским барабанщиком, но сказать об этом он еще не решается.
Помочь понять образ Пети могут произведения смежных с литературой искусств. Всегда интересно проходит беседа по иллюстрации Д.Шмаринова «Петя в ночь перед боем». Обучащиеся отмечают, что художник изобразил героя с открытыми глазами, а не спящим, рассуждают о том, почему выбран именно этот момент, а не сам бой. Петя предстает мечтательным, в чем-то наивным, чистым мальчиком. Он понятия не имеет, насколько жестока война.
Чтение финальной сцены фрагмента романа можно заменить просмотром соответствующего эпизода из кинофильма С.Бондарчука «Война и мир». Ученики непосредственно перед просмотром получают задание. Им надо ответить на вопрос: «Какие средства кино усилили впечатление от эпизода?» Равнодушным не остается никто. Кадры о матери, узнавшей о гибели своего сына, просто потрясают детей. Пятиклассники отмечают роль музыки, колокольного звона, смены планов и т.д. На вопрос: «Когда вы читали дома, думали ли вы, что Петя Ростов погибнет?» - многие ответили, что надеялись на спасение героя. Вопрос: «Почему так произошло в романе?» - вызвал дискуссию. Мнения разделились: часть считала, что этим он наказан за непослушание (Денисов просил Петю перед боем не лезть в самое пекло); другие высказывали мысль, что в этом проявляется жестокость войны.
Важно обратить внимание обучащихся на реакцию Долохова и Денисова на смерть Пети. Можно спросить: «В чем различие их слов: готов и убит?» Долохов этим оправдывает жестокую расправу с пленными, а Денисову искренне жаль мальчика.
Уместно использовать высказывание Вергилия: «От войны нельзя ждать никаких благ». Ученики соглашаются с цитатой, делая вывод, что война – всегда зло, она не щадит ни взрослых, ни детей.
Подобная работа не проходит впустую. Мысль о ценности человеческой жизни пережита обучащимися на эмоциональном уровне. А значит, останется в памяти надолго.
Разговор о поднятых проблемах на этом не заканчивается. Во время изучения отрывка из дневника Д.В.Давыдова ученики вновь встречаются с проблемой отношения к военнопленным. Школьники сопоставляют позиции Давыдова и Фигнера с позициями Денисова и Долохова. Результатом такого сопоставления становится творческая работа на тему: «Какими правами должны обладать военнопленные?» Обучающиеся отмечали право на сон, питание, лечение, прогулки, а также право на свое мнение, свободу слова и т.д. Таким образом, осмысление проблемы поднялось на более высокий уровень.
При изучении произведения Ф.М.Глинки «Последнее уничтожение на Бородинском поле» ученики знакомятся с гуманным отношением автора к останкам врагов. В тексте встречается цифра - 93 999. Столько французов погибло в Бородинском сражении. Эта цифра ошеломила детей. Сколько же было убито людей за всю Отечественную войну 1812 года с обеих сторон!
Русская народная мудрость созвучна словам Конфуция: «Владеть собой настолько, чтоб уважать других, как самого себя, и поступать с ним так, как мы желаем, чтобы с нами поступали,- вот что можно считать учением о человеколюбии». В этом учителю поможет изучение произведений классической литературы.
^ Роль классической литературы в формировании и воспитании личности
АрчимаеваИринаВалерьевна,
МОУ «Новомировская средняя
общеобразовательная школа»,
Юргамышский район
В классической литературе во все времена ее существования освещались самые важные для человечества вопросы бытия.
Произведения любого автора, будь он поэтом или автором прозаических романов, повестей, рассказов, являются важнейшими уроками эстетического и нравственного воспитания, в них поднимаются политические, социальные, этические вопросы, ставятся конкретные исторические и вместе с тем общечеловеческие проблемы. Поэтому обращение к личности, ее душе и чувствам, самым важным для человека проблемам прослеживается в произведениях любого автора. Классическая литература помогает формировать, воспитывать в нас, современных читателях, личность, которой не безразличны самые актуальные вопросы.
Стоит ли, например, нам, сегодня размышлять о благородных людях, о благородстве вообще? Ведь благородство, по словарю В.И.Даля, - высокая нравственность, соединенная с самоотверженностью и честностью. Уместно ли сейчас размышлять о таких высоких ценностях, как честь и бесчестье, добро и зло, зависть и лицемерие? Ведь общество озабочено другими проблемами, разве нам до этих высоких категорий? И все же … Разве можно жить без идеала, без стремления к самосовершенствованию, к улучшению мира? И, как всегда, на помощь приходит А.С.Пушкин, предупредивший нас, читателей, в своей повести «Капитанская дочка»: «Береги платье снову, а честь смолоду». Значит, и ответ дал, как нам жить: держаться надо за свою совесть, за честь в глазах людей и Бога. Держаться надо за милосердие. Глубоко христианский, глубоко русский ответ. Повесть А.С. Пушкина настолько проникнута духом милосердия и благородства, что сам автор представляется не просто мастером – художником, но и мудрым человеком с большим нравственным опытом. История взаимоотношений Гринева и Пугачева есть прежде всего история благородства и милосердия. Давайте вспомним, как Пугачев вывел заблудившегося во время бурана Гринева к постоялому двору. В благодарность за это молодой барин дарит своему вожатому заячий труп. Казалось бы, неприметная деталь. В подарке Гринева не просто благодарность. Тут больше. Тут жалость, милосердие и уважение к человеку, к его достоинству. Все это и почувствовал Пугачев, потому и такое теплое напутствие молодому человеку: «Спасибо, ваше благородие! Награди вас Господь за вашу добродетель!» И это милосердие благородного человека пройдет через все остальные детальные встречи Гринева и Пугачева. При взятии Белогорской крепости Пугачев, узнав Гринева, помиловал его, спас от смертной казни: « … я помиловал тебя за твою добродетель...» На предложение присоединиться к восставшим Гринев, следуя велению своей чести и совести, отказывается. А умеющий не забывать добро Пугачев также поступил по совести, отпустил молодого человека «на все четыре стороны».
А.С. Пушкин глубоко осознал и гениально изобразил контрастный благородству и милосердию путь. Вся история Швабрина представляет из себя историю бессильной злобы, зависти. Пушкин показывает, что этот пусть ведет не только к физической гибели, но, что гораздо хуже, это путь нравственной деградации.
Великий русский писатель Л.Н. Толстой многих своих героев наделяет самыми лучшими человеческими качествами. В своих любимых героях он больше всего ценит естественность, красоту души, добро и правду. Князь Андрей Болконский является образцом благородства. Дипломат Билибин уговаривает его не возвращаться в армию Кутузова: там князя Андрея ждет «или поражение и срам», или мир, если он будет заключен. «Вам не велено приезжать назад и отсюда вас не отпустили; стало быть, вы можете остаться и ехать с нами…», - толкует Билибин. На это князь Андрей отвечает: «Еду для того, чтобы спасти армию». Кто из них прав? Рассуждения Билибина совершенно справедливы, и положение русской армии безнадежно, и незачем князю Андрею ехать, но сам же Билибин, вопреки здравому смыслу, признает: «Мой милый, вы герой». Умение поступать, повинуясь только голову своей совести, чувству долга говорит о высокой нравственности героя.
Сто с лишним лет разделяют время жизни Андрея Болконского и героя другого русского писателя, Юрия Бондарева. Лейтенант Княжко из романа «Берег», как и Андрей Болконский, делает свой нравственный выбор. Еще только вводя своего героя в повествование, Юрий Бондарев обращает внимание на то, что Андрей Княжко выделялся среди других какой-то особой, почти юношеской и удивительной для человека, прошедшего всю войну, строгостью. «… Наш лейтенант с принципами», - говорят о нем не без робости и не без тайного удивления. Товарищи по оружию, наблюдая Княжко в бою, не раз обращали внимание на постоянную внутреннюю работу, совершающуюся в нем, на тренировку воли и выдержки. Княжко не хотел притворяться для того, чтобы приспособиться к ситуации. И эта его внутренняя верность себе, своим представлениям о чести, не нарушаемая ни в отношениях с любимой женщиной, ни в отношениях с друзьями, ни в отношениях с начальством, вызывает у окружающих не только тайную робость, но и уважение к нему как к человеку. В последние дни войны лейтенант совершает гуманный поступок. Он хочет спасти засевших в лесничестве немцев, почти мальчишек. Не из сентиментальной жалости, а движимый сознанием благородного человека, милосердием, прошедший всю войну офицер идет на рискованный шаг и гибнет.
К теме благородства и милосердия обращается В. Гроссман в своем рассказе «Авель (Шестое августа)». Это история о том, как была сброшена атомная бомба на японский город Хиросиму. В.Гроссман любил людей, верил в непобедимость человечности, желал, чтобы «человек длился вечно». Вот почему он страстно ненавидел войну и фашизм во всех его проявлениях. «Высший дар человечества есть дар душевной красоты, великодушия и благородства», - говорит писатель. Все эти качества наиболее ярко проявляются при столкновении со злом, в первую очередь, на войне. С точки зрения Гроссмана, подлинная человечность невозможна без сопричастности всему происходящему в жизни, а значит, и без ответственности за свершившееся. Так поставлена эта проблема в рассказе «Авель (Шестое августа)». Перед полетом экипаж рассуждает о том, несут ли летчики ответственность за выполнение приказа. Командир утверждает, что от моральной ответственности «никто не открутится», второй пилот и радист считают, что техника освобождает их от чувства вины. Джозеф Коннор не вмешивается в разговор экипажа. Этот юноша внутренне близок автору. Автор наделил его своей тревожной совестью. В полете он думал только об одном: сбросить бомбу точно на цель. И вот бомба сброшена. Экипаж и летящий вместе с ним пассажир – физик по-разному реагируют на взрыв и осмысливают его последствия. Для физика важнее всего несоответствие между детской мечтой осчастливить человечество дешевой энергией и картиной превращения в ничто всего живого. Второй пилот оправдывает случившееся высокими целями, у остальных также нет сознания ответственности. Джозеф потерял покой, он все время моет руки, как бы стремясь смыть с них кровь. Острое сознание вины потрясло юношу – он пытается покончить с собой, а когда ему мешают, сходит с ума. В Хиросиме совершилось массовое братоубийство. Поэтому рассказ и назван «Авель» - как напоминание о библейском братоубийстве. Но в рассказе есть еще одно братоубийство. Убит Джозеф Коннор, вернее не он убит, а убита его душа – это еще страшнее. Это – предупреждение о грядущей опасности. Сейчас уже стало ясно, что жизнь человечества под угрозой, она может прерваться в результате войны или экологической катастрофы. Есть ли надежда? Есть! Выработанные в процессе эволюции людей такие качества, как благородность, милосердие, спасут человечество от самоуничтожения.
Знакомясь с такими героями, как Петр Гринев, князь Андрей Болконский, лейтенант Андрей Княжко, невольно задумаешься о значимости их поступков, станешь серьезнее относиться к своей жизни. Это герои, для которых честь и совесть не пустые слова: они жили согласно жизненной морали, не поступаясь своими взглядами и не ломая душу, совершенствуя свои внутренние качества, принося их на службу людям. У есть чему поучиться и нам, современным читателям, а особенно подрастающему поколению.
^ Творчество Федора Абрамова в формировании
духовно-нравственной личности
Г.Р. Баязитова,
учитель русского языка и литературы
МОУ «Субботинская СОШ»,
Сафакулевский район
Как известно, одной из основных целей преподавания литературы в школе было и есть воспитание духовно развитой личности, формирование гуманистического мировоззрения, гражданского сознания, чувства патриотизма, любви и уважения к литературе и ценностям отечественной культуры. Но все-таки приоритетным направлением уроков литературы будет воспитание духовно-нравственной личности, поскольку мир черствеет, деградирует, и кто, если не мы, учителя, будем бить в этот колокол тревоги и делать всё, что в наших силах, чтобы предотвратить обмельчание личности. Считаю, что особенно велика в этом роль нашей классической литературы.
Работая сельским учителем, вполне соглашусь с известным профессором, литературоведом Александром Ивановичем Овчаренко, что с появлением книг Валентина Распутина, Федора Абрамова, Виктора Астафьева, Василия Шукшина и других «деревенщиков» начался новый этап в художественной прозе России. Список этот можно продолжить, и он знаменателен тем, что снова, как и в золотом ряду русской литературы, литературы XIX века, при блестящей художественной и стилевой оснащенности на первое место вышли вопросы нравственности, совести, любви к ближнему, ведь этого всего так не хватает в современном мире.
Изучая деревенскую прозу, всегда беру творчество Федора Абрамова, его замечательные повести «Пелагея» и «Алька», которые тесно переплетены между собой. Писатель всегда был искренним другом молодежи, любил встречаться, беседовать с молодыми читателями, может быть, поэтому ребята взахлеб читают его повести, много спорят о них на уроках, с удовольствием пишут творческие работы. Эта проза никого не оставит равнодушным. Сегодня проблема жизни в деревне очень актуальна, нет работы, нет перспективы, деревни вымирают. Дети лучше нас понимают это, но ведь деревню все-таки важно сохранить, так как именно деревня – прародина всего.
Большинство героинь Ф. Абрамова – обыкновенные деревенские женщины, они как бы даже потеснили мужчин, как мне кажется. Вот, например, перед нами Пелагея Амосова, которая всю себя отдает работе, для нее труд – это основа жизни, и она трудилась с удовольствием на любимой пекарне, тянула на себе и всю домашнюю работу: сено, корова, боров, дрова, вода, ведь в деревне, как известно не потопаешь – не полопаешь (муж Павел болен). В общем, всё: и дом, и пекарня – всё на ней одной. Так и наживала Пелагея по копейке, по крупинкам добро ради своей единственной дочери Альки, чтоб не хуже других выглядела дочка, чтоб не стыдно было людям в глаза посмотреть, ведь в деревне, известно, всё как на ладони. А что же Алька? Откуда в ней эта бесшабашность, шальная кровь? Почему она смалу за гулянкой гонится? Всю жизнь она думала: раз за тобой ребята гоняются толпами, глазами едят, обнимают, тискают - значит, это и есть любовь. А оказывается, нет. Оказывается, это еще не любовь. Провожу на этом этапе урока в 11 классе дискуссию на тему «Что такое любовь?», которая поможет детям отличить любовь от влюбленности. Хотя часто мы, взрослые, ругаем современную молодежь, но я с радостью отмечаю для себя, что мои ученики далеко не безнравственны, не равнодушны, они осуждают Альку за ветреность, взбалмошность и готовы доказать, что, несмотря ни на что, есть еще настоящая любовь в современном мире.
Таким образом, учитель на данном примере может помочь ребенку определиться в поиске важнейших нравственных ценностей.
Но самая главная, на мой взгляд, проблема в обеих повестях Ф. Абрамова – это черствость, жестокость, бездушие Альки по отношению к своим родителям, потеря уважения и любви к самому родному человеку на земле – матери. Эта пустельга растеряла нравственность, чистоту, сердечность, благородство, доброту, чувство долга и благодарности. Из-за нее умирает сердечник отец, который не выдерживает побега дочери из дома, из-за нее же слегла и сама Пелагея.
На учеников эти события оказывают огромные впечатления, это не оставляет равнодушным ни одного в классе. Как же так?! Дети мои ошеломлены!
Конечно же, не хотела Алька смерти отца – это ясно, а все-таки после ее суматошного отъезда он умер. Она, единокровная дочь, помогла отцу сойти в могилу. Проводить Павла в последний путь вся близкая и дальняя родня собралась, не было возле покойного только его родного детища – Альки. Но мать есть мать. Пелагея даже тут оправдывала ее, жалела и радовалась, что не слышит ее дочь укора односельчан, их предрассудный шепот: «Вот какие нынче пошли детки, живьем готовы закопать в могилу родителей».
Но ведь Алька не соизволила приехать и на похороны родной матери! Считаю, что следует воспитывать подрастающее поколение не только на положительных примерах, но и на таких вот поучительных произведениях Ф. Абрамова. Наша задача – предотвратить такие поступки. На этих уроках, я уверена, в руках у учителя литературы самое богатое наследие в мире, самое влиятельное на души ребят учение о доброте к ближнему, о непреходящих ценностях в человеческом обществе, ведь перед родителями мы все в неоплатном долгу. Советую своим ученикам прийти в этот день домой, посмотреть по-другому в глаза своей матери, обнять ее и сказать о том, как он или она ее любит. Это действительно влияет на пока еще их детские души, на формирующееся сознание, когда они стоят перед противоречиями жизни и разными трактовками нравственных идеалов, они ждут совета, помощи, толчка. Именно на уроках литературы мы можем им это преподать на примере нашей замечательной классики. Дети должны стремиться стать душевно богаче, должны поверить в победу добра над злом в нашем современном мире.
Работая над идеей повестей Ф. Абрамова, мы с учениками определяем ее как нравственно-философскую, потому что она затрагивает извечную проблема отцов и детей. Хочется верить, что такие уроки нравственности не пройдут даром, ведь если ребята осуждают Альку, то, надеюсь, они сами так никогда не поступят. Вот в чем сила нашей классической литературы, она, безусловно, помогает нам достучаться до сердец детей, довести до их еще юных душ вечные человеческие ценности.