Geum.ru

С. Э. Нуралова к ф. н.,доцент Русская литература

Вид материалаЛитература

Содержание


Л. н. толстой
Подобный материал:
1   2   3   4

Литература

  1. Чуковский К. Мастерство Некрасова, М., 1971.
  2. Скатов Н.Н. ”Я лиру посвятил народу своему”: О творчестве Н.А.Некрасова. М. 1985.
  3. Розанова Л.А. О творчестве Н.А. Некрасова. М., 1988.



^ Л. Н. ТОЛСТОЙ

1828-1910


“Верю в то, что истинное благо человека – в исполнении воли Бога, воля же его в том, чтобы люди любили друг друга и вследствие этого поступали бы с другими так, как они хотят, чтобы поступали с ними. Верю в то, что смысл жизни каждого отдельного человека поэтому только в увеличении в себе любви, что это увеличение любви ведет отдельного человека в жизни этой ко все большему и большему благу и более всего другого содействует установлению в мире. Царства Божия, то есть такого строя жизни, при котором царствующие теперь раздор, обман и насилие будут заменены свободным согласием, правдой и братской любовью людей между собою”.


Л. Н. Толстой


В одном из эпизодов “Войны и мира” Николай Ростов, приветствуя хозяина - немца в деревне Зальценек, восклицает: “Und vivat die ganze Welt!” И да здравствует весь мир! – Слова, которые, несомненно, можно отнести ко всему художественному наследию Л. Н. Толстого.

Толстовские образы порождают культурно-исторические ассоциации, ставят вопросы межнациональных связей, сами являются нитями этих связей.

Художественный мир Толстого насыщен поэтическими идеями и образами разных литератур, разных стран мира.

Взаимодействие с другими культурами, которым проникнута эпопея “Война и мир”, способствует обогащению как каждой национальной, так и мировой литературы.

Родился Лев Николаевич Толстой 28 августа (9 сентября) 1828г. в Ясной Поляне, Тульской губернии Крапивенского уезда в потомственной дворянской семье. Та ветвь Толстых, из которой происходил будущий великий писатель, упоминается в летописях уже в XVI веке. Далекие предки писателя были воеводами в разных городах России.

Самым знаменитым из предков был П.А. Толстой, один из зачинщиков Стрелецкого бунта при царевне Софье, а затем, после ее падения, перешедший на сторону Петра I и ставший его деятельным сотрудником. Царь поручал П. А. Толстому важные и ответственные дипломатические задания. После смерти царя, в 1727г. по указу Екатерины I, вследствие интриг Меншикова, Петр Андреевич был лишен “чина, чести и данных деревень” и вместе с сыном заточен в тюрьму Соловецкого монастыря, где и умер в 1729г. Лишь при Елизавете в 1760 г. графский титул был возвращен прадеду Л. Н. Толстого.

Дед писателя по отцу некоторое время был казанским губернатором. Oтец, Н. И. Толстой, по воспоминаниям, “никогда ни перед кем не унижался, не изменял своего бойкого, веселого и часто насмешливого тона”. “Чувство собственного достоинства” увеличивало любовь и восхищение сына.

В 1812г. отец Толстого поступил на военную службу, проделал почти весь заграничный поход 1813г., участвовал во многих крупных делах этой кампании, побывал в плену и был освобожден русскими войсками, вступившими в Париж в 1814г..

Справедливо подметил А. Фет, что Толстой следует в “Войне и мире” издревле укрепившемуся в русской традиции правилу – “писать историю с сорочки, т.е. с рубахи, которая к телу ближе”.

По материнской линии Толстой принадлежал к еще более старинному дворянскому роду. Волконские считали своим родоначальником князя Михаила Черниговского (XIII век), причисленного к лику святых за мученическую смерть от татар. Один из далеких предков писателя геройски погиб на Куликовом поле в 1380г.. Героем Семилетней войны (1756-1763) был прадед С. Ф. Волконский, имя его было овеяно легендами; дед Н.С. Волконский был государственным деятелем, прославившимся в эпоху Екатерины II; троюродным братом матери был декабрист С. Г. Волконский.

Матери своей Толстой не помнил – она умерла, когда ему еще не исполнилось двух лет, несколько месяцев спустя после рождения долгожданной дочери Марии. Образ ее всегда был наполнен для Толстого высоким поэтическим смыслом: “Она представлялась мне таким высоким, чистым, духовным существом, что часто я молился ее душе, прося ее помочь мне, и эта молитва всегда помогала много”. Мать и любимый брат Николенька обладали удивительной скромностью, “доходящей до того, что они старались скрыть те умственные, образовательные и нравственные преимущества, которые они имели над другими людьми. Они как будто стыдились этих преимуществ. И еще, будучи равнодушны к суждениям других людей, они никогда никого не осуждали”.

В 9 лет Толстой потерял и отца. Воспитательницей осиротевших детей стала дальняя родственница Т. А. Ергольская. В детстве Толстого окружала теплая, семейная атмосфера. Игра в “муравейных братьев” была любимой для детей Толстых. Ее придумал старший брат Николенька, знавший тайну счастья “посредством которой, когда она откроется, все люди сделаются счастливыми, не будет ни болезни, никаких неприятностей, никогда ни на кого не будет сердиться, и все будут любить друг друга, все сделаются муравейными братьями”. Тайна счастья была написана на зеленой палочке, зарытой на краю оврага старого Заказа. В том месте будет похоронен Л. Н. Толстой в память любимого брата. А идеал “муравейных братьев”, “льнувших любовно друг к другу под всем небесным сводом всех людей мира” остался для писателя неизменным на всю жизнь, так же как вера в “зеленую палочку” – истину, которая будет открыта людям и даст им великое благо, уничтожив в них все зло.

Первоначальное образование Толстой получил дома, до нас дошла его учебная тетрадь за 1835г., содержащая описание 7 пород птиц, а также стихи, посвященные Т. А. Ергольской. 10 сентября 1839г. Толстой видел церемонию закладки храма Христа Спасителя в Москве. В 15 лет он зачитывался сочинениями Руссо и носил на шее медальон с его портретом вместо нательного креста. В мае 1844г. Толстой подает прошение на имя ректора Казанского университета о допущении к вступительным экзаменам на восточный факультет. Современным студентам интересно будет узнать, как проходили вступительные экзамены более чем 150 лет назад. Толстой сдавал 12 экзаменов, некоторые завалил, например, по статистике и географии (не мог назвать приморские города во Франции). Блестяще сдал экзамены по языкам: французский, немецкий, арабский, турецко-татарский – 5; английский – 4; латинский – переводной балл. Однако принятия в университет Толстой удостоен не был. Лишь выдержав дополнительные испытания по истории и статистике, был принят “студентом своекоштного содержания” по разряду арабско-турецкой словесности. Студентом Толстой участвовал в любительских спектаклях, написал вальс. По воспоминаниям казанского историка Н. П. Загоскина “Лев Николаевич везде был желанным гостем на всех балах, вечерах и великосветских собраниях, всюду приглашаемым, всегда танцующим, но далеко не светским дамским угодником, какими были другие его сверстники, студенты-аристократы”. К переводным экзаменам на второй курс студент Толстой допущен не был “по весьма редкому посещению лекций” и оставлен на второй год. Потом Толстой переведется на юридический факультет, будет посажен в карцер за непосещение лекций профессора Н. А. Иванова и, не закончив курса, подаст в апреле 1847г. прошение об увольнении из университета.

Юноша Толстой изучает философию, занимается практическим хозяйством в своем имении Ясная Поляна, составляет планы самовоспитания и улучшения жизни крестьян, “правила развития воли”. Некоторое время “очень безалаберно” живет в Москве, уезжает в Петербург, успешно сдает экзамены на степень кандидата по уголовному праву и процессу. Открывает школу для крестьянских детей в Ясной Поляне. В апреле 1851г. Толстой уезжает с братом Николаем на Кавказ.

Толстой поступает в военную службу, за отличие в делах против горцев он произведен в прапорщики со старшинством. Летом 1854г. он переводится в Крымскую армию. Группа офицеров штаба артиллерии Южной армии, куда входил и Толстой, задумала “важное дело” с “целью поддерживать хороший дух в войске” – издание дешевого популярного журнала для солдат. На ассигнование “Военного листка” Толстой намерен был употребить всю сумму, полученную им от продажи большого яснополянского дома, но роковая игра в карты в течение двух дней и двух ночей (26,27 января 1855 года) стоила всех денег (позже подобный эпизод мы найдем в “Войне и мире” – проигрыш Николаeм Ростовым Долохову значительной части состояния). Толстой служит в самом опасном месте Севастополя - четвертом бастионе, участвует в сражениях, давших фактический материал для его рассказов о героической эпопее Севастополя. Толстой плакал, видя Севастополь в огне и французские знамена на бастионах. А потом боевой офицер Толстой приедет в Петербург, где он имел уже довольно большую литературную репутацию. Читатели знали его повести “Детство”, “Отрочество”, “Военные рассказы”. “Севастополь в декабре” был по личному распоряжению императора Александра II переведен на французский язык. Н. А. Некрасов писал в одном из своих писем В. П. Боткину о Толстом: “Что это за человек, а уж какой умница! Милый, энергический, благородный юноша – сокол! а может быть, и – орел”.

Некоторое время спустя Толстой отправляется в заграничное путешествие, где изучает, в частности, постановку образования в школах. По возвращении вновь углубляется в педагогическую деятельность в Ясной Поляне, которую прекращает после обыска 6,7 июля 1862г. в его имении, продолжает создавать художественные произведения.

23 сентября 1862г. Толстой венчался с Софьей Андреевной Берс. Дальнейшая жизнь великого писателя – это напряженные духовные искания, драматические потрясения и кризисы, пересмотр прежних жизненных позиций. Ведь еще в молодости (1857) Толстой писал: “Мне смешно вспомнить что можно себе устроить счастливый и честный мирок, в котором спокойно, без ошибок, без раскаяния, без путаницы жить себе потихоньку и делать не торопясь, аккуратно, все только хорошее. Смешно!.. Чтоб жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать и опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие – душевная подлость”.

Литературная деятельность Толстого продолжалась более полувека. Первым произведением, появившимся в печати, стало “Детство” (“Современник,” 1852). И хотя Толстой подписал свое первое произведение не полным именем, а инициалами Л. Н., повесть свидетельствовала о зрелом таланте, о мастерстве начинающего писателя. Повесть Толстого во многом автобиографична. Писатель опирался на достижения предшественников и современников. Произведения о духовном росте ребенка, о познании маленьким человеком окружающего мира были известны в мировой литературе. Книгу Толстого сравнивали с “Исповедью” Руссо, с “Давидом Копперфильдом” Диккенса. Незадолго до “Детства” появился “Сон Обломова”, вошедший позднее в знаменитый роман Гончарова. Русские читатели помнили воспоминания о детстве, отрочестве, юности Петра Гринева в “Капитанской дочке” Пушкина.

Но Толстой новаторски осмысляет опыт предшественников и делает решительный шаг вперед. В поле зрения писателя не только воспоминания взрослого Николеньки Иртеньева, акцентирующего лишь то, что интересно взрослому в свете сегодняшнего дня. По Толстому, ребенок продолжает жить и в душе взрослого человека. “Детскость”, подобно надежному компасу, указывает отклонения от правильного жизненного пути, это - пробный камень, на котором проверяются жизненные убеждения взрослого.

Детство – самая счастливая пора человеческой жизни: “Какое время может быть лучше того, когда две лучшие добродетели – невинная веселость и беспредельная потребность любви – были единственными побуж-дениями в жизни”. Только в эту пору человек наиболее способен испытывать любовь к другим, делать им добро, обладать чистотой нравственного чувства, легко и естественно, гармонично строить свои взаимоотношения с миром.

Герой Толстого, Николенька Иртеньев, познает самого себя и познает окружающий мир. Необычно уже самое начало повести. “12-го августа 18 ровно в третий день после дня моего рождения, в который мне минуло десять лет и в который я получил такие чудесные подарки, в семь часов утра Карл Иванович разбудил меня, ударив над самой моей головой хлопушкой – из сахарной бумаги на палке – по мухе”. Незначительный, пустяковый, на первый взгляд, эпизод в детской комнате. Но он служит толчком дня целого внутреннего монолога героя, для размышлений о несправедливости, о злых, неприятных людях, о своем отношении к обстоятельствам собственного пробуждения. А потом Карл Иванович ласково пощекочет воспитанника, и теперь Николенька начинает искренне раскаиваться в том, что приписывал Карлу Ивановичу самые злые намерения. Толстой уже с первых страниц повести подробно анализирует процесс душевной жизни своего маленького героя, изучает “диалектику души” человека, как назовет это свойство таланта писателя

Н.Г. Чернышевский. Вслед за главой об учителе Карле Ивановиче идут главы “Maman”, “Папа”, “Классы”. Толстой создает прекрасный и вдохновенный образ матери, стоящий у самых истоков формирования человеческого характера. Важное значение в сюжете и композиции повести имеет глава XIII – “Наталья Савишна”, посвященная любимой и преданной няне. По линии познания героем окружающего мира выделяются главы XVII (“Княгиня Корнакова”) и XVI (“Стихи”). Толстой зачастую повествует о самых обычных явлениях и событиях, но рассказ о них не исключает драматизма: ведь перемены в человеческой судьбе, открытия, ошеломляющие сознание маленького человека, таятся в самых обыденных фактах и возможны в любую минуту.

Последние страницы повести овеяны глубокой грустью. Смерть матери заставила Николеньку особенно остро почувствовать фальшь, неискренность, лицемерие в выражении чувств горя некоторых людей из его окружения. Только в искренности Натальи Савишны он не сомневается.

Сразу же после опубликования “Детства” Толстой начинает работу над “Отрочеством”. В первых трех главах повести перед нами новые фазы духовной биографии героя. Охвачен и более широкий жизненный материал. Другой большой мир, не замыкающийся в рамки семейного круга, входит в восприятие героя и воздействует на него. Николенька все больше задумывается о том, как найти собственную дорогу в этом мире, определить свой неповторимый жизненный путь. Иногда героя охватывает чувство отчужденности, изолированности от мира, в котором он живет. Учащаются драматические столкновения с близкими людьми, героя одолевают сомнения. Он пытливо ищет ответа на философские вопросы о смысле жизни человека, о существовании бога. В мыслях и поступках Иртеньева выявляется его разлад с обществом и осуждение этого общества. Состояние одиночества доминирует в период отрочества, прямо противоположный детству, с одной стороны, и юности, с другой. “Мне невольно хочется пробежать скорее пустыню отрочества и достигнуть той счастливой поры, когда снова истинно нежное, благородное чувство дружбы ярким светом озарило конец этого возраста и положило начало новой, исполненной прелести и поэзии, поре юности”.

Гармония, распад ее и восстановление. “Юность”, третья повесть, была опубликована в журнале “Современник” в 1857 году.

Реалистический метод Толстого в “Юности” расширяется и углубляется. Герой изображается многосторонне. Он показан в стремлении найти, понять цель и назначение жизни; он показан как человек, тяготеющий к новым сферам жизни, новым социальным кругам. Мир, в котором живет юный Николенька Иртеньев, дается теперь в гораздо более широком плане. “Новый взгляд” героя состоит в убеждении, “что назначение человека есть стремление к нравственному усовершенствованию и усовершенствование это легко, возможно и вечно”. В основе мечтаний Иртеньева лежат, как он сам говорит об этом, четыре чувства: 1) любовь к ней (неопределенной); 2) любовь любви (мечта о том, чтобы его, Николеньку, все любили); 3) надежда на что-то необыкновенное; 4) отвращение к самому себе. Однако хотя цели жизни установлены, герой еще пока не способен осуществить их; и сшитая из шести листов бумаги тетрадь с заглавием “Правила Жизни” вскоре будет заброшена. Духовная биография героя Толстого рисуется очень подробно. Этапы его духовного развития особенно ощутимы благодаря некоторой цикличности сюжета в трилогии. Ряд персонажей, знакомых читателю еще по “Детству” (княгиня Корнакова, Ивины, князь Иван Иванович) снова появится в “Юности”, но теперь читателю очевидно совершенно различное отношение Николеньки к одним и тем же людям на разных этапах его духовного роста. Большое место в повести занимает описание дружбы Николеньки с Дмитрием Нехлюдовым.

Глава “Comme il faut” во второй половине повести как бы подводит итоги раздумьям героя. Идеал “комильфо”, прельщающий Николеньку, совершенно не соответствует требованиям программы нравственного самоусовершенствования, призванной устранить зло и несправедливость в жизни людей. Не случайно, повесть заканчивается главой с символическим названием “Я проваливаюсь”. Речь идет не только о провале на экзаменах за первый курс университета, но и временном “провале” в своих жизненных предприятиях, в своей жизненной философии на данном этапе биографии. Однако в финале герой открыт для нового духовного возрождения: ведь между Николенькой Иртеньевым как действующим лицом и Иртеньевым – рассказчиком установлена дистанция во времени. Рассказчик привносит в повествование свой позднейший жизненный опыт, изображая действительность глубже и проницательнее, чем ее мог бы наблюдать юноша Иртеньев.

Автобиографическая трилогия–исходный этап творческой деятельности Толстого.

Военные действия на Кавказе, а затем в Севастополе Толстой описал как очевидец и непосредственный участник. Военные рассказы (“Набег”, “Рубка леса”, “Разжалованный” и др.) писались практически одновременно с повестью “Детство” и сопутствовали трилогии.

Начала эпичности, углубленный психологический анализ прорастали у Толстого в знаменитых “Севастопольских рассказах”, которые заставили говорить о Толстом как великом писателе русской литературы всю читающую Россию. Известна, к примеру, реакция А.Ф. Писемского: “Этот всех нас за пояс заткнет или бросай перо. Офицеришка всех заклюет!” Художественной силе рассказов способствовали и жизненный материал, лежащий в их основе, и могучее дарование Толстого. Заглавия рассказов –“Севастополь в декабре”, “Севастополь в мае”, “Севастополь в августе” – отражают три важных этапа военной кампании 1854-1855 годов. Каждый из трех рассказов является как вполне законченным, так и входящим в единое целое цикла. Рассказы объединяются темой, проблематикой, некоторыми осо-бенностями композиционного построения. Основная и ведущая тема “Севастопольских рассказов” – патриотизм и героизм русского народа в Крымской войне. “Надолго оставит в России великие следы эта эпопея Севастополя, которой героем был народ русский,” – завершает Толстой первый рассказ “Севастополь в декабре”, убежденный в невозможности “поколебать где бы то ни было силу русского народа”. Если в первом рассказе Толстой создает обобщенный, коллективный образ народа, русской армии, то во втором рассказе уже выделяются индивидуальные характеры, а судьба братьев Козельцовых становится “движущей пружиной” третьего рассказа. Основная тема цикла в каждом из рассказов решена по-своему. Так, “Севастополь в мае” примечателен развитием темы осуждения войны как явления, противоестественного человеческому разуму, и раскрытием темы осуждения аристократизма. Тема патриотическая и героическая не ослаблена и противостоит первым двум. Наконец, в этом рассказе появляется тема, продолженная во всем дальнейшем творчестве Толстого и чрезвычайно для него важная - человек перед лицом смерти. В третьем рассказе “Севастополь в августе” выдвигается тема воинского долга, и основная тема – Россия и Севастополь, проблема исторической и социальной судьбы родины – остается доминирующей в повествовании.

В “Севастопольских рассказах” Толстой сформировал свое писательское кредо, знаменитый принцип, которому не изменял никогда: “Герой же моей повести, которого я люблю всеми силами души, которого старался воспроизвести во всей красоте его и который всегда был, есть и будет прекрасен -правда”.

“Севастопольские рассказы” - одно из высших достижений творчества Толстого в период до “Войны и мира”. Художественный опыт Толстого не прошел мимо знаменитого англо-ирландского писателя XX века Джеймса Джойса. Внутренний монолог ротмистра Праскухина перед смертью из рассказа “Севастополь в мае” послужил отправной точкой для художественных опытов по воспроизведению “потока сознания” у Джойса. Так, уже раннее творчество Толстого во многом определило направление литературы XX столетия. После “Севастопольских рассказов” Толстой создает “Утро помещика”, где входит уже в крестьянскую избу, “он умеет переселяться в душу поселянина”, по определению Чернышевского. Затем последует недолгое обращение к “чистому искусству”, возникшее под влиянием новых петербургских знакомств в литературных кругах: Толстой сближается с “бесценным триумвиратом” – эстетами А.В. Дружининым, П.В. Анненковым, В.П.Боткиным. В своих произведениях “Люцерн”, “Альберт”, “Три смерти”, “Семейное счастье” Толстой обращается к “вечным” истинам и абсолютным духовным ценностям, к взаимоотношениям человека с природой, с искусством.

С конца 1850-х и в начале1860-х Толстой уходит в общественно – педагогическую деятельность. Он открывает в Ясной Поляне школы для крестьянских детей, издает педагогический журнал “Ясная Поляна”, ездит за границу, изучает постановку народного образования в Западной Европе. Однако практическое разрешение накопленных веками противоречий не получалось, и Толстого снова влечет к литературе. Давний замысел кавказ-ской повести получил свое завершение, когда было опубликовано новое произведение -“Казаки”.

Молодой дворянин Дмитрий Оленин едет на Кавказ, чтобы начать жизнь заново. Соприкосновение с миром казачьей станицы, миром простых людей, непосредственных, простодушных, умеющих читать в книге природы, цельных, очищает во многом душу Оленина, делает его естественней. Но полного сближения героя с этим миром не происходит. Хотя он не считает казаков людьми неразвитыми, низшими по своему интеллектуальному складу, но отрешиться от присущего ему самоанализа, от сложной “моральной механики”, книжной культуры, неприемлемых в казачьем мире, Оленин не может.


“