Ый подступает к нему непосредственно на земле в различных царствах природы, но также и тому, который подступает к нему из далей космоса как миры небесных светил

Вид материала

Лекции

Содержание Овидий — лоренс олифант Данте — брунетто латини

Подобный материал:

• Приложениями к нему, подписанный Сторонами, а также все последующие изменения и дополнения, 435.87kb.
• Методика проведения урока "Солнечные и лунные затмения" Цель урока: формирование понятий, 137.39kb.
• Мичио каку параллельные миры «сосриЯ» ^ 2 0 0 8 Об устройстве мироздания, высших измерениях, 5420.1kb.
• Мичио каку параллельные миры «софия» 2 0 0 8 Об устройстве мироздания, высших измерениях, 5404.28kb.
• Захарян Нонна мы – дети космоса, 74.53kb.
• Для чего нужны подобного рода программы, я приведу несколько примеров. Во-первых, 213.18kb.
• У детей и подростков, 9.98kb.
• Название : " Проклятые, 2830.5kb.
• Инструкция по организации работы органов внутренних дел по контролю за оборотом гражданского, 264.64kb.
• Звездное небо некоторые определения, 115.93kb.

^

ОВИДИЙ — ЛОРЕНС ОЛИФАНТ

В начале этого столетия я несколько раз побывал в Лондоне. Во время одного из своих пребывании там я получил некоторую ориентировку, сначала внешне-литературную, относительно одной чрезвычайно значительной личности. И так как тогда, во время этого пребывания в Лондоне, были более продолжительные промежутки между поездками, чем теперь, то я мог взять себе из Теософской библиотеки книги, написанные об этой личности, о Лоренсе Олифанте (1829-1886).

Лоренс Олифант действительно является чрезвычайно интересной и весьма значительной личностью, это видно из его книг. Эти книги, трактующие о сходстве в различных религиях, о спиритуальных различиях и так далее, — все эти книги свидетельствуют об интенсивном познании Олифантом взаимосвязи человека — в его различных, телесных и душевных процессах — с тайнами Вселенной. И когда читаешь сочинения Олифанта, то получаешь, собственно, следующее впечатление: Здесь пишет, исходя из глубоких космических инстинктов, человек, погруженный в свою земную жизнь. И опять-таки те процессы человеческой земной жизни, которые связаны с рождением человека, его эмбриональной жизнью, происхождением и так далее, так изображены у Олифанта, что в том свете, в каком они появляются у него, они показывают, что человек как микрокосм чудесным образом коренится в макрокосме.

И вот изучение сочинений Олифанта очень скоро привело меня к тому, чтобы иметь перед собой образ умершего Олифанта, но иметь гораздо меньше в том смысле, чтобы мне могло показаться, что я имею дело с индивидуальностью, живущей теперь после смерти, — с тем, как она живет после смерти. Но из жизненного становления, из спиритуального становления того, что содержится в этих, я сказал бы, космически-физиологических, космически-анатомических сочинениях Олифанта, не сразу выступал со всей ясностью его образ. Можно было провести оккультные исследования то в одной, то в другой области, для чего сочинения Олифанта давали самые различные поводы; а между тем, я мог приводить его образ в связь только с тем, что вздымалось для меня из чтения его книг. Сначала я не мог дать себе надежный отчет в том, что означают его манифестации, чего он, собственно, хотел. Но из всего того рода и способа, как он себя изживал, обнаружилось следующее: я мог в точности узнать об индивидуальности Лоренса Олифанта, что она имела долгую жизнь во время между смертью и новым рождением, то есть рождением самого Олифанта; и что эта долгая жизнь (в потустороннем мире), вероятно, лишь однажды была прервана земной жизнью не слишком значительной для внешнего мира. Так что многое могло таиться в этой личности Олифанта. Короче говоря, фигура Лоренса Олифанта всегда поднимала значительный кармический вопрос.

И вот при проведении этих кармических исследований выступило такое духовное существо, принимающее участие в выработке человеческой Кармы, подобное тому существу, о котором сейчас было сказано вам по случаю Вольтера и Игнация Лойолы, как о Гении с Марса. Таких Гениев можно распознать в самых различных способах их проявления. Такие Гении обнаруживаются именно тогда, когда приходишь к проведению кармических исследований, которые направлены на то, чтобы спиритуально исследовать то, что именно дано человеку в земном мире, прежде всего физически.

Это ведь всегда было близко мне. Уже моя “Философия свободы” (здесь переведенная в виде “Философии духовной активности”, ведь вводит в космические наблюдения над жизнью человеческой воли. Эти вопросы всегда были очень близки мне. И те вопросы, которые теперь стоят в области задач антропософского движения, ведут — хотя этим они не исчерпываются, — к кармическим исследованиям. И опять-таки, кармические исследования ведут к таким Гениям, как тот Гений с Марса, о котором я говорил. С такими Гениями встречаешься также тогда, когда имеешь исследование такого рода, как публикуемое в скоро выходящей из печати первой части книги из области медицины, составленной мною совместно с доктором Итой Вегман. Когда этим способом отыскиваешь естественнонаучное познание, достигнутое Посвящением, тогда подобным же образом приходишь к встрече с Гением Меркурия, ибо эти Гении с Меркурия играют своеобразную роль в карме человека. Когда человек проходит через жизнь между смертью и новым рождением, то сначала под влиянием лунных существ происходит его очищение в отношении моральных качеств. Благодаря же гениям с Меркурия его болезни преобразуются в спиритуальные качества. Т.о. то, что человек перенес в земной жизни как болезни, он в течение посмертной жизни благодаря Гениям с Меркурия получает в сфере Меркурия преобразованным в спиритуальные энергии, в спиритуальные качества. Это есть чрезвычайно важная закономерность.

Однако эта закономерность ведет нас еще дальше, а именно открывает возможность исследовать кармические вопросы, как-либо связанные с патологическими явлениями. И вот эти самые исследования, которые теперь были описаны мною в лекциях в Торки, привели меня к тому, что я смог углубленным образом познать такой дух, как учитель ^ ДАНТЕ — БРУНЕТТО ЛАТИНИ.

Благодаря тому, что описанным способом проникаешь в духовные миры, там можно встретиться с теми или иными индивидуальностями в том их облике, в каком они жили на Земле в определенное время. И вот таким образом можно иметь интересную встречу в тринадцатом столетии христианского летоисчисления с Брунетто Латини, великим учителем Данте. Брунетто Латини еще обладал тем познанием мира природы, при котором природа рассматривалась не при помощи таких абстракций, как “законы природы” современного естествознания, но под животворным влиянием духовно-живых существ. Когда Брунетто Латини возвращался со своего поста флорентийского посла в Испании, то на обратном пути в свой родной город Флоренцию он получил оттуда разные, угнетающие и волнующие его, известия, кроме того, он получил легкий солнечный удар. И как раз под влиянием этого состояния, под влиянием патологического возбуждения, которое он тогда переживал, Брунетто Латини имел ясновидческие прозрения в творящие деяния природы, в творящие деяния Космоса — прозрения во взаимосвязь человека с планетарным миром, которые были грандиозными и которые затем, только в виде подобных теням образов, окунулись в могучее произведение Данте.

Но когда прослеживаешь Брунетто Латини, то видишь, как в решающий момент, когда открывающееся ему познание грозило подавить его, — когда ему показалось, что не отклоняется ли он от истинного познания и не впадает ли в заблуждение, — в этот момент его проводником стал ОВИДИЙ (43 г. до Р.Х. — 18 г. после Р.Х..). Овидий известен как древнеримский писатель, автор “Метаморфоз”, куда он, пусть на трезвый римский лад, в трезвом латинском изложении, внес грандиозные прозрения древнегреческого времени.

Тут Овидий, индивидуальность Овидия, выступает совместно с Брунетто Латини. Если внутренне познать эту взаимозависимость, тогда оказывается, что в додантевское время Брунетто Латини действительно выступает вместе с индивидуальностью Овидия. Овидий также присутствует тогда. И как раз в связи с нашими естественнонаучными медицинскими исследованиями Овидий обнаружился в Лоренсе Олифанте. После долгой жизни (в потустороннем мире), миновав христианство и после древнего овидиева времени лишь раз побывав на Земле в незначительной для внешнего мира женской инкарнации, Овидий, снова является, преобразовавшись в отношении своего душевного содержания сообразно новому времени, как Лоренс Олифант.

И не только Брунетто Латини, но и другие личности из духовного мира Средневековья опять и опять заявляют, что Овидий был для них проводником. В действительности, мои дорогие друзья, реальный Овидий был проводником в духовный (сверхчувственный) мир для многих Посвященных, а потом он проявил себя, будучи Олифантом, в грандиозных космически-анатомических, космически-физиологических прозрениях; одним из самых, сказал бы я, блистательных и поучительных примеров — примером чрезвычайной дальнобойности — является обнаружение этой взаимосвязи между Овидием и Лоренсом Олифантом.

Об этих вещах я буду говорить еще дальше в следующий раз.