Ый подступает к нему непосредственно на земле в различных царствах природы, но также и тому, который подступает к нему из далей космоса как миры небесных светил

Вид материала

Лекции

Содержание Эзотерическое рассуждения о карме отдельного человека и человеческого развития вторая лекция Учитель геометрии и байрон

Подобный материал:

• Приложениями к нему, подписанный Сторонами, а также все последующие изменения и дополнения, 435.87kb.
• Методика проведения урока "Солнечные и лунные затмения" Цель урока: формирование понятий, 137.39kb.
• Мичио каку параллельные миры «сосриЯ» ^ 2 0 0 8 Об устройстве мироздания, высших измерениях, 5420.1kb.
• Мичио каку параллельные миры «софия» 2 0 0 8 Об устройстве мироздания, высших измерениях, 5404.28kb.
• Захарян Нонна мы – дети космоса, 74.53kb.
• Для чего нужны подобного рода программы, я приведу несколько примеров. Во-первых, 213.18kb.
• У детей и подростков, 9.98kb.
• Название : " Проклятые, 2830.5kb.
• Инструкция по организации работы органов внутренних дел по контролю за оборотом гражданского, 264.64kb.
• Звездное небо некоторые определения, 115.93kb.

^

ЭЗОТЕРИЧЕСКОЕ РАССУЖДЕНИЯ О КАРМЕ ОТДЕЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА И ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ

ВТОРАЯ ЛЕКЦИЯ

Лондон, 24 августа, вечер, 1924 г.

Если взор направить на историческое развитие человечества, тогда в ходе времени появляются события за событиями. В новое время люди привыкли рассматривать исторические явления просто таким образом, что в позднейших временах ищут следствия предшествовавших времен и в отношении истории даже говорят о причинах и следствиях таким же образом, как о причине и следствии во внешнем физическом мире.

Но надо уяснить себе, что если историческую жизнь рассматривать таким образом, то почти все остается непонятным. Например, вам не удается минувшую мировую войну просто вывести, как следствие из событий, происшедших с начала XIX столетия до 1914 года. Вам не удастся французскую революцию, разразившуюся в конце XVIII столетия, просто вывести из того, что было перед тем. Были разработаны различные исторические конструкции, но с ними удалось продвинуться не слишком далеко, и в конце концов стала чувствоваться искусственность этих исторических конструкций.

То, что происходит в исторической жизни людей, становится понятным только тогда, когда исторические личности, играющие значительную роль при наступлении тех или иных исторических событий, рассматриваются ясновидчески в отношении их повторных земных жизней. А когда некоторое время занимаешься тем, что наблюдаешь Карму таких исторических личностей, сплетающуюся в ходе их повторных земных жизней, тогда усваиваешь себе душевное настроение, способствующее пониманию того, как обстоит с твоей собственной Кармой. Поэтому мы намерены сегодня немного заняться наблюдениями над кармой исторических личностей, совершивших нечто, известное нам из истории, и это, нам известное, вывести затем из того, что было неким образом записано в их карме при их повторной земной жизни. В результате мы приходим к прозрению, что события, которые происходят в ту или иную историческую эпоху, оказываются привнесенными туда людьми из более ранних исторических эпох. И если мы со всей серьезностью, в точности и конкретно, проведем перед глазами то самое в отношении Кармы и повторных земных жизней, что зачастую рассматривают только теоретически, тогда мы сможем, сказать себе: все мы, сидящие сейчас здесь, уже много раз были на Земле и теперь вносим в современную земную жизнь последствия (плоды) прошлых земных жизней.

И только приняв это со всей серьезностью, мы можем сказать, что понимаем, как обстоит с ясновидческим постижением Кармы. Но учатся многому благодаря такому постижению Кармы только тогда, когда воспринятое как идеи относительно Кармы, трактуют как большие вопросы понимания исторической жизни. Тогда больше не говорят: происшедшее в 1914 году есть следствие происшедшего в 1910 году, а то, что произошло в 1910 году, есть последствие того, что произошло в 1900 году, и т.д. Но тогда стремятся понять, как личности, выступающие в исторической жизни человечества, сами переносят из более ранних эпох в позднейшие то, что нам приходится наблюдать. Только этим путем можно прийти к настоящему, а не мнимому, истинному рассмотрению истории человечества, когда взираешь “за кулисы” человеческих судеб, не довольствуясь событиями, происходящими на авансцене и доступными для внешнего наблюдения историка.

История являет нам ведь так много загадочного. Но это загадочное разъясняется, когда ищут такое его объяснение, о каком я только что сказал.

Видите ли, мои дорогие друзья, в истории часто выступают личности, подобные, можно сказать, метеорам. Изумляешься, что они вдруг появляются в то или иное время. Изучаешь полученное ими воспитание, и из их воспитания никак не объяснить, почему они выступают так, а не иначе. Исследуешь их эпоху, опять-таки не можешь объяснить — почему они выступают данным образом. А кармические закономерности вносят сюда ясность.

Я хочу привлечь ваше внимание к таким отдельным личностям, относительно которых люди охотно задают двоякий вопрос, если эти личности недалеко отстоят от нашей собственной современной жизни, то есть, если они жили в не слишком отдаленные времена от нас. Тогда охотно спрашивают: “Как они выглядели в их прошлой земной жизни? Что они вынесли из этой прошлой жизни, чтобы стать такими, какими они стали в своей новой инкарнации?”

Если же имеют интерес к личностям, действовавшим в давние времена исторического развития человечества, тогда более хотели бы знать, когда они опять выступили, чем то, что именно они тогда снова являли собой. Если ранняя историческая жизнь таких личностей была знаменитой, то спрашивают: Кем же они опять появились? Хотели бы затем знать, какая другая жизнь последовала за такой исторической жизнью? Была ли она опять исторической или же знаменитой каким-то образом?

Так вот, такие закономерности действительно крайне трудно исследовать; а поэтому я хотел бы дать вам, прежде всего, понятие о том, что если хотят исследовать кармические закономерности, то надо направить взор на всего человека в целом, а не только на то, что зачастую людям представляется в нем особенно ярким, особенно характерным.

^

УЧИТЕЛЬ ГЕОМЕТРИИ И БАЙРОН

Тут я хотел бы привести один пример, который сначала покажется имеющим личный привкус. Когда-то у меня был учитель геометрии, очень мною любимый. Ему было нетрудно приобрести мою любовь, ибо я, мальчиком, чрезвычайно любил геометрию. Но этот учитель действительно имел в себе много, много своеобразного. Он обладал специфической одаренностью к геометрии, которая воспламеняла его, хотя на людей, неспособных иметь глубокое впечатление от другого человека, он мог производить впечатление трезвости, сухости. Однако вопреки тому, что он был сухим и трезвым, тем не менее в силу воздействия, которое исходило от него, можно было оказаться чрезвычайно затронутым, — правда, не в лирическом, но в художественном смысле.

И вот, я всегда имел интенсивную потребность проникнуть в тайну как раз личности этого учителя. И я тогда пытался применить те средства оккультного исследования, которые могут привести к цели в отношении таких вещей.

Находясь в Торки, я уже говорил об этом и хотел бы здесь только повторить (о чем мною было сказано во время лекции в прошлом году и здесь*), что если продвинулись в развитии оккультных способностей души и пришли к возможности создать в себе пустое сознание, а затем заполнить это пустое сознание тем, что звучит из духовного мира, и если потом присоединить такие вещи, какие были описаны мною сегодня в утренней лекции, тогда уже можно возыметь впечатления, интуиции, которые столь же точны, как та или иная математическая истина, и, отправляясь от известных явлений в современной жизни данного человека, указывают на прошлую земную жизнь.

Так вот, из-за превосходных геометрических рассуждений, я хотел бы сказать, из-за того рода и способа, как этот учитель излагал геометрию, я мог питать большой интерес к этому учителю. Этот интерес долго оставался у меня, и личность этого учителя предстояла передо мной; и она предстояла передо мной также и тогда, когда этот учитель, достигнув старости, потом умер. Судьба только не свела меня больше с этой личностью после того, как я оставил школу, в которой он преподавал. Но и вплоть до его смерти, а после смерти — с совсем особенной отчетливостью — его личность предстояла передо мной в духе, как реальность, со всеми конкретными особенностями ее деяния и устремления.

И вот мне открылась возможность, исходя из современной жизни этой личности, а именно из того факта, что у нее одна ступня была короче другой, так как эта ступня была недоразвита и искривлена, — открылась возможность получить интуицию относительно ее предшествовавшей, ее решающей предшествовавшей земной жизни.

Подумаем о том, что при переходе из одной земной жизни в другую то, что было головной организацией, становится организацией ног, организацией конечностей, а то, что прежде было организацией ног, организацией конечностей, становится головной организацией (это известно из моих прошлых лекций), — тогда отсюда уже можно усмотреть, что такой, внешне заметный, телесный недостаток может иметь известное значение в жизни человека, поскольку эта жизнь включает в себя последствия предшествовавшего земного существования этого человека. Отправляясь от этой недоразвитой искривленной ступни, я мог проследить в обратном направлении личность этого учителя. И хотя она предстает, сказал бы я, как незнаменитая личность (но, тем не менее, в том кругу, в котором она действовала, она могла производить интенсивное впечатление, по меньшей мере на меня, а также и на других, и в действительности она оказала чрезвычайно сильное впечатление на жизнь многих людей), я мог установить, что наблюдение над этой личностью приводило в обратном направлении в ту самую область исторического развития человечества, где следует искать также лорда Байрона.

Лорд Байрон тоже имел недоразвитую искривленную ступню. И эта своеобразная особенность — хоть и внешняя, но то, что в одной земной жизни является внешне телесным, в другой жизни есть духовно-душевное, — эта особенность привела к распознанию того, что эти обе личности, которые жили теперь на Земле не одновременно (мой учитель геометрии с недоразвитой искривленной ступней), тем не менее в прошлой земной жизни жили вместе. Итак, оба они — один, как гениальный поэт, другой, как гениальный геометр; один, как добившийся широкой известности, другой, как производивший только интимное впечатление на отдельных людей, но тем не менее оказавший решающее влияние на многих, — оба они стояли рядом во время их прошлой средневековой земной жизни. Оба они знали легенду о “палладии”, который некогда был священным сокровищем Трои, а затем вместе с Энеем прибыл в Италию, где стал почитаться священным сокровищем Рима, от которого зависит счастье Рима; потом этот “палладии” был перевезен императором Константином в Константинополь. Удача, сопутствовавшая Константинополю, опять-таки была связана с этим “палладием”, и легенда, пророчески взирая в будущее, гласила: “Кто добудет этот “палладии”, тот достигнет в будущем мирового господства”.

У меня нет никакого мотива вдаваться здесь в значительность и содержательность этой легенды. Я хочу только сказать, что те два человека, бывшие тогда воплощенными на территории нынешней России, с энтузиазмом предприняли совместное путешествие за “палладием” в Константинополь; отвоевать там “палладий” они не смогли, но, тем не менее, они сохранили свой энтузиазм в сердцах своих.

И вот, мы можем действительно узреть, что потом Байрон хотел иным образом добыть “палладий”, как участник войны за греческую свободу. И если исследовать жизнь лорда Байрона, то находим, сколь многое у этой гениальной поэтической личности зависело от того, что в прошлой земной жизни ею был пережит такой, преисполнявший ее энтузиазмом, импульс.

И опять-таки, когда я направляю ясновидческий взор в обратном направлении на моего учителя геометрии, то оказывается, что при всей его ограниченности, те привлекательные симпатичные свойства, которые он мог развить, были (как это стало ясным для меня) обязаны его участию в той смелой попытке, хотя он играл тогда лишь второстепенную роль. Если бы его участие было полным, наравне с будущим лордом Байроном, тогда в позднейшей земной жизни он был бы его современником.

Этот пример я привожу для того, чтобы вы могли усмотреть, что если хотят исследовать кармические взаимозависимости (Zusammenhange), то надо направить ясновидческий взор на всего человека в целом, например, также и на тот или иной его телесный недостаток. Когда находят, что какая-либо личность в ее определенной земной жизни обладала выдающейся духовной значительностью, например, была великим живописцем, то отсюда не следует, пожалуй, делать абстрактное заключение, что она и в предшествовавшей земной жизни также была великим живописцем. То, что выступает на поверхности души, — это суть лишь волны, которые вызваны движением кармы. Карма протекает гораздо глубже и имеет дело с телом, душой и духом человека. И взор надо направлять на всю земную жизнь в целом.

Не раз бывает так, что своеобразные особенности той или иной человеческой жизни, например, как человек двигает своими пальцами, больше помогает узреть кармические взаимозависимости, чем какие-либо иные его значительные действия в жизни. Я однажды сам уже испытал, что в отношении одной личности смог придти к прозрению интимных кармических закономерностей благодаря чему-то совсем незначительному. Эта личность, которая часто выступала как преподаватель, производила на меня глубокое впечатление тем, что каждый раз прежде, чем начать урок, он сперва вынимал носовой платок и сморкался. Этот человек, как преподаватель, не поступал иначе — это было у него глубоко укоренившейся особенностью. В том значительном впечатлении, какое я получил от этого, можно было затем найти побуждение к тому, чтобы прийти к важным, к значительным вещам о прошлой земной жизни этого человека. Надо находить знаки, нечто такое в человеке, что зачастую означает собой значительное: тогда находят прозрение в обратном направлении в прошлую земную жизнь этого человека.

Теперь после того, как все это показал вашим душам, я хотел бы обратить ваше внимание на то, как интересно в историческом смысле становится вопрос о Карме. Возьмем, например, следующий случай. В XVIII столетии совершенно замечательным образом выступил Сведенборг (1668-1772). В прошлом году мною было сказано в Пенменмауре о духовном своеобразии Сведенборга, но тогда вопрос о его карме затронут не был.

Сведенборг является замечательной личностью. К сорокалетнему возрасту он уже был крупным, чрезвычайно значительным ученым, написавшим много чисто научных сочинений, высоко ценившимися со стороны естествоиспытателей, — настолько значительным, что еще теперь Шведская Академия наук занята изданием многих томов чисто научных сочинений Сведенборга из его наследия, до сих пор еще не печатавшихся. Изданием этих чисто научных трудов занимается Аррениус *), и поэтому можно сказать, что они должны быть чем-то в высшей степени неспиритуальным, — раз ими интересуется Аррениус! Итак, до достижения Сведенборгом сорокалетнего возраста никто не мог бы сказать о нем, что он в своем познании имел какое-нибудь касательство к спиритуальному (сверхчувственному). А потом Сведенборг неожиданно начал — как говорят ученые — сходить с ума; он неожиданно начал давать большие пространные описания духовного (сверхчувственного) мира, как он узрел его. Как нечто совершенно новое, подобное появлению кометы, выступает это в жизни Сведенборга. Спрашивается, как же должно было обстоять с прошлой земной жизнью Сведенборга, чтобы это могло выступить таким образом?

Опять-таки, есть такая личность как Вольтер (я хочу теперь привести конкретные примеры, чтобы нам можно было поставить ряд вопросов), который выступает, сказал бы я, как в целом “несоизмеримая” личность. Сперва никак не понимаешь, как этот человек, частью насмешник, частью ханжески религиозный, к тому же вымазанный всеми житейскими выделениями, — как этот человек выдвигается и достигает громадного влияния на свою эпоху. И как иронически действует тут Судьба! Этот Вольтер (1694-1778) оказывает столь большое влияние на прусского короля, и вследствие этой связи Вольтера с прусским королем сколько значительного разыгрывается в судьбах европейской духовной жизни! Встает вопрос: Что же, собственно, лежит поглубже в подосновах этого исторического развития?

И опять-таки можно показать еще другой случай, актуальный как раз в нынешнее время, когда многое очень агрессивно выступает “из-за кулис” здешнего бытия. Рассмотрим такую личность, как умерший в шестнадцатом столетии Игнаций Лойола (1491-1556), основатель “Общества Иисуса”, то есть ордена иезуитов.

Если обратиться к примечательной судьбе ордена иезуитов, то надо поставить вопрос: Каким образом жил, а в случае, если он уже опять пришел на Землю, живет дальше в этом историческом развитии Игнаций Лойола после того, как он после своей земной жизни прошел через врата смерти?

Тут вы имеете такие вопросы, что если на них можно подать ответы, то они, наверное, способны пролить свет на все происходящее “за кулисами” исторических событий.