Кафедра истории философии фгсн направление

Вид материала

Семинар

Содержание Условия и критерии выставления оценок: 4 Описание курса Цель курса Содержание курса Организационно-методическое построение курса. Условия и критерии выставления оценок Правила выполнения письменных работ (эссе и контрольных тестовых работ) Академическая этика Темы лекций и семинарских заданий Неделя I Неделя II Неделя V: Лекция: Онтология и гносеология Аристотеля. Семинар: Сходство и различие философии Платона и Аристотеля. Неделя VI Неделя VII: Лекция: Теологический монизм Аристотеля. Семинар: Толкование Х кн. «Метафизики» Аристотеля. Неделя VIII Неделя IX Неделя XII Неделя XV: Лекция: Греко-иудейский синкретизм: Филон Семинар: Трактат Филона «О сотворении мира». Неделя XVI Неделя XVII: Лекция: Позднейшие школы неоплатонизма. Семинар: Специфика пергамской и афинской школ неоплатонизма. Неделя XVIII Неделя XIX: Итоговая аттестация Неделя XX: Подведение итогов. Обязательная литература Дополнительная литература

Подобный материал:

• Бакалаврская программа № Кафедра истории философии Направление : социология Дисциплина, 162.2kb.
• Бакалаврская программа кафедра всеобщей истории Направление : история Дисциплина, 2526kb.
• Магистерская программа № Кафедра истории философии направление : философия Дисциплина, 98.38kb.
• Бакалаврская программа 2010/2011 уч г. Кафедра Истории философии Направление : Политология, 174.42kb.
• Бакалаврская программа кафедра Истории философии Направление : Философия Дисциплина, 93.56kb.
• Учебная программа курса «от философии мультикультурализма к философии транскультурации», 343.5kb.
• Российский университет дружбы народов 2010/2011 уч год Кафедра истории философии философия, 272.41kb.
• Бакалаврская программа № Кафедра истории философии направление : философия Дисциплина, 117.48kb.
• Бакалаврская программа № Кафедра истории философии Направление : философия Дисциплина, 219.74kb.
• Кафедра истории отечественной философии история русской философии программа курса москва, 631.65kb.

Кафедра ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ ФГСН


Направление: философия

Дисциплина: «Философия античной классики и эллинизма»

Кредит 2

( 1 курс, II семестр: лекций- 40 часов, семинаров -20 часов)


Часы консультаций (индивидуальной работы со студентами):

понедельник 16:00- 17:30; пятница 15:00-16:30


Часы консультаций (групповая консультация) по расписанию.

Телефон:

Email: ……@mail.rudn.rssi.ru


СОДЕРЖАНИЕ




^

Описание курса

Цель курса:

Концептуальное осмысление и истолкование антопологического поворота в философии, инициированного софистави и Сократом, и его отражение на дальнейших судьбах античной рациональности в эпоху классики и эллинизма.
^

Содержание курса:

Предметно-содержательное построение курса ориентировано как на философские персоналии, так и на непрерывную преемственность, связывающую идеи и умонастроения греческой философии от её архаического начала до завершения в эпоху эллинизма, поскольку именно эта преемственность дает представление об античной рациональности как целостном и самобытном архетипе мышления. Тематически курс структурируется на 4 разделе, связанные между собой логической и исторической зависимостью. В первом разделе даётся анализ и оценка философии Сократа в её отношении к раннегреческому космологизму и софистическому релятивизму, отрицающему этот космологизм; даётся описание практической (религиозно-нравственной) эпистемологии Сократа, в которой мир признаётся истинным (в отличие от софистов), но безоговорочно сакральным и потому не подлежащим познанию. Во втором раздел излагается философия последователей Сократа (сократические школы) и философия Платона и Аристотеля; при этом основной акцент делается на влияние, которое оказал сократический антропологизм на ревизию и преобразование онтологической проблематики в умозрительных построениях Платона и Аристотеля. В третьем разделе рассматривается заключительный этап в истории античной рациональности – философия эпохи эллинизма; при этом отличаются основные тенденциии базовые концепты в эллинистическом мировосприятии: сакрализация мысли, теологизация онтологической проблематики, экспансия гностирующего элемента в познании, крайня индивидуализация личности в её отношении к миру, эсхатологизация умозрительного дискурса, эллинский и западно-восточный мировоззренческий синкретизм и т.д. В четвёртом разделе курса внимание сосредоточено на последнем слове античной рациональности – философии неоплатонизма; при этом формирование неоплатонизма рассматривается как продукт движения античной мысли от эллинистического эклектизма и синкретизма к системному и концептуально завершенному синтезу; в связи с этим дается описание основополагающих идей и интуий неоплатоников и их судеб в контексте зарождающейся средневековой философии.
^

Организационно-методическое построение курса.

Изложению материала курса предпосылаются описание ситуации, сложившейся в античной философии с выступлением софистов и Сократа; при этом основной акцент приходится не столько на анализ умственного состояния эпохи, сколько на те тенденции и побуждения мыслящего сознания, в которых отчётливо просматривается тяготение одновременно и к преодоленному опыту раннегреческого космоцентризма, и к опыту его софистической и сократической критики. Только при таком методическом подходе становится понятной логика появления и утверждения умозрительных построений Платона и Аристотеля, сопрягающих в себе и традиции натуралистического онтологизма, и опыт его антропологического преобразования. Подобное же методологическое отступление вводится при разъяснении существа классической философии в её отношении к философии эллинистической; при этом подвергается сомнению традиционная квалификация философии эллинизма (в её отношении к философской классике) как упадочного и деградирующего мышления, в результате чего утрачивается адекватное восприятие философии эллинизма как нового и масштабного духовного феномена, восполняющего и преобразующего отвлечённый интеллектуализм классики и в то же время синтезирующего в себе его достижения и достоинства. Изложение лекционного материала, как правило, сопровождается иллюстрацией рудиментов эллинистической философии в последующей истории мысли ( в том числе и современной) с целью подчеркнуть живучесть и непреходящую значимость античной мысли в мировом историко- философском процессе. По ходу развития лекционной темы отмечаются моменты повышенной историко-философской ценности, в связи с чем студентам даются рекомендации на предмет выбора ими соответствующей темы курсовой ли самостоятельной (творческой) работы. Методика изложения лекционного материала ориентирована на процедуру дедуктивного дискурса: сначала вводится то или иное философское основоположение (категория, принцип) и обозначаются его смысловые границы, затем это основоположение развёртывается в своих функциях и конкретном содержании. После каждой лекции отводится время для вопросно-ответного диалога преподавателя со студентами.


^

Условия и критерии выставления оценок:

Посещение лекций и семинарских занятий; прохождение тестов и аттестационных испытаний; активное участие в работе семинарских занятий; информационное и концептуальное владение материалом курса; способность к логическому и системному изложению мыслей; Творческий подход к осмыслению реалий историко-философского курса; степень аналитического и оценочного освоения изучаемого предмета; знание первоисточников и умение пользоваться ими в самостоятельной работе (при подготовке докладов, выступлений или контрольных заданий); языковая и текстологическая культура письменных (аттестационных и творческих) работ.


^

Правила выполнения письменных работ (эссе и контрольных тестовых работ)

Письменная работа студента – один из определяющих и веских показателей успешного освоения им изучаемого предмета. Тематический перечень творческих работ предлагается студенту в начале лекционного курса. В зависимости от личных интересов и предпочтений студент может выбрать и сформировать тему по своему усмотрению; при этом она непременно должна вписываться в предметно-тематический контекст изучаемой дисциплины. Формат письменных работ компьютерного набора: двойной интервал, кегль – 14, цитирование и сноски должны соответствовать устоявшимся стандартам; обоснование и развертывание авторских суждений должно соответствовать композиционному плану работы; объем письменных работ колеблется в пределах 8-12 страниц. Качество студенческих творческих работ оценивается по следующим критериям: общая философская культура и, в особенности, степень посвященности студента в изучаемую дисциплину (история философии); научная значимость избранной темы и её место в пространстве историко-философского знания; самостоятельность в подходе к осмыслению, анализу и разрешению исследовательской задачи; критическое восприятие опыта освещения избранной темы в специальной литературе; степень завершенности работы как целостного и логически связанного рассуждения на избранную тему; культура владения понятийным аппаратом и методикой историко-философской науки; искусство аргументации в доказательстве истинных и опровержение ошибочных утверждений; концептуальное видение в разработке и разрешении исследуемой проблемы; нормативная упорядоченность и поисковая озадаченность авторского дискурса; литературно-стилистическая квалификация текста; библиографическая и источниковедческая оснащённость работы; степень подчинения информационного и понятийного многообразия письменной работы единству исследовательского замысла.
^

Академическая этика

Первичный признак творческой работы – авторская самостоятельность, личностный подход к осмыслению избранной тематики, её проблемной весомости и способом её развёртывания в исследовании. В этом – условие и предпосылка самого существования понятия академического «кодекса чести». Требования академической этики выполняют регулятивную функцию, нормируя и определяя авторскую позицию как в отношении к научному опыту традиции и современности, так и в отношении к научным результатам собственного творчества. В практике научного исследования, претендующего на творчество, эти требования предполагают недопустимым: прямое или косвенное заимствование текстов или концептуальных построений; использование материалов первоисточников, почерпнутых из исследовательской литературы;компилятивная организация и спонтанное изложение материала, нивелирующие авторскую позицию и содержательную доминанту исследования, «безадресное» цитирование первоисточников и библиографической литературы; пересказ концептуальных точек зрения без упоминания их авторов; преобладание фактологического измерения работы над логико-систематическим.
^

Темы лекций и семинарских заданий

Неделя I:

Лекция: Этический рационализм Сократа.

Семинар: Образ философии Сократа у Платона и Ксенофонта.
^

Неделя II:

Лекция: Сократические школы: Киники, киренаики, мегарцы.

Семинар: Элементы сократизма в философии киников и киренаиков.

Неделя III:

Лекция: Философия Платона: онтология и космология.

Семинар: Преемственность философии Сократа и Платона.

Неделя IV:

Лекция: Софиальная философия Платона. Учение о государстве и этике.

Семинар: Учение Платона о трансцендентном.
^

Неделя V:

Лекция: Онтология и гносеология Аристотеля.

Семинар: Сходство и различие философии Платона и Аристотеля.

Неделя VI:

Лекция: Этическая доктрина Аристотеля: учение о добродетели.

Семинар: Онтологический дуализм Аристотеля.

^

Неделя VII:

Лекция: Теологический монизм Аристотеля.

Семинар: Толкование Х кн. «Метафизики» Аристотеля.

Неделя VIII:

Лекция: Философия эллинизма. Эллинизм как культурно-историческое единство.

Семинар: Соотношение эллинистической и классической философии.
^

Неделя IX:

Лекция: Философские школы раннего эллинизма. Стоицизм и скептицизм.

Семинар: Истолкование стоических фрагментов Клеанфа.

Неделя X:

Лекция: Гедонистическая философия эллинизма. Эпикуреизм.

Семинар: Толкование письма Эпикура и Пифоклу.

Неделя XI:

Лекция: Мировоззренческий синкретизм в эпоху эллинизма. В поисках универсального синтеза.

Семинар: Эллинистический эклекцизм и синретизм. Воля к синтезу.
^

Неделя XII:

Лекция: Философия неопифагорейцев: пифагорействующие платоники.

Семинар: Философия платонизирующего стоицизма.

Неделя XIII:

Лекция: Греко-египетский синкретизм: герметизм.

Семинар: Трактакт Гермеса Трисмегиста «Поймандр».

Неделя XIV:

Лекция: Философия «среднего» стоицизма: Посидоний и Панэтий.

Семинар: Толкование фрагментов Посидония.
^

Неделя XV:

Лекция: Греко-иудейский синкретизм: Филон

Семинар: Трактат Филона «О сотворении мира».

Неделя XVI:

Лекция: Истоки и предпосылки неоплатонизма.

Семинар: Трактат Плотина «О благе, или первоедином»
^

Неделя XVII:

Лекция: Позднейшие школы неоплатонизма.

Семинар: Специфика пергамской и афинской школ неоплатонизма.

Неделя XVIII:

Лекция: Философия неоплатонизма и его рудименты в раннехристианском богословии.

Семинар: Рецепция неоплатонизма в учении Августина.
^

Неделя XIX: Итоговая аттестация

Неделя XX: Подведение итогов.

Темы курсовых работ:

1. Происхождение философии как философская проблема.

2. Психологические истоки зарождения философии. Понятие "удивления".

3. Современное историко-философское прочтение формулы "от Мифа к Логосу".

4. Социокультурные предпосылки происхождения философии в Древней Греции.

5. Синхронность происхождения философии на Западе и Востоке. Понятие "осевого времени".

6. Транскрипция понятия "архэ" в раннегреческой философии.

7. Предфилософское сознание в Др.Греции (Гесиод, орфики, семь мудрецов).

8. Начало греческой философии: базовые характеристики ионийской натурфилософии.

9. Теологические элементы в натурфилософии Фалеса.

10. Космологическая система Анаксимандра и Анаксимена.

11. Теологический монизм Ксенофана.

12. Понятие бытия в учении Парменида.

13. Антиномия "знание – мышление" в философии Парменида.

14. Апории Зенона в современном прочтении.

15. Философия мирового процесса Гераклита.

16. Метафизика Гераклита (истолкование понятия Логос).

17. Проблема онтологии числа в учении пифагорейцев.

18. Этика и религия пифагорейцев.

19. Исходные установки философии "маладших физиков".

20. Атомизм Демокрита в свете современной физики.

21. Этика и философия истории Демокрита.

22. Учение о первичных началах Анаксагора.

23. Циклическая космогония Эмпедокла.

24. Философия просвещения в Др.Греции. Софисты.

25. Софистические предпосылки философии Сократа.

26. Основные составляющие сократического метода.

27. Платон и его отношение к опыту предшествующей мысли.

28. Учение Платона о трансцендентном.

29. Понятие "беспредпосылочного начала" в метафизике Платона.

30. Современное прочтение платоновского "мифа о пещере".

31. Космогоническая концепция Платона.

32. Платоновские понятие о справедливости.

33. Структура и функции идеального государства Платона.

34. Место философии в платоновском государстве.

35. Платонические мотивы в философии Аристотеля.

36. Критика Аристотеля платоновской метафизики.

37. Учение Аристотеля о первых началах.

38. Мировой процесс в истолковании Аристотеля.

39. Теологический монизм Аристотеля.

40. Эллинистическая философия в ее отличии от классической.

41. Онтология и теория познания стоиков.

42. Учение стоиков о добродетели.

43. Специфика римского стоицизма.

44. Этическое учение Эпикура.

45. Античный скептицизм: его установки и аргументы.

46. Основные признаки философии позднего эллинизма.

47. Философия неоплатонизма: истоки и эволюция.

48. Троичная структура метафизической реальности в философии Платона.

49. Демонология неоплатоновской философии после Платона.

50. Неоплатонизм и умозрение христианской патристики.

^

Обязательная литература:

1. Аристотель. Соч. в 4х тт. М., 1976-1983.
   
2. Антология кинизма. М., 1984.
   
3. Гермес Трисмегист. Тексты. М., 1998.
   
4. Дамаский. О первых началах. СПб., 2000.
   
5. Ксенофонт. Сократические сочинения. СПб., 1993.
   
6. Лукреций. О природе вещей. М., 1983.
   
7. Марк Аврелий. Размышления. М., 2001.
   
8. Плутарх. Моралии. Хорьков. 1999.
   
9. Платон. Сочинения в 3х тт. М., 1968-1972.
   
10. Платон. Диалоги. М., 2001.
    
11. Платон. Сочинения. СПб., 1995.
    
12. Прокл. Платоновская теология. СПб., 2001.
    
13. Прокл. Первоосновы теологии. М., 1993.
    
14. Секст Эмпирик. Соч. в 2х тт. М., 1976.
    
15. Сенека. Философские трактаты. СПб., 2000.
    
16. Фрагменты ранних стоиков. Т. 1-2. М., 2002.
    
17. Цицерон. Философские трактаты. М., 1985.
    
18. Цицерон. Определение блага и зла. Парадоксы стоиков. М., 2000.
    
19. Цицерон. Учение академиков. М., 2004.
    
20. Филон Александрийский. О сотворении мира// Соч., т.1. М., 2000.
    
21. Учебники платоновской философии (Тексты). М., 1995.
    
22. Эпиктет. Беседы. М., 1997.
    
23. Эпикур. Письма// Лукрецкий. О природе вещей. М., 1983.
    
24. Ямвлих. О египетских мистериях. М., 1995.
    
25. Виллер Э. Учение о едином в античности и средневековье (Тексты). СПб., 2002.
    
26. Гегель. Лекции по истории философии. Кн. 2-3. СПб., 1993.
    
27. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. СПб., 2002.
    
28. Лосев А.Ф. Эллинистически – римская эстетика. М., 2002.
    

^

Дополнительная литература

1. Армстронг А. Истоки христианского богословия. СПб., 2003.
   
2. Асмус В.Ф. Платон. М., 1969.
   
3. Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985.
   
4. Буассве Гастон. Падение язычества. Соч. в 10 тт. Т.5. СПб., 1998.
   
5. Васильева Т.В. Комментарии к курсу история античной философии. М., 2002.
   
6. Гадамер Ганс. Диалектическая этика Платона. СПб., 2000.
   
7. Диллон Дж. Средние платоники. СПб., 2002.
   
8. Доддс Э. Язычник и христианин в смутное время. СПБ., 2003.
   
9. Жмудь Л.Я. Зарождение истории науки в античности. СПб., 2002.
   
10. Йонас Ганс. Гноситицизм. СПб., 1998.
    
11. Кессиди Ф.Х. Сократ. СПб., 2003.
    
12. Кулаковский Ю.А. Эсхатология и эпикуреизм в античном мире. СПб., 2002.
    
13. Левек Пьер. Эллинистический мир. М., 1989.
    
14. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. М., 1975.
    
15. Лосев А.Ф. История античной эстетики: Софисты. Сократ. Платон. М., 1969.
    
16. Петров А.В. Феномен теургии: взаимодействие языческой философии и религиозной практики в эллинистически-римский период. СПб., 2003.
    
17. Ранович А.Б. Эллинизм и его историческая роль. М., 1950.
    
18. Рассел Б. Мудрость Запада. М., 1998.
    
19. Рожанский И.Д. История естествознания в эпоху эллинизма и римской империи. М., 1988.
    
20. Светлов Р.В. Гнозис и экзегетика. М., 1998.
    
21. Соловьев В.С. Жизненная драма Платона// Соч. в 2х тт. Т.2. М., 1988.
    
22. Тарн В. Эллинистическая цивилизация. М., 1949.
    
23. Хайдеггер М. Учение Платона об истине// М. Хайдеггер. Время и бытие. М., 1993.
    
24. Шичалин Ю. История античного платонизма. М., 1998.
    
25. Штаерман Е.М. Кризис античной культуры. М., 1975.
    
26. Шахнович М.М. Сад Эпикура. СПб., 2002.
    
27. Шестов Л. Лекции по истории греческой философии. М., 2001.
    
28. Шакир-Заде. Эпикур. М., 1963.
    
29. Чанышев А.Н. Аристотель М., 1987.
    
30. Человек и общество в античном мире. М., 1998.
    
31. Эллинизм: Восток и Запад. М., 1992.
    
32. Эллинизм: политика, культура. М., 1990.
    

Преподаватель: д.ф.н., профессор Сёмушкин А.В.

Кафедра: истории философии