Для студентов изучающих курс «Философия». Утверждено на заседании кафедры философии 30. 03. 07, протокол №2
| Вид материала | Учебное пособие |
- Учебно методический комплекс учебной дисциплины «философия религии» федерального компонента, 577.19kb.
- Учебно методический комплекс учебной дисциплины «философия религии» федерального компонента, 627.49kb.
- Учебно-методический комплекс специального курса «Проблема человека в Древнегреческой, 209.13kb.
- Учебно-методический комплекс специального курса «Проблема человека в Древнегреческой, 256.77kb.
- Учебно методический комплекс учебной дисциплины «философия и методология науки» федерального, 719.09kb.
- Учебно методический комплекс учебной дисциплины «современные нетрадиционные религиозные, 181.83kb.
- Программа курса «Социальная философия» (для аспирантов, специализирующихся по философии), 355.94kb.
- Учебно-методический комплекс учебной дисциплины «История зарубежной философии (20 век)», 429.83kb.
- Содержание, 395.87kb.
- Содержание, 364.87kb.
Волго-Вятская академия государственной службы
Кафедра философии
Ивашевский С. Л.
Русская философия XIX – XX веков
Учебное пособие
Н.Новгород, 2007
Ивашевский С.Л., канд. философ. наук, доцент кафедры философии
Русская философия XIX-XX веков. Учебное пособие. – Нижний Новгород, Издательство Волго-Вятской академии государственной службы, 2007.- 80 с.
В учебном пособии представлены основные направления развития русской философии XIX-XX веков. Читателю предлагаются общие характеристики ведущих философских течений России, биографические данные и наиболее значимые достижения философского творчества крупных отечественных ученых.
Для студентов изучающих курс «Философия».
Утверждено на заседании кафедры философии
30.03.07, протокол №2
© Кафедра философии Волго-Вятской академии государственной службы
Содержание
Введение……………………………………………………………………….. 4
1.Славянофилы и западники……………………………………………….. 6
2.Материалистическое направление в русской философии……………. 16
3.Русское почвенничество…………………………………………………… 19
4.Русский консерватизм……………………………………………………… 23
5.Русский космизм…………………………………………………………….. 25
6.Философия всеединства…………………………………………………….. 31
7.Русская религиозно-идеалистическая философия………………………. 36
8.Философия советской России………………………………………………. 48
Список литературы……………………………………………………………. 79
Введение
РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ - часть мировой философии, обладающая значительным историческим, содержательным и идейным своеобразием. В XVIII-XIX веках русская философская мысль включается в общеевропейский философский диалог и в то же время начинает играть все более существенную и самостоятельную роль в мире русской культуры. Изучение философии в духовных академиях и университетах, публикации и обсуждения философских сочинений, возникновение философских кружков, а затем и философских направлений, исключительно глубокое осмысление философских тем в русской литературе, философское содержание общественной мысли - все это приносит свои плоды, за два столетия (в истории культуры срок совсем небольшой) русская философия в полной мере обретает творческую зрелость. В начале XX столетия в России представлены практически все основные философские направления того времени, причем в большинстве случаев в оригинальном творческом варианте. Достижения в философской области были самым непосредственным образом связаны с достижениями в других сферах отечественной культуры, прежде всего в искусстве и науке.
Философский процесс в России, в его эволюционном развитии, был прерван в послереволюционный период. Однако и в последующие десятилетия сделано было многое. К 1920-м г. русская философия достигает стадии расцвета и начинает приобретать строго рефлексивные формы, фактически формулируя все ведущие программы мировой философии XX в., не теряя при этом, в отличие от аналогичных или близких направлений западной мысли, глубин феноменолого-герменевтической проработки христианства, опознаваемого в качестве адекватного фундамента гуманистического мировоззрения современности. В эмиграции расцветает творчество многих русских мыслителей (Бердяев, Шестов, Ильин и др.), однако, не имея национальной почвы для своевременного и адекватного отклика на высказываемые идеи, эмигрантская философия фактически завершает свое существование с уходом из жизни в 1940-1950-е годы основных ее представителей.
Вместе с тем, в СССР была создана советская философия как неодномерная, неоднозначная и обладающая достаточно высокой степенью внутренней противоречивости интеллектуальная традиция, просуществовавшая до 1980-х годов. Как самоосознающая система идей, теорий, гипотез, а также (преимущественно) идеологически-охранительных мифов она сформировалась в результате: а) насильственного отторжения от российского обществоведения и человековедения мыслителей немарксистского толка (к концу первой четверти XX в.); б) выхода на господствующие позиции в системе философских академических структур и теоретических органов в СССР в 1930-х просталинской группировки Митина и др.; в) осуществления попыток определенной систематизации и придания респектабельности этой традиции на основе работы Сталина «О диалектическом и историческом материализме» (П.Федосеев, Ф.Константинов и др.). Определенный диапазон возможных дискуссий был очерчен и санкционирован в советской философии только после Второй мировой войны (открытие журнала «Вопросы философии» в 1947). Наряду с идеологически ангажированным теоретизированием, безусловно доминировавшим в 1940-1980-х, в исследованиях ряда мыслителей СССР не только творчески развивались магистральные, авангардные проблемы философии XX в., но и формировались новые научные направления, актуальные для интернационального философского знания (Бахтин, Лотман, Лосев, Степин и др.). Благодаря усилиям последних, в СССР были не только созданы авторитетные столичные и периферийные философские школы, но и подготовлена генерация профессиональных кадров, в целом отвечающая «планке» философии III тысячелетия.
Современный этап развития духовной культуры России характеризуется возрождением национальной философской традиции, которая, будучи выраженной, на философском языке начала XXI в., оказывается чрезвычайно созвучной переходному характеру национальной и мировой истории.