Обычаи и приличия в исламе хадисы Пророка о правилах поведения

Вид материала

Документы

Содержание Рождение и детство Удивительная память ал-Бухарй Наиболее известные шейхи и ученики ал-Бухарй Важнейшие и наиболее известные труды ал-Бухарй 2. Почитание матери 3. Почитание отца 4. Почитание родителей, даже если они не правы 5. Мягкое обращение с родителями 6. Воздаяние должного родителям 7. Неповиновение родителям 8. Аллах проклинает того, кто проклинает своих родителей 9. Послушание родителям в том, что не является грехом 10. тот, кто отказывается ухаживать за родителями, не войдет в рай 12. Нельзя просить прощения для своего отца,если он многобожник Господи! Помилуй их, как они воспи-тали меня маленьким 13. Почитание родителей, являющихся многобожниками Они спрашивают тебя о добыче Не дает вам Аллах запрета о тех, которые не сражались с вами из-за ре­лигии...» 14. Человек не должен оскорблять своих родителей 17. Молитва родителей ... Полное содержание

Подобный материал:

• Название религия, 364.94kb.
• Сливчиковой Юлии Владимировны Тема доклад, 123.95kb.
• Развлечение по пожарной безопасности для детей старшего дошкольного возраста, 58.34kb.
• Зороастризм: верования и обычаи, 369.71kb.
• Почитание пророка Илии в исламе, иудаизме и на христианском Востоке в мусульманской, 70.12kb.
• Беседа с детьми о правилах личной гигиены, 13.9kb.
• Тема 20. Правила поведения и манеры общения, 67.2kb.
• А. Б. Ковельман: Запрет на фигуративное искусство, изображение людей и тем более Бога, 440.23kb.
• 3. Словарная работа, 31.92kb.
• Реферат жизнь пророка исаии, 85.7kb.

ОБЫЧАИ И ПРИЛИЧИЯ В ИСЛАМЕ


Хадисы Пророка о правилах поведения


Москва — Санкт-Петербург

«диля»







ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ИМАМА АЛ-БУХАРИ


(194-256 гг. х./810-870 гг. н. э.)


Имя и нисбы ал-Бухарй

Имя имама — Мухаммад ибн Исма'йл ибн Ибрахйм ибн ал-Мугйра ал-Бухарй ал-Джу'фи; его кунья² — Абу 'Абд Аллах.


^ Рождение и детство

Имам ал-Бухарй родился в Бухаре в пятницу 11 -го числа месяца шав-валь 194 года хиджры. Он рано лишился отца и ослеп еще в раннем дет­стве, а через некоторое время его мать увидела во сне пророка Ибрахима который сказал ей: «О такая-то, Аллах вернул зрение твоему сыну благодаря твоим многочисленным мольбам».

Аллах наделил его способностью запоминать хадисы, когда он был еще ребенком. Абу Жа'фар Мухаммад ибн Абй Хатим ал-Варрак сказал: «Однажды я спросил Абу 'Абд Аллаха ал-Бухарй: "Как ты начал изу­чать хадисы?" Он ответил: "Мысль о необходимости запоминать хадисы была внушена мне, когда я только начинал учиться, и было мне 10 лет или менее того. Потом я покинул школу и стал учиться то у одного, то у другого учителя. Когда мне исполнилось 16 лет, я уже помнил наизусть книги Ибн ал-Мубарака и Ваки'а и знал их высказывания. Затем вместе с матерью и моим братом Ахмадом я отправился в Мекку, где мы и по­селились ради собирания хадисов, а когда мне исполнилось 18 лет, я стал классифицировать сведения о сподвижниках и последователях, а также их высказывания"».



Нисба — относительное имя, обозначающее происхождение по племени, роду, го­роду, местности и т. д.

² Кунья — имя по отцу или по сыну, например Абу Абд Аллах (отец Абд Аллаха) или Ибн Мухаммад (сын Мухаммада).

Ал-Бухарй всецело посвящал себя науке и поклонению. Он часто го­ворил: «Никогда в жизни я ни у кого не купил ничего ценою в дирхем и никому ничего ценою в дирхем не продал». Как-то раз его спросили о том, как он покупал хлеб, на что ал-Бухарй ответил: «Я поручал это кому-нибудь, и мне покупали его».

Ал-Бухарй, да помилует его Аллах Всевышний, отличался крайней стыдливостью, смелостью, щедростью, благочестием, отрешенностью от мира дольнего и стремлением к миру вечному. Однажды он сказал: «Поистине, я хочу, чтобы никто не взыскивал с меня за хулу, когда я встречусь с Аллахом Всевышним».

Ему были присущи чувство собственного достоинство и гордость. Как-то один правитель, желавший, чтобы имам занялся обучением его детей, послал за ним. однако ал-Бухарй велел передать правителю, что ищущие знаний должны сами приходить к знающим, и отказался поехать к нему.

Он часто постился днем, молился по ночам и много читал Коран, особенно во время благословенного Рамадана. Абу Бакр ал-Багдади передал, что Масйх ибн Са'йд сказал: «С наступлением первой ночи Рамадана у Мухаммада ибн Исма'йла ал-Бухарй собирались его това­рищи, а он совершал с ними молитву, читая по двадцать аятов Корана во время каждого рак'ата, и так продолжалось, пока он не прочитывал Коран целиком».

Кроме того, ал-Бухарй ежедневно прочитывал Коран полностью, за­вершая чтение перед разговением, и он говорил: «Мольба после завер­шения чтения Корана не остается без ответа».

Однажды, когда он молился, оса ужалила его семнадцать раз. Закон­чив молиться, он сказал: «Посмотрите, что это беспокоило меня во время моей молитвы», и когда люди посмотрели, оказалось, что на его теле осталось семнадцать следов от укусов осы, однако, несмотря на это, он не прервал молитву.


^ Удивительная память ал-Бухарй

Аллах наделил его прекрасной памятью, что было заметно уже в дет­стве. Хашид ибн Исма'йл рассказывал следующее: «В Басре Абу 'Абд Аллах Мухаммад ибн Исма'йл ал-Бухарй, который был тогда еще юно­шей, посещал с нами разных шейхов, являвшихся знатоками хадисов, но ничего не записывал. Через несколько дней мы стали говорить ему: "Ты посещаешь вместе с нами разных шейхов, ничего не записывая, но почему ты так делаешь?" Через шестнадцать дней он сказал нам: "Поис­тине, вы много говорите и досаждаете мне! Покажите-ка, что вы записа­ли". Мы достали наши листы, где было записано более пятнадцати тысяч

хадисов, а он стал читать все это наизусть, и мы даже принялись исправ­лять наши записи в соответствии с тем, что он читал по памяти. Потом он спросил: "Считаете ли вы, что я посещаю разных шейхов ради шутки и попусту растрачиваю свои дни?" — и после этого нам стало ясно, что опередить его не сможет никто».

Когда ал-Бухарй был еще юношей, жители Басры, желавшие слушать хадисы, ходили за ним по пятам, пока не добивались желаемого, и тогда они усаживали его на какой-нибудь дороге, после чего вокруг него со­бирались тысячи людей, большинство из которых записывали то, что он говорил, а был он в ту пору безусым юнцом.

Еще одним доказательством того, что ал-Бухарй обладал прекрасной памятью и отличался абсолютной точностью, может служить сообщение о том, как однажды он приехал в Самарканд, где встретился с четырьмястами знатоков хадисов. Они смешали между собой иснады хадисов из Шама и Ирака и имена передатчиков и присоединили иснады одних хадисов к мат-нам других, после чего прочли все это ал-Бухарй, который указал, к каким иснадам на самом деле относятся соответствующие матны, и все привел в должный порядок, и никто из них не смог найти ни одной неточности ни в одном иснаде или матне. Нечто подобное имело место и в Багдаде. Сообща­ется также, что стоило ему прочесть книгу только один раз, как он наизусть запоминал ее содержание, и таких сообщений известно много.


^ Наиболее известные шейхи и ученики ал-Бухарй

Имам ал-Бухарй передавал хадисы со слов более чем тысячи шейхов, с которыми он встречался в разных краях, где ему довелось побывать. Здесь невозможно не только рассказать о каждом из его шейхов или уче­ников, но и просто перечислить их имена, а поэтому ограничимся упо­минанием о наиболее известных из них.

К числу самых известных шейхов ал-Бухарй относятся Хаммад ибн Шакир, Тахир ибн Махлид, имам Ахмад ибн Ханбаль, Али ибн ал-Ма-дини, Макки ибн Ибрахим ал-Балхи, Абдуллах ибн Муса ал-Абси, Абу Бакр ал-Хумайди, Ибрахим ибн Ма'киль, Абу Талха ибн Али ал-Баради ан-Насафи, Ибрахим ибн ал-Мунзир, Адам ибн Ийас, Абдан ибн 'Усман ал-Марвази, Абу Асим аш-Шайбани и Йахайа ибн Му'ин.

Наиболее известными передатчиками хадисов, собранных ал-Бухарй, являлись имам Муслим ибн ал-Хаджжадж, включивший эти хадисы в свой Сахйх, ат-Тирмизи, включивший эти хадисы в свой Джами', ан-Наса'и, который, как считают некоторые улемы, включил их в Сунан, Ибрахим ал-Харби, Ибн Аби-д-Дунйа, Абу Хатим, Абд Аллах ибн Мухаммад ибн Над-жих, ал-Хусайн ибн Исма'йл ал-Махамили и многие другие.

отзывы улемов ОБ имаме ал-бухарй

Об имаме ал-Бухарй с похвалой отзывались многие из улемов, являв­шихся его современниками, и достаточно сказать, что в области науки о хадисах он заслужил прозвище Повелителя Правоверных, что не оспари­валось никем. Однажды имам Муслим поцеловал имама ал-Бухарй в лоб и сказал ему: «Позволь мне поцеловать тебе ноги, о учитель учителей, господин мухаддисов и врачеватель недостатков хадисов», после чего задал ему вопрос относительно хадиса об искуплении за встречу¹, и ал-Бухарй указал ему на недостатки этого хадиса, когда же он закончил го­ворить, Муслим сказал ему: «Только завистник может ненавидеть тебя! Свидетельствую, что в мире этом нет подобного тебе».

Биндар сказал: «Лучшими мухаддисами являются четверо: Абу Зур'а из Рея, Муслим из Нишапура, ад-Дарими из Самарканда и ал-Бухарй из Бухары». Имам Ахмад сказал: «Не было еще в Хорасане подобного ему». Али ибн ал-Мадини сказал: «Ал-Бухарй никогда не встречал подобного себе». Исхак ибн Рахавийа сказал: «Если бы жил он даже во времена ал-Хасана², люди непременно нуждались бы в его хадисах, его познани­ях и его знании фикха». Абу-ль-Аббас ад-Да'ляви передал, что в посла­нии жителей Багдада к ал-Бухарй были такие слова: «Благо не покинет мусульман, пока ты будешь с ними, не найдется после тебя лучшего, а тебя будет недоставать». Абу Хатим ар-Рази сказал: «Поистине, он яв­ляется самым знающим из тех, кто приезжал в Багдад». Ибн Хузайма сказал: «Не встречал я под небосводом ни более осведомленного о хади­сах Посланника Аллахани того, кто помнил бы больше хадисов, чем ал-Бухарй». Ат-Тирмизи сказал: «Не видел я ни в Ираке, ни в Хорасане человека, который лучше ал-Бухарй знал бы историю и разбирался в не­достатках хадисов и их иснадах».


^ Важнейшие и наиболее известные труды ал-Бухарй





¹ Имеются в виду те слова, которые следует произнести в конце встречи в том случае, когда в ходе ее люди не поминали Аллаха или вели пустые разговоры.

² Имеется в виду один из известнейших последователей ал-Хасан ал-Басри, пользо­вавшийся огромным авторитетом среди своих современников.

Имам ал-Бухарй оставил после себя множество трудов, важнейшим и получившим наибольшее распространение из которых является Ал-джами' ас-сахйх. К числу сочинений ал-Бухарй относятся также такие книги, как Ал-асма' ва-ль-куна, Ат-та 'рйх ал-кабйр, Ас-сунан фи-л-фикх, Халк аф 'ал ал- 'ибад, Ал-адаб ал-муфрад и Ал-кира 'а халфа-лъ-имам.




РОДИТЕЛИ

1. О сказании Всевышнего: И повелели Мы человеку почитать родителей (29:8)

1. 'Абу 'Амр аш-Шайбанй сказал: «Хозяин этого дома рассказал нам (и он указал на дом 'Абд Аллаха ибн Мас'уда): «Я спросил Пророка «Какое дело наиболее любимо Аллахом?» Он ответил: «Молитва в долж­ное время». «А потом?» — спросил я. Он сказал: «Потом — почитание родителей». Я спросил: «А потом?» Он ответил: «Потом — борьба на пути Аллаха». Он ('Абд Аллах,) сказал: «Он говорил мне об этом, и если бы я спросил еще, он ответил бы мне».



2. 'Абд Аллах, ибн 'Умарсказал: «Довольство Господа — в доволь­стве родителей. Гнев Господа — в родительском гневе».


^ 2. Почитание матери

3. Дед Бахза ибн Хакйма сказал: «Я спросил: «О Посланник Аллаха, кого (из людей более всего) мне почитать?» Он ответил: «Свою мать». Я спросил: «Кого мне почитать?» — «Мать», — ответствовал он. Я спро­сил: «Кого мне почитать?» — «Мать», — ответствовал он. Я спросил: «Кого мне почитать?» Он ответил: «Своего отца, а потом родственников по степени близости родства».



4. 'Ата' ибн Йасар сообщил, что к Ибн 'Аббасу пришел человек и сказал: «Я предложил женщине стать моей женой, а она отказалась выхо­дить за меня. Другой посватался к ней, и она согласилась. Я приревновал


и убил ее. Есть ли для меня покаяние (т. е. как мне покаяться, чтобы мой грех был прощен)?» Он спросил: «Жива ли твоя мать?» — «Нет», — от­ветил человек. Он сказал: «Покайся перед Всемогущим Аллахом и ста­райся приблизиться к Нему по мере своих сил».

'Ата' сказал: «Я подошел к Ибн 'Аббасу и спросил его: «Почему ты спросил, жива ли его мать?» Он ответил: «Я не знаю дела более прибли­жающего к Аллаху, чем почитание матери».


^ 3. Почитание отца

5. 'Абу Хурайра сказал: «Кто-то спросил: «О Посланник Аллаха, кого
(из людей более всего) мне почитать?» — «Свою мать», — ответил он.
Он спросил: «А потом кого?» — «Свою мать», — ответил он. Он спро-
сил: «А потом?» — «Свою мать», — ответил он. Он спросил: «А потом
кого?» — «Свою мать». — ответил он. Он спросил: «А потом?» Он от-
ветил: «Своего отца».




6. 'Абу Хурайра поведал: «К Пророку Аллахапришел человек и
спросил: «Что ты мне повелеваешь?» Он ответил: «Почитай свою мать».
Затем он вновь задал ему тот же вопрос, и услышал: «Почитай свою
мать». Он еше раз повторил свой вопрос, и Пророк ответил: «Почитай
свою мать». Он повторил вопрос в четвертый раз, и последовал ответ:
«Почитай свою мать». Затем он задал этот вопрос в пятый раз, и Пророк
сказал: «Почитай своего отца».


^ 4. Почитание родителей, даже если они не правы


7. Ибн "Аббас сказал: «Любому мусульманину, у которого оба роди-
теля — мусульмане, если он будет удовлетворяющим их и вести себя
почтительно. Аллах откроет двое ворот, т. е. Рая. А если бы он жил
только с одним из родителей, то ему откроются только одни ворота.
А если он рассердил одного из них, то Аллах не будет доволен до тех
пор, пока этот родитель не будет доволен им». Его спросили: «Даже
если они были не правы?» — «Даже если они были не правы», — от-
ветил он.



^ 5. Мягкое обращение с родителями

8. Тайсала ибн Майас сказал: «Я был с наждитами [харижитами], ко­гда совершил грехи, которые я счел относящимися исключительно к чис­лу больших грехов. Я упомянул об этом Ибн 'Умару. Он спросил: «Что же это за грехи?» Я ответил: «То-то и то-то». Он заявил: «Они не при­надлежат к числу больших грехов, коих всего девять: придание сотова­рищей Аллаху, убийство человека, бегство с поля боя при наступлении, опорочивание чистой женщины, занятие ростовщичеством, присвоение собственности сироты, ересь в мечети, издевательство над другими и доведение родителей до слез своим непослушанием». Затем Ибн 'Умар спросил меня: «Хочешь избавить себя от Огня и войти в Рай?» «Клянусь Аллахом, да!»— ответил я. Он спросил: «Твои родители еще живы?» Я ответил: «Мать жива». Он сказал: «Клянусь Аллахом, если ты будешь мягко общаться с ней и содержать ее, то ты непременно войдешь в Рай, коль отдалишься от больших грехов».



9. Хишам ибн 'Урва пересказал со слов своего отца (пояснение к аяту): И преклоняй пред ними обоими крыло смирения и милосердия (17:24). Он сказал: «То есть не возражай ничему из того, что они полюбили».


^ 6. Воздаяние должного родителям

10. 'Абу Хурайра поведал, что Пророксказал: «Дитя не сможет воз­дать должное своему родителю, кроме как в том случае, если найдет его рабом, выкупит его и освободит от рабства».



11. Са'йд ибн 'Абй Бурда сказал: «Я слышал, как мой отец рассказы­вал, что Ибн 'Умар наблюдал за тем, как один йеменец совершал обряд таваф (обход вокруг Каабы), неся на спине свою мать и приговаривая: «Я ее смиренный верблюд. Если верблюд пугает своего наездника, то я не пугаю». Затем он спросил: «Как ты думаешь, Ибн 'Умар, я воздал ей?» Он ответил: «Нет, даже ни за один ее стон». Потом Ибн 'Умар совершил таваф, пошел к Макаму 'Ибрах,йм и совершил молитву в два рак'ата, затем сказал: «О Ибн 'Абй Муса, воистину каждые два рак'ата искупа­ют то, что (было совершено) до них».




12. Марван (наместник города Медины) использовал 'Абу Хурайру в качестве своего доверенного лица, а жил он ('Абу Хурайра) в Зу-л-Хулайфе. Его мать жила в одном доме, а он — в другом. Когда он хо­тел выйти из дома, он останавливался у ее двери и говорил: «Мир те­бе, матушка, да будет с тобой милость Аллаха и Его благословение». Она отвечала: «Мир и тебе, сын мой, да будет с тобой милость Аллаха и Его благословение». Затем он говорил: «Да будет Аллах милостив к тебе за то, что ты воспитала меня, когда я был ребенком». Она отве­чала: «Да будет Аллах милостив к тебе за то, что ты почитаешь меня, когда я состарилась». Затем, если он хотел войти, он повторял то же самое.



13. 'Абд Аллах ибн 'Амр сказал: «К Пророкупришел человек, же­лающий дать присягу, чтобы совершить хиджру (переселение), оставив своих родителей со слезами на глазах. Пророк сказал: «Возвращайся к ним и заставь их смеяться так же, как ты заставил их плакать».



14. 'Абу Хазим рассказал, что 'Абу Мурра, слуга 'Умм Хани' бинт 'Абй Талиб, рассказывал ему, что однажды ездил с 'Абу Хурайрой на его участок земли в местечке ал-'Акык. Когда он вступил на свою землю, он изо всех сил крикнул: «Мир тебе, матушка, да будет с тобой милость Аллаха и Его благословение!» Она ответила: «И тебе мир, ми­лость Аллаха и Его благословение». Он сказал: «Да будет Аллах мило­стив к тебе, ибо ты воспитала меня, когда я был ребенком». Она ответила: «Сын мой, да вознаградит тебя Аллах добром, да будет Он доволен тобой за то, что ты почитаешь меня, когда я состарилась». Муса (один из пере­датчиков хадиса) сказал: «'Абу Хурайру звали 'Абд Аллах ибн 'Амр».


^ 7. Неповиновение родителям

15. 'Абу Бакр сказал, что Посланник Аллахаспросил: «Сказать вам, какие из больших грехов являются наихудшими?» Он повторил это три раза. «Да, Посланник Аллаха», — последовал ответ. Он сказал: «Призна­ние кого бы то ни было ровней Аллаху и неповиновение родителям». Он полулежал, опершись на локоть, но затем сел и произнес: «И лжесвиде-


тельство». 'Абу Бакр сказал: «Он продолжал повторять это, и я подумал: «Хоть бы он остановился».



16. Варрад, писец, служивший у ал-Мугыры ибн Шу'бы, сказал:
«Му'авийа написал ал-Мугыре: «Напиши мне, что ты слышал от По-
сланника Аллаха». Варрад сказал: «Он продиктовал мне, и я записал:
«Воистину, я слышал, как он запрещал задавать слишком много вопро-
сов, бросать деньги на ветер и молоть языком».


^ 8. Аллах проклинает того, кто проклинает своих родителей

17. 'Абу ат-Туфайль сказал: «'Али спросили: «Выделил ли вас (се-
мейство Пророка) Пророкчем-то, чем он не выделил других людей?»
Он ответил: «Посланник Аллаханас ничем не обособил, за исключе-
нием того, что у меня в ножнах моего меча». Он извлек из ножен свиток,
на котором было начертано: «Аллах проклинает всякого, кто приносит в
жертву животное чему-либо, кроме Аллаха. Аллах проклинает всякого,
кто крадет вехи, указывающие путь. Аллах проклинает всякого, кто про-
клинает своих родителей. Аллах проклинает всякого, кто предоставляет
кров тому, кто вводит новшества в религиозные заповеди».


^ 9. Послушание родителям в том, что не является грехом

18. 'Абу ад-Дарда' сказал: «Посланник Аллахаповелел мне де-
вять дел: «Не ставь никого вровень с Аллахом, даже если тебя будут
резать на куски или поджаривать на огне. Не уклоняйся преднамеренно
от предписанной молитвы. Всякий, кто уклоняется от нее преднаме-
ренно, утратит покровительство Аллаха. Никогда не употребляй спирт-
ного, ибо оно — ключ ко всякому злу. Повинуйся родителям: даже ес-
ли они велят тебе отказаться от всего мирского, то откажись ради них.
Не оспаривай решения тех, кто облечен властью, даже если думаешь,
что ты прав. Не покидай поле боя, даже если ты погибнешь или твои
товарищи обратятся в бегство. Щедро трать деньги на семью. Не за-
махивайся палкой на родных. Побуждай свою семью бояться Аллаха,
Всемогущего и Славного».




19. 'Абд Аллах, ибн 'Амр сказал: «К Пророкупришел человек, же-
лающий принести присягу, чтобы совершить хиджру (переселение), и
упомянул, что оставил своих родителей со слезами на глазах. Пророк
сказал: «Возвращайся к ним и заставь их смеяться так же, как ты заста-
вил их плакать».




20. 'Абд Аллах ибн 'Амр сказал: «К Пророкупришел человек, же-
лающий совершать подвиги на пути Аллаха. Пророк спросил: «Живы
ли твои родители? — «Да», — ответил тот. Он произнес: «Тогда посвяти
себя им».