Обычаи и приличия в исламе хадисы Пророка о правилах поведения

Вид материала

Документы

Содержание 615. О грехе того, кто играет в нарды 616. О наказании и изгнании игроков в нарды и лгунов 621. О наущении 623. Рабыня [или жена], бреющая мужа 626. О знакомстве 627. Об игре детей с орехами 630. Когда кто-то прилюдно отхаркивается 631. Когда человек обращается к народу, он не должен обращаться к одному конкретному лицу 634. О двуличном

Подобный материал:

• Название религия, 364.94kb.
• Сливчиковой Юлии Владимировны Тема доклад, 123.95kb.
• Развлечение по пожарной безопасности для детей старшего дошкольного возраста, 58.34kb.
• Зороастризм: верования и обычаи, 369.71kb.
• Почитание пророка Илии в исламе, иудаизме и на христианском Востоке в мусульманской, 70.12kb.
• Беседа с детьми о правилах личной гигиены, 13.9kb.
• Тема 20. Правила поведения и манеры общения, 67.2kb.
• А. Б. Ковельман: Запрет на фигуративное искусство, изображение людей и тем более Бога, 440.23kb.
• 3. Словарная работа, 31.92kb.
• Реферат жизнь пророка исаии, 85.7kb.

^ 615. О ГРЕХЕ ТОГО, КТО ИГРАЕТ В НАРДЫ

1269. 'Абу Муса ал-'Аш'арй поведал, что Посланник Аллахаска­зал: «Всякий, кто играет в нарды, считается ослушавшимся Аллаха и Его Посланника».








1271. Бурайда поведал, что Пророксказал: «Тот, кто играет в нарды, подобен человеку, который запускает руку в мясо и кровь свиньи».

1270. 'Абд Аллах, ибн Мас'уд сказал: «Остерегайтесь этих двух разме­ченных кубиков, которые категорически запрещены, ибо они относятся к азартным играм».



1272. 'Абу Муса поведал, что Пророксказал: «Всякий, кто играет в нарды, считается ослушавшимся Аллаха и Его Посланника».


^ 616. О НАКАЗАНИИ И ИЗГНАНИИ ИГРОКОВ В НАРДЫ И ЛГУНОВ

1273. Нафи' поведал, что когда 'Абд Аллах ибн 'Умар заставал кого-
либо из членов своей семьи за игрой в нарды, он колотил его и разбивал
игральную доску.




1274. 'Алкама ибн 'Аби 'Алкама поведал со слов его матери, что
'А'ишауслышала, что некие люди, жившие в комнате в ее доме, име-
ют нарды. Она послала к ним со словами: «Если вы их не вышвырнете, я
выгоню вас из моего дома». Она осудила их за это.




1275. Кулсум ибн Жабир сказал: «Ибн аз-Зубайр обратился к нам с
проповедью и сказал: «Жители Мекки, я слышал, что есть люди из числа
курайшитов, которые играют в игру, называемую нарды. В нее играют
левой рукой. Аллах говорит: [запретны] вино, майсир, жертвенники,
стрелы (5:90). Клянусь Аллахом, если ко мне приведут того, кто играет
в них, я накажу его и в его волосах и на коже (т. е. порка) и отдам его
выигрыш тому, кто доставил его ко мне».




1276. Йа'ла ибн Мурра поведал, что он слышал, как 'Абу Хурайра
говорил, что тот, кто играет в нарды на деньги, подобен тому, кто ест
свинину, а тот, который играет в них не на деньги, подобен тому, кто
умывает руки кровью свиньи. Человек же, который сидит рядом с ними
и наблюдает за игрой, подобен тому, кто смотрит на свинину.




1277. 'Абд Аллах ибн 'Амр ибн ал-'Ас сказал: «Тот, кто играет в кости
на деньги, подобен тому, кто ест свинину. Тот, кто играет не на деньги,
подобен тому, кто умывает руки в свиной крови».


617. Верующего не жалят дважды из одной и той же норы

1278. 'Абу Хурайра поведал, что Посланник Аллахасказал: «Ве-
рующий из одной и той же норы дважды не жалится» (т. е. разумный
человек одну и ту же ошибку не повторяет).


618. Тот, кто упрекает по ночам

1279. 'Абу Хурайра поведал, что Пророксказал: «Тот, кто по ночам
упрекает нас, не из нашего числа».

'Абу 'Абд Аллах [т. е. ал-Бухарй] заметил: «Цепочка передатчиков хадиса требует рассмотрения».




1280. 'Абу Хурайра поведал, что Посланник Аллахасказал: «Тот,
кто поднимает оружие против нас, не из наших рядов».




1281. Тот же хадис, что и 1280, но от 'Абу Мусы


619. Когда Аллах хочет забрать душу одного из Своих рабов в некой земле, Он дает ему повод отправиться туда

1282. 'Абу ал-Малих поведал со слов одного человека из своего пле-
мени (бывшего сподвижником), что Пророксказал: «Когда Аллах, же-
лает забрать душу одного из Своих рабов в некой земле, Он делает так,
чтобы у того появился повод отправиться туда».


620. О том, кто сморкался в свою одежду

1283. Мухаммад ибн Сирин поведал, что 'Абу Хурайра высморкался
в свою одежду, а потом сказал: «Прекрасно! Прекрасно! 'Абу Хурайра
сморкается в хлопок. Вы видели меня, когда я упал [потеряв сознание]
между комнатой 'А'иши и минбаром, и люди говорили, что я сумасшед-
ший, но я просто был голоден».


^ 621. О наущении

1284. 'Абу Хурайра поведал: «Некоторые сподвижники сказали: «По-
сланник Аллаха, мы чувствуем в себе нечто, о чем нам не хочется говорить
вслух, и это для нас подобно лучу солнца». Он спросил: «Вы действительно
чувствуете это?» — «Да», — ответили они. Он сказал: «Это чистая вера».




1285. Шахр ибн Хаушаб сказал: «Я и мой дядя по материнской линии
зашли к 'А'ише, и он сказал: «Иногда в сердце одного из нас случается
такое, что если бы он сказал об этом вслух, то это оказалось бы концом
его надежд на жизнь в последующем мире. Если бы это стало явным, то
его убили бы за такое». Она трижды произнесла такбир, а потом сказала:
«Посланника Аллахаспрашивали о том же, и он сказал: «Если подоб-
ное случается с одним из вас, пусть три раза произнесет такбир. Такое
чувство бывает только у того, кто верует».




1286. 'Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллахасказал: «Лю-
ди не перестанут спрашивать о вещах, которых не может быть, вплоть


до того, что будут говорить: «Аллах, сотворил все, но кто же сотворил

Аллах,а?»


622. О предположении

1287. 'Абу Хурайра поведал, что Посланник Аллахасказал: «Осте-
регайтесь предположений. Предположение — самая лживая форма речи.
Не шпионьте. Не боритесь друг против друга. Не пытайтесь провести
друг друга (в торговле). Не питайте зависти друг к другу. Не питайте не-
нависти друг к другу. Будьте праведными рабами Аллаха и братьями».




1288. 'Анас сказал: «Пока Пророкбыл с одной из его жен, мимо
прошел человек, и Пророкпозвал его и сказал: «Такой-то, это моя же-
на такая-то». Тот человек сказал: «Я мог бы заподозрить кого угодно, но
не тебя!» Пророк сказал: «Шайтан течет в сыне 'Адама подобно тому,
как течет кровь».




1289. 'Абд Аллах сказал: «Человек, у которого что-то украли, продол-
жает питать подозрения до тех пор, пока сам не становится хуже вора».




1290. Билал ибн Са'д ал-'Аш'ари поведал, что Му'авийа написал
'Абу Дарда': «Напиши мне имена нечестивцев из числа жителей Дама-
ска». 'Абу Дарда' спросил: «Какое мне дело до нечестивцев в Дамаске, и
откуда мне их знать?» Его сын Билал сказал: «Я напишу их», — и он на-
писал их. 'Абу Дарда' сказал: «Откуда ты знаешь? Ты мог бы знать, что
они — нечестивцы, только в том случае, если бы ты был одним из них.
Начни с себя!» Так он и не послал письмо с их именами».


^ 623. Рабыня [или жена], бреющая мужа

1291. 'Абд ал-'Азиз ибн Кайс со слов своего отца сказал: «Я вошел
к 'Абд Аллаху ибн 'Умару, когда рабыня брила ему волосы». Он сказал:
«Смесь для удаления волос из известняка делает кожу упругой и глад-
кой».


624. О выщипывании волос в подмышках

1292. 'Абу Хурайра поведал, что Пророксказал: «Фитра (вера по
естеству) состоит из пяти вещей: обрезания, выбривания волос на лоб-
ке, выщипывания волос в подмышках, подстригания усов и подрезания
ногтей».




1293. То же, что 1292, но в иной последовательности.




1294. Тоже, что 1292.


625. Хорошие отношения

1295. 'Абу ат-Туфайл поведал: «Я видел, как в ал-Жи'ране Пророк
делил мясо. В то время я был мальчиком и нес сустав верблюда (после
того, как его зарезали). Одна женщина подошла к нему, и он расстелил
для нее свой плащ. Я спросил: «Кто это?» Последовал ответ: «Это жен-
щина, которая его выкормила».


^ 626. О знакомстве

1296. Ал-Мугыра ибн Шу'ба поведал, что один человек сказал: «Да
ниспошлет Аллах процветание эмиру! Твой привратник знаком с неко-
торыми людьми и оказывает им предпочтение, позволяя им войти». Он
сказал: «Да простит его Аллах! Поистине, знакомство помогает даже при
кусающейся собаке и нападающем верблюде».


^ 627. Об игре детей с орехами

1297. 'Ибрахим сказал: «Наши друзья позволяли нам играть с чем
угодно, кроме как с собаками».

'Абу 'Абд Аллах сказал: «Имеется в виду: позволяли детям».




1298. 'Абу 'Укба сказал: «Однажды я шел по дороге с Ибн 'Умаром.
Мы прошли мимо абиссинских ребятишек, которые были заняты игрой,
и он вынул два дирхама и отдал им».




1299. 'А'иша поведала: «Пророквпускал моих подружек поиграть
со мной в игры. Они были маленькими девочками».


628. О резании голубей

1300. 'Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллахаувидел человека,
гоняющегося за голубем, и сказал: «Шайтан гоняется за шайтанкой».




1301. Ал-Хасан сказал: «'Усман на каждой пятничной проповеди рас-
сказывал о повелении убивать собак [кроме тех, что используются для
нужд] и резать голубей».




1301. То же, что предыдущий, только с небольшим изменением в це-
почке передатчиков.


629. Тот, кому нужно, более других имеет право пойти за тем, что ему нужно

1302. Зайд ибн Сабит поведал, что однажды 'Умар ибн ал-Хаттаб при-
шел к нему и попросил разрешения войти, и он позволил ему войти, ког-
да его голова находилась в руках рабыни, которая расчесывала ему воло-
сы. Он высвободил свою голову, и 'Умар сказал ему: «Пусть расчесывает
их». Он сказал: «Повелитель правоверных, если бы ты послал за мной, я
пришел бы к тебе». 'Умар сказал: «Это нужно мне».


^ 630. Когда кто-то прилюдно отхаркивается


1303. 'Абу Хурайра сказал: «Когда кто-либо прилюдно отхаркивает-
ся, пусть прикрывается ладонями, чтобы его слюна не падала на землю.
Когда же кто-либо постится, пусть смажет губы маслом, чтобы на нем не
было следов, свидетельствующих о том, что он постится».


^ 631. Когда человек обращается к народу, он не должен обращаться к одному конкретному лицу


1304. Хабиб ибн 'Аби Сабит сказал: «Сподвижники любили, когда
человек, говоря что-то, не обращался к какому-то конкретному лицу, а
обращался ко всем».


632. Об излишнем взгляде


1305. Ибн 'Аби ал-Хузаил сказал: «'Абд Аллах вместе с одним из сво-
их друзей навестил одного человека. Когда он вошел в дом, его друг стал
оглядываться по сторонам. 'Абд Аллах сказал ему: «Клянусь Аллахом,
было бы лучше, если бы тебе выкололи глаза».




1306. Нафи' поведал, что группа людей из Ирака вошла к Ибн 'Умару.
Они увидели золотое ожерелье на одном из их слуг и переглянулись. Он
произнес: «Как быстро вы замечаете дурное!»


633. О лишних словах


1307. 'Абу Хурайра сказал: «Нет ничего хорошего в лишних словах».




1308. 'Абу Хурайра поведал, что Пророксказал: «Худшими в моей
общине являются те, кто много говорят, те, которые многословны, и те, у
кого рот не закрывается. Лучшие в моей общине — это те, у кого лучший
нрав».


^ 634. О двуличном

1309. 'Абу Хурайра поведал, что Посланник Аллахасказал: «Наи-
худшим человеком является человек двуличный. Это человек, который
подходит к одной группе людей с одним лицом, а к другой группе — с
другим лицом».


635. О грехе двуличного

1310. 'Аммар ибн Йасир сказал: «Я слышал, как Пророксказал:
«У человека, имеющего два лица в этом мире, будет два огненных языка
в Судный день». Тут прошел мимо полный человек, и он сказал: «Вот
один из них».


636. Худшим человеком является тот, от чьего зла нужно оберегаться

1311. 'Урва ибн аз-Зубайр слышал, как 'А'иша сказала: «Один чело-
век попросил разрешения войти к Пророку, и Пророк сказал: «Разре-
шите ему войти. Он — дурной брат своего племени». Когда тот вошел,
он ласково поговорил с ним. Я сказала: «Посланник Аллаха, ты сказал
то, что ты сказал, и после этого ты ласково разговаривал с ним». Он от-
ветил: «Да, 'А'иша. Худший из людей — это тот, кого люди оставляют в
одиночестве, боясь его грубости».


637. О скромности


1313. Ибн 'Умар сказал: «Скромность и вера неразделимы. Если убрать одну, то и другой не станет».




1312. 'Имран ибн Хусайн сказал: «Пророксказал: «Скромность
не приносит ничего, кроме хорошего». Башир ибн Ка'б сказал: «Среди
мудростей написано: «Поистине, почтенность (достоинство) исходит из
скромности. Поистине, спокойствие исходит из скромности». 'Имран
сказал: «Я рассказываю тебе то, что сказал Посланник Аллаха, а ты рас-
сказываешь мне о том, что написано в твоем листке!»



638. О грубости

1314. 'Абу Бакра поведал, что Пророксказал: «Скромность ис-
ходит из веры, а вера ведет в Рай. Бесстыдство исходит из грубости, а
грубость — в Аду».




1315. Мухаммад ибн ал-Ханафиййа сказал со слов своего отца
('Али): «У Пророкабыла крупная голова и большие глаза. Когда
он шел, он наклонялся вперед, словно поднимался в гору. Если он пово-
рачивался, то он поворачивался всем телом».


639. Если не стыдишься, то делай что хочешь

1316. 'Абу Мас'уд сказал: «Пророксказал: «Поистине, часть из то-
го, что дошло до людей из речи первого пророчества, состоит в следую-
щем: если не стыдишься, то делай что хочешь».


640. О гневе

■

1317. 'Абу Хурайра поведал, что Посланник Аллахасказал: «Не тот
силен, кто может повалить людей на землю, а тот силен, кто властвует
собой, когда гневается».



1318. Ибн 'Умар сказал: «Нет такого глотка, который был бы большей наградой, чем глоток гнева, который человек проглотил ради довольства Аллаха».


641. что говорить, когда гневаешься

1319. Сулайман ибн Сурад сказал: «Двое оскорбили друг друга в при­сутствии ПророкаОдин из них начал сердиться, и его лицо раскрас­нелось. Пророкпосмотрел на него и сказал: «Поистине, я знаю кое-какие слова; если бы он произнес их, то это отошло бы от него. Вот они: «Я прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана». Человек подошел к тому человеку и спросил: «Знаешь, что он сказал? Он сказал: «Скажи:



«Я прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана». Тот буркнул: «Уж не считаешь ли ты меня одержимым?»



1319. Другой вариант предыдущего, с тем же смыслом.


642. Человек должен молчать, когда он сердится

1320. Ибн 'Аббас сказал: «Посланник Аллаха трижды сказал: «Учи-
те и облегчайте. Учите и облегчайте» и дважды сказал: «Молчите, когда
сердитесь».


643. С легкостью люби того, кого любишь

1321. 'Али сказал Ибн ал-Кавва': «Знаешь ли ты, что говорили
предки: «Легко люби того, кого любишь. Может статься, что однажды он
превратится в того, кого ты возненавидишь. Легко ненавидь того, кого
ненавидишь. Может статься, что однажды он станет тем, кого ты полю-
бишь».


644. Не допускай, чтобы ненависть приводила к погибели

1322. 'Аслам сказал: «'Умар ибн ал-Хаттаб сказал: «Не позволяй люб-
ви полностью ослепить тебя и не допускай, чтобы твой гнев приводил к
погибели». Я спросил: «Как это?» Он ответил: «Когда ты влюбляешься,
ты становишься глупым, как дитя. Когда же ты возненавидишь, ты жела-
ешь погибели своему другу».