Обычаи и приличия в исламе хадисы Пророка о правилах поведения

Вид материала

Документы

Содержание Молитва при громе и молнии 302. О нежелательности просить о несчастье в молитве 303. О том, кто обращался 308. Тот, кто погладил ребенка по голове и благословил его 310. О гостеприимстве 315. О проявлении гостеприимства 316. Человек, сам прислуживающий своим гостям 317. Тот, кто подает своему гостю еду, а затем встает, чтобы помолиться 318. Человек, расходующий на свою семью 319. Награда дается за все, даже за порцию еды для жены

Подобный материал:

• Название религия, 364.94kb.
• Сливчиковой Юлии Владимировны Тема доклад, 123.95kb.
• Развлечение по пожарной безопасности для детей старшего дошкольного возраста, 58.34kb.
• Зороастризм: верования и обычаи, 369.71kb.
• Почитание пророка Илии в исламе, иудаизме и на христианском Востоке в мусульманской, 70.12kb.
• Беседа с детьми о правилах личной гигиены, 13.9kb.
• Тема 20. Правила поведения и манеры общения, 67.2kb.
• А. Б. Ковельман: Запрет на фигуративное искусство, изображение людей и тем более Бога, 440.23kb.
• 3. Словарная работа, 31.92kb.
• Реферат жизнь пророка исаии, 85.7kb.

299. ^ Молитва при громе и молнии

721. Салим ибн 'Абд Аллах со слов своего отца поведал: «Пророк,
когда слышал гром и видел молнию, возносил такую молитву: «О Аллах,
не порази нас громом и не погуби нас наказанием. И ниспошли нам здра-
вие».


300. Когда человек слышит гром


722. Ибн 'Аббас, когда слышал гром, говорил: «Хвала Тому, которого
восхваляют». Он сказал: «Гром — это владыка, управляющий дождем,
так же как пастух, управляющий стадом».




723. 'Абд Аллах ибн аз-Зубайр, когда слышал гром, прерывал речь и
говорил: «Хвала Тому, Кого восхваляют гром и ангелы, страшась Его».
Затем он добавил: «Поистине, это великое предупреждение о наказании
для людей».


301. О том, кто просит у Аллаха здравия


724. После смерти Пророка'Абу Бакр сказал: «В прошлом году
Пророк, стоя на этом месте, сказал...» Тут 'Абу Бакр заплакал, потом
сообщил слова Пророка: «Придерживайтесь правды, ибо она вместе с
набожностью ведет в Рай. Остерегайтесь лжи, ибо она вместе с нечести-
ем ведет в Ад. Просите у Аллаха здравия, ибо после знания нет ничего
лучше, чем здравие. Не разрывайте своих отношений, не враждуйте, не
завидуйте, любите друг друга и будьте служителями Аллаха — братья-
ми».




725. Му'аз сказал: «Однажды Пророкпроходил мимо молящегося
человека, говорящего: «О Аллах! Прошу у Тебя бесконечной благодати».

На это он спросил: «Знаешь ли ты, что такое бесконечная благодать?» И сам же ответил: «Бесконечная благодать — это вход в Рай и спасе­ние от Ада». Потом он прошел рядом с другим человеком, говорящим: «О Аллах, прошу у Тебя терпения». На что Пророксказал: «Ты просил у своего Господа несчастья, так проси же здравия». Потом он прошел мимо еще одного человека, говорящего: «О Обладатель величия и ще­дрости!» На это Пророксказал: «Проси же».





726. 'Аббас ибн Абд ал-Мутталиб попросил: «Посланник Аллаха,
научи меня молитве, с которой бы я обращался к Аллаху». Он сказал:
«'Аббас, проси у Аллаха здравия». Потом, выждав немного, он подошел
к нему и попросил: «Научи меня молитве, с которой бы я обращался к
Аллаху, о Посланник Аллаха». На что он ответил: «'Аббас, дядя Послан-
ника Аллаха, проси у Аллаха здравия в этом мире и последующем».


^ 302. О НЕЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ПРОСИТЬ О НЕСЧАСТЬЕ В МОЛИТВЕ


727. 'Анас поведал: «Один человек в присутствии Пророкасказал:
«О Аллах, ты не дал мне богатства для раздачи милостыни, так испытай
же меня несчастьем, за которое будет награда». На что Пророксказал:
«Боже мой, ты ведь не осилишь несчастья, не лучше ли тебе сказать:
«О Аллах, даруй нам благо в этом мире и благо в последующем мире и
убереги нас от наказания в Аду».




728. 'Анас ибн Малик сказал: «Пророкнавестил изнуренного бо-
лезнью человека. Он выглядел плохо, словно цыпленок с раскинутыми
крыльями. Пророксказал: «Взмолись Аллаху или проси Его». Больной
начал говорить: «О Аллах, так, как Ты готов наказать меня в последую-
щем мире, накажи меня в этом мире». На что Пророкзаявил: «Боже
мой, ты ведь этого не осилишь (или не осилите), не лучше ли тебе ска-
зать: «О Аллах, даруй нам благо в этом мире и благо в последующем
мире и убереги нас от наказания в Аду». Больной обратился к Аллаху с
этой молитвой, и Аллах исцелил его».


^ 303. О том, кто обращался

к Аллаху в поисках защиты от бремени несчастья


729. 'Абд Аллах, ибн 'Амр сказал: «Один человек говорил: «О Аллах, ищу у Тебя защиты от бремени несчастья», затем он замолчал. Если же он вновь повторит это, то пусть добавит: «кроме несчастья, в котором есть величие».



730. 'Абу Хурайра поведал, что Пророкобращался к Аллаху с моль­бой в поисках защиты «от бремени бед, столкновения с несчастьями, не­доброжелательства врагов и плохого предопределения».


304. Повтор речи для привлечения внимания


731. Отец 'Абу Нуфаля ибн 'Аби 'Акраба спросил Пророкао посте. Тот ответил: «Постись один день каждого месяца». На что отец сказал: «Ты дороже мне моих отца и матери, прибавь же, прибавь». Тогда Про­рок (да благословит его Аллах и приветствует) произнес: «Постись два дня каждого месяца». Отец повторил: «Ты дороже мне моих отца и мате­ри, прибавь же, поскольку я нахожу в себе силы, я нахожу в себе силы». «Пророкмолчал, и я подумал, что он больше не прибавит мне, но вско­ре он сказал: «Постись три дня каждого месяца».






СПЛЕТНИ И ЗЛОСЛОВИЕ 305. О сплетнях


732. Жабир ибн 'Абд Аллах, сказал: «Мы были вместе с Посланни­ком Аллаха, когда поднялся мерзкий, зловонный ветер, и он спросил: «Знаете ли вы, что это за ветер? Это ветер тех, которые злословят о ве­рующих».



733. Жабир поведал, что однажды во времена Посланника Аллаха подул зловонный ветер, на что Посланник Аллахасказал: «Люди сре­ди лицемеров злословили о некоторых мусульманах, поэтому был по­слан этот ветер».




734. Ибн 'Умм 'Абд говорил: «Тому, в чьем присутствии был опоро­чен верующий, и он защитил его, Аллах воздаст за это благом в этом ми­ре и последующем. А тому, в присутствии кого был опорочен верующий, и он не защитил его, Аллах воздаст за это порицанием в этом мире и в последующем. Еще ни один не вкусил ничего сквернее, чем злословие верующего. Если он сказал о нем то, что ведает, то он опорочил его, а если же он сказал о нем то, чего не ведает, то он солгал против него».


306. О злословии и повелении Аллаха:

«И пусть одни из вас не злословят о других»


735. Жабир ибн 'Абд Аллах сказал: «Мы были вместе с Посланни­ком Аллаха. Он подошел к двум могилам, где умершие страдали от


мучений, и произнес: «Они не испытывают мучений от большого греха: один из них злословил о людях, а другой не остерегался капель мочи». Он попросил принести свежую пальмовую ветвь или две, сломал их и по­ велел посадить на каждую из могил. Затем Посланник Аллаха сказал: «Это облегчит их муки, пока ветви будут свежими или не высохнут».




736. Кайс поведал, что однажды 'Амр ибн ал-'Ас шел со своими при-
ятелями, а когда он проходил мимо мертвого разлагающегося мула, то
сказал: «Клянусь Аллахом, если один из вас поест этого досыта, это бу-
дет лучше, чем кушать мясо мусульманина».


307. Злословие о покойном


737. 'Абу Хурайра поведал, что когда Ма'из ибн Малик ал-'Аслами в
четвертый раз пришел к Пророку[признаваясь в прелюбодеянии], тот
повелел забить его камнями. Когда же Посланник Аллахапроходил
мимо него в окружении сподвижников, один из них сказал: «Этот измен-
ник несколько раз приходил к Пророкуи каждый раз был отвергнут
им, пока не был убит, как собака». Пророкмолчал, пока не прошел ми-
мо трупа осла, пораженного болезнью ноги. Он сказал: «Поешьте этого».
Они вопросили: «Труп осла, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «То, что
вы совершили до этого по отношению к чести вашего брата, гораздо ху-
же. Клянусь Тем, в Чьих руках душа Мухаммада, поистине, он купается
в одной из рек Рая».


^ 308. Тот, кто погладил ребенка по голове и благословил его


738. 'Убада ибн ал-Валйд сказал: «Я и мой отец пришли к 'ансарам, когда я был еще мальчиком. По дороге мы встретили шейха, который был в полосатом халате и в одеянии му ' афири, и на его слуге также были по­лосатый халат и одеяние му'афири. Я сказал ему: «Дядя! Почему ты не возьмешь полосатый халат своего раба и не отдашь ему свой му 'афири или не возьмешь у него му 'афири и не отдашь ему свой полосатый халат? Тогда бы у тебя был полный наряд и у него тоже был бы полный наряд». Он приблизился к моему отцу и спросил: «Это твой сын?» — «Да», — ответил мой отец. Он погладил меня по голове и сказал: «О Аллах, благослови его!

Воистину, я слышал, как Посланник Аллахасказал: «Кормите их из то­го, что едите сами, и одевайте их подобно той одежде, что носите сами. О племянник! Мне проще дать ему блага этого мира, чем чтобы он взял из моих добрых дел в день Воскресения». Я спросил: «Отец мой, кто этот человек?» Он ответил: «Абу ал-Йуср Ка'б ибн 'Амр».






ГОСТИ И ОЖИДАНИЕ 309. Вольность в обращении

мусульман друг с другом


739. Мухаммад ибн Зийад сказал: «Я был свидетелем жизни предше-
ственников. Они со своими семьями жили в одном доме. Бывало так, что к
одному из них приходил гость, а кастрюля другого стояла на огне. Прини-
мающий гостя брал ее, чтобы угостить своего гостя, а владелец кастрюли,
потеряв ее, спрашивал: «Кто взял кастрюлю?» На это принимающий гостя
говорил: «Мы взяли ее для нашего гостя». Тогда владелец кастрюли гово-
рил: «Да ниспошлет Аллах вам благословения в ней!» или что-то подобное
этому». Бакыййа (передатчик хадиса) сказал: «Мухаммад рассказал подоб-
но этому и про хлеб, когда испекли его, а разделяла их лишь стена из трост-
ника». Он добавил: «Я застиг так Мухаммада ибн Зийада и его друзей».


^ 310. О гостеприимстве


740. 'Абу Хурайра поведал, что однажды один человек навестил Про-
рока. Он послал какого-то к своим женам, но они сказали, что у них
есть лишь вода. Посланник Аллахаспросил: «Кто пригласит или при-
мет этого человека?» Один из 'ансаров сказал: «Я». Он повел его к себе
и сказал жене: «Будь гостеприимна с гостем Посланника Аллаха». Она
сказала: «У нас хватит еды лишь для детей». Он сказал: «Приготовь еду.
Подготовь лампу и усыпи детей, когда они захотят ужинать». Она приго-
товила еду, подготовила лампу и усыпила детей. Потом она стояла будто
готовила лампу, потушив ее. Хозяин дома и гость начали показывать, что
якобы они едят. В конце концов они уснули голодными. Когда наступи-
ло утро, они пошли к Посланнику Аллаха. Посланник Аллахаска-
зал: «Аллаху понравился ваш поступок, и Он ниспослал следующий аят:
[А те, которые жили в доме (Медине) и обрели веру до них, любят пере-
селившихся к ним и не ощущают никакой нужды к тому, что даровано

им.] Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются. А уберегшиеся от собственной алчности являются преу­спевшими». (59:9)


311. Время пребывания в качестве гостя


741. 'Абу Шурайх ал-'Адави сказал: «Мои уши слышали, а глаза
видели, когда Пророкпроизнес: «Тот, кто верит в Аллаха и Судный
день, пусть хорошо принимает своего соседа. Тот, кто верит в Аллаха
и Судный день, пусть хорошо принимает своего гостя во время его
пребывания». Его спросили: «А каково время его пребывания, о По-
сланник Аллаха?» Он ответил: «День и ночь, а гостеприимство про-
должается три дня, а то, что продлилось больше этого, милостыня для
него. Тот, кто верит в Аллаха и Судный день, пусть говорит благое или
молчит».


312. Гостеприимство длится три дня

742. 'Абу Хурайра поведал, что Посланник Аллахасказал: «Госте-
приимство длится три дня, а то, что продлилось больше этого, — мило-
стыня».


313. Нельзя пребывать в гостях, если начинаешь стеснять хозяина


743. 'Абу Шураих ал-Ка'бй поведал, что Посланник Аллахаска-
зал: «Тот, кто верит в Аллаха и Судный день, пусть говорит благое или
молчит. Тот, кто верит в Аллаха и Судный день, пусть хорошо принимает
своего гостя. Время его пребывания — день и ночь, а гостеприимство —
три дня, а то, что продлилось больше этого, — милостыня. И непозво-
лительно ему оставаться в гостях до тех пор, когда хозяин уже ощущает
неловкость».


314. Тот, в чьем дворе проснулся гость


744. Ал-Микдам 'Абу Карима ас-Сами поведал, что Пророксказал:
«Предоставление ночлега гостю является обязательным долгом каждого
мусульманина. У того, кто оставил гостя ночевать во дворе, а не в доме,

возникает долг перед гостем. Если он (гость) хотел, он мог потребовать это, и если хотел, мог оставить».


^ 315. О проявлении гостеприимства


745. 'Укба ибн 'Амир спросил: «О Посланник Аллаха, ты посылаешь нас в какое-то время, мы останавливаемся у них, а они нас не принима­ют. Что ты думаешь об этом?» Он ответил: «Когда вы останавливаетесь у какого-то племени, то вы обладаете правами гостя и принимаете его, а если же они не проявят его, то возьмите у них долг гостя, который лежит на них».


^ 316. Человек, сам прислуживающий своим гостям

746. 'Абу 'Усайд ас-Са'иди пригласил к себе на свадьбу Пророка,
и его невеста прислуживала им в тот день. Она сказала: «Знаете ли вы,
что я поставила размачиваться Посланнику Аллаха? Я поставила ему
финики, которые всю ночь вымачивались в кастрюле».


^ 317. Тот, кто подает своему гостю еду, а затем встает, чтобы помолиться

747. Ну'айм ибн Ка'наб сказал: «Я пришел к 'Абу Зарру и не застал
его дома. Я спросил его жену: «Где 'Абу Зарр?» — «Ушел по хозяйствен-
ным делам. Он сейчас вернется», — ответила она. Я сел ждать его, и он
вернулся с двумя верблюдами. Один из них был привязан позади друго-
го, и у каждого верблюда через спину был переброшен бурдюк с водой.
'Абу Зарр снял один из них. Затем он подошел, и я сказал: «'Абу Зарр!
Не было человека, которого бы я хотел видеть так, как тебя, и не было
человека, вид которого мне был бы ненавистнее, чем твой!» Он сказал:
«Твой отец принадлежит Аллаху! Как такое может сочетаться?» Я отве-
тил: «В жахилийи я заживо похоронил дочь и боялся, что встречу тебя, и
ты скажешь: «Для тебя не существует способа покаяния. Ничего нельзя
сделать». С другой стороны, я надеялся, что ты скажешь: «Есть способ
искупить твою вину. У тебя есть выход».

'Абу Зарр спросил: «Ты сделал это во времена жахилийи?» — «Да», — ответил я. Он сказал: «Аллах простил то, что уже миновало». Затем он ска­зал своей жене: «Принеси нам поесть». Она отказалась. Тогда он снова при­казал, и она отказалась. Так продолжалось до тех пор, пока они, споря, не перешли на крик. 'Абу Зарр сказал: «Что ж! Они (женщины) не принимают



к сведению то, что сказал Посланник Аллаха !» — «Что же Посланник Аллаха сказал о женщинах?» — спросил я. Он ответил: «Женщина — кри­вое ребро. Если попытаться выпрямить ее, она сломается. Если уговаривать ее ласково, то будет любовь и достаточные средства (получить то, чего ты желаешь)». Жена пошла и принесла тушеное мясо, ведя себя, как голубка.

'Абу Зарр сказал: «Ешь. Не беспокойся обо мне. Я держу пост». За­тем он поднялся, чтобы помолиться, и начал быстро, один за другим, совершать рак 'аты. Затем, завершив молитву, начал есть. Я воскликнул: «Мы принадлежим Аллаху! Никогда бы не подумал, что ты будешь лгать мне!» Он ответил: «Твой отец принадлежит Аллаху! Я ни разу не солгал с тех пор, как встретился с тобой!» Я сказал: «Разве ты не говорил мне, что постишься?» — «Да, — ответил он. — В этом месяце я постился в течение трех дней, поэтому мне зачтена награда за целый месяц, и поэто­му мне позволительно есть».


^ 318. Человек, расходующий на свою семью



748. Саубан поведал, что Пророк сказал: «Лучшим динаром, по-
траченным человеком, является динар, потраченный на его семью, по-
траченный на его спутников на пути Аллаха, и динар, который он тратит
на свое ездовое животное на пути Аллаха».

Один из источников, 'Абу Киляба, сказал: «Он начал с семьи, и ка­кой человек больше наградой, чем тот, кто тратит на содержание малых детей до тех пор, пока Всемогущий Аллах не сделает их способными прокормить себя».



749. 'Абу Мас'уд ал-Бадри поведал, что Пророк сказал: «Для того,
кто тратит на семью, надеясь на вознаграждение Аллаха, это будет ми-
лостыней».



750. Жабир сказал: «Один человек сказал: «Посланник Аллаха, у ме­ня есть динар». Он сказал: «Потрать его на себя». Этот человек сказал: «У меня есть еще один». Он сказал: «Потрать его на своего слугу (или: он сказал: «на своего ребенка»)». Этот человек сказал: «У меня есть еще один». Он сказал: «Потрать его на пути Аллаха, но это — наименьший вид милостыни».




751. 'Абу Хурайра поведал, что Пророксказал: «Есть четыре дина­ра: один динар ты даешь бедняку, один динар ты даешь на освобождение раба, один динар ты тратишь на пути Аллаха, и один динар ты тратишь на свою семью. Лучшим из них является тот динар, который ты тратишь на свою семью».


^ 319. Награда дается за все, даже за порцию еды для жены

752. Са'д ибн 'Абй Ваккас передал, что Пророксказал ему: «За всякую трату, которую ты совершаешь ради Аллаха, ты будешь возна­гражден, даже за то, что ты кладешь в рот своей жене».