Михаил Тихомиров: «Древняя Москва. XII xv вв.»

456 ПСРЛ. Т. XV. Вып. 1. С. 36 (под 1316 г. – «…загореся град Тферь кремник»; на с. 37: «…поиде в свою отчину в Тферь и заложи большой град кремник»).

457 Забелин И. Е. Указ. соч. С. 84.

458 Тихомиров М. Н. Древнерусские города. М., 1956. С. 248–249.

459 «В лето 6834… в Госпожино говение, месяца августа в 4, на память святого мученика Елфериа, заложена бысть первая церковь камена на Москве, на площади, во имя святыа Богородица, честного ея Успения, преосвященным Петром-митрополитом и благоверным князем Иваном Даниловичем» (ПСРЛ. Т. XVIII. С. 89).

460 В церкви Спаса на Москве положено было тело Михаила Ярославича Тверского, привезенное из Орды (ПСРЛ. Т. XV. Вып. 1. С. 40).

461 Иоанн Лествичник строился с 21 мая по 1 сентября, а Поклонение веригам – с 13 августа по 14 октября (ПСРЛ. Т. XVIII. С. 91).

462 См. печать к духовным Калиты (СГГД. Т. I. С. 33, 35).

^ 463 ПСРЛ. Т. XVIII. С. 89.

464 Там же. С. 91–92.

465 Каменный притвор к церкви Спаса на Бору был построен в 1350 г. (ПСРЛ. Т. XVIII. С. 97).

466 Некрасов А. И. Очерки по истории древнерусского зодчества в XI–XV вв. М., 1936. С. 182–186; ^ Его же. Возникновение московского искусства. М., 1929.

Коммент.: М. Н. Тихомиров критиковал труды А. И. Некрасова за то, что в них игнорируется сходство русских каменных и деревянных шатровых храмов, хотя еще И. Е. Забелиным показана связь каменных шатровых построек с деревянным русским зодчеством. По мнению М. Н. Тихомирова, русские шатровые храмы не имеют себе подобных во всем мире, поэтому нет смысла сравнивать их с итальянскими (Тихомиров М. Н. Русская культура X–XVIII веков. М., 1968. С. 270). Таким образом, в статье «Москва и культурное развитие русского народа в XIV–XVII вв.» М. Н. Тихомиров выступил против связывания развития московской архитектуры на рубеже XV в. с итальянскими мастерами.

467 ПСРЛ. Т. XX. С. 297.

468 Там же. С. 375.

469 Об этом можно судить по тому, что собор Михаила Архангела расписывался фресками более длительное время, чем Успенский собор «…величьства ради церкви тоя».

470 ПСРЛ. Т. XVIII. С. 94. [Выдержка из подлинника воспроизведена М. Н. Тихомировым в переводе с древнерусского языка.]

471 Там же. С. 95.

472 Там же. С. 92.

473 Там же. С. 94.

474 Там же.

475 ААЭ. СПб., 1836. Т. I. № 115. С. 87.

476 В Симеоновской летописи под 1372 г. читаем: «Того же лета князь Дмитрей Константиновичь заложи Новгород камен» (ПСРЛ. Т. XVIII. С. 112).

477 ПСРЛ. Т. XV. Вып. 1. С. 83.

478 Забелин И. Е. Указ. соч. С. 88.

479 В 1382 г. татары «…с стен збиша гражан, еще бо граду тогда ниску сущу» (ПСРЛ. Т. XXIII. С. 128).

480 Путешествие А. Контарини // Библиотека иностранных писателей о России. М., 1836. Т. I. С. 110.

481 ПСРЛ. Т. XII. С. 65.

482 Забелин И. Е. Указ. соч. С. 92.

483 ПСРЛ. Т. VIII. С. 44.

484 Об Остее, убитом перед городом татарами, сказано: «…уби его пред спы града» (ПСРЛ. Т. XVIII. С. 132).

485 Забелин И. Е. Указ. соч. С. 282–283.

^ 486 ПСРЛ. Т. XVIII. С. 103.

487 Там же. С. 136, 139.

488 Там же. С. 154.

489 Введение на Симоновском подворье было поставлено в 1458 г. и Богоявление на Троицком подворье – в 1460 г. (ПСРЛ. Т. XVIII. С. 212, 214).

490 Забелин И. Е. Указ. соч. С. 109.

^ 491 ПСРЛ. Т. XVIII. С. 250.

492 Там же. С. 205.

493 Там же. С. 212.

494 Место, где были «владычна хоромы» (СГГД. Т. I. № 82. С. 190) [ДДГ. № 28].

495 Великий князь Иван Данилович «…заложи церковь камену на Москве во имя Св. Спаса… близ сущу своего двора» (ПСРЛ. Т. XV. Вып. 1. С. 45).

496 Шамбинаго С. К. Повести о Мамаевом побоище: Приложение. СПб., 1906. С. 15, 50 [Повести о Куликовской битве. М., 1959. С. 55, 179].

497 Там же. С. 50 [Повести о Куликовской битве… С. 179].

498 ПСРЛ. Т. XII. С. 19; Т. XVIII. С. 252 (примеч. 3).

499 Сказание Епифания-мниха о пути к Иерусалиму 1415–1417 гг. / Под ред. архим. Леонида // Православный Палестинский сборник. СПб., 1887. Вып. XV. С. 4. [Хрестоматия по истории СССР. М., 1960. № 102].

500 Забелин И. Е. Указ. соч. С. 219, 243–244.

501 Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. СПб., 1893. Т. I. С. 944; Материалы для терминологического словаря Древней России / Сост. Г. Е. Кочин. М.; Л., 1937. С. 123.

502 Забелин И. Е. Указ. соч. С. 234–235.

503 СГГД. Т. I. № 40. С. 79 [ДДГ. № 17].

504 Там же. № 83. С. 193 [ДДГ. № 57].

505 Духовная митрополита Алексея дошла до нас в подлиннике и списках XVIII в.

Коммент.: М. Н. Тихомиров нередко вводит читателя в свою творческую лабораторию, объясняя, почему им отдается предпочтение тому или иному историческому источнику. Однако он не всегда считал нужным пояснять все подробности, отличающие один источник от другого. Публикуя, например, «Список з грамоты жалованной, какова дана святителю Алексию, митрополиту Московскому и всея России чудотворцу, от ординского царя Бердебека», М. Н. Тихомиров заметил: «Список имеет ряд любопытных отличий от изданных в сборниках ярлыков краткой и пространной редакций. Значение этих отличий и их ценность могут определить только специалисты» (Тихомиров М. Н. Забытые и неизвестные произведения русской письменности // АЕ за 1960 год. М., 1962. С. 240).

^ 506 ПСРЛ. Т. XVIII. С. 250, 266.

507 СГГД. Т. I. № 83. С. 193; № 130. С. 335 [ДДГ. № 57, 86].

508 На Большой улице в Кремле стояла церковь Николы Гостунского. В духовной Патрикеева 1498 г. говорится о дворовых местах в Кремле, «…с улицею с большою по Николу» (СГГД. Т. I. № 130. С. 337) [ДДГ. № 86].

509 Забелин И. Е. Указ. соч. С. 610–611.

510 В 1380 г. московское войско выходило из Кремля тремя воротами: Никольскими, Фроловскими и Константино-Еленинскими (ПСРЛ. Т. XI. С. 53).

511 «И звониша на площади в колокол в городной в часовой, на горе биша и по всему городу звониша» (ПСРЛ. Т. XXIV. С. 236).

512 ПСРЛ. Т. XXIV. С. 196.

513 В 1368 г., в приход Ольгерда на Москву, «…князь же великий повеле около города Кремля посад пожещи примета деля, а сам затворися в граде» (ПСРЛ. Т. XVIII. С. 108).

^ 514 ПСРЛ. Т. XVIII. С. 219.

Коммент.: В летописи упоминается о существовании рва, служившего границей посада. По мнению М. Н. Тихомирова, «…начинаясь от Москвы-реки, у Николы Мокрого, ров шел прямо вверх по Богоявленскому переулку к Богоявленскому монастырю, стоявшему на Китайгородском холме, затем посад расширился далее на восток и занял территорию позднейшего Китай-города» (Тихомиров М. Н. Средневековая Москва… С. 44).

515 В духовной Софьи Витовтовны 1453 г. назван «…на Великом посаде Моравьевский двор» (СГГД. Т. I. № 83. С. 193) [ДДГ, № 57; передатировано – 1451 г.].

^ 516 ПСРЛ. Т. XVIII. С. 266.

517 В 1365 г. в Москве погорели «…и посад, и Кремль, и Загородье, и Заречье» (ПСРЛ. Т. XVIII. С. 104). Тут ясно обозначены четыре части города.

^ 518 ПСРЛ. Т. XVIII. С. 219.

519 ПСРЛ. Т. XVIII. С. 219; ААЭ. Т. I. № 115. С. 87. «Погоре поречие все около Николы Мокрово» (ПСРЛ. Т. XXIV. С. 187).

520 Губная московская запись: «А лучится душегубство на Великой улици у Николы у Мокрого, ино к тому от Острого конца и до Варьской улици» (ААЭ. Т. I. № 115. С. 87).

521 Эта церковь, сложенная из белого камня, сохранилась до настоящего времени. Она впервые упоминается под 1493 г. (ПСРЛ. Т. XVIII. С. 219, 242, 278).

522 Александровский М. И. Указатель церквей и часовен Китай-города… С. 17. Неверно указание на 1568 г. как на время первого упоминания о Николе Мокром. На рукописи Чудова монастыря (Диоптра 1388 г.) читаем запись полууставом начала XVI в.: «От Онтония до диякона, что был у Николы у Мокрого» (ГИМ. Собр. Чудова монастыря. № 15) [Тихомиров М. Н. Записи XIV–XV вв. на рукописях Чудова монастыря // АЕ за 1958 год. М., 1960. С. 13–14].

Коммент.: Полуустав, устав – почерки, характерные для древнейших русских памятников письменности. С распространением бумаги им на смену пришла скоропись (см. гл. VIII).

523 ГИМ. Собр. Забелина. № 262. Л. 260 (Временник Русский).

524 Материалы для терминологического словаря Древней России… С. 40.

525 СГГД. Т. I. № 25. С. 39. Следует в отличие от печатного текста читать: «…купленые бортницы подвечныя (в) варях», имея в виду, что при двух повторяющихся буквах («с» или «в») одна из букв в древних документах часто не писалась [ДДГ. № 4; при переиздании воспроизведено прочтение СГГД].

526 ААЭ. Т. I. № 115. С. 87.

527 Коммент.: Августин Мейерберг (1622–1688) – австрийский дипломат, посетил Москву в 1661–1662 гг. Помимо описания его путешествия, изданного в России в 1873–1874 гг. и в 1882 г., напечатан также «Альбом Мейерберга» (СПб., 1903), содержащий карты и планы, виды и бытовые картины России.

528 Традиционное расположение торга у стен Кремля, задержавшееся до настоящего времени, находим в ряде старинных подмосковных городов: в Коломне, Дмитрове, Рузе, Волоколамске и т. д.

529 Материалы для истории, археологии и статистики Москвы, по поручению Московской городской думы собранные и изданные И. Забелиным. М., 1891. Ч. II. С. 1152–1154. Гамель думает, что Английский двор принадлежал ранее Юрию Траханиотову, но он же сам говорит, что двор назывался Юшковским (Гамель И. Англичане в России в XVI и XVII столетиях. СПб., 1865. С. 254), а Урвихвостов назван в известии о построении церкви Варвары – Юшкой (с. 285).

530 ПСРЛ. Т. XVIII. С. 252 (примеч.).

531 Материалы для истории, археологии и статистики Москвы… Ч. II. С. 1112 (книга об устройстве торговых городских рядов 1626 г.).

532 Там же. С. 1262, 1274 (ведомости окладной оброчной книги о сборе оброчных денег с лавок и других торговых мест 1736–1745 гг.).

533 СГГД. Т. I. № 144. С. 397 [ДДГ. № 89].

^ 534 ПСРЛ. Т. XVIII. С. 242.

535 Александровский М. И. Указатель церквей и часовен Китай-города… С. 5.

536 ПСРЛ. Т. XVIII. С. 219.

^ 537 ПСРЛ. Т. XXIII. С. 133–134.

538 ПСРЛ. Т. XVIII. С. 272.

539 Александровский М. И. Указатель древних церквей в местности Ивановского сорока. М., 1917. С. 8–10.

540 СГГД. Т. I. № 42. С. 83 [ДДГ. № 22].

541 ПСРЛ. Т. XVIII. С. 252 (примеч.).

542 ПСРЛ. Т. VI. С. 234.

543 ПСРЛ. Т. XI. С. 141.

^ 544 ПСРЛ. Т. XVIII. С. 151.

545 М. И. Александровский говорит, что каменный храм Андроньева монастыря был построен около 1427 г. (Указатель древних церквей в местности Ивановского сорока… С. 5–6).

546 Горчаков М. И. О земельных владениях всероссийских митрополитов, патриархов и Св. Синода: Приложения. СПб., 1871. № 8. С. 81. Горчаков датирует обводную «не позже 1431 г.», на самом деле она, конечно, позже названного года [АФЗХ. М., 1951. Т. I. № 31. С. 49; переиздано без даты].

547 Там же. № 9. С. 82 [АФЗХ. Т. I. № 34. С. 51].

548 Тарасов Н. Г. О застройке от Арбатской площади до Смоленской с XIV по XX в. // По трассе первой очереди Московского метрополитена им. Л. М. Кагановича: Архивно-исторические и археологические работы в 1934 году. Л., 1936. С. 20–21.

^ 549 ПСРЛ. Т. XVIII. С. 279.

550 Там же. С. 280.

551 СГГД. Т. I. № 130. С. 337 [ДДГ. № 86].

552 ПСРЛ. Т. XVIII. С. 242.

553 Там же. С. 278.

554 Там же. С. 208.

555 [Герберштейн С. Записки о московитских делах. Новокомский П. И. Книга о московитском посольстве. СПб., 1908. С. 263].

Коммент.: Под именем Павла Иовия Новокомского в России известен итальянский писатель П. Джовио, автор сочинения о посольстве великого князя Василия III к папе римскому Клименту VII, изданного в переводе А. И. Малеиным вместе с записками С. Герберштейна.

^ 556 ПСРЛ. Т. XVIII. С. 278.

557 Там же. С. 104.

558 Там же. С. 250.

559 Путешествие А. Контарини // Библиотека иностранных писателей о России… С. 109–110.

560 АИ. СПб., 1841. Т. I. № 164. С. 314–315.

^ 561 ПСРЛ. Т. XVIII. С. 133.

562 ПСРЛ. Т. XV. Вып. 1. С. 146.

563 Там же. С. 158.

564 ПСРЛ. Т. XXIII. С. 186.

565 Соболевский А. И. Образованность Московской Руси XV–XVII веков: Речь, читанная на годичном акте Санкт-Петербургского университета 8 февраля 1892 г. 2-е изд. М., 1894. 26 с; Лихачев Д. С. Просвещение // Лихачев Д. С. Культура Руси эпохи образования Русского национального государства. М., 1946. Гл. II. С. 44–56.

Коммент.: По данному вопросу между Д. С. Лихачевым и М. Н. Тихомировым велась полемика на страницах журнала «Вопросы истории». М. Н. Тихомиров написал рецензию на вышеназванную книгу Д. С. Лихачева (1947. № 4. С. 119–122), Д. С. Лихачев направил письмо в редакцию (Лихачев Д. С. Ответ проф. М. Н. Тихомирову // Там же. 1947. № 11. С. 154–157). Рецензия переиздана: Тихомиров М. Н. Культура Руси эпохи образования Русского национального государства // Тихомиров М. Н. Русская культура X–XVIII вв. М., 1968. С. 244–250.

566 Например, жалованную грамоту великой княгини Софьи Витовтовны подписал «великие княгини дьяк Матфей», грамоту шехонских князей середины XV в. подписал Пантелей Медведев, грамоту Дмитрия Шемяки «…писал княз Дмитриев Юриевича диак Алексей» (Памятники социально-экономической истории Московского государства XIV–XVII вв. М., 1929. Т. I. С. 36, 41, 42 и др.).

567 ПСРЛ. Т. XI. С. 30.

568 Древние жития преп. Сергия Радонежского. Отд. I: Епифаньевская редакция жития преп. Сергия / Изд. Н. Тихонравова. М., 1892. С. 10.

569 И. И Срезневский считал Ананию чернеца самим Иваном Калитой, но это невероятно, так как Калита умер только в 1340 г. и, кажется, не был пострижен в монахи. Из записи, впрочем, и не вытекает, что Анания был Калитой, поскольку похвала Калите – особый памятник, приписанный к записи о написании книги; похвала начинается словами: «С семь бо князи великом Иване» (Срезневский И. И. Сведения и заметки о малоизвестных и неизвестных памятниках. СПб., 1879. Вып. LXXXVI [86]. С. 144–148).

570 Горский А., Невоструев К. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. Отдел I: Священное писание. М., 1855. № 22. С. 218–219 (Евангелие хранится в ГИМ, Синод, собр., № 67).

571 Там же. № 25. С. 254, 263 (ГИМ. Синод, собр. № 69).

572 ПСРЛ. Т. XV. Вып. 1. С. 144–145.

573 ГИМ. Собр. Чудова монастыря. № 10, № 6 [Тихомиров М. Н. Записи XIV–XV вв. на рукописях Чудова монастыря // АЕ за 1958 год М., 1960. С. 13–14].

574 Горский А., Невоструев К. Указ. соч. Отд. И: Писания Св. отцев. М., 1859. № 162. С. 406–409.

575 Рукопись, содержащая постнические слова Василия Великого, найдена была мною в библиотеке быв. Спасо-Преображенского монастыря на Иргизе (в окрестностях Пугачевска Саратовской области), перевезена в Самару и теперь находится в Куйбышевской библиотеке. Ввиду неизвестности этого послесловия приводим его полностью: «О отце и сыне и дусе святем упование по вере имея, коснулся трудолюбие книги сей, иже есть око церьковское, Василие лету сущу (стерто, осталась лишь цифра Ц, то есть 900. – М. Т.) в княжествующем граде Москве при державе великого князя Василия Дмитриева сына, при архиепископе всея Руси митрополите Киприяне, в пречестной обители великого Спаса образа нерукотворенаго в монастыре Андроникове и при игуменьстве Савине, в час 9 дне, грешный Василий малейший во единообразных. Отци святии и братья о Христе. Прочитающе книгу сию не порецете бога ради тягости на душю мою, аще и неудобрение зрите писма или погрешенье обрящете, господь со всеми вами и милость его и с духом вашим. Аминь». Сбоку начато повторение записи другим, более поздним почерком и совсем поздно написана дата – 6898 (т. е. 1390 г.), что едва ли верно. Киприан умер в 1406 г., а буква Ц (900) указывает, что дата была не ранее 6900 г., значит, не ранее 1392 г.

576 Седельников А. Д. «Послание от друга к другу» и западнорусская книжность XV века // Известия АН СССР. Серия VII. 1930. № 4. С. 225, 237.

577 Сперанский М. Н. История древней русской литературы. 2-е изд., переем. М., 1914. С. 386–389.

578 ПСРЛ. Т. XV. Вып. 1. С. 143. Здесь и далее текст приводится по «Рогожскому летописцу».

^ 579 ПСРЛ. Т. XXIII. С. 127–129.

Коммент.: Тохтамыш был прирожденным ханом, а Мамай нет, они враждовали между собой, оспоривая власть над Золотой Ордой. Поэтому столкновение Дмитрия Донского с Мамаем можно представить как выступление против узурпатора, приведшее к власти «законного» царя.

580 Там же. С. 131.

581 Там же. С. 129.

582 Там же. С 130.

583 ПСРЛ. Т. VIII. С. 42–47; Т. XXIV. С. 149–155.

584 ПСРЛ. Т. VIII. С. 42–47.

585 ПСРЛ. Т. XI. С. 73.

586 Там же. С. 95 и след.

587 ПСРЛ. Т. XV. Вып. 1. С. 124–132.

588