Geum.ru

Глав а Квантовая психологи я и теория хаоса Глав а 3

Вид материалаДокументы

Содержание


Часть 2. Петля
Часть 3. Расставание
Подобный материал:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   27

вател я райхианств а и биоэнергетики , я больше не работаю в этом ключе . По ­

этому я почт и всегд а направляю клиенто в к хорошим специалистам, работаю­

щим п о методикам Райха , Лоуэна , Фельденкрайца , Ид ы Роль ф и т . д . Эт о необ ­

ходим о дл я интеграци и сознани я и тела .

Терапевт : Ка к ребенк у кажется , о чем фантазирует ег о двоюродный

брат ?

Клиент : О том, чт о он король .

Терапевт : А о чем фантазируе т ребено к в ответ ?

Клиент : О том , чт о он раб.

Терапевт : Ка к выгляди т ег о тело ?

Клиент : В нем пробит а дыра .

Терапевт : Хорошо . Создайт е энергетическую петлю межд у двоюрод­

ным братом с ег о фантазиями о том, что он король , и ребенком с

ег о фантазиями о том, что он раб, и его пробитым телом .

Клиент : Хорошо .

Терапевт : Чт о происходит ?

Клиент : Вс е исчезает .

Терапевт : Ка к вы себ я чувствуете ?

Клиент : Спокойнее .

Примечание терапевта

Я н е хоч у внушат ь читател ю мысль , что вс е эт о можн о сделат ь з а несколь ­

к о часов . С тело м нужн о проводит ь отдельную работу , бе з которо й никогда н е

произойде т полно й интеграции . Тел о н е тольк о храни т воспоминани я о прош­

ло м опыте , н о и показывает , ка к челове к взаимодействуе т с миром. Кроме то ­

го, челове к може т сравнить , ка к разниц а межд у свободным и зажаты м тело м

отражаетс я н а ег о душевно м состоянии . Иными словами , бе з работы с тело м н е

може т быт ь полног о курс а психотерапии ; тел о отражае т поведени е человек а в

мире .

Терапевт : Наблюдайт е з а пустым пространством, окружающим

фильм .

Клиент : Хорошо .

Терапевт : Тепер ь посмотрит е филь м п о диагонали : о т левог о верхне­

г о угл а д о нижнег о правого .

Клиент : Хорошо .

Терапевт : Тепер ь посмотрит е филь м п о диагонал и о т верхнег о пра­

вог о угл а д о нижнег о левого .

Клиент : Хорошо .

Терапевт : Тепер ь двигайтес ь о т нижнег о правого утл а д о верхнего

левого . 192 • Стефен Волински. Дао хаоса

Клиент : Хорошо.

Терапевт : Теперь двигайтесь от нижнего левог о угл а до верхнег о

правого.

Клиент : Хорошо.

Терапевт: Теперь поместите этот фильм внутрь чертик а на пружине .

Клиент : Хорошо.

Терапевт: Теперь представьте себе, что это самый важны й эпизо д

в вашей жизни.

Клиен т Хорошо.

Терапевт : Теперь представьте себе, что эт о просто один из множест ­

ва эпизодов.

Клиент : Хорошо.

Терапев т Как вы себя чувствуете?

Клиент : Гораздо свободнее, спокойнее, радостнее.

Терапевт: Мы можем остановиться на этом?

Клиент : Да.

Примечание терапевта

Последний эпизод нужен дл я того, чтобы клиен т осознал , чт о он (наблюда ­

тель ) существовал прежде, чем появились воспоминания , и останетс я посл е то ­

го, как воспоминания прекратятся. Я сказал одно й клиентк е посл е того , как ее

воспоминания окончились: «Я догадываюсь, чт о вы — эт о не ваши воспомина ­

ния*. Она испуганно взглянула на меня и смутилась . Я сказал : «Вы по-прежнему

здесь, даже когда ваша история окончена, потому чт о вы — не ваша история» .

Наблюдатель бессознательно удерживае т в памят и филь м и отождествля ­

ется со своей травмой. Посл е того как наблюдател ь осознанн о посмотри т

фильм и научится переключать внимание, фильм перестане т оказыват ь на него

прежнее влияние, и он больше не будет отождествлятьс я с ег о содержанием.

Фильм превратится просто в историю, которую можн о помнит ь ил и забыть .

Краткий план работы

с посттравматическим синдромом

(разработанный совместно с Кристи Л. Кеннен)

Часть 1. Повторение личной истории

Шаг 1. Пусть клиент посмотрит кино от начала до конца.

Шаг 2. Заметьте точки бифуркации (наибольшей интенсивности)

и разбейте воспоминание на отдельные эпизоды. Стратегия 8 • 193

Ша г 3. Попросите клиента рассказывать историю в третьем лице .

Попросите его описать мысли, чувства и фантазии в каж­

дом эпизоде.

^ Часть 2. Петля

Ша г 1. Вернитесь к началу фильма и спросите его, что он думает

о мыслях, чувствах и фантазиях насильника в каждом эпи­

зоде.

Ша г 2. Каждый раз после этого спрашивайте, как он реагирует

в ответ на мысли, чувства и фантазии насильника.

Ша г 3. Попросите клиента намеренно создать петлю (траекторию) ,

идущую от него к насильнику и возвращающуюся к нему.

Ша г 4. Попросите его воспринимать петлю как энергию до тех пор,

пока она не исчезнет.

^ Часть 3. Расставание

Ша г 1. Попросите клиента посмотреть фильм в разных направле­

ниях: вперед, назад, по диагонали и т. д.

Ша г 2. Попросите его представить себе, что это очень важно.

Ша г 3. Попросите его представить себе, что это просто один из

множества эпизодов.

Ша г 4. Позвольте клиенту хранить в памяти эту историю или за­

быт ь ее — как он сам захочет.

Заключение

Это краткое изложение работы с посттравматическим синдромом

кажется с виду простым. На самом дел е это далеко не просто. Некото­

рые сеансы продолжаются от шести до восьми часов. При работе с пост­

травматическим синдромом приходится учитывать очень много факто­

ров. Порой один-единственный эпизод может потребовать очень дли­

тельной работы. Как-то участник войны во Вьетнаме рассказал мне, что

шестиминутный эпизод потребовал трех ле т терапии. Глав а 22

Стратегия 9

Я хороший, если я подыгрываю тебе;

ты хороший, если ты позволяешь нне

подыгрывать тебе

Они играют в разные игры.

Их любимая игра называется: «Мы ни во что не играем!»

Если я скажу им, что они играют, они покарают меня.

Я должен играть в то, что я не замечаю их игры.

Р. Д Лэнг

Подобно героям поэмы Лэнга, «девятка» продолжает бессозна­

тельно играть, забыв о том, что он играет, не говоря уже о том,

что его любимая игра — не замечать своей игры. Он пребыва­

ет в трансе амнезии и негативной галлюцинации, не говоря уже о воз­

растной регрессии и постгипнотическом внушении.

В этой стратегии боль от травмы утраты Сущности столь велика, что

у «девятки» развивается бессознательная леность. В книге «Трансы, в

которых живут люди» обсуждаются различные типы трансов. Группа суб­

личностей, окружающих Сущность, создает трансы для защиты от боли,

вызванной утратой Сущности. Эта неосознанность проявляется в виде

физической и душевной лености и отказе от попыток самопознания. По­

этому глубинным состоянием «девятки» является леность, а основной

транс Наранхо называет ллыть по течению. Действительно, при этой

стратегии пара наблюдатель—личность ничего не находит внутри себя

и, вместо того чтобы пытаться искать, предпочитает и дальше оставать­

ся в неведении. Это приводит к лености и безделью. Кроме того, это

формирует основной способ действий в отношениях с другими людьми.

Можно сказать, что «девятка», не представляющий себе, каков он на са­

мом деле, превращается в истинного хамелеона. Вместо того чтобы по*

знакомиться получше с самим собой, он смотрит по сторонам в надеж­

де заполнить пустоту. Пал мер называет этот тип личности посредник, а

Ризо — миротворец.

Важно понять, что бессознательная леность «девятки» и его стрем­

ление плыть по течению — это способ отвлечь себя и окружающих от

встречи с внутренней пустотой. «Девятка» жаждет любви, любовь явля-Ст

Ратещ

ется его высочайшей целью, но пара наблюдатель—личность навеши­

вает на Сущность ярлык отсутствия любви и ярлык одиночества. «Девят-

ке» часто не хватает чувства собственной идентичности, и поэтому он

подражает другим, примеряя на себя их убеждения, мысли, идеалы и

образ жизни. Естественно, эт о происходит лишь в их присутствии. Как

только он оказывается вдали от них, он точно так же принимает окрас­

ку очередного «ближнего» или первого встречного. В этом выражается

его зависимость. Ему кажется, что его душа пуста, и он надевает на эту

пустоту ярлык отсутствия любви. Проблема заключается в том, что в

глубине души «девятка* постоянно жаждет любви и заботы. Если ему

в них отказывают, его охватывает гнев и ярость.

«Девятка* готов заниматься чем угодна лишь бы не видеть собст­

венной пустоты. Он часто создает видимость внутренний жизни или 196 • Стефен Волински. Дао хаоса

духовности. Эта поверхностная духовность уводит его прочь от подлин­

ной пустоты, скрывающейся за его переживаниями. Многие считают

«девяток» по-настоящему духовными людьми так как они легк о играют

любую роль, в том числе и роль искателей истины. Если «девятку» все

же не удовлетворяет поверхностный уровень духовности и он готов дви­

гаться дальше и войти в свое пустое пространство, он легк о откроет

дверь и сделает шаг навстречу Сущности. Но при этом «девятке» очень

важно научиться не обижаться на других людей за то, что они не в со­

стоянии заполнить его пустоту (см. рис. 15).

Большинство из нас сопротивляется собственной пустоте до такой

степени, что судорожно цепляется за любые отношения с другими. Мы

говорим друг другу: «Помоги мне заполнить мою пустоту!» Если это полу­

чается, мы называем это настоящей любовью; если не получается, тре­

буем развода. Иначе говоря, мы используем других, чтобы заполнить

собственную пустоту, но это приводит лишь к разочарованию. Почему?

Потому что каждый из нас должен встретиться со своей пустотой и при­

знать ее истинную ценность. Убегая от своей пустоты и ожидая, что дру­

гие заполнят ее, мы постоянно терпим неудачу, так как пустота являет­

ся нашей истинной природой.

Стратегия 9 ведет к стремлению оставаться бессознательными и

автоматически уподобляться окружающим в надежде укрыться от пусто­

ты. «Девятка» легко становится ведомым и позволяет привести себя к

двери, ведущей в пустоту; но ему следует быть крайне внимательным,

чтобы не принять свои собственные представления и символы за ис­

тинную Сущность.

Терапия

Шаг 1. Составьте список субличностей, сопротивляющихся ощу­

щению пустоты.

Шаг 2. Почувствуйте, где именно внутри вашего тела находится

пустота.

Шаг 3. Войдите в пустоту и почувствуйте ее.

Шаг 4. Осознайте, что хотя субличностям пустота напоминает

смерть, изнутри пустота ощущается как состояние мира,

покоя и безмятежности.

Шаг 5. Из состояния пустоты спросите каждую субличность: «Чего

ты хочешь на самом деле и к чему ты стремишься больше

всего на свете?»

Шаг 6. После того как субличность ответит вам, осознайте это ка­

чество в состоянии пустоты. Стратегия 9 • 197

Ша г 7 . Когд а в ы поговорит е с о всем и субличностями , возвратит е

и х наза д в пустот у и позвольт е им растворитьс я в пустот е

Сущности .

Вариант

Ша г 8 . Представьт е себе , чт о субличност и находятс я н а передне м

плане , а вы н а заднем , и взгляните , ка к субличност и пла ­

ваю т сред и пустоты .

Ша г 9 . Оставаяс ь н а задне м плане , испытайт е и переживит е сущ­

ностно е качество .

Ша г 10. Осознайте , чт о и субличности , и пустот а состоя т и з одно й и

то й ж е субстанции .

Пример

Барбара , 3 5 лет , развелас ь посл е пятнадцат и ле т брака . Годам и

он а забывал а о собственны х желаниях , «жив я рад и мужа» . Можн о ска ­

зать , чт о он а отождествлял а себ я с ег о желаниям и и потребностям и в

надежд е забыт ь о свое й внутренне й пустоте .

В это м пример е растворени е субличносте й такж е н е наступае т в о

врем я сеанса . Сначал а нужн о осознать , каки е транс ы и субличност и

служи т защито й о т травмы . Чтоб ы продемонстрироват ь это , я сначал а

предлож у читател ю немног о теории , чтобы о н мо г понять , в каком на­

правлени и развивалс я процесс .

Травмы и трансы

В свои х книга х «Трансы, в которых живу т люди » и «Темна я сторон а

внутреннег о ребенка » я утверждал , чт о травм а являетс я краеугольным

камне м дл я защитны х трансов . Нужн о подчеркнуть , чт о в процесс е

СублиЧНОСТИ Глубинное состояние Компенсаторные субличности

Бессознательност ь Представление о пустоте как Сверхосторожность

Незнание себя об одиночестве и отсутствии Сверхсознательность

любв и Привлекательность

Одиночество Гнев Мнимая личность, «хамелеон*

Сверхдуховность 198 • Стефен волински. Дао хаоса

травм ы создается транс, помогающий уберечь человека от мыслей,

чувств и воспоминаний о случившемся. Это ведет к мышечному напря­

жению, задержке дыхания и блокировке энергии.

Это очень важно понять, так как дао хаоса требует осознания на­

ших трансов. Ни одна субличность не может раствориться в Сущности,

прежде чем мы узнаем правду о травме. Я еще раз повторяю, что в

Сущности не растворяются ложь, самообман, подавленные воспомина­

ния и субличности.

Дао хаоса требует признания того, что было отвергнуто прежде.

Взгляните на рис. 16, где изображены последствия травмы.

Как вы видите, травма (Т) окружена защитными механизмами. Ко­

гда вы работаете с собой или другими, вы должны взять штурмом кре­

постные стены, воздвигнутые из защитных трансов, добраться до цент­

ра цитадели и взглянуть в лицо травме. Стратегия 9 § 199

Например, если девочка подверглась насилию в пятилетнем воз­

расте, она может вначале прибегнуть к диссоциации, затем к оцепене­

нию и, наконец, к защитному трансу гипнотической дремоты.

То, чему мы научились позже всего, забывается раньше всего (профессор

Вон Мейер, 1973) .

Итак, первое, что должна вспомнить девочка, это последний соз­

данный ею транс. В случае, изображенном на иллюстрации, ей нужно

начать с гипнотической дремоты, напоминающей грезы. Затем девочка

должна осознать подавленные телесные ощущения (оцепенение) и, на­

конец, добраться до диссоциации (выхода из своего тела) . Эти трансы

следует осознать и преодолеть для того, чтобы добраться до реального

события. Это событие также следует вспомнить и проработать прежде,

чем субличности смогут раствориться в Сущности.

Чтобы прорваться сквозь трансы, требуется мужество и готовность

осознанно и намеренно создавать трансы, прежде созданные бессо­

знательно. При работе с самой травмой терапевту обычно приходится

вторгаться в глубоко скрытые и крайне болезненные области души кли­

ента.

Дао хаоса и растворение субличностей даются нам не так легко,

как может показаться на первый взгляд: они требуют немалой внутрен­

ней честности, а также готовности понять и принять любое пережива­

ние и любой внутренний опыт.

Недавно я беседовал с известным эриксонианским терапевтом. Он

сказал: «Когда у меня бывает депрессия, я привлекаю все ресурсы и

создаю любые символы, какие только могу, чтобы ее преодолеть». Я по­

думал: «А что плохого в депрессии? Почему бы и не позволить себе

некоторое время оставаться депрессивным?» В этом суть дао хаоса:

никаких суждений, никаких оценок, никакого сопротивления — просто

позвольте себе переживать то, что вы переживаете, не пытаясь изба­

виться от «нежелательного» состояния, которое лишь потому и нежела­

тельно, что мы сочли его таковым.

Ресурсы как источники диссоциации

Создание дополнительных ресурсов (например, символов) в качест­

ве лекарства от депрессии — один из способов сопротивления этому

чувству. Кроме того, это утонченная форма диссоциации, поскольку

человек таким образом отвлекается от своих переживаний. Наконец —

и это самое важное, — символ создан вами, и поэтому силой наделены 200 • Стефен Волински. Дао хаоса

вы, а не символ. Создавая символ или образ, чтобы справитьс я с де ­

прессией, вы считаете, что именно символ ил и обра з обладае т волшеб ­

ной силой исцеления, а вовсе не вы, его творец и создатель . Недавн о на

семинаре я провел сеанс терапии с женщиной, когда-то подвергшейс я

насилию. После того как она растождествилась со своей историей, осво­

божденная энергия привела ее в спокойное умиротворенно е состоя ­

ние. Она закрыла глаза и представила себе своего духовног о учителя .

Она сказала, что ощущает блаженство, исходящее от учителя . Я попро­

сил ее сначала взглянуть на фигуру учителя , а затем на пусто е простран ­

ство, в котором плавает эта фигура. Затем я попросил ее представит ь

себе, что учитель и пространство состоят из одной и то й же субстанции .

Тогда исчезли и пустота, и учитель (символ) , и она ощутил а блаженство .

Эта женщина переносила собственное состояние блаженств а на учите ­

ля , вместо того чтобы пережить его как «свое». Чтобы правильн о оце ­

нить этот типичный гипнотический метод создания символов , нам сле ­

дует вспомнить, что цель любого гипноза — обретение власт и над бо­

лью и страданием. Эриксон был непревзойденным мастером искусств а

управления болью и страданием с помощью гипноза. Можн о использо ­

вать символы для того, чтобы намеренно ввести клиент а в состояни и

диссоциации, но это лишь первый шаг. В книге «Трансы, в которых жи ­

вут люди» я описывал, как я сам использую это т прием. Однак о сим­

вол — карта, а не территория; территория — это создатель символа.

Иными словами, символ не есть тот, кто создает символ. Поэтому сим­

вол можно использовать в качестве временной анестезии , помогаю­

щей приступить к работе с травмой. Но впоследствии дл я полног о пре­

одоления травмы необходимо увидеть ее непосредственно, а не чере з

призму символа. Использование символа в качестве средства , помо­

гающего диссоциироваться от мучительных ощущений, приводи т к соз ­

данию компенсаторного транса; в результате травма останетс я на ме­

сте и внимание наблюдателя будет по-прежнему прикован о к ней .

К прежним трансам прибавится еще один уровень диссоциации . Тера ­

певт должен избавить клиента от трансов, а не добавлят ь новые тран ­

сы, защищающие его от мучительных воспоминаний. Поэтому рефрей -

минг является одним из способов сопротивления. Почему? Потому что

мм занимаемся переформированием с целью скрыть от себя , чт о случи ­

лось с нами на самом деле. Например, я много ле т применял эриксони-

а не кий гипноз в работе с клиентами, страдавшими от последстви й ин­

цеста. Клиент всегда чувствовал себя лучше в конце сеанса , но чере з

несколько дней все возвращалось на крути своя. Почему? Гипно з поз­

воляет контролировать боль и страдание, но он не помогае т ни изб а

виться от последствии травмы, с которой все началось , ни тем боле е Стратегия 9 • 201

понять , кто вы есть на самом деле. Следовательно , клиен т некоторое

время чувствуе т себ я лучше , потому чт о он диссоциировался от свое й

бол и и не ощущае т ее. На самом дел е нам необходимо понять, что глав ­

ная задач а квантовой психологии — понять, кем вы являетесь на самом

деле, а не мгновенн о почувствоват ь себ я лучше . Може т быть , вам не

стане т лучше сразу , но в конце концов исцелени е наступит . Я считаю,

что использовани е гипноз а при работе с жертвами инцест а являетс я

первым и временным шагом. Он не дае т долговременног о результата ,

потому что трансы, созданные гипнотизером, помогу т клиент у какое-то