Уроки 2-3 по творчеству М. А. Булгакова (вариант 1). Тема : Философско-этические проблемы «ершалаимских» глав романа (по 2
| Вид материала | Урок |
- Тема: Религиозные идеи романа «Мастер и Маргарита» М. Булгакова и романа Л. Леонова, 1170.51kb.
- Курс. 2 семестр Философско-этические проблемы романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита»., 21.76kb.
- Курс. 2 семестр Философско-этические проблемы романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита»., 21.89kb.
- Задания к итоговому уроку по творчеству Булгакова, 40.12kb.
- Москва. По следам героев романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита» (с посещением музея, 30.39kb.
- Л. Б. Ляуш, ст преподаватель кафедры биомедицинской этики ргму План лекции, 230.07kb.
- Темы и герои романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Цели и задачи, 87.09kb.
- Конспект урока: Урок литературы в 11 классе Тема урока: «Три мира в романе М. Булгакова, 95.55kb.
- Тема «Особенности образа грозы в лирике Ф. И. Тютчева», 105.94kb.
- М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» в 11-ом классе моу сош №4 г. Волжска Республики, 227kb.
Урок литературы в 11 классе.
Уроки 2-3 по творчеству М.А.Булгакова (вариант 1).
Тема: Философско-этические проблемы «ершалаимских» глав романа (по 2й главе) и их евангельская основа.
Цели урока:
Образовательные:
- познакомить с композиционными и стилистическими особенностями романа;
- показать исторические и евангельские основы романа.
Развивающие:
- углубить представление учащихся об основах литературного творчества, о способности писателя переосмыслить библейский текст, не совершая нравственных ошибок;
- показать гуманистическую направленность романа и его «ершалаимских» глав, в которых образ Понтия Пилата имеет основополагающее значение.
Воспитательные:
- воспитание нравственных отношений между людьми, понимания ценности человеческой личности и ответственности человека перед богом и совестью за каждый свой шаг.
Методические приёмы: лекция учителя; реализация индивидуальных сообщений; работа в парах с сопоставительной таблицей; лекция учителя с элементами беседы; коллективный просмотр видеофильма; беседа по содержанию романа; чтение в лицах; комментарий учителя; выразительное чтение эпизода; слово учителя; коллективное прослушивание песни.
Оборудование:
- портрет М.А. Булгакова;
- репродукция картины Н.Н.Гё «Что есть истина?»
- укрупнённый фрагмент картины, изображающий Пилата. Деталь;
- раздаточный материал: план-конспект по теме урока; вопросы к уроку (д/з); словарь-справочник читателя;
- выставка «Библейские мотивы в живописи»;
- на доске: тема урока; даты работы и издания романа; схема сюжетных линий; план «ершалаимских» (2, 16, 25, 26) глав; таблица «Три мира и триады героев»; имена евангелистов; «линия жизни» Понтия Пилата; «утверждения и отрицания» романа.
^ Ход урока.
- Лекция учителя «Композиция романа. Три мира одного романа»
Итак, роман, надуманный зимой 28-29 года, вставки к которому Булгаков диктовал жене в феврале 1940 г., за 3 недели до смерти, впервые был напечатан только в ж. «Москва» №11 в 1966 и в № 1 в 1967 г., г.е.27 лет спустя после ухода из жизни автора.
Сегодня мы попробуем с вами хоть немного приблизиться к постижению «невозможного» романа, сделав акцент в нашей работе на «ершалаимских главах».
- Чем, по-вашему, интересна композиция романа «Мастер и Маргарита»?
Композиция сложна: присутствует хорошо известный нам приём «роман в романе», равноправно существуют 3 сюжетные линии:
- историческая (Понтий Пилат и Иешуа)
- сатирическая (Воланд и К° и москвичи)
- любовная (Мастер и Маргарита)
Эти линии сливаются в финале воедино, несмотря на даже стилевые различия, ибо в центре романа всё равно стоит тема Творца. Мастера.
Всего 32 главы с эпилогом, причём те 4 главы, которые рассказывают историю П.П. и Иешуа и показывают всего один день (пятницу перед Пасхой), мастерски вплетены в повествование: сначала это рассказ Воланда (гл.2), потом сон Иванушки (гл.16), затем главы романа Мастера, которые читает Маргарита (гл.25,26).) Но как бы там ни было, мы знаем, что «ершалаимские главы» - это роман Мастера, роман, вызвавший странные улыбочки у чиновников от литературы.
^ План по «ершалаимским главам» мог бы выглядеть так:
I
Гл.2 Суд Пилата над Иешуа Га-Ноцри. Разговор сРассказ Воланда Каифой.
I
I Гл. 16 Казнь на Лысой горе. Левий Матвий - свидетельСон Ивана казни.
Бездомного
I
II Гл.25 Пилат даёт задание Афранию) - начальникуМаргарита читает. тайной службы - относительно Иуды из Кириафа.
I
V Гл. 26 Тоска П.П. Доклад Афрания. Разговор Пилата сМаргарита читает. Левием Матвием.
Интересно, что действие и исторических, и современных событий приходится именно на Страстную неделю. Воланд со свитой появляется в среду, а в ночь на Святое Воскресенье, на Пасху, отбывает из Москвы. События же "ершалаимских глав", как уже говорилось, укладываются в пятницу на Страстной неделе. В году так много дней, а здесь прямое наложение!
Трудно также не заметить сходность описания 2-х городов, разделённых тысячами километров и почти 2000 лет.
«Тьма, пришедшая со Средиземного моря, накрыла ненавидимый прокуратором город. Исчезли висячие мосты, соединяющие храм со страшной Антониевой башней, опустилась с неба бездна и залила крылатых богов над гипподромом, Хасмонейский дворец с бойницами базары, караван-сараи, переулки, пруды... Пропал Ершалаим - великий город, как будто не существовал на свете» (290). А теперь другое описание: «Эта тьма, пришедшая с запада, накрыла громадный город. Исчезли мосты, дворцы. Всё пропало, как будто этого никогда не было на свете» (352-353).
Детали, ритм, интонация фраз совпадают.
«Вечные символы», силы природы: солнце, луна, гроза, туча, молния - присутствуют при описании как Ершалаима в день казни Иешуа, так и Москвы в последний день пребывания в ней Воланда и Мастера. Причём хронологически одинаково и в Ершалаиме, и в Москве они сменяют друг друга: утреннее солнце, послеобеденные тучи, предвечерняя молния, гроза.
Это не может быть случайностью. Множество подобных параллелей связывают Ершалаим 30-х г. I века нашей эры и Москву 30-х г. XX века.
Сюжет «ершалаимских глав» романа опирается на Евангелие .
2. Реализация индивидуального сообщения «Евангелие и евангелисты».
^ 3. Работа в парах с таблицей. Сопоставление фактов, данных в «ершалаимских» главах, со Святым Писанием.
- В какой мере «ершалаимкие главы» повторяют Святое Писание? Попробуем сопоставить некоторые факты (работа с таблицей)
(Д/з было, перечитав гл.2, 16, 25, 26, ответить каждому на 1 из 13-ти вопросов по сравнительному анализу текста.)
| ^ Вопрос к сравнительному анализу | Библия. Иисус Христос. | М. Булгаков. Иешуа Га-Ноцри. |
| 33 | 27 |
| 2. Происхождение | Знает и любит мать Марию, верит в божественное происхождение. Отца небесного зовёт Своим Отцом. | Не помнит хорошо; отец – сириец. |
| 3. Кто? | Бог, Царь, Сын Божий | Нищий бродячий философ нижайшего происхождения |
| 4. Ученики | 12 апостолов | Левий Матвей, неточно записывающий слова учителя. |
| 5. Известность | Народ ждёт его в городе и бурно приветствует при входе. | Никто его не знает и не приветствует. |
| 6. Вход в Иерусалим | Въезжает на осле; с ним его ученики. | Входит пешком один через Сузские ворота (Золотые). |
| 7. Характер проповедничества | Смотри Нагорную проповедь. | Только одно нравственное положение: «Все люди добры». |
| 8. Иуда. Кто он? | Один из учеников. | Не ученик, Иешуа знакомится с ним возле храма. |
| 9. Арест Иисуса происходит (где? когда?) | В Гефсиманском саду сразу после молитвы у подножия Елеонской (Масличной) горы. | В гостях у Иуды, где Иешуа по просьбе Иуды высказывает свои взгляды на государственную власть. |
| 10. После смерти тело хоронит | Иосиф из Аримафеи с разрешения Пилата взял тело и положил в новом гробу, высеченном в скале, привалив камнем. | Тело похищает Левий Матвей и придаёт земле. |
| 11. Судьба Иуды | Вернул 30 серебренников, пошёл и удавился. | Убит по приказанию П.П., который так хочет успокоить совесть. |
| 12. Отношение к предстоящей смерти | Предначертана смерть на кресте во имя искупления грехов человечества | Боится, просит Пилата отпустить его. |
| 13. Личность, определяющая сюжет | Иисус Христос | П.П. – личность, скрепляющая ершалаимские главы |
^ Библейская энциклопедия 1990г.:
«... он нисколько не колебался продавать за деньги правосудие и произносить какой бы то ни было приговор вопреки справедливости... отличался крайне суровой жестокостью во время своего правления. Вызванный в Рим по делу об убийстве галилеян по его распоряжению в самом храме во время жертвоприношения, Пилат, по определению суда, был низложен и сослан в заточение в Галлию, где мучимый угрызениями совести, лишил себя жизни».
^ Тема предательства:
Евангелие от Матфея: судьба Иуды (раскаяние)
«Иуда возвращает первосвященникам 30 серебреников, говорит, что согрешил, кается, «предал кровь невинную».
Первосвященники: Что нам до того?
Смотри сам.
Иуда бросил серебреники в храме, пошёл и удавился. Первосвященники, посовещались, купили на ЗОсер. .землю у горшечника. И теперь та земля называется «землею крови»
- Что доказали мы данным сопоставлением?
(переосмысление библейского текста, ибо в концепции булгаковского романа особое значение имеет образ Понтия Пилата).
^ 4. Реализация индивидуального сообщения «Понтий Пилат. Историческая справка». См. Приложение.
5. Лекция учителя с элементом беседы.
«В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой, ранним утром 14 числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца Ирода Великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат».
- Это первая фраза главы «Понтий Пилат». В чём, на ваш взгляд, особенность её? Почему многие поклонники романа помнят её наизусть?
- эмоциональная наполненность, зрительная и слуховая яркость;
- сложный внутренний ритм: 6 разновеликих ритмических отрезков, которые хочется произнести, делая паузы, как при чтении стихов;
- ритм неторопливый, упругий;
- торжественная интонация;
- к концу фразы читатель невольно делает большую паузу, что ещё более нагнетает ожидание, готовит к появлению главного героя.
- Какой образ видится уже теперь? (человек, наделённый властью, не лишённый государственной мудрости, вызывающий трепет, уважение).
Совсем по-другому звучит следующая фраза:
«Более всего на свете прокуратор ненавидел запах розового масла, и все теперь предвещало нехороший день, так как запах начал преследовать прокуратора с рассвета».
Пропадает ореол значительности, подчёркивая земные слабости, приземляя героя.
Вот так на протяжении всего романа в образе Пилата будут соединяться величественные черты сильного и умного правителя и признаки человеческой слабости, из которых самым ярким будет самая скрываемая ото всех трусость перед более высокой властью.
Прежде чем обратиться ко 2ой главе романа, давайте вспомним первоисточники.
Первосвященник Кайфа отослал Иисуса к римскому наместнику в Иудее - Понтию Пилату: только тот имел право вынести смертный приговор. Иуда же, предавший Иисуса, «увидев, что Он осуждён, и раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам... и бросив серебренники в храме, он вышел, пошёл и удавился» (Мф. 27: 3,5).
Призвав Иисуса, Пилат спросил его, что он сделал. Иисус ответил Пилату знаменитыми словами: «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего». «Что есть истина?» (Ин. 18: 37-38) -спросил Пилат, не понимая, что истина перед ним.
Пилат не нашел никакой вины Иисуса и хотел Его отпустить. И жена его просила не причинять вреда Праведнику. В праздник еврейской Пасхи Пилат по обычаю мог отпустить одного из осуждённых на казнь. Но народ потребовал отпустить разбойника Варавву и осудить Иисуса. «Иудеи же кричали, если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царём, противник кесарю» (Ин. 19:12). Услышав эти слова, Пилат испугался.
Он обратился к иудейскому пароду:
«Какое же зло сделал ()н?» Но они ещё сильнее кричали, да будет распят! <...> Пилат <...> взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы, И отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:24-25). Была пятница. В этот день предали Христа на распятье.
- Заостряется ли в Евангелии вина Пилата? (нет, она переносится на народ иудейский).
^ 6. Коллективный просмотр видеофрагмента «Суд Пилата над Иисусом». Беседа.
1.Суд Синедриона.
2.Иисус перед Пилатом.
3. Пилат посылает Иисуса к Ироду.
4.Иисус у Ирода.
5.Ирод отсылает Иисуса к Пилату.
6. Иисус у Пилата на совете первосвященников, начальников и народа.
- Подтвердилось ли и сейчас высказанное вами мнение о том, что Пилат не хотел отдавать приказ о казни «Праведника Сего»? Как это выразилось в фрагменте?
^ 7. Беседа по содержанию 2ой главы романа.
Обратимся к тексту гл. 2 «Понтий Пилат», проследим же теперь за поведением главного героя романа Мастера в сцене допроса.
- Какие слова Иешуа следует считать завязкой беседы? («Добрый человек»)
- Какую «новость» о людях узнаёт Пилат от Иешуа? («Злых людей нет на свете».)
- А теперь скажи мне, что это ты все время употребляешь слова «добрые люди»? Ты всех, что ли, так называешь?
- Всех, - ответил арестант, - злых людей нет на свете.
- Впервые слышу об этом, - сказал Пилат, усмехнувшись, - но может быть, я мало знаю жизнь!.. Можете дальнейшее не записывать, - обратился он к секретарю, хотя тот и так ничего не записывал, и продолжал говорить арестанту: - В какой-нибудь из греческих книг ты прочел об этом?
- Нет, я своим умом дошел до этого.
- И ты проповедуешь это?
- Да.
- А вот, например, кентурион Марк, его прозвали Крысобоем, - он - добрый?
-Да, - ответил арестант, - он, правда, несчастливый человек. С тех пор как добрые люди изуродовали его, он стал жесток и черств. Интересно бы знать, кто его искалечил?
- Охотно могу сообщить это, - отозвался Пилат, - ибо я был свидетелем этого. Добрые люди бросались на него, как собаки, в ноги. Пехотный манипул попал в мешок, и если бы не врубилась с фланга кавалерийская турма, а командовал ею я, - тебе, философ, не пришлось бы разговаривать с Крысобоем. Это было в бою при Идиставизо, в Долине Дев.
- Если бы с ним поговорить, - вдруг мечтательно сказал арестант, - я уверен, что он резко изменился бы.
- Я полагаю, - отозвался Пилат, - что мало радости ты доставил бы легату легиона, если бы вздумал разговаривать с кем-нибудь из его офицеров или солдат. Впрочем, этого и не случится, к общему счастью, и первый, кто об этом позаботится, буду я.
^ 9. Комментарий учителя.
Мотив.
«Добрый человек» - «игемон»?
Образ Крысобоя (жертва и палач вместе)
Евангелие от Иоанна
Иисус у Анны (тестя Каифы)
«Анна спросил об учениках и об учении.
Иисус: - Я говорил явно миру. Я учил в синагоге и в храме и тайно не говорил ничего. Спроси Их, они знают, что говорил.
Тогда служитель ударил Иисуса по щеке, сказав: «Так отвечаешь ты первосвященнику!»
^ Иисус: - Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьёшь Меня?»
Евангелие от Марка:
«Многие свидетельствовали, что говорил Он: «Я разрушу храм сей рукотворённый и через 3 дня воздвигну другой нерукотворённый».
^ Евангелие от Иоанна:
Иисус: «Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.
П.- Что есть истина?
И вышел опять к Иудеям».
^ 10. Беседа по содержанию 2ой главы романа.
Высокие обязанности прокуратора заставляют Пилата, мучающеюся с мигренью, вести допрос.
- В чем Синедрион обвиняет Иешуа? (подстрекательство к разрушению ершалаимского храма)
- Что на это отвечает Иешуа? («рухнет храм старой веры и создастся новый храм истины»; вера слепа, от веры к истине - такова история человечества.)
- Как же Иешуа отвечает на вопрос о том, что такое истина? И как нам понять его слова?
^ 11. Выразительное чтение эпизода «Что есть истина?»
Иешуа: - Истина прежде всего в том, что у тебя болит голова, и болит так сильно, что ты малодушно помышляешь о смерти. Ты не только не в силах говорить со мной, но тебе трудно даже глядеть на меня. И сейчас я невольно являюсь твоим палачом, что меня огорчает. Ты не можешь даже и думать о чем-нибудь и мечтаешь только о том, чтобы пришла твоя собака, единственное, по-видимому, существо, к которому ты привязан. Но мучения твои сейчас кончаются, голова пройдет.
Секретарь вытаращил глаза на арестанта и не дописал слова.
Пилат поднял мученические глаза на арестанта и увидел, что солнце уже довольно высоко стоит над гипподромом, что луч пробрался в колоннаду и подползает к стоптанным сандалиям Иешуа, что тот сторонится от солнца.
Тут прокуратор поднялся с кресла, сжал голову руками, и на желтоватом бритом лице его выразился ужас. Но он тотчас же подавил его и вновь опустился в кресло.
Арестант же тем временем продолжал свою речь, но секретарь ничего более не записывал, а только, вытянув шею, как гусь, старался не проронить ни одного слова.
- Ну вот, все и кончилось, - говорил арестованный, благожелательно поглядывая на Пилата, - и я чрезвычайно этому рад. Я советовал бы тебе, игемон, оставить на время дворец и погулять пешком где-нибудь в окрестностях, ну хотя бы в садах на Елеонской горе. Гроза начнется...- арестант повернулся, прищурился на солнце, - ...позже, к вечеру. Прогулка принесла бы тебе большую пользу, а я с удовольствием сопровождал бы тебя. Мне пришли в голову кое-какие новые мысли, которые могли, полагаю, показаться тебе интересными, и я охотно поделился бы ими с тобой, тем более что ты производишь впечатление очень умного человека.
Секретарь смертельно побледнел и уронил свиток на пол.
- Беда в том, - продолжал никем не останавливаемый связанный, - что ты слишком замкнут, и окончательно потерял веру в людей. Ведь нельзя же, согласись, поместить всю свою привязанность в собаку. Твоя жизнь скудна, игемон, - и тут говорящий позволил себе улыбнуться.
(Истина - человеческое понятие, конкретное, она исходит от человека и замыкается на нем → истина то, что со - страдание избавляет от страдания).
Многие живописцы и не раз обращались к евангельским сюжетам. Картина же Николая Николаевича Гё носит название «Что есть истина?» И мы не можем с вами сейчас пройти мимо этого факта.
^ 12. Реализация индивидуального сообщения «Николай Николаевич Гё и его картина «Что есть истина?». См. Приложение.
13. Комментарий учителя. Кто всем управляет?
Вспомним разговор между Берлиозом, Бездомным и Воландом в 1 главе о том, кто управляет «всем вообще распорядком на земле». Вспомним пошловатую фразу о кирпиче, который «ни с того ни с сего никому и никогда на голову не свалится».
Во 2 главе Пилат предлагает Иешуа поклясться.
«- Ну, хотя бы жизнью твоей, ею клясться самое время, т.к. она висит на волоске, знай это.
- Не думаешь ли ты, что ты её подвесил, игемон ? Вели это так, ты очень ошибаешься.
Пилат вздрогнул и ответил сквозь зубы: - Я могу перерезать этот волосок.
- И в этом ты ошибаешься, - светло улыбаясь и заслоняясь рукой от солнца, возразил арестант, - согласись, что перерезать волосок уже наверно может лишь тот, кто подвесил?
^ Евангелие от Иоанна:
П.- Откуда ты?
Иисус (не ответил)
П.- Мне ли не отвечаешь? Не знаешь, что я имею власть распять Тебя?
Иисус: - Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.
^ 14. Комментарий учителя.
Евангелие от Луки:
П.- Я исследовал и не нашёл вины в Нем, Ирод также. Ничего не найдено в Нем достойного смерти. Наказав, отпущу.
- Смерть Ему! Отпусти Варавву!
^ П. возвысил голос, желая отпустить Иисуса.
- Распни Его!
П.- Какое же зло сделал Он? Я ничего достойного смерти не нашёл в Нем. Итак, наказав Его, отпущу.
- Распни Его!
«Они продолжали с великим криком требовать, чтобы он был распят; и превозмог крик их и первосвященников. И Пилат решил быть по прошению их. ...Иисуса предал в их волю».
От Иоанна:
«Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю».
^ 15. Беседа по содержанию 2ой главы романа.
С этого времени Пилат искал отпустить Его.
- Мы уже заметили, как меняется отношение к Иешуа у Пилата.
Сначала Иешуа для него обычный бродяга, потом - лжец, затем-блаженный или сумасшедший, а теперь?
(врач; целитель; психотерапевт, исцеляющий словом... но главное со - страдающий человек, понимающий)
(Евангелие от Матфея: «Пилат знает, что предали Его из зависти (о первосвященниках)
- Итак, рушить храм подсудимый не собирается. Обвинение снято.
В светлой теперь и легкой голове прокуратора сложилась формула. Она была такова: игемон разобрал дело бродячего философа Иешуа, по кличке Га-Ноцри, и состава преступления в нем не нашел. В частности, не нашел ни малейшей связи между действиями Иешуа и беспорядками, происшедшими в Ершалаиме недавно. Бродячий философ оказался душевнобольным. Вследствие этого смертный приговор Га-Ноцри, вынесенный Малым Синедрионом, прокуратор не утверждает. Но ввиду того, что безумные утопические речи Га-Ноцри могут быть причиною волнений в Ершалаиме, прокуратор удаляет Иешуа из Ершалаима и подвергнет его заключению в Кесарии Стратоновой на Средиземном море, то есть именно там, где резиденция прокуратора.
И где Иешуа может лечить Пилата. Да и собеседник он занимательный.
- Но идиллия рушится доносом Иуды из Кириафа.
- В чем состоял донос Иуды? («власть есть насилие») («Закон об оскорблении величества ...»)
-Какие детали очень психологично передают состояние Пилата после прочтения доноса?
-Чей портрет представляется Пилату после прочтения доноса Иуды? Чем примечательна эта личность? (см. словарь- справочник)
- Как Пилат пытается на допросе спасти Иешуа?
- Почему Иешуа не понимает его попыток?
- «Мысли понеслись короткие, бессвязные и необыкновенные: «Погиб!...», потом: «Погибли !...» И какая- то совсем нелепая среди них о каком- то бессмертии, причем бессмертие почему-то вызвало нестерпимую тоску». Почему «бессмертие», почему «тоска»? (Иешуа→ П.П.)
- Почему к концу допроса Пилат сбивается на крик «страшным голосом»? (бессилие помочь и страх)
- А ты бы меня отпустил, игемон;- неожиданно попросил арестант, и голос ею стал тревожен, - я вижу, что меня хотят убить.
Лицо Пилата исказилось судорогой, он обратил к Иешуа воспаленные, в красных жилках белки глаз и сказал:
- Ты полагаешь, несчастный, что римский прокуратор отпустит человека, говорившего то, что говорил ты? О боги, боги! Или ты думаешь, что я готов занять твое место? Я твоих мыслей не разделяю! И слушай меня: если с этой минуты ты произнесёшь хотя бы слово, заговоришь с кем-нибудь, берегись меня! Повторяю тебе: берегись!»
- Зачем Пилату нужна была встреча с Каифой? (последняя попытка спасти)
- Почему же Пилат, желая спасти арестованного, всё же приговаривает его к смерти? (страх перед вышестоящим, страх потерять комфорт, карьеру)
- Вот и получается, что бесстрашный на поле боя всадник Золотое копьё на самом деле трус. И он будет наказан за своё малодушие, за то, что пошёл из страха против своей совести. Он попытается задобрить совесть, расправившись с Иудой. Но это не поможет. «Двенадцать тысяч лун за одну луну когда-то», «бессмертие» и «тоска», бессонница и тревога - это его бремя.
Булгаков уверен: трусость, подобная трусости Пилата, есть главная причина социальных подлостей на земле.
Совесть - это внутренний компас человека, его моральный суд над собой, оценка своих поступков. Совесть - искупление вины и возможность внутреннего очищения через страдание, через раскаяние. Может быть, именно раскаяние, пришедшее к Пилату, породило сон, радостный и спокойный.
^ 16. Выразительное чтение. Сон Пилата (гл. 26)
Лишь только прокуратор потерял связь с тем, что было вокруг нового в действительности, он немедленно тронулся по светящейся дороге и пошел по ней вверх, прямо к луне. Он даже рассмеялся во сне от счастья, до того все сложилось прекрасно и неповторимо на прозрачной голубой дороге. Он шел в сопровождении Банги, а рядом с ним шел бродячий философ. Они спорили о чем-то очень сложном и важном, причем ни один из них не мог победить другого. Они ни в чем не сходились друг с другом, и от этого их спор был особенно интересен и нескончаем. Само собою, разумеется, что сегодняшняя казнь оказалась чистейшим недоразумением - ведь вот же философ, выдумавший столь невероятно нелепую вещь вроде того, что все люди добрые, шел рядом, следовательно, он жив. И, конечно, совершенно ужасно было бы даже помыслить о том, что такого человека можно казнить. Казни не было! Не было! Вот в чем прелесть этого путешествия вверх по лестнице луны.
Трусость, несомненно, один из самых страшных пороков. Так говорил Иешуа Га-Ноцри. Нет, философ, я тебе возражаю, это самый страшный порок!
Но, помилуйте меня, философ! Неужели вы, при вашем уме, допускаете мысль, что из-за человека, совершившего преступление против кесаря, погубит свою карьеру прокуратор Иудеи?
- Да, да, - стонал, всхлипывал во сне Пилат. - Разумеется, погубит. Утром бы еще не погубил, а теперь, ночью, взвесив все, согласен погубить. Он пойдет на все, чтобы спасти от казни решительно ни в чем не виноватого безумного мечтателя и врача! -Мы теперь будем всегда вместе, - говорил ему во сне оборванный философ- бродяга, неизвестно каким образом ставший на дороге всадника с золотым копьем - Раз один — то, значит, тут же и другой! Помянут меня — сейчас же помянут и тебя!
^ 17. Слово учителя. Обобщение по «ершалаимским» главам романа.
В романе, творчески переосмысливающем евангельский сюжет, тем не менее, заложены вечные ценности, вечные христианские истины.
«Ершалаимские главы» не входят в противоречие с Библией, утверждая:
не зло, а добро,
не вера, а истина.
не власть, а свобода.
И само прощение Пилата в последней главе романа есть исполнение христианской заповеди о человечности и милосердии.
^ 18. Реализация индивидуального задания. Выразительное чтение эпизода «Освобождение Пилата».
Маргарита скоро разглядела в пустынной местности кресло и в нем белую фигуру сидящего человека. Возможно, что этот сидящий был глух или слишком погружен в размышление. Он не слыхал, как содрогалась каменистая земля под тяжестью коней, и всадники, не тревожа его, приблизились к нему.
Маргарита видела, что сидящий, глаза которого казались слепыми, коротко потирает свои руки и эти самые незрячие глаза вперяет в диск луны. Теперь уж Маргарита видела, что рядом с тяжелым каменным креслом, на котором блестят от луны какие-то искры, лежит темная, громадная остроухая собака и так же, как ее хозяин, беспокойно глядит на луну. У ног сидящего валяются черепки разбитого кувшина, и простирается невысыхающая черно-красная лужа.
Воланд: Мне хотелось показать вам вашего героя. Около двух тысяч лет сидит он на этой площадке и спит, но когда приходит полная луна, как видите, его терзает бессонница. Она мучает не только его, но и его верного сторожа, собаку. Если верно, что трусость самый тяжкий порок, то, пожалуй, собака в нем не виновата.
- Он говорит, - раздался голос Воланда, - одно и то же. Он говорит, что и при луне ему нет покоя и что у него плохая должность. Так говорит он всегда, когда не спит, а когда спит, то видит одно и то же - лунную дорогу, и хочет пойти по ней и разговаривать с арестантом Га-Ноцри, потому что, как он утверждает, он чего-то не договорил тогда, давно, четырнадцатого числа весеннего месяца нисана. Но, увы, на эту дорогу ему выйти почему-то не удаётся, и к нему никто не приходит. Тогда, что же поделаешь, приходится разговаривать ему с самим собою. К своей речи о луне он нередко прибавляет, что более всего в мире ненавидит своё бессмертие и неслыханную славу.
Ну что же, теперь ваш роман вы можете кончить одною фразой!
Мастер как будто бы этого ждал уже, пока стоял неподвижно и смотрел на сидящего прокуратора. Он сложил руки рупором и крикнул так, что эхо запрыгало по безлюдным и безлесым горам:
- Свободен! Свободен! Он ждет тебя!
Горы превратили голос Мастера в гром, и этот же гром их разрушил. Проклятые скалистые стены упали. Осталась только площадка с каменным креслом. Над черной бездной, в которую ушли стены, загорелся необъятный город с царствующими над ним сверкающими идолами поверх пышно разросшегося за много тысяч этих лун садом. Прямо к этому саду протянулась долгожданная прокуратором лунная дорога, и первым по ней кинулся бежать остроухий пес. Человек в белом плаще с кровавым подбоем поднялся с кресла и что-то прокричал хриплым, сорванным голосом. Нельзя было разобрать, плачет ли он или смеется и что он кричит. Видно было только, что вслед за своим верным стражем по лунной дороге стремительно побежал и он».
^ 19. Слово учителя. Прослушивание фонограммы песни иерея Олега Скобля «Что ты дремлешь, душа?»
Человек ответственен за каждый свой поступок, особенно человек, наделённый властью.
^ Прислушивайтесь к голосу совести, живите по её законам, не допуская малодушия.
Ибо душа должна быть не малой, но большой. И она не должна спать- подрёмывать. Она должна «работать».
Духовная песня иерея Олега Скобля «Что ты дремлешь, душа?»
Урок литературы в 11 классе по теме
«Философско-этические проблемы «ершалаимских» глав романа
Михаила Афанасьевича Булгакова «Мастер и Маргарита»
Учитель – Сергеева Ольга Владимировна
Урок литературы в 11 классе.
Михаил Афанасьевич Булгаков «Мастер и Маргарита». (вариант 2)