М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» в 11-ом классе моу сош №4 г. Волжска Республики Марий Эл Тема урок
| Вид материала | Урок |
- Задания для обучающихся 5-11-х классов моу «сош №6» на период с 08. 02. 11г по 14., 202.8kb.
- Конспект урока: Урок литературы в 11 классе Тема урока: «Три мира в романе М. Булгакова, 95.55kb.
- Исследовательская работа Тема: Значение имен в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита», 629.7kb.
- М. А. Булгаков «Мастер и Маргарита» Цель урок, 155.79kb.
- Проблемы творчества и творческой личности в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита», 30.79kb.
- Волжска Республики Марий Эл Городской конкурс, 361.35kb.
- Урок литературы в 11 классе Тема: «Сатирические страницы романа М. А. Булгакова «Мастер, 25.46kb.
- Урок литературы в 9 классе по теме: «Тема и идея в сказке Е. И. Замятина «Церковь Божия», 70.59kb.
- Марина Ольга Васильевна Учитель русского языка и литературы моу кудиновская средняя, 59.24kb.
- Урокам литературы в 11 б классе. Общая тема: М. А. Булгаков. Роман «Мастер и Маргарита», 32.18kb.
в 11-ом классе МОУ СОШ № 4 г. Волжска Республики Марий Эл
Тема урока: Философские проблемы в романе М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита». «Что есть истина»? (Библейские мотивы в романе).
Цели:
1.Помочь осмыслить главный конфликт романа, понять глубину духовной трагедии героев; пробудить у учащихся желание выработать собственное мнение на проблемы, поставленные писателем в романе; раскрыть фундаментальные философские идеи, в частности, о границах между истиной и ложью, добром и злом, верой и безверием.
2.Способствовать развитию познавательной активности и ассоциативного мышления учащихся. Раскрыть роль художественной детали, символов в произведении М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита»
3.Создать условия для развития у школьников умений формулировать проблемы, предлагать пути их решения, развивать память, логическое мышление, речь, способности, эмоции; формировать исследовательские навыки анализа эпического произведения.
4.Воспитывать нравственные качества школьников: доброту, преданность, честность, порядочность, умение прощать, сострадать людям. Воспитывать гражданина, ответственного за свои поступки, нетерпимо относящегося к трусости и подлости.
Задачи урока:
1.Обеспечить в ходе урока закрепление форм выражения авторской позиции, синтез фантастического и реального, роль сатирического начала в произведении при сопоставлении булгаковского романа с трагедией Гёте «Фауст», с романом Чингиза Айтматова «Плаха».
2.Развивать у школьников умения выделять главное, существенное в прочитанных главах, сравнивать, сопоставлять, обобщать, логически излагать свои мысли.
3.Содействовать в ходе урока формированию гражданственности, обогатив читательское понимание нравственно-философскими проблемами романа. Донести до ребят смысл народной мудрости: справедливость, отмщение - лишь первая ступень истины, высшая ступень - милосердие и всепрощение.
Оформление доски:
Эпиграфы:
1. Каждому будет дано по его вере.
М.А.Булгаков «Мастер и Маргарита»
2. Лишь тот достоин счастья и
свободы,
кто каждый день за них идёт
на бой!
И.В.Гёте «Фауст»
Оборудование урока:
1.Портрет М.А.Булгакова, фотографии;
2.Выставка книг М.А.Булгакова и о Булгакове;
3.Иллюстрации к уроку:
а) Н.Н.Ге «Что есть истина?» «Христос и Пилат»;
б) Н.Н.Ге «Голгофа»;
в) Н.Н.Ге «Тайная вечеря»;
г) И.Н.Крамской «Христос в пустыне»;
д) иллюстрации, выполненные Атюковым Алексеем, учеником 11А класса.
5.Раздаточный материал: цитаты, раскрывающие суть проблем, поднятых в романе.
Словарная работа
Конформизм - (позднелат. conformis подобный, сходный) - приспособленчество, пассивное принятие существующего порядка вещей, господствующих мнений и т.п.
Индивидуальные задания:
- Проведите параллель в обрисовке характеров Иисуса Христа и Иешуа Га-Ноцри в романе М.А.Булгакова и Чингиза Айтматова «Плаха».
- Сопоставьте роман М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита» с трагедией И.В.Гете «Фауст».
- Почему М.А.Булгакову понадобился такой прием: параллельно повествованию о современности вести еще и линию романа, написанного Мастером и рассказывающего о событиях, которые происходили 2 тысячи лет назад.
- Сопоставьте «ершалаимские» главы с Евангелием.
Добрый день, друзья! Сегодня я рада вас видеть на нашем уроке-размышлении на тему: Философские проблемы в романе М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита». «Что есть истина?» (Библейские мотивы в романе). Надеюсь, тема вас заинтересовала, т.к. сегодня мы будем решать сложные философские вопросы. Запишем в тетради тему урока и эпиграфы.
Давайте вдумаемся в смысл высказываний М.А.Булгакова и
И.В.Гёте.
Какие проблемные вопросы вы можете поставить, прочитав 2, 25, 26, 32 главы и эпилог?
(В тетрадь записываются проблемные вопросы)
1.В чём суть спора между Понтием Пилатом и Иешуа Га–Ноцри?
2.Что проповедует Иешуа?
3.Что есть истина?
4.Почему Пилат, желая спасти арестованного, все же приговаривает его к
смерти?
Да, вы правы. Мы попытаемся разобраться в библейской легенде, «докопаться» до истины.
Булгаковский герой Воланд, обращаясь к Мастеру, заметил: «Ваш роман вам принесет еще сюрпризы».
Это произошло и с книгами самого Булгакова. Теперь, говоря о произведениях, созданных в 20-30 годы 20 века, мы не можем обойтись без «Белой гвардии», «Собачьего сердца», «Мастера и Маргариты».
Роман М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита» - одно из загадочнейших явлений русской литературы 20 века. Это произведение имеет множество вариантов прочтения, ни один из читателей не остался равнодушным, хотя у некоторых этот роман вызывает чувство раздражения. В чем же специфика этого произведения, как реализовался здесь талант Булгакова, что хотел сказать своим читателям автор?
Попробуем вместе ответить на эти вопросы.
Цель данного урока-размышления - разобраться в сложных философских понятиях: «Что есть истина»? Понять, как самостоятельное в определенном смысле произведение, посвященное ершалаимской истории, самым тесным образом переплетено с главами, рассказывающими о современности.
Послушаем выступление (имя ученика), который сопоставил «ершалаимские» главы с Евангелием (индивидуальное задание).
«Ершалаимские» главы - это вариант «евангелия от Булгакова», это смысловой, философский пласт произведения, отсюда берут начало многие темы «московских» глав. Именно «зеркальность» отражения каждой темы в 2-ух или нескольких пластах (современном и древнем, трагическом и комедийном, философском и бытовом) делает полифоничный роман единым целым. Так тема крестного пути реализуется в судьбе Иешуа и Мастера, тема трусости в судьбе Мастера и Пилата, сниженный, фарсовый вариант - Николай Иванович.
Булгаков стремится по возможности освободить эти сцены от евангельских намёков. От Иешуа нет – и в его поведении, во внешнем облике и в мыслях - почти ничего от известного героя евангельской легенды. Это не Бог и не сын божий, не чудотворец, не прорицатель и мистик, а иной, вполне земной, обыкновенный человек. Простое сопоставление евангельской основы с булгаковским текстом выявляет немало существенных различий. Это возраст (33года Иисусу - 27 Иешуа). Происхождение (мать Иешуа - женщина сомнительного поведения, отец- сириец, родителей не помнит). Перед нами нищий бродячий философ самого низкого происхождения. Отсутствие учеников - не 12 апостолов, а только Левий Матвей, неточно и невнятно записывающий некоторые слова и мысли учителя. Отсутствие популярности в народе: Иешуа, когда он вошёл в Ершалаим (не въехал на осле), никто в городе его не знал. Изменён характер проповеди, оставлено лишь одно нравственное положение: «Все люди добрые». После смерти тело похищает и предаёт земле Левий Матвей, единственный друг и ученик, который не смог выполнить своего главного намерения: сократить страдания Иешуа на кресте. Иуда не повесился, а был убит по приказанию Понтия Пилата, который хотел хотя бы этим успокоить свою совесть.
Сравнение булгаковского сюжета с евангельской основой доказывает переосмысление писателем библейских текстов, полемику с ними. Опротестовано и божественное происхождение Иисуса, и предначертанность его смерти на кресте во имя искупления грехов человечества. Нет даже слов «крест» или «распятый», использованы грубые, приземленные «повесить» и «столб».
Если сюжет Евангелия определяется событиями жизни Иисуса, то у Булгакова главной личностью, скрепляющей ершалаимские главы, становится прокуратор.
Слово учителя:
В романе остро осознана и пережита актуальнейшая нравственная и социальная задача нашего времени: ответственность человека и человечества, в первую очередь, - по Булгакову-художнику - за «весь распорядок жизни на земле».
Так что же это значит: управлять собою? Какой же человек способен к «самоуправлению»?
Присмотримся к встрече Пилата и Иешуа. Этот эпизод заслуживает специального изучения.
Воланд спрашивает Мастера: «О чём роман?»
Что мы слышим в ответ?
-«Роман о Понтии Пилате».
Следовательно, именно прокуратор Иудеи был главным героем для самого автора, а не Иешуа Га-Ноцри. Почему?
На этот вопрос и многие другие мы попытаемся найти ответ.
Для анализа берутся 2,16,25,26,32 главы и эпилог.
Обратимся к тексту романа.
Притягивает, завораживает, давая ощущение особой эмоциональной наполненности, первая фраза главы «Понтий Пилат»:
«В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой ранним утром 14-числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца Ирода Великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат».
Каким мы можем представить Понтия Пилата? Обратим внимание на яркий эпитет: подбой именно «кровавый».
Создаётся образ человека, наделённого большой властью, не лишённого государственной мудрости и уважения. Одно слово сразу обращает на себя внимание: подбой «кровавый», не красный, яркий или багровый. Человек не боится крови: он, обладающий «кавалерийской походкой», - бесстрашный воин, недаром его прозвали «Всадник Золотое Копьё». Но, вероятно, он не только по отношению к врагам в бою такой. Сам готов повторять о себе то, что говорят о нём другие: «свирепое чудовище».
А вот следующая фраза сразу снимает этот ореол значительности, подчёркивая земные слабости героя, несколько его приземляя:
«Более всего на свете прокуратор ненавидел запах розового масла, и все теперь предвещало нехороший день, т.к. запах этот начал преследовать прокуратора с рассвета».
Так на протяжении всего романа в образе Пилата будут соединяться величественные черты сильного и умного правителя и признаки человеческой слабости, из которых самым ярким будет неявная, скрываемая от всех, и даже от себя, трусость перед более высокой властью.
Посмотрите, какими предстают перед нами, читателями, два героя: Понтий Пилат, обладающий неограниченной властью прокуратор Иудеи, и Иешуа Га-Ноцри, бродячий 27-летний философ, волею судьбы оказавшийся сейчас перед глазами владыки, страдающего от головной боли. И о его страданиях автор скажет, постоянно обращаясь к одной детали его портрета – глазам. А вы знаете, ребята, какую огромную роль в произведении может играть художественная деталь!
Проследим по тексту, как меняются его глаза:
«Вспухшее веко приподнялось, подёрнутый дымкой страдания глаз уставился на арестованного. Другой глаз остался закрытым…». «Он смотрел мутными глазами на арестованного»…
В начале «ершалаимских» глав солнце как проклятое преследует Пилата. А тут ещё проклятая болезнь - гемикрания. Головная боль Понтия Пилата - знак дисгармонии: сильный ум этого человека разошелся с его совестью. Человек, принудивший себя примириться со злом, расплачивается за это мучительной головной болью и в томной муке просит: «О, боги мои! Яду мне, яду»! Я думаю, вы убедились, что это тоже яркая деталь.
Именно то, что Иешуа догадался о его страданиях и освободил прокуратора от них, заставит Понтия Пилата отнестись к арестованному не так, как, вероятно, он относился к подобным людям раньше. Но стоящий перед ним человек заинтересовал его еще речами.
Найдите, пожалуйста, в тексте отрывок - описание портрета Иешуа Га-Ноцри - и прочитайте его.
«Этот человек был одет в старенький и разорванный голубой хитон. Голова его была прикрыта белой повязкой с ремешком вокруг лба, а руки связаны за спиной. Под левым глазом у человека был большой синяк, в углу рта - ссадина с запекшейся кровью».
Мы еще раз убедились, что Мастер ведет речь не о божьем сыне, его герой - простой человек.
Таким образом, какие проблемы, по-вашему, будут решаться в романе? Богословские или реальные, мирские?
(Опальный некогда роман посвящен земной жизни, и не случайно история Иешуа Га-Ноцри и Понтия Пилата будет разворачиваться параллельно с историей Мастера и Маргариты.)
Как вы думаете, какие проблемные вопросы вытекают из 2-ой главы?
- Что проповедует Иешуа?
- Что есть истина?
- Почему Пилат, желая спасти арестованного, все же приговаривает его к казни?
Какой вопрос вы можете назвать самым главным?
- В чем суть спора между Иешуа и Понтием Пилатом?
Правильно. Молодцы!
(Можно дополнительно задать и такие вопросы:
- Боится ли арестант Понтия Пилата?
- Разговор об истине. Как развивает это понятие Иешуа?
- В какой момент изменится настроение Понтия Пилата?
Почему он будет вынужден отказаться от своего первоначального решения?
- Что же прочитал Понтий Пилат в этом пергаменте?
- Принимает ли Понтий Пилат такую истину?
- Что же случилось с прокуратором?
- Почему же возможность бессмертия не радует человека, а рождает в его душе ужас?
- Какой поступок еще совершит Пилат, пытаясь смягчить муки совести?
Хочется обратить ваше внимание еще на одну важную деталь, как появление ласточки. Как вы считаете, ласточка - это символ чего?
Во время пояснения Пилату о том, что такое истина, в колоннаду стремительно влетела ласточка… В мифологических представлениях ласточка обладает широкой символикой. Наряду с ее значением вестницы добра, счастья, начала, надежды, возрождения, домашнего уюта проявляются амбивалентные свойства. Неслучайно во время суда над Иешуа она пролетела 3 раза. Ласточка связана и с иным миром, со смертью, выступает как посредница между смертью и жизнью; бывает и символом опасности, непрочности, ненадёжности жизни… По мнению В.Топорова, «ласточка считается одним из воплощений Иисуса Христа».
Вывод:
Роман Булгакова – произведение о нравственной ответственности человека за свои поступки. Богатый жизненный опыт Понтия Пилата помогает ему понять Иешуа как человека. У римского прокуратора нет желания губить жизнь бродячего философа, он пытается склонить Иешуа к компромиссу, а когда это не удаётся, хочет уговорить первосвященника Каифу помиловать Га-Ноцри по случаю наступления праздника Пасхи.
Наблюдая за авторскими ремарками к репликам Понтия Пилата, обнаруживаем в нём и человеческое соучастие к Иешуа, и жалость, и сострадание. И вместе с тем страх. Именно он, рождённый зависимостью от государства, необходимостью следовать его интересам, а не истине, и определяет выбор Понтия Пилата. И не только это. В условиях любого тоталитарного режима, будь то рабовладельческий Рим или сталинская диктатура, даже самый сильный человек может выжить, преуспеть, лишь руководствуясь ближайшей государственной пользой, а не своими нравственными ориентирами.
Понтий Пилат для Булгакова - не просто трус, фарисей, отступник. Его образ драматичен: он и обвинитель, и жертва. Отступившись от Иешуа, он губит и себя, свою душу. Вот почему загнанный в угол необходимостью предать смерти бродячего философа, он про себя произносит: «Погиб!», а затем: «Погибли».
Почему Понтий Пилат произносит «Погибли»?
Да потому, что он гибнет вместе с Иешуа, гибнет как свободная личность. Ведь было в его власти – спасти бродячего философа Иешуа Га-Ноцри. Пилат страдает оттого, что чувствует: он поступает не так, как велит ему собственная душа, или совесть, а поступает, как велит ему владеющий всем его существом страх.
Булгаковский Пилат не только не слагает с себя вины, он сам судит себя, даже более жестоко и сурово, чем судил его тот, кого он предал.
Ситуация осложняется ещё и тем, что, действуя от имени Тиверия, олицетворяющего собой государство, Понтий Пилат испытывает к императору чувство брезгливости, отвращения, Не случайно в роковую для него минуту, когда он вынужден одобрить смертный приговор Иешуа, в сознании прокуратора возникает отвратительный облик Тиверия:
«На этой плешивой голове сидел редкозубый золотой венец; на лбу была круглая язва, разъедающая кожу и смазанная мазью; запавший беззубый рот с отвисшей нижней капризной губой».
Мы видим постыдное малодушие умного и почти всесильного правителя: из-за боязни доноса, боязни погубить карьеру Пилат идёт против своих убеждений, против голоса человечности, против совести. Нет и не может быть морального выкупа за предательство. А в предательстве, как это всегда бывает, лежит трусость.
Но неужели бесстрашный на поле боя воин, всадник «Золотое Копьё», на самом деле трус? И отчего Булгаков так настаивает на этом обвинении?
«Трусость, несомненно, один из самых страшных пороков»,- слышит во сне Понтий Пилат слова Иешуа. «Нет, философ, я тебе возражаю: это самый страшный порок»,- неожиданно вмешивается внутренний голос Пилата и самого автора.
Почему же такая резкая оценка?
Вероятно, автор уверен, что подлее, страшнее открытого зла конформизм (объясняется значение слова, словарная работа) тех, кто зло понимает, готов осудить его, способен ему препятствовать, но не делает этого из малодушия, трусости, привычки к комфорту, боязни за карьеру. «Трусость» – крайнее выражение внутренней подчинённости, «несвободы духа», главная причина социальных подлостей на земле. И наказан за неё Пилат страшными муками, муками совести. «12 тысяч лун за одну луну когда-то, много бессонных ночей терзается Пилат из-за того, что «он чего-то не договорил тогда, давно, 14 числа весеннего месяца нисана», что он не пошёл « на всё, чтобы спасти от казни решительно ни в чём не виноватого безумного мечтателя и врача.»
Тема совести - одна из центральных в романе. Совесть - это внутренний компас человека, его моральный суд над собой, моральная оценка своих поступков. Совесть - искупление вины, возможность внутреннего очищения.
Назовите другие важнейшие философские и нравственные вопросы, поставленные в главах об Иешуа Га-Ноцри и Понтии Пилате.
1) Что такое добро и что такое зло?
2) Что есть истина? Записать в тетради.
3) В чём смысл человеческой жизни?
4) Ответствен ли человек за свои деяния?
5) Человек и его вера.
6) Человек и власть.
Действительно, это важнейшие вопросы человеческого бытия, волнующие людей во все времена.
Глава 25. Человек совестливый не может жить с камнем на душе. И Пилат уверен, что не будет ему покоя ни днём ни ночью. Он попытается даже как-то смягчить «приговор» себе.
Какой поступок совершит Пилат, пытаясь унять муки совести?
Он велит прекратить страдания Иешуа, распятого на столбе. Но всё тщетно. Это ничто по сравнению с теми словами, которые Иешуа перед смертью просит передать Пилату.
Читаем диалог 2-х умных людей, уважающих, понимающих друг друга, но всё-таки опасающихся говорить открыто. Этот разговор полон недомолвок и полунамёков. Но Афраний прекрасно поймёт своего господина.
(Цитаты в Приложении)
Вот оно возмездие. Уйти от него невозможно. Ты, Всадник Золотое Копьё, трус и вынужден сейчас согласиться с такой характеристикой. Что можно сейчас сделать? Что-то, за что не накажет кесарь, но что хоть как-то поможет ему, Пилату, оправдать себя.
Какое приказание и как отдаёт он начальнику тайной полиции?
Понаблюдаем, как меняется голос Понтия Пилата («…гость услышал «внезапно треснувший голос», «спросил хриплый голос»). Понтий Пилат тонко намекает своему подчиненному, а по сути дела, отдает приказ убить Иуду. По Библии Иуда кончает жизнь самоубийством, Булгаков же дает совершенно иную трактовку.
Чем же объяснить столь принципиальные расхождения между Библией и романом?
(В ходе полемики склоняемся к мысли, что булгаковский Пилат пытается снять вину с себя, успокоить свою совесть, считая единственным виновником предателя Иуду. Но смерть Иуды не облегчает его страдания. В нравственном поединке Пилата с Иешуа моральная победа осталась за Га-Ноцри, который, умирая, обвинил Пилата в трусости. Римский прокуратор хотел и мог спасти Иешуа, но не сделал этого, боясь потерять свою власть, свое положение («Или ты думаешь, что я готов занять твое место?» - искаженный судорогой, кричит он, обращаясь к Иешуа). Трусость объявляется в романе «самым страшным человеческим пороком».
Оставим на время Понтия Пилата и вспомним, что в рассматриваемых нами главах действует ещё один герой. Это Левий Матвей.
Как ведёт себя Левий Матвей, узнав о неотвратимой гибели Иешуа?
Он хотел одного, чтобы Иешуа, не сделавший никому в жизни ни малейшего зла, избежал бы истязаний.
Теперь вспомним разговор, который состоялся между Понтием Пилатом и Левием Матвеем. (26 глава)
Почему Левий Матвей действительно достойный ученик Иешуа?
Он ведёт себя гордо, не боится Понтия Пилата. Он устал так, как может устать человек, помышляющий о смерти как об отдыхе. На предложение Пилата служить ему («У меня в Кесарии есть большая библиотека, я очень богат и хочу взять тебя на службу. Ты будешь разбирать и хранить папирусы, будешь сыт и одет») Левий Матвей отвечает отказом. Почему?
И Понтий Пилат лишь тогда на мгновение осознаёт своё торжество над Левием, когда на его заявление о желании убить Иуду ответит, что это уже сделал он.
Как судьба наказала Пилата за его трусость?
За ответом обратимся к главе 32 «Прощение и вечный покой».
Воланд, его свита, Мастер и Маргарита, несущиеся на волшебных конях в ночи, видят при свете луны сидящего человека, а рядом с ним собаку. Воланд скажет Мастеру: «Мне хотелось показать вам вашего героя...»
Пилат давно, сразу после гибели Иешуа, осознал, что тот был прав, когда утверждал, что трусость - один из самых страшных пороков. И даже более: «Философ, я тебе возражаю: это самый страшный порок».
И за самый страшный порок человек расплачивается бессмертием, но он не законченный злодей, не только палач, но и мученик. Страдания и раскаяние Пилата искупают его вину. «Свободен! Свободен!» - провозглашает в конце Мастер. В данном случае это означает «прощён!»
Успокоится ли теперь бывший прокуратор Иудеи?
Итак, Понтию Пилату недостаточно того, что его простили. Душа его успокоится лишь тогда, когда Иешуа скажет ему, что казни не было.
Читаем в Эпилоге:
«От постели к окну протягивается широкая лунная дорога, и на эту дорогу поднимается человек в белом плаще с кровавым подбоем и начинает идти к луне. Рядом с ним идёт какой-то молодой человек в разорванном хитоне и с обезображенным лицом. Идущие о чём-то разговаривают с жаром, спорят, хотят о чём-то договориться.
-Боги, боги,- говорит, обращая надменное лицо к своему спутнику, тот человек в плаще, - какая пошлая казнь! Но ты мне, пожалуйста, скажи, - тут лицо из надменного превращается в умоляющее,- ведь её не было! Молю тебя, скажи, не было?
-Ну, конечно, не было,- отвечает хриплым голосом спутник, - это тебе померещилось.
-И ты можешь поклясться в этом? - заискивающе просит человек в плаще.
-Клянусь, - отвечает спутник, и глаза его почему-то улыбаются.
-Больше мне ничего не нужно! - сорванным голосом вскрикивает человек в плаще и поднимается всё выше к луне, увлекая своего спутника. За ними идёт спокойный и величественный гигантский остроухий пёс.
Тогда лунный путь вскипает. Из него начинает хлестать лунная река и разливается во все стороны. Луна властвует и играет, луна танцует и шалит».
Две тысячи лет длится для прокуратора Иудеи наказание луной.
А луна - это тоже символ. Как вы думаете, ребята, чего?
(Лунная дорожка соединяет Понтия Пилата с Иешуа. Луна становится посредником, мостиком между землёй и небом, грехом и искуплением, дисгармонией и успокоением, прошлым, настоящим и будущим).
Чтобы вы лучше представили себе описываемую автором эпоху, обратимся к репродукциям картин Н.Н.Ге «Голгофа», «Что есть истина? Христос и Пилат», И.Н.Крамского «Христос в пустыне».
Иван Николаевич Крамской в картине «Христос в пустыне» изображает момент, когда человек решает для себя мучительную проблему: с кем идти и кому служить.
Художники поднимают общечеловеческие проблемы, обращаясь к своим современникам и ставя перед ними трудные вопросы о выборе жизненного пути.
Как вы думаете, почему понадобился Булгакову такой художественный приём: параллельно повествованию о современности вести еще и линию романа, написанного Мастером и рассказывающего о событиях, которые происходили 2 тысячи лет назад?
(Прослушивание индивидуального задания)
Роман «Мастер и Маргарита» Булгакова посвящён вечным проблемам, и они существуют в настоящем так же, как и много веков назад.
Ещё раз назовите эти проблемы:
1) Что такое истина?
2) Внутренняя свобода и несвобода человека.
3) Добро и зло, вечное их противопоставление и борьба.
4) Верность и предательство.
5) Милосердие и всепрощение.
Какие мысли у вас возникли после обсуждения философских вопросов?
Хочется провести параллель между трагедией Гете «Фауст» и романом Булгакова «Мастер и Маргарита». (Индивидуальное задание)
Своё художественное осмысление евангельского сюжета - спора Иисуса Христа и Понтия Пилата об истине и справедливости, назначении человека на земле - предложил в романе «Плаха» Чингиз Айтматов.
Послушаем выступление. (Индивидуальное задание)
Сделаем главные выводы:
1) М.А.Булгаков не пересказывает, не переосмысливает евангельский сюжет, более того, ведёт резкую полемику с евангельской трактовкой образа Иисуса Христа. В образе Иешуа изображён не сын Божий, но сын человеческий, несущий высочайший моральный идеал добра, сострадательности и отваги.
2) Делая главным героем ершалаимских глав Понтия Пилата, автор ставит вопрос о нравственной ответственности человека (не только наделённого властью, но и любого другого) за происходящее вокруг.
3) Самый большой, по мнению писателя, человеческий порок- трусость, боязнь из соображений карьеры, стремления сохранить привычный удобный образ жизни поступать согласно велению голоса совести, главной нравственной опоры человека.
Давайте вместе подумаем, какие проблемные вопросы мы будем решать на следующем уроке? Запишем основные проблемы в тетради, подумайте дома над ними.
- ( Как связаны ершалаимские главы с основным содержанием романа?
- Какова роль ершалаимских глав в нашем понимании идеи романа?)
Итак, финал романа вызывает удивление и восхищение. Вам, возможно, была бы более близка и понятна справедливая идея возмездия злодеям, обидчикам и палачам. Но мудрость гласит, что справедливость, отмщение - лишь первая ступень истины, высшая ступень - милосердие и всепрощение. Эта истина доступна не всегда. Она становится наглядна и убедительна благодаря высоким образцам искусства.
Д/З 1. Ответьте письменно на вопрос: «В чём смысл евангельской истории, воспроизведенной автором в романе?» (Или на любой другой по выбору)
2. Подберите материал (по рядам), касающийся
а) истории Мастера,
б) изображения мира искусства в романе,
в) отображения общей атмосферы жизни 30-х годов.
Закончу урок знаменитой фразой М.А.Булгакова: «Рукописи не горят», которая метафорически утверждает ту несомненную истину, что подлинное искусство бессмертно.
Приложение к уроку по роману М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита»
Цитаты.
Глава 2.
1) «В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой ранним утром 14 числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца Ирода Великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат».
2) «Более всего на свете прокуратор ненавидел запах розового масла, и всё теперь предвещало нехороший день, т.к. запах этот начал преследовать прокуратора с рассвета».
3) «Этот человек был одет в старенький и разорванный голубой хитон. Голова его была прикрыта белой повязкой с ремешком вокруг лба, а руки связаны за спиной. Под левым глазом у человека был большой синяк, в углу рта - ссадина с запёкшейся кровью».
4) -Что ты меня называешь добрым человеком?- ты ошибаешься. В Ершалаиме все шепчут про меня, что я свирепое чудовище, и это совершенно верно….
5) «...рухнет храм старой веры и создастся новый храм истины».
6) «И тут прокуратор подумал: «О, боги мои! Я спрашиваю его о чём-то ненужном на суде. Мой ум не служит мне больше…». И опять ему померещилась чаша с тёмною жидкостью. «Яду мне! Яду!»
7) «И вновь он услышал голос:
-Истина прежде всего в том, что у тебя болит голова, и болит так сильно, что ты малодушно помышляешь о смерти. Ты не только не в силах говорить со мной, но тебе трудно даже глядеть на меня. И сейчас я являюсь твоим палачом, что меня огорчает. Ты не можешь даже и думать о чём-нибудь и мечтаешь только о том, чтобы пришла твоя собака, единственное, по- видимому, существо, к которому ты привязан. Но мучения твои сейчас кончатся, голова пройдёт».
8) «Злых людей на свете нет».
9) «Так померещилось ему (Пилату), что голова арестанта уплыла куда-то, а вместо неё появилась другая. На этой плешивой голове сидел редкозубый золотой венец; на лбу была круглая язва, разъедающая кожу и смазанная мазью; запавший беззубый рот с отвисшей нижней капризною губой».
10) «Мысли понеслись короткие, бессвязные и необыкновенные: «Погиб», потом: «Погибли!...»
11) «Всякая власть является насилием над людьми и что настанет время, когда не будет власти ни кесарей, ни какой-либо иной власти. Человек перейдёт в царство истины и справедливости, где вообще не будет надобна никакая власть».
12) Глаза Понтия Пилата: «Вспухшее веко приподнялось, подёрнутый дымкой страдания глаз уставился на арестованного. Другой глаз остался закрытым…». «Теперь уже оба больные глаза тяжело глядели на арестанта»… «Он смотрел мутными глазами на арестованного»… «Лицо Пилата исказилось судорогой, он обратил к Иешуа воспалённые, в красных жилках белки глаз»...
13) «В это время в колоннаду стремительно влетела ласточка, сделала под золотым колпаком круг, снизилась, чуть не задела острым крылом лица медной статуи в нише и скрылась за капителью колонны. Быть может, ей пришла мысль вить там гнездо».
Глава 16.
1) «Солнце уже снижалось над Лысой Горой, и была эта гора оцеплена двойным оцеплением
2) «Когда осуждённого повели на гору, Левий Матвей бежал рядом с цепью в толпе любопытных, стараясь каким-нибудь образом незаметно дать знать Иешуа хотя бы уж то, что он, Левий, здесь, с ним, что он не бросил его на последнем пути и что он молится о том, чтобы смерть Иешуа постигла как можно быстрее».
3) «Он хотел одного, чтобы Иешуа, не сделавший никому в жизни ни малейшего зла, избежал бы истязаний».
4) «Пыльная туча накрыла площадку, сильно потемнело…Становилось всё темнее. туча залила уже полнеба, стремясь к Ершалаиму, белые кипящие облака неслись впереди напоённой чёрной влагой и огнём тучи. сверкнуло и ударило над самым холмом».
5) «Прошло несколько минут, и на вершине холма остались только эти два тела и три пустых столба. Вода била и поворачивала эти тела».
25глава.
1) «Тьма, пришедшая со Средиземного моря, накрыла ненавидимый прокуратором город, исчезли висячие мосты, соединяющие храм со страшной Антониевой башней, опустилась с неба бездна и залила крылатых богов над гипподромом, Хасмонейский дворец с бойницами, базары, караван-сараи, переулки, пруды…Пропал Ершалаим- великий город, как будто не существовал на свете».
2) «Явившийся к Пилату человек был средних лет, с очень приятным округлым и опрятным лицом, с мясистым носом. Основное, что определяло его лицо, это было, пожалуй, выражение добродушия, которое нарушали, впрочем, глаза, или, вернее, не глаза, а манера пришедшего глядеть на собеседника…После чего веки опять опускались, суживались щелочками, и в них начинало светиться добродушие и ум»,
3) -А теперь прошу сообщить мне о казни, - сказал прокуратор.
-Что именно интересует прокуратора?
-Не было ли со стороны толпы попыток выражения возмущения? Это главное, конечно.
-Никаких. ….
-А скажите… напиток им давали перед повешением на столбы?
-Да. Но он, - тут гость закрыл глаза,- отказался его выпить.
-Кто именно?- спросил Пилат.
-Простите, игемон! - воскликну гость, - я не назвал? Га-Ноцри.
-Безумец!- сказал Пилат. Под левым глазом у него задёргалась жилка,- умирать от ожогов солнца...В каких выражениях он отказался?
-Он сказал, опять закрывая глаза, - ответил гость,- что благодарит и не
винит за то, что у него отняли жизнь.
-Кого? - глухо спросил Пилат.
-Этого он, игемон, не сказал….
-Единственное, что он сказал, это, что в числе человеческих пороков одним из самых главных он считает трусость.
4) -Я жду, - заговорил Пилат, - доклада о погребении, а также и по этому делу Иуды из Кириафа сегодня же ночью, слышите, Афраний, сегодня. Конвою будет дан приказ будить меня, лишь только вы появитесь. Я жду вас!
26 глава.
1) «Пришедший человек, лет под сорок, был чёрен, оборван, покрыт засохшей грязью, смотрел по-волчьи, исподлобья. Словом, он был очень непригляден и скорее всего походил на городского нищего…
-Что с тобой? - спросил его Пилат.
-Ничего, -ответил Левий Матвей и сделал такое движение, как будто что-то проглотил….
-А теперь мне нужно второе: покажи хартию, которую ты носишь с собой и где записаны слова Иешуа….
2) «У меня в Кесарии есть большая библиотека, я очень богат и хочу взять тебя на службу. Ты будешь разбирать и хранить папирусы, будешь сыт и одет.
Левий встал и ответил:
-Нет, я не хочу.
-Почему?- темнея лицом, спросил прокуратор, – я тебе неприятен, ты меня боишься?
Та же плохая улыбка исказила лицо Левия, и он сказал:
Нет, потому что ты будешь меня бояться. Тебе не очень-то легко будет смотреть в лицо мне после того, как ты его убил.
32глава.
1) «Мне хотелось показать вам вашего героя. Около 2-ух тысяч лет сидит он на этой площадке и спит, но когда приходит полная луна, как видите, его терзает бессонница. Она мучает не только его, но его верного сторожа, собаку. Если верно, что трусость - самый тяжкий порок, то, пожалуй, собака в нём не виновата. Единственно, чего боялся храбрый пёс, это грозы. Ну что ж, тот, кто любит, должен разделять участь того, кого он любит».
2) Мастер как будто бы этого ждал уже, пока стоял неподвижно и смотрел на сидящего прокуратора. Он сложил руки рупором и крикнул так, что эхо запрыгало по безлюдным и безлесым горам:
-Свободен! Свободен! Он ждёт тебя!
Эпилог.
«От постели к окну протягивается широкая лунная дорога, и на эту дорогу поднимается человек в белом плаще с кровавым подбоем и начинает идти к луне. Рядом с ним идёт какой-то молодой человек в разорванном хитоне и с обезображенным лицом. Идущие о чём-то разговаривают с жаром, спорят, хотят о чём-то договориться.
-Боги, боги,- говорит, обращая надменное лицо к своему спутнику, тот человек в плаще, - какая пошлая казнь! Но ты мне, пожалуйста, скажи, - тут лицо из надменного превращается в умоляющее,- ведь её не было! Молю тебя, скажи, не было?
-Ну, конечно не было,- отвечает хриплым голосом спутник, - это тебе померещилось.
-И ты можешь поклясться в этом? - заискивающе просит человек в плаще.
-Клянусь,- отвечает спутник, и глаза его почему-то улыбаются.
-Больше мне ничего не нужно!- сорванным голосом вскрикивает человек в плаще и поднимается всё выше к луне, увлекая своего спутника…
Тогда лунный путь вскипает, из него начинает хлестать лунная река и разливается во все стороны. Луна властвует и играет, луна танцует и шалит».
Литература к уроку-размышлению по роману М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита»
1/Булгаков М. А. Мастер и Маргарита.
Йошкар-Ола, 1989.
2//Золотусский И.П. Исповедь Зоила.
М., 1989.
3/Лакшин Е.О. О прозе Михаила Булгакова и о нём самом.
М., 1988.
4/Маранцман В.Г. Проблемный анализ романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита // Литература в школе.- 2002.- №5,7.- С.40, 23.; -2003.- №1.-. С.27.
5/Семинарий литературы.
Приложение к газете «Первое сентября» 1996. - 25. - 1997. - № 36. -
6/Статьи Бузник В.В., Боборыкина В.Г., Киселёва А.К., Карсаловой Е.В. и др.// Литература в школе. - 1989,1990.и др.
7/Трубина Л.А. Русская литература 20века.
М.,1998.
8/Чудакова М.О.Жизнеописание Михаила Булгакова.
М.,1988.
9/Соколов Б.В.Роман М.Булгакова «Мастер и Маргарита»: Очерк творческой истории.
М.,1991.
10/Соколов Б.В. Энциклопедия булгаковская.
М.,1997
11/Уроки литературы в 11-ом классе под редакцией В.П.Журавлёва.
М.,2004.