Geum.ru

Глав а Квантовая психологи я и теория хаоса Глав а 3

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   27

лучшей защитой. 162 • Стефен Волински. Дао хаоса

Причина страха — неадекватность и ощущение утраты бытия. Ины­

ми словами, он ощущает страх, возникший вследствие утраты Сущности,

и всячески защищается от него. Так как он сопротивляется страху и

скрывает его от себя, страх становится жестким и застывшим. Этому че­

ловеку кажется, что утрата Сущности угрожает ему снова и снова, по­

этому он чувствует себя мужественным героем, преследуемым злобны­

ми агрессорами. Ему кажется, что люди преследуют его и нападают на

него с целью отобрать у него Сущность. При таком направлении внима­

ния он отрицает свой страх, и тот быстро и незаметно превращается в

ярость, заставляющую его всячески защищаться от своего страха. Со­

противление страху и скрытая за ним слабость становятся глубинным

состоянием. Иными словами, на пустоту вешается ярлык слабости. Это

создает компенсаторную субличность — героя, наделенного невероят­

ной силой и презирающего слабаков. Такой человек обвиняет осталь­

ных в том, что они похитили его Сущность; чтобы обрести истину, ему

приходится либо ниспровергать авторитеты, либо самому стать автори­

тетом, знающим, что есть истина. Иными словами, пара наблюдатель—

личность определяет пустоту как состояние слабости. Дл я компенсации

этого чувства слабости создается иллюзорное ощущение силы. Чтобы

не проявлять своего страха перед собой и другими, пара наблюда­

тель—личность отвлекается от чувства страха и слабости и переносит

внимание на воображаемых преследователей. Затем она превращает

страх в ярость и вступает в бой с этими преследователями. Адвокат дья­

вола постоянно находится в состоянии паранойи, так как боится, что

другие обнаружат его страх и слабость. Для него пустота равна слабо­

сти, а не двери, за которой обитает утраченная Сущность. Оттого он все

время либо нападает, либо защищается, либо размышляет над планом

очередного сражения. В глубине души он отчаянно боится, что другие

могут обнаружить, насколько он слаб и беззащитен.

Я еще раз хочу напомнить, что любая пара наблюдатель—личность

слаба и неадекватна в сравнении с Сущностью. Неосознанно эта пара

постоянно сравнивает себя с Сущностью и понимает, что сравнение от­

нюдь не в ее пользу. Это побуждает ее направить еще больше внима­

ния на поиски силы в окружающем мире, так как ей кажется, что нужно

стать самым сильным и бесстрашным, чтобы исцелить боль, вызванную

утратой бытия.

Недавно у меня был клиент по имени Сэм, который обращался ко

многим авторитетным специалистам и посетил столько же семинаров.

Он хотел обрести истину и почувствовать себя сильным. Сэм сказал, что

вся его жизнь была посвящена поискам силы. Он не понимал, что силы Ст

мтегияб

и истины жаждал и его субличности, а не Сущность. Поэтому сила его

Сущности не проявлялась до тех пор. пока Сэм не захотел отбросить

субличности и стать Сущностью, обладающей подлинной силой и знани­

ем истины. Когда он осознал это, его навязчивое стремление к силе и

могуществу растворилось и исчезло.

Как утверждалось раньше, невозможно полностью излечить не­

адекватность на уровне пары наблюдатель—личность. Неадекватность

и страхи исцеляются путем растворения субличностей в глубин е сущно­

сти. Пара наблюдатель—личность неадекватна в сравнении с СУЩНО­

СТЬЮ, поэтому неадекватность никогда не может быт ь ПРОРАБОТАНА НА

уровне личности. Совокупность субличностей, называемая личностью,

может быть проработана на уровне Сущности, обладающе й теми каче­

ствами, которых жажду т субличности на само м дел е (см, рис 12). 164 • Стефен Волински. Дао хаоса

Терапия

Шаг 1. Составьте список субличностей, сопротивляющихся ощу­

щению пустоты.

Шаг 2. Почувствуйте, где именно внутри вашего тел а находится

пустота.

Шаг 3. Войдите в пустоту и почувствуйте ее.

Шаг 4. Осознайте, что хотя субличностям пустота напоминает

смерть, изнутри пустота ощущается как состояние мира,

покоя и безмятежности.

Шаг 5. Из состояния пустоты спросите каждую субличность: «Чего

ты хочешь на самом деле и к чему ты стремишься больше

всего на свете?»

Шаг В. После того как субличность ответит вам, переживите это

качество из состояния пустоты.

Шаг 7. Когда вы поговорите со всеми субличностями, возвратите

их назад в пустоту и позвольте им раствориться в пустоте

Сущности.

Шаг 8. Представьте себе, что субличности находятся на переднем

плане, а вы на заднем, и взгляните, как субличности пла­

вают среди пустоты.

Шаг 9. Оставаясь на заднем плане, испытайте и переживите сущ­

ностное качество.

Шаг 10. Осознайте, что и субличности, и пустота состоят из одной и

той же субстанции.

Шаг 11. Снимите ярлыки с субличностей и представьте себе, что

субличности состоят из энергии.

Шаг 12. Позвольте энергии раствориться в глубине Сущности.

Вариант 1

Вариант 2

Субличност и Глубинное состояние Компенсаторные субличности

Слабость Слабость, ведущая к страху Сверхсила , героизм

Жертва Паранойя

Неуверенность Амбивалентность Сверхуверенност ь Стратегия 6 • 165

Пример

Фред, 48-летний бизнесмен. Он пришел ко мне, будучи не в силах

решить, разводиться ли ему с женой после двадцати лет брака.

Терапевт : Над чем вы хотите поработать сегодня?

Клиент : Я не уверен, разводиться ли мне с моей женой Энн.

Терапевт : Что вы создаете в качестве ответа на свою неуверен­

ность?

Примечание терапевта

Я предполагаю, чт о неуверенност ь являетс я глубинным состоянием, в

частност и оттого , что стратегия 6 формируется на оральной стадии, а Фред по­

хо ж на представител я оральног о типа . Эт о высокий, полный, разговорчивый че­

ловек , не слишком счастливый с виду. Поэтому дл я начала я решил спросить

его: -Как вы компенсирует е свою неуверенность?» Я подумал, что его компен­

саци я може т быт ь оральной , та к как он внешне казалс я сильным и преуспе­

вающим. Я предположил , чт о он скрывае т свою неуверенность и страх, делая

вид, чт о он «сильный и могучий* , и в то же время в глубин е души ощущая неуве­

ренност ь и слабость .

Клиент : Я пытаюсь не обращать на нее внимания и заниматься сво­

им делом, но она все равно появляется. Я пытаюсь работать еще

усерднее, чтобы забыть о своей неуверенности.

Терапевт : Где внутри вашего тел а вы чувствуете эту компенсаторную

субличность?

Клиент : В груди.

Терапев т Какое чувство связывает компенсаторную субличность с

неуверенностью?

Клиент : Страх.

Терапевт : Почувствуйте страх как энергию.

Клиент : Хорошо.

Терапевт : Теперь отодвиньте в сторону неуверенность и посмотрите,

что находится под ней?

Клиент : Пустое пространство.

Терапевт : Войдите в это пространство.. . на что оно похоже?

Клиент : Эт о просто пустое пространство, мирное и спокойное.

Терапевт : Посмотрите из этого пространства на свои субличности и

на связывающий их страх; какими они кажутся вам?

Клиент : Далекими. Я не привязан к ним.

Терапевт : Теперь спросите компенсаторную субличность: «Чего ты

желаешь сильнее всего на свете?»

Клиент : Знания.

Терапевт : Как она будет себе чувствовать, если получит то, что хочет? 166 • Стефен Волински. Дао хаоса

Клиент : Сильно й и могущественной .

Терапевт : Из тог о пространства , где вы находитесь , спросит е неуве ­

ренную субличность : «Чего ты желаеш ь больше всег о н а свете? »

Клиент : Истины.

Терапевт : Пренцрасно, теперь , оставаяс ь в пустом пространстве , по ­

чувствуйте силу , могуществ о и истину .

Клиент : Хорошо.

Терапевт : Чт о вы сейча с чувствуете ?

Клиен т Ясност ь и покой .

Терапев т Тепер ь посмотрит е н а эт и дв е субличност и и связывающи й

их страх и попросит е их повернутьс я к вам лицо м и понять , чт о вы

обладает е тем, чего он и та к желают .

Клиен т Они понял и это .

Терапев т Тепер ь позвольт е им раствориться , в т о время ка к вы чув ­

ствует е силу , могуществ о и истину .

Клиен т Хорошо.

Терапев т Как вы себ я чувствуете ?

Клиент : Хорошо , но с этог о мест а я не мог у ничег о сделать . Ка к мн е

жит ь с моей женой , оставаяс ь в этом пустом пространстве ? Ка к

вернутьс я в обычный мир ?

Примечание терапевта

Здесь мы сталкиваемся с одной из труднейших задач психотерапевта. Это

состояние без состояния настолько ново и непривычно, что его очень тяжело

интегрировать и перенести в обычную жиань. Почему? Потому что в состоянии

пустоты вы просто есть, и ваши действия не поддаются рациональному осмыс­

лению. Вы действуете, руководствуясь интуицией и спонтанностью. Древние

мастера дзэн говорили: «До просветления я носил воду и рубил дрова; после

просветления я ношу воду и рублю дрова». Ваши действия остаются прежними,

но ваше состояние и переживания полностью изменяются.

Клиентам трудно сразу почувствовать себя уверенно в этом новом состоя­

нии, поэтому я рекомендую им выполнять суфийское упражнение Г. И. Гурджи-

ева. призванное облегчить переходный период. Это упражнение называется

самовспоминанием.

«Я говорю о разделении внимания, характерном для самовспоминания.

Я представляю это себе следующим образом: когда я наблюдаю за чем-то, мое

внимание направлено на объект наблюдения — это прямая линия, ведущая от

меня к объекту.

Я •

Когд а я наблюдаю за объектом и в то же время стараюсь помнить себя, мое

внимание направлено как на объект, так и на меня самого. Это выглядит так:

Я <* Стратегия 6 • 16 7

Моя задача заключается в том, чтобы наблюдать за собой, не ослабляя

внимания, направленного на объект» .

Терапев т Хороши й вопрос . Я хоч у попросит ь ва с направит ь полови ­

н у вашег о внимани я на себя , пребывающег о в пустоте; вторую

половин у внимани я одновременно направляйт е на меня.

Клиент : Вы имеет е в виду, чт о мн е нужн о разделит ь мое внимание:

половин а остаетс я «там», а половин а «здесь»?

Терапев т Да .

Клиент : Эт о сложно .

Примечание терапевта

Это трудная задача и высочайший уровень внутреннего опыта, доступный

нам, поэтому я предлагаю клиенту домашнее задание.

Терапевт : Хорошо . Я попрошу вас при вдох е направлят ь все внима­

ни е «туда» , а пр и выдох е — «сюда».

Клиент : Вы хотит е сказать , что мое внимани е буде т колебатьс я вме­

ст е с дыханием?

Терапев т Да .

Клиент : Эт о я смог у сделать .

Терапевт : Хорошо , попытайтес ь делат ь эт о в течени е недели , а потом

расскажит е мне, чт о у ва с получилось .

Заключение

Крайн е важн о выполнят ь упражнения дома. Вопрос: «Как жит ь

обычно й жизнью, оставаяс ь в пустоте?» — возникает всегда. Упражне­

ния помогают ответит ь на это т вопрос и реализоват ь ответ на практике.

В этом случа е я предложи л клиент у переходить от Сущности к личности

и от личност и к Сущности . Эт о помогает процессу интеграции и усилива­

ет самоосознание , позволя я ему обойтись без моей помощи. Я больше

не нуже н ему в качестве наставника, он сам может продолжать внут­

реннюю работу . Ка к говорил Фри ц Перлз : •Зрелость — это переход от

надежды на окружающими надежде на самого себя».

1

Ом . Успенский П. Д. В поиска х чудесного . М.. ФАИР-ПРЕСС, 2003. Глав а 20

Стратегия 7

Я хороший, если я живу ПОЛНОЙ ЖИЗНЬЮ;

ты хороший, если ты помогаешь мне жить

полной жизнью

Здесь, как и в других случаях, пара наблюдатель—личность стра­

дает от чувства утраты бытия и гнетущей внутренней пустоты;

при этой стратегии стимулом для первого движения маятника

служит ощущение скудости. Вслед за этим возникает острое желание

любой ценой восполнить этот дефицит. Палмер называет эту стратегию

Эпикур, Ризо — всеядный, Наранхо — корыстный идеалист. Такой чело­

век пытается заполнить пустоту с помощью обжорства, секса или нар­

котиков. Он может также жадно поглощать интеллектуальные или духов­

ные ценности — лишь бы жизнь стала полнее и богаче. Дл я него очень

важно, чтобы всего было как можно больше. Эта стратегия требует пыш­

ности и великолепия, чтобы скрыть глубокое чувство никчемности и

убожества. Нередко такое чувство компенсируется мнимой духовно­

стью или мнимым же изобилием. Он так старается скрыться от собст­

венной пустоты, что в конце концов сам начинает верить в свой шикар­

ный имидж. Поэтому к нему прирастает маска пресыщенного гедониста.

Обжорство, вещизм, пьянство — все что угодно, лишь бы заполнить

пустоту. Внимание наблюдателя направляется на фальшивый образ бо­

гатства и изобилия. Приверженцы стратегии 7, равно как и стратегии 2,

могут всячески превозносить свои способности и таланты. Они так упи­

ваются собственным имиджем, что превращаются в самовлюбленных

Нарциссов. Они принимают свой имидж за самих себя, и в результате

этого у них стирается грань между вымыслом и реальностью, между

планами и их воплощением, между возможностью и действительно­

стью. Глубинное их состояние — страх, что им чего-то не хватит. Поэто­

му основной транс при этой стратегии — любой ценой взять от жизни

как можно больше. Из-за этого они могут иногда чувствовать себя мо­

шенниками, так как их великолепный имидж никогда не скрывает до

конца их внутренней пустоты. Кроме того, они видят мир как иерархиче­

скую структуру. Поскольку пара наблюдатель—личность вешает на Сущ-Стратегия 7 • 169

ность и пустоту ярлык скудости и дефицита, «семерки- стремятся зару­

читься поддержкой тех, кто стоит выше их на социальной лестнице в на­

дежде получить от них помощь. Иногда пустота воспринимается как не­

достаток благоразумия, мудрости или здравого смысла, и тогда в каче­

стве компенсации «семерка» становится идеалистом, причем идеализм

зачастую служит средством приобретения более высокого профессио­

нального или социального статуса (см. рис. 13).

Шпг 1. Составьте список субличностей сопротиивляющих ся ощущению пустоты. 170 • Стефен Волински. Дао хаоса

Шаг 2. Почувствуйте, где именно внутри вашего тел а находитс я

пустота.

Ша г 3. Войдите в пустоту и почувствуйте ее.

Ша г 4. Осознайте, что, хотя субличностям пустот а напоминае т

смерть, изнутри пустота ощущается как состояни е мира,

покоя и безмятежности.

Ша г 5. Из состояния пустоты спросите каждую субличность : «Чего

ты хочешь на самом дел е и к чему ты стремишьс я больше

всего на свете?»

Ша г в. После того как субличност ь ответи т вам, осознайт е эт о ка­

чество в состоянии пустоты.

Ша г 7. Когда вы поговорите со всеми субличностями , возвратит е

их назад в пустоту и позвольт е им растворитьс я в пустот е

Сущности.

Вариант 1

Ша г 8. Представьте себе, что субличност и находятс я на переднем

плане, а вы на заднем, и рассматривайт е субличности ,

плавающие в пустоте.

Ша г 9. Оставаясь на заднем плане , испытайт е и переживит е сущ­

ностное качество.

Ша г 10. Осознайте, что и субличности, и пустот а состоя т из одно й и

той же субстанции.

Вариант 2

Ша г 11. Снимите ярлыки с субличностей и представьт е себе , чт о

субличности состоят из энергии.

Ша г 12. Позвольте энергии раствориться в глубин е Сущности .

Пример

Мэри, 30-летняя женщина, жалуетс я на то , чт о ее никт о не понима ­

ет. В отношениях с мужчинами она пытаетс я «подать себя» ка к можн о

лучше и начинает строить планы о замечательно й будуще й совместно й

жизни. К тому же она страдает от избыточного веса .

Терапевт : С какой проблемой вы хотит е поработать ?

Клиентка : Мне кажется , что я привлекаю мужчин у и нравлюс ь ему ,

но вскоре обнаруживаю, что он мен я не понимает . И тогд а я начи ­

наю усиленно ест ь и не могу остановиться . Стратегия 7 • 171

Терапевт : Гд е внутр и вашег о тел а находится часть личности, привле­

кающа я мужчин ?

Клиентка : В копчике .

Терапевт : А где находитс я част ь личности , которая слишком много

ест ?

Клиентка : В желудке .

Терапевт : Когд а вы приходит е вечером домой, что вы чувствуете з а

минут у д о того , как начинает е есть ?

Клиентка : Одиночество .

Терапевт : Гд е он о находитс я внутри вашег о тела ?

Клиентка : В желудке .

Терапевт : А где внутр и вашег о тел а находится часть личности, кото­

ра я постоянн о строи т планы?

Клиентка : В голове .

Примечание терапевта

Итак, у Мэри три проблемных зоны в теле: голова, желудок и копчик. Хотя

эти зоны и связаны с разными субличностями, Сущность всего одна. Поэтому

неважно, откуда мы начнем приближаться к пустоте: мы все равно придем к

Сущности. В данном случае я решил начать с головы, руководствуясь теорией

Вильгельма Райха. Согласно Райху, телесная броня состоит из семи основных

блоков: глаза, щеки, горло, грудь, солнечное сплетение, желудок и копчик.

Александр Лоуэн добавил также руки и ноги. Райх обычно начинал с области

глаз, постепенно спускаясь вниз, так как считал, что самая мощная энергия

сконцентрирована в копчике, являющемся точкой бифуркации. С другой сторо­

ны, в кундалини-йоге работа начинается с первой чакры, расположенной в ос­

новании позвоночника; затем энергия поднимается через семь точек бифурка­

ции (называемых чакрами), пока не достигает макушки. Существует шутка, что

последователи кундалини-йоги движутся от секса к Богу (от копчика вверх), а

Вильгельм Райх движется от Бога к сексу (от глаз вниз). Конечно, при этом

предполагается, что копчик дальше от Бога, чем голова. В данном случае я вы­

брал технику Райха из-за проблем клиентки с мужчинами.

Терапевт : Есл и вы отодвинет е в строну планирующую субличность,

чт о вы обнаружит е з а ней?

Клиентка : Страх .

Терапевт : Почувствуйт е стра х как энергию.

Клиентка : Хорошо .

Терапевт : Есл и тепер ь вы отодвинете страх, что вы обнаружите за

ним?

Клиентка : Ощущени е пустоты и убожества. 172 • Стефен Волински. Дао хаоса

Примечание терапевта

Она воспринимает пустоту как убожество, в то время как пустота — это

просто пустота. Это означает, что вы так и будете переходить с одного уровня на

другой, пока не доберетесь до пустоты.

Терапевт: Если вы отодвинете в сторону убожество, что вы обнару­

жите под ним?

Клиентка: Пустоту.

Терапевт: Теперь направьте внимание на желудок. Отодвиньте в сто­

рону «обжору» и посмотрите, что находится за ним?

Клиентка: Пустота и одиночество.

Примечание терапевта

Заметьте, что теперь она воспринимает пустоту как одиночество.

Терапевт: Отодвиньте одиночество в сторону и посмотрите, что нахо­

дится за ним.

Клиентка: Пустая дыра.

Терапевт: Теперь направьте внимание на копчик и отодвиньте в сто­

рону субличность, привлекающую мужчин. Что вы видите за ней?

Клиентка: Сексуальную энергию.

Терапевт: Почувствуйте сексуальную энергию.

Клиентка: Хорошо,

Терапевт: Теперь отодвиньте в сторону сексуальную энергию и по­