Древний мир, средние века

Вид материала

Содержание

Назначаемые королем лица, специальных членов суда, заменившие ранее выборных членов суда во Франкском королевстве
Ограничение феодального произвола
Ii.2.3.2. темы семинарских занятийтема: «салическая правда»
Второй вопрос.
Третий вопрос.
Четвертый вопрос.
Пятый вопрос.
Список литературы
Первый вопрос.
Второй вопрос.
Третий вопрос.
Четвертый вопрос.
Пятый вопрос.
Шестой вопрос.
Список литературы
Ii.2.3.3. задания для самостоятельной работы
Вопросы для самоконтроля
5.2. Французское право.
Феодальное право Англии и Франции
Ii.2.3.4. казусы
...
Полное содержание

Подобный материал:

1 ... 22 23 24 25 26 27 28 29 ... 34

Интендантов

Центенариев

^ Назначаемые королем лица, специальных членов суда, заменившие ранее выборных членов суда во Франкском королевстве:

Мальберг
Рахинбург
Тунгин
Скабин
Центенарий

Судебная реформа Людовика IX, проведенная во Франции в середине XIII в. была направлена на:

Усиление судебной власти
^
Ограничение феодального произвола
Ликвидацию прежней судебной системы
Обособление королевского суда
Увеличение численности судов

Парижский парламент не:

Стал высшей апелляционной инстанцией при сохранении и некоторых административных функций
Включал в свой состав легистов
Имел самые широкие общеадминистративные функции, в частности, надзор за муниципальным управлением
Имел право регистрировать королевские указы, проверяя их соответствие предшествующему законодательству и привилегиям провинций
Имел право veto на все королевские указы

С XV в. за парламентами во Франции закрепилось право подачи письменных протестов против незаконных распоряжений королевской администрации которые назывались:

Протесты
Ремонстрации
Демонстрации
Указы парламенты
Отказы

Местные обычаи Франции, в IХ–ХI вв. ставшие основными источниками права, назывались:

Обычное право
Эдикты
Кутюмы
Варварские правды
Фуэрос

Залог недвижимого имущества для получения ссуды, распространенный во Франции с XVII в., при котором вместо передачи земельного участка в руки кредиторов производилась лишь запись в залоговую книгу, назывался:

Кредитный договор
Обязательственный договор
Ипотека
Займ
Мертвый залог

Понятие преступления формировалось во Франции XV–XVII вв.:

как нарушение королевского мира и ордонансов короля
как нарушение обычаев
как нарушение традиционных норм
как искажение норм варварских правд
как признание неверности королю

Наказания в средневековой Франции представлены как средство устрашения, направленное не только на преступника, но и на окружающих с целью предотвращения повторения подобных преступлений. Однако среди них не было:

тяжких, к которым относилась смертная казнь в различных видах, вечная ссылка, пожизненная каторга на галерах, каторжные работы в портах и др.;
членовредительных и телесных наказаний – отрезание частей тела, бичевание плетьми и др.
тюремного наказаний и каторжных работ на определенный срок;
позорящих наказаний – вождение в обнаженном виде, штраф с выставлением у позорного столба, публичное порицание и др.
ссылки, длительность и давность которой зависели от тяжести преступления

II.2.3.2. ТЕМЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ

ТЕМА: «САЛИЧЕСКАЯ ПРАВДА»

Цель занятия. Салическая правда (Lex Sahca) – наиболее известный правовой памятник из категории так называемых «варварских правд». Правовым памятникам, зачисляемым историками в эту категорию, свойственны общий стиль юридического мышления, сходство юридической техники, одинаковые способы организации правового материала. В их текстах обнаруживается немало схожих по своему содержанию правовых норм. В связи с этим изучение Салической правды позволяет получить представление о характере и содержании целой категории правовых памятников – так называемых «варварских правд». Одной из целей исследования этого памятника является анализ имущественного и социального облика франкского общества – шкала вергельдов довольно точно отражает положение представителей этих слоев в обществе.

Вопросы к обсуждению

1. Общая характеристика Салической правды.

2. Правовое положение основных групп населения по Салической правде.

3. Правовое регулирование имущественных отношений по Салической правде.

4. Преступления и наказания по Салической правде.

5. Суд и судебный процесс по Салической правде.

Первый вопрос. «Варварскими правдами» в историко-правовой науке называют юридические сборники эпохи Раннего Средневековья, состоящие большей частью из записей норм обычного права варварских народов. Помимо Салической правды к ним относятся такие правовые памятники, как Рипуарская правда, Алеманнская правда, Баварская правда и др. Время их создания датируется исследователями периодом с VI по Х вв.

Название рассматриваемого сборника – «Lex Salica» – дает основание считать, что воплощенное в нем право было племенным, то есть отличалось персональным характером действия. Однако содержание Салической правды показывает, что нормы ее распространялись не только на салических франков, но и на проживавших среди них представителей других германских племен и даже на римлян (см., например, § 2 титула XIV и § 1 титула XLI).

Содержание второго пролога дает основание полагать, что Салическая правда представляла собой договор между народом и вождями. «Было угодно франкам и установлено между ними и их вождями, – говорится здесь, – отсечь, в целях сохранения внутреннего мира, все ненавистные поводы к спорам, и так как они превосходили все окружающие народы рукою храбрости, то соответственно этому превзойти их и авторитетом закона, чтобы сообразно качеству проступков принимались и судебные решения».

Первоначальный вариант Салической правды был составлен в конце V – начале VI в. Дошедший же до нас текст является более поздним вариантом указанного сборника. Ученые датируют рукописи, содержащие его, VIII–IX вв. Этот вариант в какой-то степени отличается от первоначального. В первом прологе к Салической правде сообщается о том, что король франков Хлодвиг после принятия христианства исправил в Салической правде то, что оказалось ему неприемлемым, и придал ее тексту большую ясность. Такие же исправления, согласно эпилогу, вносили в текст данного юридического сборника и другие франкские короли – Хильберт и Хлотарь. Какие выводы можно сделать из слов эпилога к Салической правде?

Тема для дискуссии: Приступая к анализу текста Салической правды, следует прежде всего обратить внимание на характер изложенных здесь норм. Что в этих нормах служит явным свидетельством их происхождения из обычая? Какие свойства юридического мышления выражает содержание рассматриваемого правового памятника? В чем проявляются символизм и казуистичность этого мышления?

Тема для дискуссии: Право любого общества всегда в той или иной мере отражает его характер, особенности его организации, повседневную жизнь людей. Обычное право делает это в наиболее адекватной степени. Какими чертами можно охарактеризовать общество, в котором действовали нормы Салической правды? Что можно сказать о его экономической жизни? Как организована власть в этом обществе? Какие властные институты функционируют в его рамках?

Современные исследователи общественного строя франков конца V – начала VI в. согласны в том, что франки жили общинами. На это указывают многие факты. Следы общинной организации можно обнаружить и в тексте Салической правды. Особый интерес в связи с этим представляет титул XLV данного сборника, в котором говорится о переселенце (migrans): словосочетание «и другие соседи» ряд исследователей считает признаком существования у франков территориальной соседской общины.^⁶²

Рассматривая нормы приведенного титула, следует обратить внимание также на правило, изложенное в § 4 титула XIV Салической правды.

Содержание титула XLV Салической правды позволяет сделать вывод о том, что франки были организованы в поселения (виллы) общинного типа.^⁶³ Однако данный титул, как, впрочем, все остальные разделы Салической правды, не дают оснований сказать что-либо уверенное о характере франкской общины. Поэтому в этом вопросе ученые расходятся во мнениях.

Тема для дискуссии: С точки зрения А.И. Неусыхина, Салическая правда зафиксировала зарождающуюся общину-марку. По мнению А. Я. Гуревича, «община франкского периода была еще весьма далека от своего юридического оформления». Титул XLV Салической правды не содержит «никаких указаний на существование общинного самоуправления».^⁶⁴ Какие аргументы можно привести в пользу упомянутых точек зрения?

Тема для дискуссии: Общая характеристика любого правового памятника предполагает также оценку свойственной ему юридической техники, уровня организации правового материала. Можно ли говорить применительно к Салической правде о юридических понятиях, о системе изложения правовых норм, об отраслях права – гражданском или уголовном праве?

Содержание Салической правды показывает, что данный сборник был предназначен для урегулирования острых конфликтов, возникавших во франкском обществе. Поэтому в нем говорилось преимущественно о наказаниях за причинение вреда личности и имуществу индивидов, а также о судопроизводстве. Регламентации имущественных отношений уделяется в Салической правде сравнительно мало внимания. Еще меньше места отводится здесь нормам брачно-семейного права. Однако текст рассматриваемого правового памятника все же дает определенное представление о характере брачно-семейных отношений, присущих франкскому обществу конца V – начала VI в. Например, содержание титула XIII свидетельствует о том, что у франков существовала в данное время такая форма заключения брака, как умыкание невесты, что за девушку, взятую в жены, уплачивался выкуп, что при вступлении в брак с рабыней свободный мужчина лишался свободы, и то же самое происходило со свободной женщиной, отдавшей себя рабу.

^ Второй вопрос. Приступая к рассмотрению данного вопроса, следует в первую очередь определить, о каких группах населения идет речь в Салической правде. Какие факторы определяют в этом правовом памятнике деление населения на различные группы и соответственно различия в правовом статусе последних?

Текст Салической правды не отражает социальной структуры франкского общества во всем ее объеме. Его содержание составляют правовые нормы, действовавшие на уровне небольших франкских поселений, объединенных в общины. Салическая правда довольно подробно регламентирует правовой статус свободных франков и некоторых групп зависимого населения. Есть в ней нормы, закрепляющие правовое положение отдельных должностных лиц королевского управления. Но здесь отсутствуют нормы, регламентирующие правовой статус представителей высшего слоя франкского общества – франкской знати. Между тем о существовании среди франков такой социальной группы прямо говорится в прологе к Салической правде. Титул XXIV данного правового сборника содержит упоминания о длинноволосом мальчике. Как известно, длинные волосы были у франков эпохи Меровингов признаком принадлежности к знатному роду.^⁶⁵ Длинные волосы, спускавшиеся на плечи, носили у франков только члены королевского рода Меровингов, рядовые же франки должны были носить обрезанные, короткие волосы.

Тема для дискуссии: Салическая правда показывает достаточно сложное по своему составу общество, в среде которого имеются значительные различия в правовом статусе, – общество, где существует строго определенная социальная иерархия. По каким признакам можно определить место той или иной группы населения в общественной иерархии? Какая социальная группа обладает самым высоким правовым статусом, по Салической правде? Какие факторы определяют этот статус? Какие категории должностных лиц государственного управления упоминаются в тексте рассматриваемого правового памятника? Каков правовой статус этих лиц?

Тема для дискуссии: Какими чертами характеризуется правовой статус свободного франка? Каково правовое положение франкских женщин и детей?

Тема для дискуссии: Особую категорию франкского общества составляли рабы. О рабах говорят многие статьи Салической правды (см. титул X, § 1; ХII,1–2; XXV, 3–6; XXXV, 1–5; XXXIX, 1; XL и др.). Какие выводы о правовом статусе рабов можно сделать на основании этих статей?

Тема для дискуссии: В тексте Салической правды можно встретить упоминания и о такой категории зависимого населения, как литы. Каков правовой статус литов? Чем он отличается от правового статуса рабов?

Тема для дискуссии: В титулах XIV, XXXII, XLI Салической правды идет речь о римлянах? Каково правовое положение данной категории населения? Чем оно отличается от правового положения свободного франка?

Значительная часть норм Салической правды посвящена защите того или иного имущества – преимущественно домашнего скота, но также и земельных участков (см., например, титулы II, III–VII, XXXIV и др.). Все они свидетельствуют о том, что франки вели достаточно интенсивную хозяйственную деятельность, и что в их среде уже вполне укоренились понятия и права владения, и права собственности, хотя пока отсутствовали специальные термины для обозначения этих правовых институтов. Вместо них использовались бытовые термины – чаще всего просто определения «свой» или «чужой».

^ Третий вопрос. Следует обратить особое внимание на титулы LIX и XL VI Салической правды. Какие выводы можно сделать из § 5 титула LIX? В чем смысл процедуры передачи имущества, описанной в титуле XL VI?

Название данного титула – «De acfatmire» (в самой ранней из сохранившихся рукописей Салической правды) или – «De affatomiae» (в рукописях VIII в.) – переведено на русский язык словами «О передаче имущества». Но из его содержания очевидно, что в нем идет речь не просто о передаче имущества, а о передаче имущества по наследству.

При рассмотрении процедуры, описанной в титуле XLVI, необходимо иметь в виду, что у салических франков, как и у других германских племен,^⁶⁶ отсутствовала в то время в наследственном праве свобода завещания, то есть индивид не мог завещать свое имущество тем, кому желал его оставить после своей смерти. Поэтому имущество умершего переходило независимо от его воли к тем, кто считался наследником по обычному праву. Если же таковые отсутствовали, то указанное имущество переходило к его соседям. О том, что именно соседи получали имущество умершего в случае отсутствия у него наследников по нормам обычного права, косвенным образом свидетельствует содержание одного из приведенных в модуле текста эдикта короля Хильперика (561–584).

Процедура, описанная в титуле XLVI Салической правды, позволяла индивиду и при отсутствии в наследственном праве салических франков свободы завещания обеспечить передачу имущества после своей смерти тому, кому он желал его передать. Для этого наследодатель передавал право собственности на это имущество какому-либо лицу, принимавшему на себя обязательство передать его после смерти наследодателя тому, кого тот назначил в качестве своего наследника. Передав посреднику право собственности на имущество, наследодатель сохранял право владения и пользования им до самой своей смерти. Таким образом, процедура, выступающая в Салической правде под названием «acfatmire» или «affatomiae», не является по своей сути передачей имущества.

Салическая правда знает два вида обязательств – обязательства из деликта (правонарушения) и обязательства из договора. Обязательствам, вытекающим из договора, посвящены титулы L и LII рассматриваемого правового памятника. В обоих титулах речь идет о порядке взыскания долга по договору займа. Студенты должны внимательно прочитать тексты указанных титулов и ответить на следующие вопросы:

В чем заключаются различия между двумя способами взыскания долга, установленными L и LII титулами Салической правды? Почему Салическая правда предусматривает два различных способа исполнения обязательства по договору займа? Какую роль играют в процедуре взыскания долга должностные лица королевской администрации?

При рассмотрении данного вопроса следует в первую очередь определить круг деяний, которые в Салической правде трактуются в качестве преступлений. На основании каких признаков то или иное деяние относится в этом сборнике к разряду преступлений?

^ Четвертый вопрос. Знает ли Салическая правда понятие вины правонарушителя? Различаются ли в ней умышленные и неосторожные преступления? Какие стадии совершения преступления и формы соучастия в преступной деятельности выделяет Салическая правда?

Тема для дискуссии: Самым тяжким преступлением является, согласно нормам Салической правды, убийство. Ему посвящены титулы XV, XXIV, XXXV, XXXVI, XLI, XLII, XLIII, LIV, LXII, LXIII. Какие категории убийства различаются в нормах указанных титулов?

Тема для дискуссии: О преступлении, имеющем своим следствием нанесение человеку телесных повреждений, говорится в титулах XVII и XXIX рассматриваемого правового памятника. Какие категории указанных преступлений выделяются в них?

Тема для дискуссии: Какие деяния квалифицируются по нормам Салической правды в качестве преступлений, направленных против чести и достоинства личности?

Тема для дискуссии: Из всех видов преступления, упоминаемых в тексте Салической правды, наибольшее внимание уделяется здесь краже. Ей специально посвящены семнадцать титулов данного правового памятника (II–VIII, Х–ХII, XXI–XXII, XXXIII–XXXIV, XXXVIII, XL). Какие категории кражи описываются в указанных титулах?

В особую разновидность преступления, которая сходна с кражей, но не совпадает с ней, выделяется похищение рабов и свободных людей. Если кража обозначается в латинском тексте Салической правды как «furtum», то похищение людей – как «plagium». Соответственно титул XXXIX, в котором говорится о данной разновидности преступления, имеет название «De plagiatoribus». На русский язык его перевели словами «О похитителях рабов», между тем правильнее было бы в данном случае добавить к ним слова «и свободных людей». Латинский термин «plagium» обозначает похищение не только рабов, но также и свободных людей с целью продажи в рабство. О похищении рабов говорится лишь в § 1 указанного титула, в двух других параграфах речь идет о похищении именно свободных людей.

Слова «О похищении свободных» стоят в названии титула XIII Салической правды. Однако под ними подразумеваются не кража и не похищение с целью продажи в рабство, а одна из форм брака, осуществлявшаяся посредством похищения невесты. Поэтому в латинском названии указанного титула употребляется не термин «furtum» или «plagium», а термин «raptus». Титул называется соответственно – «De rapto ingenuorum».^⁶⁷ О том, что рассматриваемый титул посвящен браку, свидетельствует и само его содержание. Здесь говорится о похищении не просто свободного человека, но свободной девушки.

Тема для дискуссии: В § 8–10 титула XIII прямо говорится о браке, о женихе и невесте. Любопытно, что, назначая сумму для выплаты за похищение свободной девушки, Салическая правда не настаивает на возвращении похищенной ее родителям или покровителю. В связи с этим возникает вопрос, о каком правонарушении идет речь в данном случае? Что составляет объект этого правонарушения?

Значительное внимание уделяется в Салической правде преступлениям против правосудия. Наказаниям за неявку в суд посвящены первые два параграфа первого титула данного сборника. О различных категориях указанной разновидности преступления говорится в титулах XVIII, XL, XL VIII, XLIX, LVI, LVIL. Кроме того, рассматривая преступления против правосудия, следует обратиться также к капитуляриям франкских королей, разъясняющим и развивающим нормы Салической правды.^⁶⁸ Особенно примечательная норма содержится в § 3 Капитулярия IV (Декрет короля Хильдеберта). Она гласит: «Если кто найдет вора и тайно, без судьи, получит пеню, такового уподоблять разбойнику». Подобная норма содержится и в декрете Хлотаря, составляющем вторую часть указанного капитулярия: «Если кто тайным образом возьмет с какого-либо вора пеню за украденное, оба подлежат наказанию как разбойники».

Приведенные нормы служат свидетельством того, что франкские короли начинали рассматривать преступление в качестве деяния, причиняющего вред не только частным, но и государственным интересам. С другой стороны, стремление королей утвердить суд в качестве обязательного посредника в спорах между частными лицами можно объяснить желанием обеспечить приток финансовых средств в государственную казну.

Тема для дискуссии: В чем заключается смысл наказания по Салической правде? Какое значение ему придается? Какие разновидности наказания упоминаются в тексте рассматриваемого правового памятника?

Согласно норме, содержащейся в § 1 титула XXXV Салической правды, какое наказание рабу-убийце подразумевается в приведенной норме? Что означают слова «господа пусть разделят между собой убийцу»?

Самыми распространенными видами наказания в любой «варварской правде» всегда выступают вергельд (вира, композиция) и штраф. В учебниках по истории государства и права их часто смешивают между собой. Между тем штраф существенно отличается по своей юридической природе от вергельда (виры, композиции). В чем заключается данное отличие? Содержание § 1 титула LXI Салической правды показывает, что вергельд мог сочетаться со штрафом.

Тема для дискуссии: Какие факторы учитываются при определении наказаний? Какое влияние на характер и степень наказания оказывает социальный статус правонарушителя и потерпевшего?

Салическая правда содержит предписания и на тот случай, если правонарушитель оказывался не в состоянии уплатить виру или штраф. Что разрешалось ему делать в таком случае?

Различным аспектам судебного процесса посвящены титулы I, XLIX, L, LI, LII, LVI, LVII Салической правды. Вместе с тем при рассмотрении данного вопроса необходимо обратить внимание также на титулы XXXVII и XL VII данного сборника, регулирующие розыскные действия.

^ Пятый вопрос. Салическая правда придает большое значение суду как институту разрешения конфликтов. Именно поэтому здесь закрепляется обязательность явки в судебное заседание как ответчика, так и свидетеля. Какие меры предпринимаются против тех, кто не является по вызову в суд? Какой порядок вызова в суд предусматривает Салическая правда применительно к различным обстоятельствам?

Тема для дискуссии: Какие виды судов упоминаются в тексте Салической правды? В каких случаях дело рассматривалось в суде «перед лицом самого короля»?

Тема для дискуссии: Какие способы доказывания фактов использовались в судебном процессе по нормам Салической правды? В чем смысл процедуры доказывания, предусмотренной титулом LIII Салической правды?

Придавая большое значение суду, нормы Салической правды вполне допускают совершение ряда процессуальных действий частным лицом – потерпевшим или истцом. Так, согласно § 2 и 3 титула I именно частное лицо вызывает правонарушителя в суд. А содержание титулов XXXVII и XLVII Салической правды показывает, что потерпевший мог самолично производить даже розыскные действия. Правда, окончательное решение по делу и в этом случае принималось в результате судебного разбирательства.

Согласно правилу, установленному в титуле XXXVII Салической правды, тот, кто утратил вследствие кражи какое-либо животное и затем в течение 3-х суток обнаружил его у другого лица, должен был в случае, если это лицо заявит, что животное им куплено или получено в обмен, доказывать через третьих лиц, что оно – его собственность. Если же разыскивающий свою вещь обнаруживал ее по прошествии 3-х суток, и тот, у кого он найдет ее, заявит, что купил ее или получил в обмен, то ответчик должен был доказывать свое право на спорную вещь. Почему в первом случае бремя доказывания лежит на истце, а во втором – на ответчике?
^

Список литературы

ИСТОЧНИКИ:

1. Практикум по истории средних веков. Часть I. Раннее западноевропейское средневековье / Под ред. Н. И. Девятайкиной, Н. П. Мананчиковой. Воронеж, 1999. С.41–82.

2. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. Древность и Средние века / Составитель – проф. В. А. Томсинов. М.: Зерцало-М, 2001. С. 253–278.

3. Салическая правда / Перевод Н. П. Грацианского. Под ред. В. Ф. Семенова М., 1950.

4. Антология мировой правовой мысли. Том 2. Европа V–XVII вв. М., 1999. С. 31–40.

ЛИТЕРАТУРА

1. Грацианский Н. П. Введение к изданию перевода «Салической правды» // Грацианский Н. П. Из социально-экономической истории западноевропейского средневековья. М., 1960.

2. Гуревич А. Я. Избранные труды. Том 1. Древние германцы. Викинги. М.–СПб, 1999. С. 58–67, 245–287.

3 Неусыхин А. И. Новые данные по источниковедению Салической правды // Средние века. 1960. Вып. 17. С. 394–409; 1962, Вып. 21. С. 212–237; 1964. Вып. 25. С. 35–52; 1967; Вып. 30. С. 41–60.

4. Неусыхин А. И. Проблемы западноевропейского феодализма. М., 1974.

ТЕМА: «КУТЮМЫ БОВЕЗИ» Ф. БОМАНУАРА. «ВЕЛИКИЙ МАРТОВСКИЙ ОРДОНАНС» 1357 г.

Цель занятия. Изучение текстов кутюмов Бовези и Великого Мартовского ордонанса 1357 г. на семинарском занятии призвано дать студентам знание источников и основных институтов средневекового права Франции, ознакомить их с важнейшими элементами французской политической и правовой идеологии второй половины XIII – первой половины XIV вв.

Вопросы к обсуждению

1. Источники права средневековой Франции.

2. Общая характеристика сборника Филиппа де Бомануара «Кутюмы Бовези».

3. Правовое регулирование имущественных отношений. Понятие сезины (saisine) по «Кутюмам Бовези».

4. Преступления и наказания по «Кутюмам Бовези».

5. Суд и судебный процесс по «Кутюмам Бовези».

6. История создания и общая характеристика «Великого мартовского ордонанса». Основные требования Генеральных штатов.

Юридический сборник «Кутюмы Бовези», который составил во второй половине XIII в. французский бальи Филипп де Реми, сир де Бомануар, представляет собой правовой памятник, весьма характерный для средневековой Франции. Подобные юридические сборники были созданы в течение XII–XIV вв. во многих французских местностях. В сборнике, составленном Бовези, нашли свое выражение основные институты французского права эпохи перехода от сеньориальной монархии к сословно-представительной монархии, а также некоторые типичные для французского общества этого времени идеологические концепции, касающиеся королевской власти, церкви, социальной иерархии, правосудия и т. д. Немалый интерес представляет и сформулированное Ф. Бомануаром учение об идеальном бальи – администраторе с судейскими полномочиями. Эти должностные лица играли одну из ключевых ролей в процессах, происходивших в политической и юридической сферах французского общества второй половины XIII в.

«Великий мартовский ордонанс» выразил притязания Генеральных штатов на большее участие в управлении страной. Вместе с тем в нем нашла отражение заинтересованность представителей различных сословий французского общества в усилении центральной государственной власти.

^ Первый вопрос. Рассматривая источники французского средневекового права, следует учитывать, что на протяжении всей эпохи Средних веков Франция не имела единой правовой системы. Право, общее для всей страны, – королевское право Франции – охватывало своими правовыми нормами весьма узкую сферу общественных отношений. В каждой французской провинции действовало свое собственное право, во многих аспектах отличающееся как от права других провинций, так и от общефранцузского права. В городах также действовал самостоятельный механизм правообразования и соответственно применялись особые правовые нормы.

На территории средневековой Франции имели силу принципы и нормы универсальных правовых систем – так называемого канонического права и торгового права. Они вырабатывались соответственно в рамках католической церкви и корпорации торговцев, функционировавших в качестве общеевропейских организаций.

Во французском обществе эпохи Средневековья находили свое применение нормы римского права. Претерпев определенную трансформацию и приспособившись к новым общественным условиям, они превратились в одну из разновидностей французского обычного права. С XIII в. во Франции начинают приобретать юридическую силу некоторые элементы «университетского» римского права, то есть нормы, принципы и концепции, извлеченные профессорами западноевропейских университетов – глоссаторами и комментаторами – из римских правовых текстов и модифицированные применительно к реалиям средневекового западноевропейского общества.

Таким образом, право средневековой Франции представляло собой сложную мозаику различных правовых систем – местных, общефранцузских, общеевропейских, сословных, корпоративных и т. п. В рамках каждой из них существовал свой, самостоятельный механизм формирования правовых норм. Все это предопределяло и характер источников права.

Называя обычай в качестве базового источника французского средневекового права, необходимо иметь в виду, что он воплощался во множестве разновидностей. Обычай (кутюм) доминировал в качестве источника права на местном уровне – в рамках отдельных провинций или городов. Но он действовал в этом же качестве и в системе общефранцузского права, то есть наряду с местными обычаями, применявшимися лишь в пределах какой-то одной местности; необходимо выделять обычаи, получившие авторитет в масштабе всей страны. Вместе с тем обычаи выступали в качестве значимых источников права и в рамках правовых систем общеевропейского характера – канонического права и торгового права. Особенно большое значение в данном качестве обычай имел в торговом праве.

Немалая часть норм римского права также выступала, как мы уже отмечали, в форме обычая.

Тема для дискуссии: В сборнике «Кутюмы Бовези» употребляется такое понятие, как «генеральный кутюм». Что обозначает данное понятие?

Значение того или иного источника права было неодинаковым в различных правовых системах. Например, судебное решение играло более важную роль в качестве источника права в рамках торгового права, нежели в какой-нибудь другой правовой системе. Доктрина была более значимой в качестве источника права в каноническом праве, нежели в рамках местного права. Закон свою наибольшую роль в качестве источника права играл в общефранцузском праве, выступая в виде королевских установлений, или ордонансов.

Тема для дискуссии: Какие еще можно привести примеры неодинаковой значимости источников права в различных правовых системах?

Тема для дискуссии: Какие источники права характерны для городского права, действовавшего на территории Франции?

Рассматривая такой источник права средневековой Франции, как королевское установление, или ордонанс, следует обратить внимание на § 1043 Кутюмов Бовези. Ф. Бомануар проводит различие между установлениями короля, изданными для своего домена, и королевскими установлениями, имеющими характер генеральных, то есть предназначенных для всего королевства. По мнению Бомануара, установления первого рода бароны вправе не применять в своих землях. Установления же второго рода общеобязательны для всех, если они выработаны королем совместно с «Большим Советом».^⁶⁹

Тема для дискуссии: В качестве примера королевских законодательных актов можно привести Ордонанс короля Людовика XII «О суде и охране порядка в королевстве», изданный в марте 1498 г., а также Ордонанс короля Франциска I «Об отправлении правосудия», изданный в августе 1539 г. Какие вопросы регулируют названные ордонансы?

Значение тех или иных источников права средневековой Франции менялось в процессе эволюции французского общества и государства. Например, по мере усиления государственной власти возрастала роль королевских установлений и соответственно падало значение обычая.

^ Второй вопрос. Создателем произведения, известного под названием «Кутюмы Бовези (Coutume de Beauvaisis)», был Филипп де Реми, сир де Бомануар. Он родился приблизительно в 1246 г. и умер в 1296 г. В историю французской культуры этот человек вошел не только в качестве правоведа, но и как поэт, автор стихотворных романов.^⁷⁰ В 1279–1283 гг. Ф. Бомануар занимал должность бальи в местечке Бовези графства Клермон. Что представляла собой эта должность в системе управления средневековой Франции? Каким был круг полномочий бальи?

Именно в указанный период и был написан трактат «Кутюмы Бовези». Его первоначальный текст не сохранился. В течение XIV–XVII вв. во Франции распространялись его рукописные копии. В 1690 г. одна из этих копий была размножена типографским способом. Язык трактата – архаичный французский.

Тема для дискуссии: В прологе к своему произведению Филипп де Бомануар отметил, что значительную часть своей книги он составил на основе судебных решений, вынесенных в графстве Клермон. В другие же ее части вошли обычаи и обыкновения, применяемые в течение длительного времени, а также «право, которое является общим для всего королевства (Ie droit qui est communs a tous on roiaume)». Какие нормы рассматриваемого правового памятника можно отнести к обычаям? Какие из них выражают общефранцузское право?

Тема для дискуссии: Одним из мотивов, побудивших Ф. Бомануара написать трактат «Кутюмы Бовези», было его стремление ознакомить как можно большее число людей с обычаями своей местности. В § 174 указанного произведения содержится замечание его автора о том, что «большинство людей не знакомо с кутюмами и не знает, как ими надо пользоваться и на что следует опираться в каждой данной тяжбе...». Текст рассматриваемого произведения показывает, что его значение далеко выходит за рамки указанной цели. Какие выводы о предназначении трактата Ф. Бомануара можно сделать на основании анализа его содержания?

Тема для дискуссии: Как известно, Ф. Бомануар специально изучал римское право. Можно ли говорить о влиянии римских правовых концепций применительно к его произведению «Кутюмы Бовези»? Если да, то в чем проявляется это влияние?

Тема для дискуссии: Содержание сборника «Кутюмы Бовези» носит сложный, комплексный характер. В нем сведены воедино нормы, регулирующие различные по своему характеру общественные отношения. Можно ли говорить применительно к данному произведению о какой-либо системе изложения правовых норм? Какие группы правовых норм можно здесь выделить?

Тема для дискуссии: В тексте рассматриваемого правового памятника изложены помимо правовых норм идеологические концепции. Какие представления о сущности королевской власти и Святой Церкви выразил Ф. Бомануар? Как представляет он социальную структуру Франции? Насколько эти представления соответствуют реалиям французского общества второй половины XIII в.?

При анализе содержания «Кутюмов Бовези» следует иметь в виду, что автор выразил здесь помимо прочего и свои собственные политические взгляды. Так, например, в § 1519 трактата говорится о том, что «каждый сеньор, имеющий в своей власти город-коммуну, должен ежегодно узнавать, в каком состоянии находится город и как им управляют мэры и те, которые поставлены его охранять и им управлять». После этого Ф. Бомануар заявляет: «Пусть богатые не сомневаются, что если они нарушают закон (mes font), они будут наказаны, и пусть бедняки указанных городов могут мирно зарабатывать себе на пропитание».

^ Третий вопрос. При рассмотрении данного вопроса следует иметь в виду, что трактат «Кутюмы Бовези» отражает характерную для феодального общества тесную связь имущественных прав индивида с его социальным статусом. В чем выражается здесь данная связь? Какие общественные состояния и соответствующие им имущественные права выделяет Ф. Бомануар?

Вместе с тем в «Кутюмах Бовези» находит свое выражение и другая закономерность феодализма – обремененность вещных прав обязанностями личного, неимущественного характера. В качестве иллюстрации данной закономерности можно привести § 927 рассматриваемого правового памятника, в котором идет речь о «гостизе» – земельном наделе, держание которого сопряжено с обязанностью вассала нести военную службу в пользу сеньора, предоставившего ему такой надел. Можно сравнить данное положение с § 973.

Следует обратить внимание и на упомянутые в «Кутюмах Бовези» такие ситуации, когда обладание тем или иным вещным правом влечет за собой определенного рода властные полномочия (см. § 1641).

Тема для дискуссии: В чем еще проявляется феодальный характер вещных прав, зафиксированных в «Кутюмах Бовези»?

Тема для дискуссии: Особую разновидность вещных прав представляет собой институт сезины (seisine). Что такое сезина в том виде, как она описывается в произведении «Кутюмы Бовези»? В чем видит автор этого трактата отличие данного правового института от права собственности (propriete)? Как приобретается сезина, согласно правилам, изложенным Ф. Бомануаром? Какой порядок судебной защиты сезины устанавливают «Кутюмы Бовези»?

^ Четвертый вопрос. Преступлениям и наказаниям посвящен специальный раздел сборника «Кутюмы Бовези». Здесь описываются отдельные виды преступлений (убийство, изнасилование, кража, заблуждение в вере и др.) и наказания, установленные за их совершение. Как отмечает Ф. Бомануар, он рассказывает об этом «для того, чтобы простые люди знали, какое их ожидает наказание, если кто-либо из них совершит преступление, и чтобы каждый человек в отдельности знал это, также, чтобы сеньор знал, какое наказание следует за каждое преступление».

Тема для дискуссии: При рассмотрении раздела трактата, посвященного нормам уголовного права, необходимо в первую очередь обратить внимание на ту классификацию преступлений, которая приводится в § 823. Каков критерий данной классификации?

Ф. Бомануар не ограничивается в своем произведении перечислением различных видов преступлений, но стремится выявить сущность наиболее тяжких из них. Следует обратить особое внимание на те определения, которые даются в «Кутюмах Бовези» такому преступлению, как убийство. Здесь различаются между собой умышленное убийство и убийство в пылу ссоры и во время драки. В оригинальном тексте трактата указанные категории убийства обозначаются различными терминами. Умышленное убийство называется словом «murtres», убийство во время драки именуется термином «homicide».

Особый интерес представляет собой описываемое в § 826– 827 «Кутюмов Бовези» явление, которое Ф. Бомануар обозначает термином «traison». Данный термин можно перевести на русский язык словом «измена»,^⁷¹ однако более удачным, на наш взгляд, является перевод его словом «предательство».^⁷² Дело в том, что под термином «traison» в рассматриваемом трактате подразумевается не какое-то отдельное преступление – измена, но, скорее, просто причинение серьезного вреда какому-либо человеку. На такое понимание термина «traison» наталкивает содержание § 827 сборника «Кутюмы Бовези». Здесь ведь прямо говорится о том, что «traison» выражается «и в избиении, и в нанесении увечий..., и в лжесвидетельствовании, ведущем к чьей-либо смерти или к лишению кого-либо наследства, или к ссылке, или к тому, что сеньор (данного человека) возненавидит его, или к другим подобного рода последствиям». Причинение вреда тому или иному человеку может воплощаться в различных преступных деяниях – в убийстве, нанесении телесных повреждений, клевете и т. д. Оно может воплощаться также и в измене. Вот почему более правильно переводить термин «traison» словом «предательство», которое обозначает в русском языке не вид преступления, а именно причинение вреда.^⁷³

Тема для дискуссии: При рассмотрении наказаний, упомянутых в трактате Ф. Бомануара, следует обратить внимание на факторы, обусловливающие меру наказания за совершение преступления. Какие обстоятельства принимаются во внимание в «Кутюмах Бовези» при назначении наказания?

^ Пятый вопрос. О суде и судебных процессах говорится во многих статьях сборника «Кутюмы Бовези». При рассмотрении данных статей следует прежде всего определить, какие виды судебных органов упоминаются в них.

Тема для дискуссии: Ф. Бомануар проводит различие между светскими и церковными судами. Однако вместе с тем он усматривает тесную взаимосвязь светской юстиции с духовной. Как соотносятся, по его мнению, указанные разновидности судебной власти?

Тема для дискуссии: Светская юстиция выступает в «Кутюмах Бовези» в различных формах. Одной из них является королевский суд, другой – суд сеньора. Что представляют собой эти суды? Какими полномочиями обладают король и сеньоры в сфере правосудия? На чем базируется судебная власть короля? Из чего проистекают судебные полномочия сеньора? В каком порядке рассматриваются дела в королевском и сеньоральном судах?

Тема для дискуссии: Какие принципы судебного процесса зафиксированы в «Кутюмах Бовези»? Некоторые основополагающие принципы правосудия прямо сформулированы в тексте данного трактата (см., например, § 47, 1883, 1910, 1914) – другие следует вывести из содержания конкретных правовых норм.

Тема для дискуссии: В § с 1145 по 1175 «Кутюмов Бовези» излагается учение о доказательствах в судебном процессе. По мнению Ф. Бомануара, на основании обычаев графства Клермон можно выделить восемь видов доказательств. В чем заключается их суть?

Тема для дискуссии: Какими качествами должен обладать, по мнению Ф. Бомануара, «человек, желающий быть справедливым и честным бальи»?

При обсуждении данного вопроса на семинарском занятии необходимо в первую очередь описать обстановку, сложившуюся во Франции к 1357 г., то есть ко времени принятия документа, названного Великим Мартовским ордонансом.

^ Шестой вопрос. При анализе текста данного документа следует обратить внимание на его начало. Здесь называются общественные силы, по инициативе которых были сформулированы требования, составившие содержание Великого Мартовского ордонанса. Это представители духовенства, высшей светской аристократии (принцы крови), дворянства и горожан, входящие в состав общефранцузского сословно-представительного органа – Генеральных штатов.

Тема для дискуссии: Рассматриваемый ордонанс представлен в виде документа, исходящего от имени Карла, старшего сына французского короля Иоанна II (Доброго). Можно ли говорить о том, что Карл как представитель королевской власти разделял выраженные в его тексте идеи?

Многие требования, изложенные в Великом Мартовском ордонансе, продиктованы конкретной обстановкой, сложившейся во Франции после того, как король Иоанн II проиграл сражение с англичанами и попал к ним в плен. Однако наряду с этим в содержании данного документа прослеживаются идеи, отражающие определенные закономерности в эволюции средневековой французской государственности.

Тема для дискуссии: Раскрытие указанных идей и должно составлять главную цель анализа текста Великого Мартовского ордонанса на семинарском занятии. Особое внимание в процессе этого анализа следует обратить на статьи 2, 8, 43. Какие идеи выражают перечисленные статьи?

Тема для дискуссии: При общей оценке Великого Мартовского ордонанса 1357 г. необходимо учитывать двоякую природу данного документа. С одной стороны, он имеет форму юридического акта, некоторые из его статей могут быть отнесены к разряду правовых норм. Но, с другой стороны, это документ политический – он выражает политические требования определенных кругов тогдашнего французского общества. А всякие политические требования, как правило, несут в себе помимо притязаний, соответствующих реальности, также идеи сугубо умозрительные, неосуществимые на практике. Такие идеи присутствуют и в содержании Великого Мартовского ордонанса. Какие это идеи? В чем проявляется их умозрительный характер?

^

Список литературы

ИСТОЧНИКИ

1. Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы / Под редакцией В. М. Корецкого. М., 1961. С. 580–599.

2. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. Древность и Средние века / Составитель – проф. В. А. Томсинов. М.: Зерцало-М, 2001. С. 278–300.

3. Антология мировой правовой мысли в пяти томах. Том 2. Европа V–XVII вв. М., 1999. С. 453–470.

4. Великий Мартовский ордонанс 1357 года // Социальная история Средневековья. Том 2. Деревня и город позднего Средневековья / Под ред. Е. А. Косминского и А. Д. Удалъцова. М.–Л., 1927. С. 333–346.

ЛИТЕРАТУРА

1. Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. М., 1998. С. 438–451.

2. Виноградов П. Г. Римское право в средневековой Европе. М., 1910. С.24–27, 42–60.

^ II.2.3.3. ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

Новые понятия и термины

Аллод, прекарий, коммендация, майордом, бенефиций, иммунитет, серв, виллан, цензива, «Великое поле», министериалы, пфальцграф, тезаурарий, маршал, архикапеллан, граф, центенарий, викарий, герцог, Королевская курия, прево, Счетная палата, штаты, Генеральные штаты, собрание нотаблей, Государственный совет, парламент, канцлер, коннетабль, камерарий, палатины, бальи, сенешал, Генеральный контролер финансов, интендант, мальберг, судья-рахинбург, тунгин, скабин, легисты, право ремонстрации, прокуратура, право эвокации, «Мартовские поля», бан, арьербан, ордонансные роты, королевская милиция, обычай, кутюмы, феод, инфеодация, субинфеодация, право менморта, ипотека, формарьяж, инквизиционный процесс.

^ Вопросы для самоконтроля

Каковы характерные черты государственного строя Франкской империи в эпоху Каролингов (VIII – IX вв.)?
В чем заключались особенности государственной и общественной организации империи Карла I (Великого)?
Какова роль христианской церкви в империи Карла I?
Какие формы феодальной зависимости существовали в государстве франков?
Что включали в себя реформы Карла Мартелла?
Почему и каким образом сформировалась феодальная иерархия во Франции?
Как происходила эволюция сословий во Франции?
Каковы причины формирования сословно-представительной монархии?
Каковы причины формирования абсолютной монархии?
В чем заключались реформы Ришелье? На что они были направлены?
Каковы особенности формирования французского права?

Темы рефератов и контрольных работ

Эволюция государственного управления франков в эпоху Меровингов (VI – VII вв.)

Варварские королевства.

Реформы Карла Мартелла.

Варварские правды – общая характеристика.

Правовое положение населения, сельская и родовая община.

Судебное право, виды доказательств.

Преступления и наказания в империи франков.

Ленная (сеньориальная) монархия X – XIII вв.

Реформы Людовика IX.

Сословная монархия XIV – XV вв.

Абсолютная монархия XVI – XVIII вв.

Государственный строй абсолютной монархии.

Основные этапы формирования феодальных правовых отношений.

Источники французского средневекового права.

Обычное право (кутюмы) и его кодификация.

Королевское законодательство и феодальное право.

Задания

Дайте общую характеристику источники права Франции. Установите особенности формирования различных типов источников.
Объясните, в каком направлении проходила эволюция правовых источников.
Проанализируйте социальную структуру основных групп населения и эволюцию их правового положения. С чем она была связана?
Составьте логическую схему базы знаний по материалам модуля.
Составьте конспект по одной из предложенных тем:

5.1. Феодальное государство во Франции.

Становление феодального государства во Франции. Политическая децентрализация. Утверждение сеньориальной монархии и ее основные социально-политические институты. Начало централизации. Реформы Людвига IX. Образование сословно-представительной монархии. Генеральные штаты. Установление абсолютной монархии.

^ 5.2. Французское право.

Источники права. Обычаи (кутюмы). Рецепция римского права. Деятельность глоссаторов и постглоссаторов. Право феодальной собственности на землю. Обязательственное право. Уголовное, семейное и наследственное право. Судебный процесс.

Заполните следующие таблицы:

Эволюция государства и права

	Сеньориальная монархия	Сословно-представительная монархия	Абсолютизм
Органы гос. власти и управления
Социальная структура населения
Источники права
Судебные органы

^ Феодальное право Англии и Франции

(сопоставительная характеристика)

	Англия	Франция
Источники права
Право феодальной собственности на землю
Обязательственное право
Семейное и наследственное право
Уголовное право
Процессуальное право

^ II.2.3.4. КАЗУСЫ

А. со своей семьей решил вселиться в виллу (деревню). Спустя год, несколько крестьян этой деревни потребовали его удаления. А. отказался. Как должны поступить спорящие стороны? Каким должно быть решение суда (государство VI в.)?
Франкский крестьянин-общинник, имущество которого (постройка, скот и прочее) оценивалось в 20 солидов, убил свободного человека. Какое наказание он должен понести по Салической правде? Каков порядок привлечения его к ответственности? Какие меры может принять виновный, чтобы избежать наиболее тяжкого наказания?
А., будучи нетрезвым, оскорбил свободную женщину, схватив ее за локоть правой руки. 12-летний сын вступился за мать. Тогда А. повалил мальчика на землю и, выхватив меч, отрезал ему волосы, спадающие на плечи. А. был привлечен к судебной ответственности. Какое наказание он понес?
Богатый франкский общинник Л., отличавшийся дурным нравом, рассорившийся со всеми родственниками и даже официально разорвавший узы родства, в ссоре с королевским чиновником графом зарубил того мечом. Санкцию суда рахинбургов выполнить категорически отказался. На королевский суд он не явился, хотя туда его вызывали трижды. Какое наказание должен был понести Лотарь по приговору рахинбургов за убийство графа? Каким путём он смог бы собрать нужную сумму для уплаты штрафа? Какая кара постигнет его за неявку в королевский суд? Чем можно объяснить крайне жестокий характер данного наказания?
Бездомный франкский крестьянин был приглашён поселиться в вилле (деревни) к которой он не принадлежал (по своему рождению). Ему удалось построить жилище и засеять участок свободной земли. Спустя шесть месяцев после вселения один из соседей заявил требования о выселении пришельца. Последний оставил деревню, предварительно продав и жилище, и засеянное поле. Но и эти продажи были оспорены. На каком основании? Каким образом могли появиться люди, искавшие прибежища в чужих деревнях?

Blog

Древний мир, средние века

Содержание

Интендантов

Скабин

Ограничение феодального произвола

Кутюмы

Список литературы

Список литературы

Темы рефератов и контрольных работ