Концепция кризиса культуры Шпенглер «Закат Европы» культура в кризисе, поскольку исчерпаны резервы ее развития и она переходит в цивилизацию. По его мнению: культура лелеет дух, а цивилизация тело. (последов. Сорокин). Концепция Бердяева
| Вид материала | Документы |
- Темы рефератов: Понятие «культура» и«цивилизация» в различных культурологических концепциях, 32.05kb.
- Концепция развития культуры К. Леонтьева, Н. Данилевского. Концепция развития культуры, 61.28kb.
- Концепция культуры Н. Данилевского. Общественно-историческая школа культурологии (О. Шпенглер,, 46.1kb.
- Лекция №2 (10. 09. 08) Культура и цивилизация, культура и природа, культура и язык, 22.43kb.
- Концепция карнавальной культуры в работах М. Бахтина. 11. Мифологическая культура,, 52.52kb.
- Культура Древней Греции и Древнего Рима. Культура средневековой Европы. Культура Византии., 122.28kb.
- Курсовая работа понятие «культура», 372.13kb.
- Задачи и цели лингвокультурологии. 1 Как культура участвует в образовании языковых, 13.61kb.
- Самостоятельная работа студента 47 Культура эгейского мира, 912.74kb.
- Vii. Культура средневековой Европы: особенности, ценности, идеалы, 533kb.
Христианство в Средние века.
Главной чертой культуры средневековья является доминирование христианской религии. Она выступает как новая мировоззренческая опора сознания, выражение запроса на святую, чистую жизнь, возникающего у человека, утомленного плотским активизмом поздней, римской античности. Христианство явилось своего рода «золотой серединой», компромисом духа и плоти.
Духовенство было единственным образованным классом, и именно церковь длительный период определяла политику в области образования.
Между Западной и Восточной церковью в 1054.
^ Ересь - отрицали догмат о божес-твенной сущности Христа, утверж-дая, что Иисус Христос и Дева Ма-рия были смертными людьми.
Монофизитство, напротив, видело в Христе только Бога и отрицало в нем человеческую природу.
Инквизиция (от лат. розыск), которая с 13 в. действовала как регулярный церковный суд. Наряду с еретиками каралась т.н. «культура безмолвствующего большинства»: ведьмы, колдуны, знахари, предсказатели будущего и ясновидцы, вольнодумство, которых церковь обвиняла в связях с нечистой силой.
Продажа индульгенций - грамот об отпущении грехов, как уже со-вершенных, так и будущих.
В 5—9 вв. все школы в странах Западной Европы находились в ру-ках церкви. Главная задача была определена как воспитание служителей церкви.
В то же время античные тексты нередко уничтожались, и дорогостоящий пергамент использовался для записи монастырских хроник.
Изменения в человеке: переход от античного атлета, живущего в гармонии с миром, к аскету, устремленному к духовному единству с Богом, образцом выступает человек смиренный, страдающий, жаждущий к искуплению грехов, спасения с Божьей помощью.
Средневековая университетская наука называлась схоластикой, т.е. школьной наукой. Ее характерными чертами было стремление опереться на авторитеты, прежде всего цеков-ные. Влияние церкви на средневеко-вые университеты было огромным.
Монашество.
Огромную роль как на Западе, так и на Востоке играло монашество: оно олицетворяло переход от общинного ожидания царства Божия к достижению индивидуального спасения путем аскетического «сораспятия» Христа при жизни, совместной святой жизнедеятельности.
Монахи брали на себя обязательства «ухода из мира», безбрачия, а также отказа от имущества.
Однако уже к 6 в. монастыри превратились в сильные и нередко очень богатые центры, владеющие движимым и недвижимым имуществом. Многие монастыри были центрами образования и культуры.
Одним из первых был ^ Бенедиктинский орден (6 в). Он представлял собой объединение монастырей с единым Уставом. Характерные особенности: практическое милосердие, высокая оценка труда, активное участие в экономической жизни общества.
Так, в Англии в конце 7 — нач. 8 вв. в одном из монастырей на Северо-Востоке жил ^ Беда Достопочтенный, один из наиболее образованных людей своего времени, автор первого крупного сочинения по английской истории.
Доминиканский орден (12 в) боролся с еретиками. К нему принадлежал философ Фома Аквинский, сформулировавший пять доказательств бытия Бога. Церковь его вечным «авторитетом» в области религии, философии, истории, политики и права.
Монахи Францисканского ордена (13 в) относились к так называемым «нищим монашествующим орденам», подражая жизни Христа на земле. Они бродили по городам и селам и жили подаяниями, завоевывая «личной бедностью» сочувствие у народа, оказывая при этом большое влияние на народную культуру.
Роль монастырей заключалась в том, что они являлись центрами культуры, т.к. в них писались книги, переводились древние тексты, записывались исторические события и т.д.
^
Рыцарская культура.
В период Средневековья возникает и развивается т.н. рыцарская литература.
Одно из наиболее знаменитых произведений - франц. «Песнь о Роланде», в которой воспеваются военные подвиги графа Роланда, погибшего во время военного похода в Испанию.
В 12 в. появляются рыцарские романы. В числе наиболее популярных был стихотворный роман о британском короле Артуре.
Большой популярностью также пользовался роман немца Готфрида Страстбурского «Тристан и Изольда» о пылкой любви двух молодых людей.
Важный пмятник германской народной литературы 12-13 вв. - «Песнь о Нибелунгах», повествующая о нашествии гуннов на Бургунское королевство в начале 5 в. В его основе лежат древние германские сказания.
Успешно развивалась и рыцарская лирическая поэзия.
В Германии ее представители - миннезингеры (певцы высокой любви) - сами исполняли свои произведения.
Во Франции лирическая поэзия достигла вершины в так называемой «куртуазной» (придворной) поэзии трубадуров. Они воспевали идеальную любовь и преданное служение даме сердца, ради которой рыцари подвергались опасностям.
Бертран де Борн
Джауфре Рюдель
Арно Даниэль
Позднее в эпоху Возрождения рыцарские романы получили большое распространение в Испании.
^ Фернандо де Рохас «Селестина»
Мигель де Сарвантес «Дон-Кихот»
Франсиско де Кеведо «История жизни пройдохи»
Лопе де Вега «Собака на сене», «Учитель танцев».