Geum.ru

Павсаний описание эллады

Вид материалаДокументы

Содержание


XXXГород Абия. Город Фары и потомство его основателя Фариса. Богиня «Тиха" (Счастье).
Подобный материал:
1   ...   88   89   90   91   92   93   94   95   ...   222
^

XXX
Город Абия. Город Фары и потомство его основателя Фариса. Богиня «Тиха" (Счастье).


1. Еще в наше время в Мессении в стадиях двадцати от Херийской (Поросячьей) долины находится приморский город Абия. Говорят, что в древности он назывался Ирой и принадлежал к тем самым семи городам, которые, по поэме Гомера, Агамемнон обещал Ахиллесу <как приданое за дочерью> (Илиада, IX, 292). Рассказывают, когда Гилл и доряне были побеждены ахеянами, сюда в Иру удалилась Абия, кормилица Глена, сына Геракла, поселилась здесь и соорудила храм Гераклу; много лет спустя Кресфонт среди других почестей, оказанных ей, переменил название города, назвав его по ее имени Абией. Тут был знаменитый храм Геракла <и Абии> и другой храм - Асклепия.

2. На расстоянии семидесяти стадий от Абии находятся Фары. У дороги есть соленый источник. Император Август повелел, чтобы мессеняне, жившие в Фарах, были приписаны к Лакедемону. Говорят, что основатель этого города Фарис был сыном Гермеса и Филодамии, дочери Даная. Рассказывают, что у Фариса не было мужского потомства, а что была дочь, по имени Телегона. На дальнейший их род указывает Гомер в Илиаде (V, 541), говоря, что у Диокла были близнецы, Крефон и Ортилох, а сам Диокл был сыном Ортилоха и внуком Алфея. Что касается Телегоны, то о ней он ничего не говорит; по словам же мессенян, она-то и была матерью Ортилоха, родившая его Алфею. Кроме того, я слышал в Фарах еще, что у Диокла, кроме сыновей-близнецов, была еще дочь Антиклея, у которой было двое сыновей, Никомах и Горгас, отцом которых был Махаон, сын Асклепия; что они остались тут и, когда Диокл умер, они унаследовали от него царство. И до сегодняшнего дня за ними сохранился дар лечить болезни у людей, вывихи и всякие другие увечья (1). И за это им приносят жертвы в храме и всякие посвятительные дары. В Фарах есть и храм «Тихи» (Счастья) и древнее ее изображение.

3. Гомер первый, насколько я знаю, упоминает в своих произведениях о «Тихе» (Счастье). В гимне к Деметре (стих 417 и сл.), перечисляя дочерей Океана, с которыми вместе играла Кора, дочь Деметры, он упоминает и «Тиху» (Счастье), называя ее тоже дочерью Океана; вот эти слова:

«Все мы, собравшись на мягком лугу, беззаботно играли,
Было нас много: Левкиппа, Ианфа, Файно и Электра
Тиха, Мелобосис и цветколикая с ней Окироя».

Сверх этого он больше ничего не говорит о ней, о том, будто бы она является богиней самой могущественной среди богов, имеющей наибольшее влияние в делах человеческих, и будто бы она обладает в этом отношении наибольшею силой, подобно тому, как в Илиаде (V, 333) он изобразил Афину и Энио главными вождями на войне, Артемиду - могучей и страшной при родовых муках женщин (XXX, 483), а Афродите он приписал все заботы о браках (V, 429). Что же касается «Тихи» (Счастья), то ничего подобного он не сообщает.

4. Первый Бупал, художник искусный как в сооружении храмов, так и в изображении живых существ, создавая для жителей Смирны статую «Тихи» (Счастья), сделал ее с полосом на голове, в одной руке держащей так называемый у эллинов рог Амалфеи. Этим он указал на сферу действий богини; впоследствии ее воспел Пиндар и в частности назвал ее Фереполис - Городу счастье и помощь несущей (2).

Примечания

1   Путешественники указывают, что на месте храма Никомаха и Горгаса стоит монастырь Космы и Дамиана, монахи которого утверждают, что здесь якобы излечиваются все болезни.
2   Бупал из Хиоса, живший около 60-й олимпиады. Иногда «Тиха» изображалась с рулем в другой руке. То же замечание о Пиндаре мы встречаем у Плутарха и замечательно, что ни Павсаний, ни Плутарх не указывают на 12-ю олимпийскую оду Пиндара, где он называет богиню «Спасительницей», – яркий пример того, что оба автора пользовались одними и теми же сборниками из вторых рук, а не первоисточниками.


XXXI
Роща Аполлона - Карнейского. Город Фурии. Местечко Каламы. Лимны. Источник Памиса. Город мессенян на Итоме. Стены Итомы сравнительно со стенами других городов. Культ Артемиды - Лафрии и Артемиды - Эфесской. Святилища Илитии, Куретов, Деметры, Асклепия, Мессены.


1. Немного дальше Фар находится роща Аполлона-Карнейского и в ней источник; Фары от моря отстоят на шесть стадий.

2. Если отсюда пройти в глубь Мессении на восемьдесят стадий, то придем в город Фурии; говорят, что в поэмах Гомера он назывался Анфеей. Фурии были отданы лакедемонянам, жившим в Спарте, Августом. С римским императором Августом вел войну Антоний, родом тоже римлянин; в числе других эллинских племен и мессеняне приняли сторону Антония потому, что лакедемоняне стояли на стороне Августа. Вследствие этого Август наказал и мессенян и всех тех, кто был против него, - одних больше, других меньше; так жители Фурий, города, который издревле стоял на холме, должны были спуститься и поселиться на равнине. Но и верхний город не был совершенно покинут: там остались развалины стен и храм, называемый Храмом сирийской богини <Афродиты>. Новый город на равнине стоит на реке, называемой Арис.

3. В центре страны есть поселок Каламы (Тростники) и местечко Лимны (Болото); там есть храм Артемиды - Владычицы вод (Лимнатиды, III, 14, 2), где, говорят, нашел себе кончину спартанский царь Телекл (IV, 4, 2). Если итти из Фурий по направлению к Аркадии, то дойдем до истоков реки Памиса; они являются целебными для маленьких детей.

4. Если итти от этих источников налево и пройти стадий сорок, то на пути будет город Мессена, под горой Итомой; он огражден не только горой Итомой, но со стороны, обращенной к Памису, также и горой Эвой. Говорят, что название этой горы произошло оттого, что тут впервые Дионис и сопровождавшие Диониса женщины издали свой (вакхический клич): «Эвое».

5. Стена вокруг Мессены сделана из камня, а над ней надстроены башни и зубцы. Что касается стен Вавилонских или Мемноновых в персидских Сузах, то я ни сам их не видел, ни от другого кого-либо не слыхал, кто видел бы их своими глазами, но что касается Амброса в Фокиде или Византии и Родоса, - а эти местности укреплены очень хорошо, - то укрепления у мессенян более сильные. На площади у мессенян находится изображение Зевса-Спасителя и водоем Арсинои: он получил название по имени дочери Левкиппа и в него снизу вливается вода из источника, называемого Клепсидрой (Водяные часы). Из храмов богов там есть храм Посейдона и другой храм Афродиты. Что особенно заслуживает упоминания, - это статуя Матери богов из паросского мрамора, произведение того Дамофонта, который отлично пригнал и исправил слоновую кость на статуе Зевса в Олимпии, когда она стала трескаться, и которому со стороны элейцев воздается великий почет (1).

6. Работы того же Дамофонта у мессенян статуя <Артемиды>, именуемая Лафрией (2). Почитание ее установлено у них по следующему поводу. У калидонян Артемида, которую они чтут больше всех других богов, носит наименование Лафрия; получив Навпакт от афинян, мессеняне стали жить очень близко от пределов Этолии и потому заимствовали культ этой богини от калидонян. Внешний вид ее я опишу в другом месте (VII, 18, 8). Наименовании Лафрии проникло только к мессенянам и ахейцам из Патр; все другие города именуют ее Артемидой-Эфесской, и отдельные лица чтут ее выше всех других богов. Причиною этого, как мне кажется, является, во-первых, слава амазонок, которые, по преданию, воздвигли эту статую, и, во-вторых, то обстоятельство, что этот храм сооружен в древнейшие времена. Кроме этих двух причин еще три других сильно способствовали распространению ее славы, это - размеры храма, превосходящего все человеческие сооружения, процветание города Эфеса и то исключительное положение, которым пользуется здесь богиня (3).

7. У мессенян есть еще храм Илитии и мраморная статуя. Рядом – чертог Куретов, где все животные одинаково сжигаются целиком, начиная с быков и коз, вплоть до птиц, - все бросается в пламя. Есть и чтимый у мессенян храм Деметры и изображения Диоскуров, несущих дочерей Левкиппа. Мною уже в прежних описаниях (III, 26,2) указано, что мессеняне оспаривают детей Тиндарея у лакедемонян, считая, что они принадлежат им, а не лакедемонянам.

8. Но наибольшее количество статуй и наиболее достойных обозрения дает нам храм Асклепия: там находятся отдельной группой статуи самого бога и его детей, отдельно группа Аполлона и муз, отдельно группа Геракла и города Фивы, затем Эпаминонд, сын Клеоммида, «Тиха» (Счастье) и Артемида-Светоносная (4). Статуи, сделанные из мрамора, - творение Дамофонта; это - единственный скульптор из мессенян, заслуживающий внимания, насколько я знаю. Изображение же Эпаминонда - из железа (5), работы кого-то другого, не Дамофонта.

9. Есть у них и храм Мессены, дочери Триопа, с ее статуей из золота и паросского мрамора. На задней стене храма находятся картины, изображающие царей Мессении: до прихода дорян в Пелопоннес - Афарея и его детей, затем тех, кто царствовал по возвращении Гераклидов - Кресфонта, бывшего одним из вождей дорийского войска, а из поселившихся в Пилосе - Нестора, Фрасимеда и Антилоха, - наиболее чтимых сыновей Нестора как по возрасту, так и за их участие в походе против Трои. Есть там еще и Левкипп, брат Афарея, и Гилаира и Феба, а вместе с ними и Арсиноя. Нарисован там и Асклепий, по сказаниям мессенян, сын Арсинои, и Махаон и Подалирий, потому что и они были участниками похода на Трою. Эти картины нарисовал Омфалион, ученик Никия, сына Никомеда, другие же говорят, что он был рабом у Никия и был его любимцем (6).

Примечания

1   Скульптор Дамофонт нам известен только от Павсания, который упоминает о его многочисленных статуях в разных городах Пелопоннеса. Первоначальное мнение, что этот художник жил около 102-й олимпиады теперь сменилось убеждением, что это художник позднеэллинистического или римского периода.
2   Эпитет Артемиды-Лафрия обозначает либо быструю и могучую природу богини охоты или – богиню дорог, подобно Аполлону. Судя по монетам из Патр, богиня изображалась в коротком хитоне с открытой правой грудью, с луком в руках. Прежде предполагали, что статуя Дианы в Портичи (Неаполь) является копией этой греческой богини. Но теперь, когда Дамофонта относят к очень позднему времени, это предположение отпадает.
3   О раскопках в Эфесе и описании храма см. Wood Discoveries at Epfesus. 1877.
4   Почти все эти перечисленные здесь фигуры мы находим на мессенских бронзовых монетах.
5   О железных изображениях мы имеем немного сообщений (Павсаний, X, 18,6 – группа Геракла; Плиний, XXXIV, 141 – Геракл на Родосе). Подлинников такой работы до нас не дошло и самая трудность работы подсказывает, что отчасти это были кованые железные листы.
6   Расположение указанных фигур было чисто схематическим: по 4 и по 3. Художника Омфалиона мы знаем только по этому месту. Никий был современником Праксителя и Александра.