Павсаний описание эллады
| Вид материала | Документы |
- Мифы Древней Эллады. Ф. Ф. Зелинский. Сказочная повесть Эллады. Р. И. Рубинштейн. Мифы, 80.76kb.
- «Илиада» и«Одиссея» Гомера (1-я треть 1 тыс до н э.), 46.72kb.
- Тематическое планирование уроков в 7 классе, 894.98kb.
- 22 января в Москву с Святой Горы Афон привезли икону святых новомучеников и исповедников, 116.91kb.
- Круиз 2 «большая европа» 16. 06. 04–08. 07., 101.91kb.
- Мифы о Геракле изложены по трагедиям Софокла («Трахинянки») и Еврипида («Геракл»),, 482.1kb.
- Круиз №4 «окно в европу» (12 июня – 5 июля 2006г.), 167.04kb.
- Урок по истории древнего мира в 5 классе. Тема: Древнегреческая школа, 165.01kb.
- Урок 42. Города Эллады подчиняются Македонии Вопросы и задания для повторения: > Диктант, 70.58kb.
- План Фонетика як лінгвістична дисципліна. Три аспекти вивчення звуків, 194.66kb.
XXVI
Враждебность мессенян к лакедемонянам во время Пелопоннеской войны. По ее окончании они изгнаны из Навпакта и удаляются в Региум и Ливию. Предзнаменования их возвращения в Пелопоннес. После битвы при Левктрах они призваны назад в Пелопоннес. Сон Эпаминонда. Эпител находит закопанный Аристоменом талисман.
1. И впоследствии у мессенян сохранилась упорная ненависть к лакедемонянам; особенно эту вражду к ним они проявили во время бывшей у пелопоннесцев войны с афинянами. Они предоставили афинянам Навпакт как базу для нападений на Пелопоннес, и мессенские пращники из Навпакта оказали большую помощь в захвате окруженных в Сфактерии спартанцев.
2. Но когда афиняне потерпели поражение при Эгоспотамах (Козьих реках), тогда лакедемоняне, будучи теперь господами моря, выгнали также и мессенян из Навпакта. Часть мессенян отправилась в Сицилию и в Регий к своим соплеменникам, большинство же их отправилось в Ливию, к ливийским эвесперитам. Эвеспериты, сильно страдавшие от войны с соседними варварами, приглашали любого из эллинов итти селиться у них. Сюда удалилось большинство мессенян. Их начальником был тот же Комон, который и под Сфактерией был их вождем.
3. Но еще за год до счастливого для фивян сражения при Левктрах бог дал знамение мессенянам, что они вернутся в Пелопоннес. Одно знамение было в Мессене той, что у пролива; говорят, жрец Геракла имел во сне следующее видение: ему казалось, что Зевс звал Геракла-Мантикла (IV. 23,10) в гости на Итому, а другое знамение было в Эвесперитах Комону: ему приснилось, что он сочетался со своей матерью, которая уже умерла, и когда он с ней сочетался, то мать его опять ожила. У него появилась надежда, что так как афиняне <опять> стали сильны на море, то они, мессеняне, смогут вернуться в Навпакт; на самом же деле этот сон показывал, что они вернутся в Мессению. Немного времени спустя после этого последовало поражение лакедемонян при Левктрах, с давних времен предназначенное им судьбой; ведь когда еще Аристодем царствовал над мессенянами, в конце данного предсказания стояли следующие слова (IV. 12.7(5)):
«Делай, что суждено, а беды – одни за другими».
Это значило, что в данный момент должны были страдать он и мессеняне, а позднее бедствие постигнет и Лакедемон.
4. Тогда, победив при Левктрах, фивяне отправили послов в Италию и в Сицилию, а также и к эвесперитам, приглашая всех их, кто только где-либо еще остался из мессенян, рассеянных по всему свету, вернуться вновь в Пелопоннес. И они, под влиянием тоски по родной земле и вследствие ненависти, все еще кипевшей у них против лакедемонян, собрались скорее, чем можно было ожидать.
5. Эпаминонду было ясно, что не так-то легко создать новый город, который мог бы померяться силами с лакедемонянами, не находил он и места в стране, где можно было бы такой город основать: мессеняне отказались вновь поселиться в Андании и Эхелии, так как беды постигли их там, когда они в них обитали. Когда Эпаминонд находился в таком затруднении, говорят, ночью во сне явился ему старец, более всего похожий на гиерофанта – «великого жреца священных таинств», и сказал: «Ты получил от меня дар побеждать всех, на кого обратишь ты оружье; и если бы тебя не стало среди рода смертных людей, я сделаю так, о фивянин, что имя твое не забудется ввек и слава твоя будет вечной. Ты же мессенянам отдай их отчую землю и их города, так как и гнев Диоскуров на них прекратился».
6. Так говорил старец Эпаминонду. А вот что он открыл Эпителу, сыну Эсхина, – аргосцы выбрали его быть у них полководцем и заселить Мессению; – старец явился ему во сне и дал такой приказ, чтобы там, где на Итоме он найдет растущим вместе тисовое дерево и мирт (1), чтобы он рыл между ними землю и спас бы древнюю старуху: она томится, заключенная в медном доме своем и уже почти без сознания. С наступлением дня, явившись в указанное место, он стал копать землю и наткнулся на медный кувшин; он тотчас отнес его Эпаминонду и рассказал о своем сновидении; он предложил ему самому снять крышку и посмотреть, что там есть. Эпаминонд, принеся жертву и помолясь тому призраку, который им явился, открыл кувшин и нашел очень тонкую полосу олова, свернутую, как свиток книги. Здесь был написан обряд совершения таинств Великих богинь и все это было зарыто Аристоменом. Говорят, что этот (старец), который явился во сне Эпителу и Эпаминонду, был Кавкон, прибывший из Афин в Анданию к Мессене, дочери Триопа.
Примечания
1 Тисовое дерево и мирт – были той зеленью, которою украшали себя жрецы и жрицы при совершении таинств.
XXVII
Причина гнева Диоскуров против мессенян. Восстановление мистерий. Эпаминонд отстраивает город для мессенян; восстановляются другие города. Время возвращения мессенян в Пелопоннес. Длительность изгнания мессенян сравнительно с изгнанием других народов.
1. Гнев же сыновей Тиндара против мессенян начался еще раньше битвы при Стениклере и, как я предполагаю, произошел по следующей причине. Жили в Андании двое цветущих юношей – Панорм и Гонипп; они во всем были близкими друзьями, вместе ходили на войну и вместе делали набеги на лаконскую землю. Как-то в лагере лакедемоняне справляли праздник в честь Диоскуров и после угощения они перешли уже к вину и веселью. В это время среди лакедемонян появляются Гонипп и Панорм в белых хитонах, в пурпурных плащах, верхом на прекрасных лошадях; на головах у них были шляпы, в руках – копья. Когда лакедемоняне их увидали, они преклонились перед ними и стали им молиться, считая, что к ним на жертвоприношение явились сами Диоскуры. Но как только юноши въехали в середину толпы, они проскакали через всю толпу, поражая своими копьями всех близкостоящих, и когда многие были ими убиты, они опять уехали в Анданию, насмеявшись над праздником и жертвоприношением Диоскурам. Это, как мне лично кажется, и вызвало гнев Диоскуров против мессенян. Но тогда, как сказал призрак Эпаминонду, для Диоскуров не было уже неприятным возвращение мессенян.
2. Особенно побудили Эпаминонда к созданию города предсказания Бакхида. У Бакхида, вдохновленного нимфами, есть предсказания относительно всех эллинов и относительно возвращения мессенян:
«Спарты погибнет тогда молодежь цветущая силой;
Вновь на все времена заселятся мессенские земли».
Я еще нашел у Бакхида также и то, что он говорит относительно Гиры, каким образом она будет взята. Вот одно из его предсказаний:
«Те, что ушли из Мессены, в грозе погибшей и в буре».
Когда этот устав таинств был найден, то те, которые принадлежали к роду жрецов, вписали его в книги.
3. Место, на котором и теперь у мессенян находится город, показалось Эпаминонду наиболее подходящим для его основания и он велел прорицателям произвести гадания и вопросить богов, угодно ли будет богам поселиться здесь в своих храмах; когда они и на это сказали, что жертвы дают благоприятные знамения, тогда он приступил к постройке, приказал свозить камни и послал за людьми, которые умеют проводить улицы, сооружать дома и храмы и строить стены крепости.
4. Когда все было готово, тогда принесены были жертвы, все необходимое для которых доставили аркадяне. Сам Эпаминонд и фивяне приносили жертвы в установленном порядке Дионису и Аполлону-Исменийскому, аргосцы – Гере-Аргивской и Немейскому-Зевсу, мессеняне – Зевсу, владыке Итомы и Диоскурам, а бывшие у них жрецы – Великим богиням и Кавкону. Затем все вместе они стали призывать героев, чтобы они пришли и поселились вместе с ними: прежде всего Мессену, дочь Триопа, затем Эврита, Афарея и их сыновей, со стороны Гераклидов они призывали Кресфонта и Эпита; больше же всего они взывали к Аристомену. Первый день был посвящен жертвоприношениям и молениям, в следующие же дни они стали возводить стену вокруг города, строить дома и воздвигать святилища; возводили они эти стены без всякой другой музыки, кроме беотийских и аргосских флейт; тогда особенно сильно было соревнование между песнями Сакада и Пронома. Самому этому городу дали имя Мессены, а затем стали восстанавливать и заселять другие поселки. Жители Навплии не были выгнаны из Мофоны; он позволили также и асинейцам остаться здесь: они припомнили их доброе к себе отношение, так как они не хотели воевать против них в союзе с лакедемонянами. Когда мессеняне возвращались в Пелопоннес, то навплийцы поднесли им дары, какие имели; и раньше они постоянно молили богов о возвращении мессенян и теперь обратились к ним с просьбой оставить их на этом месте целыми и невредимыми.
5. Таким образом мессеняне возвратились в Пелопоннес и вновь вернули себе свою землю 297 лет спустя после взятия Гиры, когда архонтом в Афинах был Дискинет, в третий год 102-й олимпиады, в которую вторично одержал победу Дамон из Фурий. Правда, платейцы тоже долгое время находились в изгнании из своей страны, то же было и с делосцами, которым пришлось (долго) жить в Адрамиттионе; после того, как они были изгнаны афинянами со своего острова. И орхоменские Минии, вновь изгнанные фивянами из Орхомена после битвы при Левктрах, были возвращены в Беотию Филиппом, сыном Аминты, как они, так и платейцы. Александр разрушил город самих фивян, но немного лет спустя, Кассандр, сын Антигона, вновь его восстановил. Таким образом из перечисленных мною наиболее долгое изгнание, повидимому, испытали платейцы, но и оно продолжалось не дольше, чем два поколения. Мессеняне же за пределами Пелопоннеса блуждали более 300 лет и за это время они показали, что ничего не забыли из своих родных обычаев, не забыли и своего дорического диалекта; и до сих пор из всех пелопоннесцев они сохранили его в наибольшей чистоте.