Павсаний описание эллады
| Вид материала | Документы |
- Мифы Древней Эллады. Ф. Ф. Зелинский. Сказочная повесть Эллады. Р. И. Рубинштейн. Мифы, 80.76kb.
- «Илиада» и«Одиссея» Гомера (1-я треть 1 тыс до н э.), 46.72kb.
- Тематическое планирование уроков в 7 классе, 894.98kb.
- 22 января в Москву с Святой Горы Афон привезли икону святых новомучеников и исповедников, 116.91kb.
- Круиз 2 «большая европа» 16. 06. 04–08. 07., 101.91kb.
- Мифы о Геракле изложены по трагедиям Софокла («Трахинянки») и Еврипида («Геракл»),, 482.1kb.
- Круиз №4 «окно в европу» (12 июня – 5 июля 2006г.), 167.04kb.
- Урок по истории древнего мира в 5 классе. Тема: Древнегреческая школа, 165.01kb.
- Урок 42. Города Эллады подчиняются Македонии Вопросы и задания для повторения: > Диктант, 70.58kb.
- План Фонетика як лінгвістична дисципліна. Три аспекти вивчення звуків, 194.66kb.
XXXII
Статуи в Гиеротесионе и в Гимнасии. Герой Сефид. Могила Аристомена и приносимые здесь жертвы. Аристомен сражался при Левктрах. Рассказ фивян о щите Аристомена.
1. В так называемом у мессенян «Дворце жертв» находятся изображения всех богов, которых почитают эллины, там же находится и медное изображение Эпаминонда. Там же стоят древние треножники; Гомер называет их «не бывшими в огне» (Илиада, IX, 122); а в гимнасии - статуи Гермеса, Геракла и Фесея, творения египетских мастеров; не только у всех эллинов, но теперь уже и у многих варваров принято воздавать честь этим трем божествам не только в гимнасиях, но и в палестрах (ставя их изображения...
2. Сефид), по моим расследованиям, был по времени старше меня и так как он обладал крупным состоянием, то мессеняне воздают ему почет, как герою. Некоторые из мессенян говорили, что, правда, у Сефида было большое состояние, но что тот, кто изображен на картине, это не он, а его предок и тезка; они говорят, что этот старший Сефид был начальником мессенян, когда ночью при полном их неведении в их город тайно вошел Деметрий, сын Филиппа, со своим войском.
3. Там же и могила Аристомена, и они утверждают, что это не кенотаф (пустая могила). На мой вопрос, каким образом и откуда были доставлены кости Аристомена, они сказали, что они посылали за ними на Родос и что это был приказ Дельфийского бога. При этом они мне сообщили, какие обряды совершаются на его могиле. Приведя к памятнику быка, которого они собирались принести ему в жертву, они привязывают его к стоящей на могиле колонне; дикий и не привыкший к привязи бык не хочет стоять покойно, он беспокоится и мечется во все стороны; и если колонна покачнется, то это считается благоприятным знамением для мессенян, а если не покачнется, то это считается знамением неблагоприятным.
4. Мессеняне хотят верить, что в битве при Левктрах присутствовал и Аристомен, хотя его не было уже в живых, и что это он, по их словам, помог фиванцам и был главной причиной понесенного лакедемонянами поражения. Я лично слышал, что халдеи и индийские маги первые сказали, что душа человека бессмертна; им поверили многие из эллинов, а больше всего Платон, сын Аристона. И все, кто хочет принять такое положение, не могут отрицать того, что ненависть Аристомена к лакедемонянам должна была пылать в его сердце во все времена.
5. Нечто похожее на этот мессенский рассказ. но, конечно, не совпадающий с ним во всех подробностях, я сам слышал в Фивах. Фиванцы рассказывают, что непосредственно перед самой битвой при Левктрах они послали спросить предсказаний у разных оракулов; послали они в Лебадию <к Трофонию>, чтобы они вопросили бога. До нас дошли вещания, полученные от Исменийского бога и от Птоя, сверх тех, которые были даны в Абаисе и в Дельфах. Трофоний же, говорят, дал такое предсказание в стихах гекзаметра:
«Прежде чем вам выступать с врагами на бой рукопашный
Ставьте трофей и моим вы щитом его украшайте,
Аристоменом он в храм посвящен мой, могучим мессенцем.
Я же вражьи ряды погублю мужей щитоносных».
Когда пришло это предсказание, то, говорят, Эпаминонд обратился с просьбой к Ксенократу, чтобы он послал за щитом Аристомена и украсил им трофей на таком месте, откуда бы он мог быть видимым для лакедемонян. Ведь этот щит знали и видели все, которые на досуге рассматривали его в Лебадии, по слухам же его знали все без исключения. Когда фивяне одержали победу, они вновь отослали его назад в храм Трофония, куда он и был посвящен. Медная статуя Аристомена есть у мессенян еще на стадионе. Недалеко от театра есть храм Сераписа и Исиды.
XXXIII
Источник Клепсидра на вершине Итомы. Сказания мессенян о Зевсе - Итомате. Изображения Гермеса из афинских художественных мастерских. Реки Балира и Фамирис. Стениклерская равнина. Карнасская роща и ее статуи. Развалины Андании. Реки Электра и Кей. Развалины города Дориона, где Фамириса постигло несчастье.
1. Если подниматься на вершину Итомы, где находится акрополь мессенян, то по дороге находится источник Клепсидра.
2. Перечислять все те местности, которые претендуют считаться местом рождения и воспитания у них Зевса, было бы невыполнимо даже для того, кто приступил бы к этому вопросу со всей серьезностью. Такие же претензии выставляют и мессеняне: и они говорят, что бог был воспитан у них, что Итома и Неда были его няньками,что по имени Неды была названа река, а по имени второй, Итомы, было дано имя горе. Мессеняне рассказывают, что когда Зевс был похищен Куретами из-за страха перед его отцом, то эти нимфы омыли его на этом месте и имя этому источнику дано в память похищения Зевса Куретами; из этого источника ежедневно берут воду в святилище Зевса на Итоме.
3. Статуя Зевса - творение Агелада (1); она была сделана еще в древности для мессенян, живших в Навпакте. Жрец, избираемый каждый год, держит эту статую у себя дома. Они справляют и ежегодный праздник, так называемый Итомеи, а в древности они устраивали и музыкальные состязания. Не говоря о других доказательствах, это можно заключить из поэм Эвмела. В гимне, посылаемом для процессии на Делос, он написал:
«Зевсу Итомскому муза была по душе и угодна,
Та что с чистой кифарой в сандалиях ходит свободных».
Таким образом, мне кажется, что он составил эти стихи, хорошо зная, что там устраивали и состязания в музыке.
4. Если итти дорогой в Аркадию, в Мегалополь, то в воротах стоит изображение Гермеса аттической работы: говорят, афиняне первые стали давать «Гермам» четырехугольную форму, а от них эту форму заимствовали и другие. Отойдя от ворот стадий тридцать, встречаем течение реки Балиры. Говорят, что такое имя реке было дано потому, что Фамирис при своем ослеплении бросил сюда свою лиру; он был сыном Филаммона и нимфы Аргиопы. До тех пор Аргиопа жила у Парнаса, когда же она зачала, то, говорят, она, переселилась к одрисам, так как Филаммон не захотел ввести ее в свой дом. Поэтому и Фамириса называют одрисом и фракийцем. Что же касается Левкасии и Амфита, то обе речки сливают свои воды в один поток.
5. По ту сторону этих рек простирается поле, называемое Стениклерским; говорят, что был такой герой Стениклер. Напротив этого поля находится то, что в древности называлось Ойхалией, теперь же это Карнасская роща, особенно богатая кипарисами. Тут стоят статуи Аполлона-Карнейского, <Агны (святой)> и Гермеса, несущего барана, а святой именуется Кора, дочь Деметры; и вода из источника протекает мимо ее статуи. Что же касается таинств Великих богинь, – а их справляют этим богиням и в Карнасии, – да будет мне позволено ничего о них не говорить; по святости я считаю их вторыми после элевсинских. А что в этой Карнасийской роще хранятся медный кувшин, найденный аргосским предводителем, и кости Эврита, сына Меланея, то объявить это во всеуслышание мне не воспрепятствовало никакое сновидение. Мимо Карнасийской рощи протекает река Харадр.
6. Если пройти налево стадий восемь, то встретятся развалины Андании. Все занимающиеся местными древностями (и проводники) согласны, что название городу дано от имени какой-то женщины Андании, но ни о ее родителях, ни о том, кто был ее мужем, я ничего сказать не могу. Если итти от Андании к Кипарисиям, то будет на пути так называемая Полихна и протекают речки Электра и Кей; конечно, можно в рассказах относить эти имена к Электре, дочери Атланта, и Кею, отцу Латоны, а может быть это были и местные герои, Электра и Кей.
7. Если перейти реку Электру, то будет источник, так называемый, Ахайя и развалины города Дория. Гомер в своих поэмах (Илиада, II, 599) говорит, что с Фамирисом несчастие случилось именно здесь, в Дорие, за то, что он хвастался, будто в пении он победит самих муз, а Продик из Фокеи, – если только правильно ему приписывается поэма «Миниада», – говорит, что за свое хвастовство перед музами Фамирис получил возмездие в Аиде. Как мне кажется, Фамирис потерял зрение вследствие болезни. То же несчастие постигло впоследствии и Гомера. Но Гомер все время продолжал составлять песни и не поддался несчастию, а Фамирис, вследствие постигшего его несчастия, бросил и свои песни.
Примечания
1 Установить по указаниям Павсания в разных книгах сроки жизни художника Агелада представляется невозможным. Если признать считающимися наиболее верными даты 520-480 гг. до н. э., то данное здесь Павсанием указание о создании статуи для мессенян из Навпакта надо признать ошибочным. Тип этой статуи представлялся в виде бородатой фигуры с орлом в одной руке и с молнией в другой. Но по мнению Брунна типом мессенских изображений был Зевс ребенок, что подтверждается рядом мессенских монет.