История человечества столь удивительна и разнообразна, что всякая ее достопримечательность потрясает наше сознание
| Вид материала | Документы |
- Могущественные силы Вселенной, 2996.43kb.
- § Познание и сознание Так что же такое сознание, 569.97kb.
- Психоанализ и обучение психиатра, 361.33kb.
- Психосфера (тезисы), 211.71kb.
- Неизвестная история человечества, 5679.51kb.
- Неизвестная история человечества, 5673.04kb.
- Пауло коэльо: одиннадцать минут, 2353.46kb.
- Лекция №5, 136.04kb.
- Название работы, 211.16kb.
- Прибавление к лекции «левтолсто, 46.57kb.
Изображение Шивы Натараджи - это передача одной из поз
оргиастического танца "тандава" - танца экстаза, а всего Шива
исполняет 108 видов танца. Шива изображается с приподнятой
правой ногой, две пары его рук и тело находятся в сложном ритмическом взаимодействии. Поза танцующего Шивы традиционна, и в
основном образ этот оставался неизменным в течение нескольких
веков, пока сохранялось производство металлических статуэток.
Небольшие вариации встречались лишь в деталях и атрибутах различных произведений.
Танец Шивы Натараджи означает движение Вселенной, поза
равновесия в танце, гениально выраженная древним мастером, символизирует вечность и незыблемость этого космического процесса.
Развевающиеся по обе стороны головы Шивы пряди волос указывают на излучение божественной энергии.
Ногой Шива попирает распростертого карлика - демона Апасмару (некоторые исследователи видят в карлике врага Шивы Мийялаку), который олицетворяет силы зла и неведения, навлекаемые
иллюзией, в то время как Шива считается еще и "царем знаний".
С вдохновенным мастерством древний индийский скульптор
придал изящество, красоту и жизненную силу Шиве Натараджи -
этому наиболее символическому и строго канонизированному изображению верховного индийского божества.
...Но из реставрационной мастерской статуя Шивы не вернулась: в тяжелом ящике ее увезли на джипе, а на ее место была
положена кукла-копия. Хоть и прекрасно сделанная, но копия... А
настоящий Шива Натараджи сейчас находится в музее Жине в
Париже.
^ СВЯТАЯ ПЛАЩАНИЦА ХРИСТОВА
В наше рациональное время мир залит равнодушием к вере Христовой. И
несмотря на то, что положение начинает
заметно изменяться к лучшему, во многом еще царят безверие, безбожие и атеизм. Однако в напоминание верующим,
в утверждение колеблющимся существует документ особой силы и значения. Это
Плащаница, которой Иосиф Аримафейский и Никодим при погребении обвили
тело Иисуса Христа перед положением
Его во гроб, - величайшая из святынь
всего христианского мира.
"Пришел также и Никодим (приходивший прежде к Иисусу ночью) и принес состав из смирны и алоя, литр около ста.
Итак, они взяли тело Иисуса и обвили
его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают иудеи".
Самые ранние сказания о Святой
Плащанице относятся к VII веку. В записях того времени говорится о Полотне, покрывавшем пречистое тело Спасителя, на котором осталось Его изображение. Первое время, пока было гонение
на христиан, Святая Плащаница Христова сохранялась верующими втайне.
Когда же гонения эти прекратились, Плащаница хранилась у византийских императоров - в императорской часовне
при храме Влахернской Богоматери. Они
ревностно охраняли ее и долгое время
не показывали народу. Впоследствии
Плащаницу стали выносить из храма, развертывать, и народ приходил поклоняться
^ СВЯТАЯ ПЛАЩАНИЦА ХРИСТОВА 161
святыне, на которой "ясно можно было видеть Лик Господень".
Однако возникает еще вопрос и о том, где же хранилась Плащаница до того, как она попала в Константинополь?
Евангелисты повествуют, что пелена, которой было обвито тело
Иисуса Христа по его погребении, лежала на полу погребальной
пещеры. Первыми ее увидели ученики Его, Иоанн и Петр, и женымироносицы. По преданию, Плащаница хранилась сначала у святого апостола Петра, а потом передавалась от ученика к ученику. В
сочинениях доконстантинопольской эпохи она практически не упоминается. Это была великая святыня, и сведения о ней могли бы
послужить поводом для ее поисков языческими властями.
Сообщения о Плащанице стали поступать после торжества христианства при императоре Константине. Известно, что именно святая Пульхерия (сестра императора Феодосия VI) поместила Плащаницу в базилику Пресвятой Богородицы во Влахерне.
В 640 году епископ галльский Арнульф, описывая свое паломничество в Иерусалим, упоминает о святой Плащанице и указывает ее точные размеры. Перенесение Плащаницы из Константинополя в Иерусалим связано, вероятно, с развитием в Византии богоборчества и опасностью уничтожения этой святыни.
Роберт де Клари, летописец Четвертого крестового похода, писал, что во время разгрома Византии Плащаница "исчезла так, что
никто не знал, что с ней сталось". Другой хронист, граф Риант,
рассказывал, что во время разграбления Константинополя Влахернская капелла не была тронута крестоносцами. Епископу Гарнье де Тренелю, который находился при их войске, было поручено охранять все реликвии императорской капеллы. Но епископ
вскоре умер, оставив после себя список охраняемых им предметов, в котором Святая Плащаница не упоминается. Многие из
перечисленных в списке предметов были отправлены им в Европу, но Плащаницы среди них не было. Как не было и сведений о
том, куда она делась.
Впоследствии исследователи высказывали предположение, что
епископ оставил Плащаницу у себя, как самую главную из вверенных ему святынь. Может быть, он сам хотел привезти ее в родной
город Труа, но смерть помешала ему осуществить это намерение. А
может быть, он завещал кому-нибудь из главных рыцарей отвезти
Плащаницу в Шампань? Однако с тех пор исторических сведений
о том, где и у кого находилась эта святыня, нет.
^ 162 100 ВЕЛИКИХ СОКРОВИЩ
Но вот в 1353 году граф Жофруа де Шарни І принес в дар аббатству, которое он основал близ Труа, Плащаницу как подлинное
полотно, которым было обвито тело Иисуса Христа при снятии его
с креста и при погребении. Точных сведений, откуда де Шарни
получил Плащаницу, нет, известно только, что она с незапамятных
времен находилась в его родовом замке и будто бы досталась предку де Шарни как военная добыча с Востока.
Слух о чудесной Плащанице быстро распространился среди
народа, и толпы богомольцев стекались в Труа на поклонение святыне. Однако епископ Г. Пуатье быстро прекратил это паломниче- і
ство, так как сам не верил в подлинность Плащаницы и считал |
изображенный на ней лик Спасителя делом рук плохого живопис- \1
ца. Вскоре Плащаницу вернули графу де Шарни, и он хранил ее у
себя.
Однако здесь следует вспомнить об особой ценности сообщений Николая Мазарита, спасшего святую Плащаницу от огня еще
в 1201 году: "Похоронные ризы Христа. Они из полотна. Еще благоухают помазанием; они воспротивились разложению потому, что
закрывали и одевали нагое, миррой осыпанное Тело Бесконечного
в смерти". Николая Мазарита поразило то, что Иисус Христос на
Плащанице совершенно нагой, а такой вольности не мог себе позволить никакой христианский художник.
Поклонение Плащанице возобновилось в 1389 году, но Петр
д'Арси (новый епископ Труа) тоже не хотел верить в подлинность
святыни. Чтобы покончить с этим спорным вопросом, он отправил
римскому папе Клименту VII послание, в котором и изложил свои
выводы о неподлинности Плащаницы. К посланию епископ приложил вымышленное письмо (якобы бы найденное им), в котором
какой-то неизвестный живописец признается, будто это он нарисовал Плащаницу. Папа благосклонно отнесся к этому посланию и
своей буллой приказал считать Плащаницу простой живописью.
Святыня вновь возвратилась в замок Шарни, а в 1452 году Маргарита де Шарни, одна из наследниц графа, подарила Плащаницу
своей подруге - герцогине Савойской. Людовико I Савойский,
супруг герцогини, построил в городе Шамбери прекрасную капеллу для драгоценной реликвии, куда ее торжественно внесли в
1502 году. Однако случившийся через год пожар едва не уничтожил часть капеллы, Плащаница чуть было не погибла, но самого
изображения огонь не коснулся. Только на согнутых краях остались следы...
^ СВЯТАЯ ПЛАЩАНИЦА ХРИСТОВА 163
На прожженные места потом были положены шелковые заплаты, а еще через два года для большей прочности края Плащаницы
были окаймлены особой тканью.
Многие плащаницы и до этого показывались в разных городах,
но массовым сознанием только эта принималась за подлинную.
Она трижды горела и чудом сохранялась. Чтобы очистить от копоти после пожаров и убедиться в ее ненарисованности, Плащаницу
несколько раз стирали, варили в масле, но изображение оставалось.
В 1578 году Карл Барромено, престарелый епископ Милана,
пошел пешком в Шамбери на поклонение святой Плащанице. Чтобы
избавить старца от перехода через зимние Альпы, Плащаницу вынесли ему навстречу. Встреча эта произошла в Турине, в соборе
Святого Иоанна Крестителя, где Плащаница хранится и до настоящего времени. Она была сложена и помещена в металлический
ларец с несколькими замками, ключи от которых имелись только у
папы римского, принца Савойского и архиепископа Туринского.
Плащаница представляет собой тонкое льняное полотно длиной 4 метра 36 сантиметров и шириной 1 метр 10 сантиметров,
тканное зигзагом 3х1. Такие ткани изготавливали на Ближнем Востоке (в частности, в Сирии, отчего их стали называть "дамасскими") в 11-1 веках до нашей эры. В более ранние и поздние времена такие ткани, стоившие очень дорого, неизвестны. Кроме льна,
в составе ткани ученые обнаружили несколько волокон хлопка
переднеазиатского вида.
В пользу древнего возраста Плащаницы свидетельствуют и отпечатки монет, которыми были покрыты глаза Иисуса Христа. "Лепта Пилата" - очень редкая монета, она чеканилась только около
30 года нашей эры. Надпись на ней - TIBERIOV KAICAROC (ИМПЕРАТОР ТИБЕРИЙ) сделана с ошибкой: CAICAROC. Монеты с
такой ошибкой не были известны нумизматам до публикации фотографии Плащаницы, да и после этого в разных коллекциях было
обнаружено всего пять подобных монет,
На пожелтевшей от времени поверхности Плащаницы видны
коричневые и красновато-багровые пятна, своим расположением
создающие форму человеческого тела спереди и сзади. Лик Спасителя приходится на половину всей длины Плащаницы, а грудь и
другие части тела лицевой стороны продолжаются до конца одной
ее половины. Спинная сторона (начиная от затылка) занимает другую половину, и притом в таком соотношении к лицевому изобра
^ 164 100 ВЕЛИКИХ СОКРОВИЩ
жению, какое могло получиться только при условии, что погребаемый, будучи положен на спину по одной длине Плащаницы, затем другой ее половиной был покрыт через голову по длине всего
тела.
Когда в 1898 году Плащаница была выставлена на Международной,выставке религиозного искусства, вновь разгорелись споры о
ее подлинности. Одни видели в изображении на Плащанице плохую живопись, не заслуживающую особенного внимания. Другие,
кто отнесся внимательно и беспристрастно, приходили к твердому
убеждению, что это не живопись и изображение получилось непосредственно от тела умершего человека.
Для археологов Плащаница явилась совершенно необъяснимым
предметом, так как ничего подобного ей ранее не встречалось.
Плащаницу повесили высоко над аркой, а перед закрытием выставки решили сфотографировать.
Археолог и фотограф-любитель Секондо Пиа сделал два снимка. Один негатив оказался испорченным, а другой (60 х 50 сантиметров) вечером того же дня, 28 мая, он проявил и... оцепенел.
Получилось очень отчетливое изображение в позитиве погребенного после распятия человека - со следами бичевания на спине,
от ран на руках и ногах, в боках, со следами от тернового венца на
лбу и на голове. На руках раны были не на ладонях, а выше сгиба
кисти руки. Капли кровавого пота исчерчивают лицо, а на теле
образуют сгустки крови. И несмотря на следы от ран фотограф
видел перед собой фотографический портрет Спасителя - Лик с
неземным выражением красоты и благородства. У С. Пиа невольно
появилась и крепла уверенность, что на полотне до сих пор все
видели лишь негативное изображение Лика и Божественного Тела
Иисуса Христа. Всю ночь просидел фотограф в благоговейном созерцании, не отрывая глаз от портрета так неожиданно представшего у него в доме Иисуса Христа. "Святая Плащаница, - размышлял фотограф, - сама каким-то невообразимым способом
представляет собой фотографически точный негатив, да еще с огромным духовным содержанием! Этой Святой Плащанице, этому
удивительному в человеческий рост негативу, больше 1000 лет! А
ведь нашей-то новоизобретенной фотографии всего 69 лет!.. Тут, в
этих коричневых отпечатках из Гроба Господня, кроется необъяснимое чудо".
В ту памятную ночь фотограф понял, что Плащаница нерукотворна, что ни один художник древности не мог бы ее нарисовать,
^ СВЯТАЯ ПЛАЩАНИЦА ХРИСТОВА 165
сделать, по существу, невидимый негатив. Позже Туринскую Плащаницу много раз снимали в разных лучах спектра - от рентгеновского до инфракрасного излучения. Ее изучают криминалисты, историки, физики, химики, врачи, ботаники, нумизматы и люди других профессий. Хотя неоднократно высказывалось убеждение, что
Плащаница нерукотворна, но были попытки приписать ее кисти
великого Леонардо да Винчи или какого-либо другого известного
художника. Но Плащаница отражает такие анатомические подробности в строении человеческого тела, которые не были известны
даже великим средневековым мастерам. На ней нет следов красок,
связанных с изображением, только в одном месте она слегка испачкана краской. Это произошло, может быть, в 1516 году, когда
А. Дюрер рисовал с нее копию.
Французские ученые, доктор химии П. Винсон и профессор
физики Кольсон, увидев фотографические снимки, приступили к
исследованию отпечатков на пелене. В течение двух лет ученые
проделали целый ряд физико-химических опытов и пришли к выводу, что при тех условиях погребения, как об этом рассказывают
евангелисты, отпечатки на полотне могли получиться. Изображение на Плащанице не могло быть подделано, так как художники
прежних времен изображали распятого Иисуса Христа совершенно
не так, да и рисунка в строгом смысле этого слова на пелене нет: на
ней находятся лишь пятна без резких очертаний. Там, где пелена
близко соприкасалась с телом, очертания эти интенсивнее и отчетливее.
Дальнейшие исследования показали, что подверженное действию аммиачных паров тело (завернутое, по обычаю древних евреев, в пропитанные соком алоэ пелены) может производить отпечаток на пелене совершенно так же, как и в случае с Туринской
Плащаницей. Впоследствии свои исследования П. Винсон обобщил в книге, в которой он, в частности, писал: "Туринская Плащаница представляет поразительное явление с научной точки зрения. Не имея в пользу своей подлинности последовательных и
достоверных научных данных, она сама неопровержимо ясно говорит о своей нерукотворности: история ее происхождения начертана на ней самой".
Известия об исследованиях французских ученых появились во
многих периодических изданиях в 1902 году. Появились они и в
русских журналах и газетах, вследствие чего в России интерес к
Плащанице был настолько захватывающ, что многие русские люди
166
^ 100 ВЕЛИКИХ СОКРОВИЩ
дали себе обещание рано или поздно побывать в Турине для поклонения Святой Плащанице Христовой.
Вопрос о происхождении изображения на Плащанице вызывает интерес не только среди ученых. В середине 1980-х годов
интересную версию выдвинул О. Хмоловский из Ленинградской
области. Он считает, что изображение на Плащанице могла оставить... молния. И даже приводит случай, когда на теле солдата,
убитого молнией, отпечатались форменная пряжка ремня и находящаяся у него в кармане монета. "Если допустить, - продолжает О. Хмоловский, - что в то время, когда тело Христа обертывали плащаницей, хлынул дождь и мокрое полотно прилипло к телу.
Люди поспешили в укрытие, а тело Христа положили на землю.
Ударившая рядом молния "стекла" на плащаницу и сделала отпечаток".
Однако физики (например, Л. Пекарь) утверждают, что от молнии, даже от ста молний, не может запечатлеться изображение ни
на чем-либо, кроме особым образом и для особых целей приготовленных эмульсий. Даже если допустить, что образовалось вещество
рекордной чувствительности, то и в таком случае от дневного или
сумеречного света детали (как на любой фотографии) потеряли бы
четкость за считанные секунды.
Врач М. Ильин подошел к вопросу о происхождении изображения на Святой Плащанице с медицинской точки зрения. Он считает, что человек, чье изображение сохранилось на Плащанице, был
болен, а загадочный снимок получился благодаря особенностям его
редкой болезни. Эта болезнь называется порфирия, когда у больного вместе с выделениями выходят порфирины - пигменты, в
основе которых лежит структура из четырех колец пиррола. На
свету патологические порфирины вступают в реакцию и окрашивают в красный и бурый цвет и сами выделения, и ткань, на которую
они попадают.
В нашу задачу не входит описание всех исследований Святой
Плащаницы, которые проводились на протяжении десятилетий*.
Но об одном открытии, которое сделали Джексон и Джампер (эксперты военно-воздушных сил США) и которое по сей день вызывает головную боль у физиков и оптиков, мы все-таки расскажем.
* Интересующиеся читатели могут подробнее узнать об этом, например, в
журнале "Чудеса и приключения" (1995, № 8, 1996, № 2).
^ СВЯТАЯ ПЛАЩАНИЦА ХРИСТОВА 167
Джексон и Джампер обработали снимки Плащаницы компьютерным анализатором, преобразующим интенсивность оттенков и
тонов изображения в цифровую форму. Затем по этим данным было
изготовлено множество картонных пластинок разной высоты. Поставленные друг за другом в определенном порядке эти пластинки
образовали рельеф, ошеломивший исследователей. Они увидели на
Плащанице объемное изображение человека! Такого результата
после аналогичной обработки простых фотографий или рисунков
не получается. И никто не может объяснить до сих пор, как в плоском контуре человеческой фигуры на Плащанице мог быть "закодирован" объемный вариант...
^ СВЯТОЙ ГРААЛЬ
В западноевропейских легендах и сказаниях Святой Грааль -
это таинственный сосуд, ради приближения к которому и приобщения благим его действиям рыцари совершали подвиги. Ему посвящено много мифов, древних легенд, поэм и кропотливых научных
исследований. Трубадуры, менестрели, мейстерзингеры XI-XIII веков создали целую генеалогию королей и хранителей Грааля.
На происхождение легенды о Святом Граале в науке долгое время
существовало два взгляда, разделявших исследователей на два лагеря. Для одних это была уэлльская сказочная тема, к которой впоследствии присоединились христианские имена и мотивы, для других ученых Святой Грааль - дальнейшее развитие христианского
апокрифа, который обставился фантастическими подробностями
народной сказки.
Одним из видных представителей кельтской теории был профессор Вилльмарк, который считал, что легенда о Святом Граале
перешла в средневековую литературу из латинского пересказа ее,
сделанного в VIII столетии одним британским отшельником. Идею
чудесного сосуда он почерпнул в произведениях бардов, где встречается чаша, обладающая именем и качествами Святого Грааля
По словам Вилльмарка, сосуд бардов носил имя, означающее то
же, что и Святой Грааль. Слово "per", которое встречается в поэтических сказаниях, означает "широкий сосуд, чашу", и это соответ
^ СВЯТОЙ ГРААЛЬ 169
ствует Граалю (как его изъяснял галльский словарь). Правда, другие исследователи (например, Гелинанд) сомневались в таком объяснении. По их теории, слово "per" означало преимущественно кухонный сосуд, в котором что-то готовится, тогда как Граалем называлось блюдо, на котором у богачей подавались изысканнейшие
кушанья. Таким образом, описание чаши у разных исследователей
(как и у средневековых авторов) сильно разнилось. Для одних это
была скромная чаша со стола апостолов, у других она была изготовлена из золота и украшена драгоценными камнями, третьи видели в Граале кубок, выточенный из изумруда, выпавшего из лба
Люцифера при падении этого восставшего ангела.
Многие исследователи видят в таком разнообразии сюжетов
связь с легендами дохристианской поры о жертвенной крови, например, с кубком, который выпивали десять богов древней Атлантиды перед началом своих собраний... Или с золотым кубком
германских племен, либо с кубком с водой Стикса, который обладал особыми свойствами и считался вместилищем древних и утерянных знаний.
Вопросу об истоках сказания о Святом Граале в прошлые века
было посвящено немало ученых работ (среди которых имелись и