История человечества столь удивительна и разнообразна, что всякая ее достопримечательность потрясает наше сознание
| Вид материала | Документы |
- Могущественные силы Вселенной, 2996.43kb.
- § Познание и сознание Так что же такое сознание, 569.97kb.
- Психоанализ и обучение психиатра, 361.33kb.
- Психосфера (тезисы), 211.71kb.
- Неизвестная история человечества, 5679.51kb.
- Неизвестная история человечества, 5673.04kb.
- Пауло коэльо: одиннадцать минут, 2353.46kb.
- Лекция №5, 136.04kb.
- Название работы, 211.16kb.
- Прибавление к лекции «левтолсто, 46.57kb.
Камень этот издревле был покрыт плитой, которая потрескалась во
время пожара 1808 года и теперь заменена другой плитой красноватого цвета. Кругом Камня стоят десять больших свечей в подсвечниках и висят восемь больших лампад, принадлежащих православным, католикам, армянам и коптам. По благочестивому обычаю
раньше паломники освящали, возлагая на Камень миропомазания,
* Ученые полагают, что это название происходит от латинского слова
"cubiculum" - комната, покой, опочивальня В эпоху раннего средневековья так называлась царская сокровищница. А Святая Кувуклия - это
образ неоценимой сокровищницы, в которой "тридневно плотию опочил,
яко мертв. Спаситель рода человеческого".
^ 180 100 ВЕЛИКИХ СОКРОВИЩ
белое полотно такой же длины и ширины, что и сам Камень. Потом это полотно они увозили с собой и хранили до своего смертного часа, завещая завернуть в него свое тело
Апостолы и святые отцы свидетельствуют, что при Воскресении Иисуса Христа Гроб Его осветился невещественным светом.
Так,, например, Григорий Нисский писал: "Петр видел же не только чувственными очами, но и высоким апостольским умом, исполнен убо был Гроб света, так что, хотя и ночь была, однако... образы
видел внутренняя".
Первое упоминание о получении Благодатного Огня сохранилось с IV века, с самого основания храма Воскресения. Нетварный
свет стал появляться у Гроба Господня в Великую субботу как знак
того, что Иисус Христос "воистину воскрес". Ни на один год с тех
пор не прерывалось свидетельство Благодати, данной храму Воскресения. Следует особо отметить, что получение Благодатного Огня
принадлежит исключительно православным.
Появление Благодатного Огня на Гробе Господнем находится под строгим и ревностным надзором гражданских властей
Иерусалима. Все огни в храме Воскресения тушатся еще накануне, в Великую пятницу, под контролем полиции На середину
ложа Живоносного Гроба ставится лампада, наполненная маслом
и со светильником в поплавке, но без огня. По краям ложа кругом
прокладывается лента, и по всему ложу раскладываются кусочки
ваты.
После этого все помещение Гроба Господня тщательно осматривается гражданскими властями, и затем вход в него ими же опечатывается. Запечатанный Гроб Господень покоится до Великой
субботы.
Самого Патриарха Иерусалимского разоблачают, и он остается
в одном подряснике, его всего с ног до головы осматривают и ощупывают, нет ли при нем чего-нибудь воспламеняющегося. Только
после этого снимают печать со входа в Гроб Господень и патриарха
впускают в него для получения Благодатного Огня.
В самой пещере темно, и Патриарх один в тишине молится
Спасителю, иногда минут десять, а иногда и более. И вдруг в
темноте на ложе Живоносного Гроба рассыпаются голубые бисеринки, умножаясь, они превращаются в огонь, от которого загораются приготовленные вата, лента и лампада. Патриарх немедленно зажигает два своих пучка свечей и, выйдя в придел Ангела,
^ КАМЕНЬ МИРОПОМАЗАНИЯ И ОГОНЬ НА ПАСХУ 181
дает армянскому патриарху зажечь свои свечи, после чего оба патриарха подают в овальные окошечки "Благодатный Огонь" богомольцам.
При появлении Небесного Огня, как взрыв грома, раздается
шум и гул радости и восторга во всем храме Воскресения Христова.
Торжественны бывают и предпасхальные службы в Иерусалиме, но
ни одна из них не привлекает столько внимания, как эта церемония. Врач А.В. Елисеев, пилигрим из России, писал впоследствии:
"Быть в Иерусалиме на Пасхе и не быть при раздаче священного
огня - это, значит, не видеть ничего. Даже в Пасхальную утреню
храм Воскресения не бывает так переполнен народом, как в день
нисхождения священного огня. Не только православные, но и христиане других исповеданий (армяне, католики, копты), даже мусульмане, стекаются сотнями, чтобы присутствовать на этом единственном в мире зрелище".
Все присутствующие обычно держат в руках пучки свечей, не
менее 33 штук, по числу лет земной жизни Иисуса Христа. Но, по
свидетельству очевидцев, у русских всегда были громадные пучки
свечей, иногда даже до 100 и более. Каждый хотел подарить своим
друзьям на родине свечку от Гроба Господня, обожженную Благодатью.
Огонь, полученный в Великую субботу на Гробе Господнем,
поддерживается в Кувуклии целый год и тушится только накануне
следующей Великой субботы.
Выше уже говорилось, что никто не может быть с Патриархом
Иерусалимским внутри пещеры Гроба Господня, кроме епископа
армянского, но и тот допускается лишь в придел Ангела. Несколько веков назад армянам удалось однажды оспорить у православных
право получать Священный Огонь. Вот как об этом рассказывает
инок Парфений.
"Когда-то богатые армяне вздумали оттеснить греков от Гроба
Господня и даже вовсе из Храма Воскресения. Они собрали много
денег и подкупили иерусалимское начальство (турок), уверяя их,
что Свет сходит не ради греков, а ради всех христиан И если мы,
армяне, будем там на Пасху, то тоже получим его.
Турки тогда и утвердили, чтобы армяне могли получить Священный свет. Армяне сильно обрадовались и писали по всем землям
к своим единоверцам, чтобы те шли на поклонение в иерусалимский Храм.
^ 100 ВЕЛИКИХ СОКРОВИЩ
Наступила Великая суббота, и армян пришло великое множество, а бедных греков турецкое воинство выгнало вон, и они исполнились великой горести и скорби. Во время тяжелого турецкого
ига единственным утешением им был Гроб Спасителя, а теперь и
от него их отлучили. Даже Святые врата закрыли.
Армяне внутри Храма радуются и веселятся, а православные
греки горько рыдают. Они находились против Святых врат на
площади, а кругом стояло турецкое воинство и караулило, чтобы
не было бунта. И патриарх, и православные греки все стояли со
свечами, так как надеялись хоть через окно от армян получить
Благодатный огонь. Но Господь захотел устроить другое: показать истинную веру своим огненным перстом и утешить смиренных греков.
Уже пришло время, когда исходит Благодать, но огня нет:
армяне испугались, начали плакать и просить Бога, чтобы Он послал им Благодать, но Господь не услышал их. Уже полчаса прошло
и более, а Священного света все нет.
День был чистый и светлый, греческий патриарх сидел в правой стороне. Вдруг ударил гром и на левой стороне мраморной
колонны что-то треснуло, из трещины вышел огонь пламенем.
Патриарх встал и зажег свои свечи, а от него зажгли свечи и все
православные христиане. И тогда все обрадовались и возвеселились, а православные арабы начали от радости прыгать и кричать: "Ты один ecu Бог наш Иисус Христос, едина наша истинная
вера - православных христиан!". Они начали бегать по всему
Иерусалиму и подняли в городе шум и крик.
Стоявшие на страже воины-турки, увидев такое чудо, весьма
удивились и даже ужаснулись. Один из них, по имени Омир, тотчас уверовал в Иисуса Христа и закричал: "Един истинный Бог -
Иисус Христос!". Он стоял на страже у Авраамова монастыря, на
высоте более 15 аршин, и прыгнул оттуда вниз к христианам. Но
ноги его ступили на твердый мрамор, как на мягкий воск. До сих
пор видны два следа его, хотя неправославные и стараются их
загладить. Спрыгнув, воин Омир взял свое оружие, железом воткнул в камень, как в воск, а сам непрестанно прославлял Христа.
За это турки отсекли ему голову, а тело его сожгли. Кости же
Омира греки собрали, положили в раку и поставили их в женском
монастыре великой Панагии, где они до сих пор источают благоухание.
^ КАМЕНЬ МИРОПОМАЗАНИЯ И ОГОНЬ НА ПАСХУ 183
Армяне внутри у Гроба Господня ничего не получили и были
этим сильно посрамлены. Турецкий паша в Иерусалиме и другие
начальники сильно на них за это вознегодовали и хотели даже
всех их изрубить. Но, убоявшись султана, только тяжело их наказали".
С тех пор православных больше не оттесняли от Живоносного
Гроба, а колонна та и до сего дня стоит треснутая и почерневшая.
^ СЕРЕБРЯНЫЙ КЛАД ИЗ МИЛДЕНХОЛЛА
В начале Второй мировой войны два фермера (по другой версии - один) пахали поле близ Милденхолла в английском графстве Суффолк. Вспахивая землю на десять сантиметров глубже обычного, они вдруг наткнулись на клад римской серебряной посуды,
состоявший из 34 предметов.
По всей вероятности, клад был зарыт в конце IV или начале
V веков, когда римское господство на Британией клонилось к закату, а на остров все чаще стали нападать морские разбойники -
ирландцы и саксы. Все предметы Милденхоллского клада бесценны, но шедевром его считается большое круглое серебряное блюдо,
вес которого составляет 8,256 килограмма. Скорее всего оно было
изготовлено в Риме, где искусный ювелир отлил его в технике "потерянного воска". Затем он осторожно выбил молотком и тщательно прочеканил многочисленные рельефные фигуры, а тончайшие
детали их исполнил безупречным гравированным рисунком.
В центре композиции на блюде, диаметр которого составляет
около 61 сантиметра, расположен медальон с головой морского божества - Нептуна (или Океана). Его вдохновенное лицо со сверкающими глазами обрамлено бородой из листьев морской травы и
вздыбившимися волосами, в которых резвятся четыре дельфина. На
блюде также изображены и другие мифологические герои: они играют на различных музыкальных инструментах, танцуют, резвятся.
Владыку подводного царства окружает хоровод фантастических
чудовищ с торсами человека, оленя, коня (или рогатого кабана) и
^ СЕРЕБРЯНЫЙ КЛАД ИЗ МИЛДЕНХОЛЛА 185
извивающимися чешуйчатыми хвостами, на которых возлежат обитающие в глубинах моря нереиды - дочери морского царя Нерея.
Вокруг бога Океана располагаются две концентрические окружности, которые разделяются своеобразным ожерельем, выложенным раковинами морского гребешка.
Первый фриз блюда изображает процессию, сопровождающую
Диониса-Вакха - сына Зевса и победителя титанов, бога плодородия, виноделия и постоянного обновления природы. Обнаженный
Дионис с тирсом в левой руке и виноградной гроздью в правой
стоит, опираясь ногой на спину пантеры. К нему спешит его воспитатель - лысый сатир Силен - и протягивает богу полную чашу
вина.
На втором фризе вокруг Диониса в стремительном танце несутся его постоянные спутники - юные сатиры и грациозные менады
в тонких развевающихся одеждах Среди них выделяются могучая
фигура Геркулеса, которого с трудом поддерживают два сатира (один
поддерживает его спереди, а другой обхватил поперек груди сзади),
и козлоногий пляшущий Пан - бог гор, лесов и пастбищ.
Мифологические изображения, которыми богато украшено блюдо, имеют и глубокий символический смысл: эти мотивы были связаны с религиозно-философскими учениями поздней античности.
Они наводят на мысль о путешествии в загробный мир: Океан напоминал о прекрасных островах загробного мира, сидящие верхом
на тритонах нереиды олицетворяли бессмертные души праведников. Сцены веселья могут восприниматься и как аллегория райского блаженства душ, попавших на небеса. Блюдо это могло играть
религиозно-ритуальную роль в дионисийских мистериях или сопровождать человека в загробный мир, а изображенный на нем пир
в представлении философов II-IV веков являлся аллегорией вечного блаженства, путь к которому как раз и открывали мистерии -
посвящения в таинства дионисийского культа.
Богатый орнамент на чашах и блюдах полностью закрывала
образовавшаяся на протяжении веков твердая корка, и разглядеть
его можно было только после тщательной очистки.
В 1946 году специальная комиссия, изучив все обстоятельства
обнаружения клада, объявила, что сокровище "была найдено на
земле, не имеющей владельца" и потому (по английским законам)
является собственностью государства. Тогда же драгоценная серебряная утварь была передана Британскому национальному музею.
^ РУНИЧЕСКИЕ КНИГИ ИЗ БИБЛИОТЕКИ
АННЫ ЯРОСЛАВНЫ
История славян исчисляется почему-то всего одним тысячелетием - со времени крещения Руси и обучения ее грамоте святыми
Кириллом и Мефодием. Традиционно считается, что славяне обзавелись собственным письмом лишь во второй половине IX века, а
до этого времени никакой письменности у них не было. Если ктото из славянских ученых и пытался оспаривать столь обидную точку зрения, им всегда предлагали показать хотя бы одну строчку
оригинального до кириллического письма*.
Но рунические книги находились в библиотеке Анны Ярославны, дочери киевского князя Ярослава Мудрого. Выданная замуж за
короля Франции, она в качестве приданого среди прочего привезла
во французское королевство и наиболее ценные книги и рукописи
Руси, в том числе древние рунические (как языческие, так и христианские). Известно, например, что на русском Евангелии, привезенном Анной Ярославной, клялись во время коронации все французские короли.
Книги из библиотеки королевы Анны хранились почти восемь
* О находке В.А. Городцова в рязанском селе Алеканове рассказано в
главе "Диск из Феста".
^ РУНИЧЕСКИЕ КНИГИ АННЫ ЯРОСЛАВНЫ 187
сот лет в основанном ею аббатстве Санлис. И лежали бы они там и
по сию пору, если бы не разразилась Великая французская революция. И тут в судьбе библиотеки королевы Анны деятельное участие
принял коллежский асессор Петр Петрович Дубровский - сотрудник русского посольства в Париже.
Ворвавшиеся в Бастилию солдаты и рабочие вытащили из запечатанных ящиков много бумаг и документов и с криками гнева и
торжества стали выбрасывать их из окон. И Петр Дубровский подобрал все, что оказалось в окружающих Бастилию рвах. Ему уже и
класть было некуда, но он не мог заставить себя уйти.
Петр Дубровский прославился тем, что вывез из Франции много древних манускриптов из разоряемых революционерами французских монастырей. Так в его собрании оказались и некоторые
рунические книги из библиотеки королевы Анны.
Были в "Музее Петра Дубровского" - так он сам называл свое
собрание - греческие, персидские, арабские, древнееврейские рукописи, рукописи из невиданных им стран и на языках, которые
мало кому доводилось слышать. В Англии П. Дубровскому предлагали за них баснословную сумму, но он наотрез отказался от переговоров с иностранцами, заявив, что его искреннее желание - перевезти свое собрание на родину.
А в Петербурге о чудесном собрании П. Дубровского уже знали.
Люди, которым еще в Париже удалось его увидеть, не уставали
рассказывать о великолепных средневековых миниатюрах, о редчайшей вещи - автографе историка VIII века Павла Диакона, о
знаменитом византийском кодексе - Евангелии VIII века, золотые инициалы которого выписаны на пергамене, окрашенном пурпуром и серебром.
Как только в газетах появилось сообщение, что из Парижа прибыли ящики с долгожданными рукописями, к П.П. Дубровскому
стали приходить люди, хоть сколько-нибудь причастные к литературе, культуре, искусству. Его собрание было признано не имеющим себе равных в Европе, его сравнивали только с сокровищами
Ватикана. Газеты наперебой твердили, что в "хижине", "в убогих
стенах" хранится богатейшее сокровище веков, достойное занимать место "в великолепных чертогах".
Заехал к нему и директор императорских библиотек А.С. Строганов. Ему, владельцу прекрасной картинной галереи и лучшей в
России частной библиотеки, не понадобилось много времени, чтобы понять, что представляет собой "Музей Петра Дубровского". Он
188
^ 100 ВЕЛИКИХ СОКРОВИЩ
поставил себе целью любым способом приобрести его для своей
библиотеки, но Петр Дубровский не согласился.
Большую часть своей французской коллекции (древнегреческие, латинские, египетские, древнефранцузские манускрипты)
П. Дубровский передал в дар царю Александру I. Он не включил в
дар только рунические книги из библиотеки Анны Ярославны. И
тому были весьма веские причины. Достаточно вспомнить, что по
действовавшему в то время Уложению за проповедь язычества полагалась каторга. Не в цене были рунические манускрипты еще и
потому, что они противоречили "норманнской теории" о призвании на Русь варягов.
В ответ на этот дар Александр I назначил П.П. Дубровского хранителем специально образованного "Депо манускриптов". Но потом
счастье отвернулось от П. П. Дубровского. На него был послан донос, будто он разбазаривает манускрипты. Для разбора дела о "Депо
манускриптов" была послана комиссия, которая через год работы
выяснила, что навет был ложным, но к тому времени П. П. Дубровский был уже вышвырнут из своей квартиры и лишен жалованья.
Из-за всех этих передряг он сильно заболел, и потому его с "почетом" проводили на пенсию.
В январе 1816 года Петр Петрович Дубровский скончался. После смерти был составлен каталог его личной библиотеки, но ничего
ценного в ней уже не оказалось. Так П.П. Дубровский унес с собой
тайну библиотеки Анны Ярославны.
О том, где ныне находятся рунические книги из библиотеки
Анны Ярославны, можно только догадываться. Судьба многих из
них неизвестна, некоторые из них могут объявиться и у нас, и за
границей. Может быть, многие погибли в войнах нашего столетия.
Как пишет известный исследователь древнерусской руники
А. Асов, "можно быть уверенными в том, что некоторые древнеславянские рукописи из библиотеки Анны в один из тяжелых периодов
жизни П.П. Дубровский продал А.И. Сулакадзеву". В собрании петербургского коллекционера значилось более 2000 древнейших рукописей, среди них - поистине бесценные, утрата которых стала
национальной трагедией. На 43 буковых досках были начертаны
рунические письмена, которые сам хозяин называл "Патриарси" (то
есть патриархи), 143 доски книги "Китоврас", "Басни и кошуны"
(которые сохранились только в устных легендах). Через полтора века
после своего исчезновения "Патриарси" вынырнули из небытия в
виде копии, которая стала условно называться "Велесовой книгой"
^ РУНИЧЕСКИЕ КНИГИ АННЫ ЯРОСЛАВНЫ
189
Были в собрании А. Сулакадзева и древние пергаменты, например, "Перуна и Велеса вещания в Киевских капищах жрецам Мовеславу, Древославу и прочим", а еще рукописи на коже, бересте,
свитки и книги из древних русских ведических храмов, огромное
количество христианских книг (апокрифов, хроник, житий), а также арабские, греческие, скандинавские, древнегрузинские книги
(подлинники и копии), книги гуннов, волжских булгар, пермяков...
Их видели русский поэт Г. Р. Державин, писатель и государственный деятель А.С. Шишков и другие. Гаврила Романович Державин
особо заинтересовался пергаментным свитком, на котором красночерными письменами был записан "Боянов гимн". Поэт заказал
А. Сулакадзеву копию текстов и подстрочники гимна, а также оракулов новгородских жрецов. Небольшие отрывки из "Боянова гимна" и свои поэтические обработки подстрочников Г. Р. Державин
поместил в очередном номере сборника "Чтения в Беседе любителей русского слова", вышедшем в 1812 году. Впоследствии по мотивам "Боянова гимна" поэт написал балладу "Новгородский волхв
Злогар".
В конце жизни А.И- Сулакадзев предлагал древности из своей
коллекции Румянцевскому музею. Для ознакомления с ними из
Москвы в Петербург прибыл некто А.Х. Востоков, выпускник Академии живописи и архитектуры, бывший помощником хранителя
древностей Румянцевского музея. Потом оказалось, что настоящая
фамилия его была Остенек, он был из семьи эстляндского немца,
потомок тевтонского рыцаря... И А.Х. Востоков-Остенек будто бы
вернулся в Москву с пустыми руками, ничего "достопримечательного не обнаружив" в сулакадзевском собрании.
Однако вот какая странность произошла спустя совсем немного
времени. Ровно через год А.Х. Востоков, незаметный служащий
весьма невысокого ранга, внезапно стал доктором философии аж
Тюбингенского университета. А еще через год корреспондентом
Немецкой академии наук. За какие такие заслуги? Как считает
А. Асов, "за уничтожение ценнейших славянских рукописей и за
те, что были им переправлены в Германию".
После смерти А.И. Сулакадзева в 1830 году часть его древних
сокровищ была распродана, часть их ушла за границу, некоторые
из них попали в частные собрания. В державинском архиве, который в конце XIX века поступил в Публичную библиотеку, сохранилась копия "Боянова гимна", тогда как вся коллекция бесследно