Ф. М. Достоевский, Н. Ф. Федоров, В. С

1   2   3   4   5   6   7   8   9

Бер­дяев Н.А. О назначении человека. С. 230.

2 Там же.

3 Там же. С. 231.

4 Бердяев Н.А. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики // Бер­дяев Н.А. О назначении человека. С. 281.

1 Там же. С. 225.

2 Там же. С. 230.

3 Прот. Сергий Булгаков. Агнец Божий. С. 391.

4 Бердяев Н.А. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики // Бер­дяев Н.А. О назначении человека. С. 230.

1 Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. С. 122.

2 Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. С. 122.

3 Прот. Сергий Булгаков. Апокалипсис Иоанна. С. 204.

1 Свящ. Павел Флоренский. Столп и утверждение истины. Опыт православной теодицеи. М., 1914. С. 209.

2 Там же. С. 220.

3 Прот. Сергий Булгаков. Невеста Агнца. С. 483, 485.

4 Прот. Сергий Булгаков. Апокалипсис Иоанна. С. 205.

5 Прот. Сергий Булгаков. Невеста Агнца. С. 500.

1 Там же. С. 501.

2 Там же. С. 507.

3 Там же.

4 Лосский Н.О. Бог и мировое зло. Основы теодицеи // Лосский Н.О. Бог и мировое зло. С. 379.

5 Ср. у Булгакова: «Вечность не означает для твари устранения временности с ее становлением, она не есть мертвенность неподвижности, но неиссякаемый источник творческой жизни» (Прот. Сергий Булгаков. Невеста Агнца. С. 507.)

1 См.: ^ Лосский Н.О. Бог и мировое зло. Основы теодицеи // Лосский Н.О. Бог и мировое зло. С. 380.

2 Бердяев Н.А. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики // Бердяев Н.А. О назначении человека. С. 249.

3 Соловьев В.С. Три речи в память Достоевского // Соловьев В.С. Сочинения. Т. 2. С. 302–303.

1 Бердяев Н.А. Новое средневековье // Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. Т. 1. С. 413.

2 Бердяев Н.А. Конец Ренессанса и кризис гуманизма. Разложение человеческого образа // Там же. С. 394.

3 Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского // Там же. Т. 2. С. 38–39.

4 Бердяев Н.А. Смысл творчества // Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. Т. 1. С. 104.

5 Зеньковский В.В. Проблема красоты в миросозерцании Достоевского // Русские эмигранты о Достоевском. СПб., 1994. С. 223.

1 Бердяев Н.А. Смысл творчества // Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. Т. 1. С. 103.

2 Там же. С. 105.

3 Бердяев Н.А. Смысл творчества // Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. Т. 1. С. 102, 104.

1 Там же. С. 105; Франк С.Л. Достоевский и кризис гуманизма // Русские эмигранты о Достоевском. С. 202–203.

2 Франк С.Л. Достоевский и кризис гуманизма // Там же. С. 202.

3 Бердяев Н.А. Основная идея Вл.Соловьева // Вл.Соловьев: pro et contra. Т. 2. СПб., 2002. С. 688–689.

4 Ильин В.Н. Н.Ф.Федоров и преп. Серафим Саровский // Н.Ф.Федоров: pro et contra. Кн. 1. С. 694.

5 Бердяев Н.А. Смысл творчества // Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. Т. 1. С. 46.

1 Бердяев Н.А. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики // Бердяев Н.А. О назначении человека. С. 84.

2 Страхов Н.Н. Наблюдения // Ф.М.Достоевский. Новые материалы и исследования («Литературное наследство». Т. 86). М., 1973. С. 562.

1 Леонтьев К.Н. О всемирной любви // Леонтьев К.Н. Собр. соч. Т. 8. С. 194–195.

2 Там же. С. 189.

3 Флоровский Г.В. Метафизические предпосылки утопизма // Путь. 1926. № 4. С. 49.

4 Бердяев Н.А. Смысл творчества // Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. Т. 1. С. 107.

5 Булгаков С.Н. Центральная проблема софиологии // Булгаков С.Н. Тихие думы. С. 271.

1 Там же. С. 269.

2 Там же.

3 Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского // Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. Т. 2. С. 171.

4 Лосский Н.О. Ценность и бытие // Лосский Н.О. Бог и мировое зло. С. 274.

1 Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М., 1991. С. 61.

2 Бердяев Н.А. Смысл творчества // Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. Т. 1. С. 41.

1 Новгородцев П.И. Об общественном идеале. С. 67.

2 Там же.

1 Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского // Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. Т. 2. С. 170.

2 Соловьев В.С. Оправдание добра // Соловьев В.С. Сочинения. Т. 1. С. 285.

3 Лосский Н.О. Вл. Соловьев и его преемники в русской философии // В.С.Соловьев: pro et contra. Т. 2. С. 885.

1 Соловьев В.С. Оправдание добра // Соловьев В.С. Сочинения. Т. 1. С. 123.

2 Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. С. 36.

1 Там же. С. 37.

2 Бердяев Н.А. Новое религиозное сознание и общественность. С. 89.

1 Булгаков С.Н. Очерк о Ф.М.Достоевском // Булгаков С.Н. Тихие думы. С. 190.

2 Эрн В.Ф. Размышления о прагматизме // Эрн В.Ф. Борьба за Логос. С. 32.

1 Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. С. 296.

1 Эрн В.Ф. Борьба за Логос. С. 98.

2 Там же.

1 Ф.М.Достоевский — А.Н.Майкову. 9(21) октября 1870 (29(I); 145).

2 Бердяев Н.А. Самопознание. М., 1990. С. 231.

3 [Бердяев Н.А.] Духовные задачи русской эмиграции // Путь. 1925. № 1. С. 5.

1 [Бердяев Н.А.] Духовные задачи русской эмиграции // Путь. 1925. № 1. С. 7.

2 Бердяев Н.А. Русская религиозная мысль и революция // Версты. 1928. № 3. С. 46, 50.

1 Там же. С. 45, 46, 47.

2 Русское студенческое христианское движение организовалось в 1923 г. из многочисленных кружков христианской молодежи при поддержке митр. Евлогия (Георгиевского) и международного Христианского Союза Молодых Людей (YMCA). Съезды и конференции движенцев, проходившие в разных странах: Чехословакии и Германии, Югославии и Франции, — полагали начало «христианской общественности», за создание которой еще в начале века выступали С.Н.Булгаков, В.Ф.Эрн, В.П.Свенцицкий. Здесь складывалась особая атмосфера духовного единства, взаимного доверия и любви. Ее основой было молитвенное общение — ежедневное богослужение, «завершаемое исповедью всех участников и совместным причащением Св. Тайн». А после богослужений — «в атмосфере живой церковности» шла совокупная работа мысли и души, обсуждались «разнообразные жизненные вопросы — часто весьма тревожные и больные, требующие для своего уяcнения и разрешения соборного разума и церковной воли» (Зандер Л. Из религиозной жизни русской молодежи // Путь. 1926. № 2. С.110).

3 Зеньковский В.В. Религиозное движение среди русской молодежи в эми­грации // Путь. 1925. № 1. С. 123.

1 Булгаков С.Н. Догматическое обоснование культуры // Булгаков С.Н. Со­чинения. Т. 2. С. 642, 643.

2 Зеньковский В.В. Новый этап // Вестник РСХД. 1935. № 8–9. С. 15.

1 [Бердяев Н.А.] Духовные задачи русской эмиграции // Путь. 1925. № 1. С. 5.

2 Там же.

1 Савицкий П.Н. Евразийство // Савицкий П.Н. Континент Евразия. М., 1997. С. 83 (Впервые: Евразийский временник. Кн. 4. Берлин, 1925).

2 [Савицкий П.Н.]. Введение // Евразийский временник. Кн. 3. Берлин, 1923. С. 6. В 4-й книге «Евразийского временника» (Берлин, 1925) в прог­раммной статье «Евразийство» Савицкий уже осознанно будет указывать на преемственность (Савицкий П.Н. Континент Евразия. С. 83–84).

3 [Савицкий П.Н.]. Введение // Евразийский временник. Кн. 3. Берлин, 1923. С. 6.

1 Флоровский Г.В. Письмо к П.Б.Струве о евразийстве // Флоровский Г.В. Из прошлого русской мысли. С. 127.

2 Флоровский Г.В. О народах не-исторических // Там же. С. 102. (Впервые: Исход к Востоку. София, 1921.)

3 Карташев А.В. Реформа, реформация и исполнение церкви // На путях. Утверждение евразийцев. Берлин, 1922. С. 67, 68.

1 Там же. С. 90.

2 Савицкий П.Н. Два мира // Савицкий П.Н. Континент Евразия. С. 120–121 (Впервые: На путях. Утверждение евразийцев.).

3 Флоровский Г.В. О патриотизме праведном и греховном // Флоровский Г.В. Из прошлого русской мысли С. 164 (Впервые: На путях. Утверждение евразийцев).

4 Савицкий П.Н. Два мира // Савицкий П.Н. Континент Евразия. С. 123.

5 Там же.

1 Евразийство. Опыт систематического изложения // Пути Евразии. М., 1992. С. 359.

2 Савицкий П.Н. Подданство идеи // Савицкий П.Н. Континент Евразия. С. 131 (Впервые: Евразийский временник. Кн. 3).

3 Там же.

4 Евразийство. Опыт систематического изложения // Пути Евразии. С. 369.

1 Там же.

2 Евразийство. Опыт систематического изложения // Пути Евразии. С. 356.

3 Там же.

4 В этой концепции прямо отозвалась формула Соловьева: «Общество есть дополненная или расширенная личность, а личность — сжатое, или сосредоточенное, общество» (Соловьев В.С. Оправдание добра // Соловьев В.С. Сочинения. Т. 1. С. 286).

5 Флоровский Г.В. Письмо к П.Б.Струве о евразийстве // Флоровский Г.В. Из прошлого русской мысли. С. 126.

1 Там же.

2 Савицкий П.Н. Евразийство // Савицкий П.Н. Континент Евразия. С. 90. 

3 [Святополк-Мирский Д.П.] Путь евразийства // Евразия. 1929. № 8. 12 ян­варя.

1 От редакции // Евразия. 1928. № 3. 8 декабря.

2 Арапов П.С. Культура как форма организации эмпирии // Там же. 1928. 29 декабря.

3 [Святополк-Мирский Д.П.] Путь евразийства // Евразия. 1929. № 8. 12 ян­варя.

4 Савицкий П.Н. Газета «Евразия» не есть евразийский орган // Полити­ческая история русской эмиграции. 1920–1940. Документы и материалы. М., 1999. С. 275.

5 Савицкий П.Н. Задание евразийства // Евразийский сборник. Прага, 1929. С. 5.

6 Там же.

7 Воспоминания К.А.Чхеидзе, рисующие картину кламарского раскола, подтверждают вывод о том, что этот раскол был связан не только с мировоззренческими расхождениями участников движения, но и с той борьбой за лидерство, которая развернулась в 1928 — начале 1929 гг. между парижанами и пражанами, прежде всего П.П.Сувчинским и П.Н.Савицким (Чхеидзе К.А. События, встречи, мысли // Литературный архив Музея чешской литературы. Фонд К.А.Чхеидзе. 6/71/0003).

1 Савицкий П.Н. Научные задачи евразийства // Тридцатые годы. Утверж­дение евразийцев. Кн. VII. Париж, 1931. С. 59, 62. (подп.: П.В.Логовиков).

2 Савицкий П.Н. Научные задачи евразийства // Тридцатые годы. Утверж­дение евразийцев. Кн. VII. С. 63.

3 Устрялов Н.В. О нашей идеологии // Устрялов Н.В. Под знаком революции. Харбин, 1925. С. 145, 146.

4 Чхеидзе К.А. Из области русской геополитики // Тридцатые годы. С. 109.

1 См. о нем: Гачева А.Г. Неизвестные страницы евразийства конца 1920–1930-х гг. К.А.Чхеидзе и его концепция «совершенной идеократии» // Вопросы философии. 2005. № 9. С. 147–167.

2 К.А.Чхеидзе — С.И.Чуеву. 13 марта 1932 // ГАРФ. Ф. 5911. Оп. 1. Ед. хр. 5911. Л. 3.

3 К.А.Чхеидзе — О.Н.Сетницкой. 17 апреля 1966 // Московский архив А.К.Горского и Н.А.Сетницкого (собрание семьи Берковских).

4 Там же.

1 Чхеидзе К.А. Евразийство и ВКП(б) // Евразийский сборник. С. 38.

2 Там же.

3 Протокол совещания наличных в Праге членов Президиума ЦК с представителями Пражской евразийской группы // Евразийские тетради. Вып. 4. С. 29.

4 Ильин В.Н. Материализм и материологизм // Евразия. 1928. № 2. 1 декабря.

5 Савицкий П.Н. Газета «Евразия» не есть евразийский орган // Полити­ческая история русской эмиграции. 1920–1940. Документы и материалы. С. 275.

1 Чхеидзе К.А. Наука в СССР (русский текст) // FP.I.3.37.

2 Там же.

3 Чхеидзе К.А. К проблеме идеократии // Новая эпоха. Политика. Экономика. Обзоры. Нарва, 1933.. С. 16, 17.

4 Там же. С. 20.

5 Чхеидзе К.А. Проблема идеократии // Вселенское Дело. <Харбин>, 1934. Вып. 2. С. 59.

1 Различение целостной, совершенной идеократии и идеократии дробной К.А.Чхеидзе выстраивал, прямо опираясь на книгу своего корреспондента, философа Н.А.Сетницкого «О конечном идеале» (Харбин, 1932), где как раз и были сформулированы понятия целостного идеала, предполагающего полноту счастья и всеобщность спасения, и идеалов частичных, дефектных, дробных.

2 См.: ГАРФ. Ф. 5911. Оп. 1. Ед. хр. 46. Л. 2.

3 От редакции. Новый Град // Новый Град. 1931. № 1. С. 5.

1 Степун Ф.А. Германия «проснулась» // Степун Ф.А. Сочинения. М., 2000. С. 494 (впервые: Новый Град. 1933. № 7).

2 Степун Ф.А. Путь творческой революции // Степун Ф.А. Сочинения. С. 430. (Впервые: Новый Град. 1931. № 1).

3 Там же.

1 Там же. С. 432.

2 Яновский В. Общее дело // Новый Град. 1938. № 13. С. 174.

3 Степун Ф.А. Путь творческой революции // Степун Ф.А. Сочинения. С. 430.

4 Новый Град (от редакции) // Новый Град. 1931. № 1. С. 3.

1 Бунаков-Фондаминский И.И. Два кризиса // Новый Град. 1932. № 2. С. 34.

2 Там же.

3 Степун Ф.А. Путь творческой революции // Степун Ф.А. Сочинения. С. 432.

1 Там же.

2 Соловьев В.С. Оправдание добра // Соловьев В.С. Сочинения. Т. 1. С. 407.

1 Бердяев Н.А. Парадоксы свободы в социальной жизни // Новый Град. 1931. № 1. С. 66.

2 Бердяев Н.А. Парадоксы свободы в социальной жизни // Новый Град. 1931. № 1. С. 65.

3 Вышеславцев Б.П. Социальный вопрос и ценность демократии» // Новый Град. 1932. № 2. С. 49.

4 Там же. С. 40.

5 Степун Ф.А. Путь творческой революции // Степун Ф.А. Сочинения. С. 432.

1 Соловьев В.С. Оправдание добра // Соловьев В.С. Сочинения. Т. 1. С. 417, 429.

2 Новый Град (от редакции) // Новый Град. 1931. № 1. С. 6.

3 Булгаков С.Н. Душа социализма // Новый Град. 1931. № 1. С. 57.

1 Скобцова Е. [Е.Ю.Кузьмина-Караваева]. Российское мессианское призвание // Утверждения. 1931. № 2. С. 24.

2 Там же.

3 Скобцова Е. [Е.Ю.Кузьмина-Караваева]. Российское мессианское призвание // Утверждения. 1931. № 2. С. 26.

1 Кузьмина-Караваева Е.Ю. (Мать Мария). О монашестве // Кузьмина-Караваева Е.Ю. (Мать Мария). Жатва духа: Религиозно-философские сочинения. СПб., 2004. С. 112.

2 Там же. С. 113.

3 Там же.

4 Кузьмина-Караваева Е.Ю. (Мать Мария). О монашестве // Кузьмина-Караваева Е.Ю. (Мать Мария). Жатва духа: Религиозно-философские сочинения. С. 114.

1 Монахиня Мария (Скобцова). К делу // Новый Град. 1932. № 5. С. 98.

2 Кузьмина-Караваева Е.Ю. (Мать Мария). Под знаком гибели // Кузьмина-Караваева Е.Ю. (Мать Мария). Жатва духа: Религиозно-философские сочинения. С. 432.

3 Кузьмина-Караваева Е.Ю. (Мать Мария). Вторая евангельская заповедь // Там же. С. 366.

4 Кузьмина-Караваева Е.Ю. (Мать Мария). Вторая евангельская заповедь // Кузьмина-Караваева Е.Ю. (Мать Мария). Жатва духа: Религиозно-философ­ские сочинения. С. 367.

1 Кузьмина-Караваева Е.Ю. (Мать Мария). Типы религиозной жизни // Там же. С. 154.

2 Кузьмина-Караваева Е.Ю. (Мать Мария). Вторая евангельская заповедь // Там же. С. 374.

3 Там же.

4 Кузьмина-Караваева Е.Ю. (Мать Мария). Наша эпоха // Там же. С. 413.

1 Мочульский К.В. Идея социального христианства в русской философии // Православное дело. Вып. 1. Париж, 1939. С. 57.

2 Федотов Г.П. Любовь и социология // Там же. С. 83.

1 Кузьмина-Караваева Е.Ю. (Мать Мария). Православное дело // Кузьмина-Караваева Е.Ю. (Мать Мария). Жатва духа: Религиозно-философские сочинения. С. 362.

2 Там же.

3 Монахиня Мария (Скобцова). Социальный вопрос и социальная реальность // Новый Град. 1932. № 4. С. 76.

4 Кузьмина-Караваева Е.Ю. (Мать Мария). Православное дело // Кузьмина-Караваева Е.Ю. (Мать Мария). Жатва духа: Религиозно-философские сочинения. С. 361.

1 Предисловие // Православное дело. Вып. 1. С. 5–6.

2 Мочульский К.В. Идея социального христианства в русской философии // Там же. С. 61.

3 Предисловие // Православное дело. Вып. 1. С. 6.

4 Там же. С. 7.

1 Мочульский К.В. Идея социального христианства в русской философии // Там же. С. 46.

2 Там же. С. 56.

3 Федотов Г.П. Любовь и социология // Там же. С. 83.

4 Мочульский К.В. Идея социального христианства в русской философии // Там же. С. 46.

5 Мочульский К.В. Идея социального христианства в русской философии // Православное дело. Вып. 1. С. 61.

1 Ширинский-Шихматов Ю.А. Два мессианизма // Утверждения. 1932. № 3. С. 21, 35.