Geum.ru

М б. высокий, яркий, просвещенный, но точное значение не известно -старший сын Амрама, сына Каафа, сына Левия, старший брат Моисея

Вид материалаДокументы

Содержание


Вавил`онская б`ашня
Вавил`онская земл`я
Веф`ара (2Ц 15.24)—значение слова не ясно. Веф-Даг`он
Подобный материал:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   61

^ Вавил`онская б`ашня—устоявшееся название башни, которую построили люди на сто первом году после потопа в земле Сеннаар (на равнинном берегу реки Евфрат, примерно в 50 км от Персидского залива) для возвеличения своего имени (Быт 11.1-9) (в Библии—башня). На месте этой башни (в нескольких километрах к юго-западу от небольшого арабского городка Гила или Гиллах) теперь находится холм высотой около 70м с остатками башни наверху высотой около 12м.

^ Вавил`онская земл`я (Иер 51.29)—или земля Сеннаар—обширное пространство в междуречьи Тигра и Евфрата, местожительство первых людей, откуда они рассеялись по другим землям. Во времена Авраама была заселена халдеями. Некогда цветущая земля, теперь она по большей части пустынна и болотиста (Ис 14.23). (См. Сеннаар, Халдея).

Ваг`еб (Чис 21.15)—значение этого слова в оригинале не ясно.

Ваиез`афа (Есф 9.9)—аналог. Адалья.

Вакбак`ар (1Пар 9.15)—аналог. Авда,б.

Вакв`ук (бутыль, сосуд) (Неем 7.53)—см. Бакбук.

В`ала (Нав 19.3)—см. Билга.

Вала`ам (пожирающий, поглощающий?)—сын (потомок) Веора (Восора) из Пефора в Месопотамии (Чис 22.5; 23.7), пророк, которого царь моавитский Валак призвал проклясть народ израильский. Не смея нарушить явно высказанную ему волю Божию, он не проклял, а трижды благословил израильский народ и при этом высказал чудесное пророчество (Чис 24.17). Но в какой-то момент он сумел дать моавитянам совет, как развратить Израиля (Чис 31.16; От 2.14). Был убит израильтянами во время поражения мадианитян (Чис 31.8).

Валад`ан (Ис 31.9)—см. Баладан.

Вал`ак (опустошающий) (Чис 22.2,4,10,14-16,18,36-41; 23.1-3,5,7,11,13,15-18,25-30; 24.10,12-13,25; Нав 24.9; Суд 11.25; Мих 6.5; От 2.14)—сын (потомок) Сепфора, царь моавитский, призвавший Валаама проклясть народ израильский, который в это время стоял станом у его земли.

В`алла (робкая, скромная) (Быт 29.29; 30.3-5,7; 35.22,25; 37.2; 46.25; 1Пар 7.13)—служанка Рахили, данная ей её отцом Лаваном и ставшая женой (наложницей) Иакова; мать Дана и Неффалима.

Вал`оф (дающий молоко) (Нав 15.24)—аналог. Адада.

Валтас`ар (Вал, храни его жизнь)—а) (Дан 1.7; 2.26; 4.5,6,16; 5.12; 10.1)—имя, данное Даниилу, когда он был взят на служение во дворец Навуходоносора;

б) (Дан 5.1,2,9,22,29,30; 7.1; 8.1)—сын (потомок) Навуходоносора, последний царь халдейский в Вавилоне (точнее—соправитель в течение последних нескольких лет царствования своего отца Набонида). (См. Вавилон).

Вам`оф (Чис 21.19,20)—см. Вааловы высоты.

Вам`оф-Ва`ал (Нав 13.17)—см. Вааловы высоты.

Ван`аия (строить) (Неем 8.7)—аналог. Азария,х. (См. Биннуй,в).

Ван`ея (Иегова строит, созидает)—а) (2Ц 8.18; 20.23; 23.20,22; 3Ц 1.8,32,36,38,44; 2.29,30,34,35,46; 4.4; 1Пар 11.22,24; 18.17; 27.5,6,34)—сын (потомок) Иодая, священника, один из знатнейших воинов Давида, а затем и Соломона, военачальник, занявший место Иоава (в 1Пар 27.34 имена сына и отца, видимо, переставлены местами);

б) (2Ц 23.30; 1Пар 11.31; 27.14)—Пиратонянин (Пирафонянин), один из главных воинов Давида;

в) (1Пар 4.36)—аналог. Адиил,а;

г) (1Пар 27.34)—отец Иодая, советника царя после Ахитофела, но, возможно, здесь неточный перевод (см. пункт «а» выше);

д) (1Пар 15.18,20; 16.5)—аналог. Азазия,а;

е) (1Пар 15.24; 16.6)—аналог. Амасай,в;

ж) (2Пар 20.14)—один из предков Иозиила (возможно, он же в Неем 11.22 назван Ваний);

з) (Езд 10.36)—аналог. Адаия,е;

и) (Иез 11.1,13)—отец (предок) Фалтия.

В`аний (строитель)—а) (1Пар 6.46)—аналог. Авдий,б;

б) (1Пар 9.4)—аналог. Амария,ж;

в) (Езд 2.10)—см. Биннуй,г (см. также пункт «д» ниже);

г) (Езд 10.29)—один из глав семейств израильтян, имевших жен иноплеменок;

д) (Езд 10.34)—другой глава семейства израильтян, имевших жен иноплеменок (этот или предыдущий упомянут в пункте «в» выше, но, может быть, это одно лицо);

е) (Езд 10.38)—аналог. Адаия,е;

ж) (Неем 3.17)—отец (предок) Рехума;

з) (Неем 10.13)—один из левитов (родов левитских), приложивших печать под договором на верность Богу (возможно, он же назван Вания в Неем 9.4б);

и) (Неем 11.22)—один из предков Уззия (см. Уззий,д) (возможно, он же во 2Пар 20.14 назван Ванея).

В`ания (Иегова созидает)—а) (Неем 9.4а,5)—см. Биннуй,в;

б) (Неем 9.4б)—один из левитов (глава рода), участвовавших в молитве во время покаяния народа, и призвавших к заключению договора с Богом (см. Ваний,з);

в) (Неем 10.14)—см. Биннуй,г.

Вар`авва (сын аввы, то есть сын отца) (Мф 27.16,17,21,26; Мк 15.7,11,15; Лк 23.18,19; Ин 18.40)—разбойник и убийца, которого потребовал народ освободить, когда Пилат предложил освободить Иисуса Христа.

Вар`ак (блеск, молния) (Суд 4.6,8,9,10,12,14-16,22; 5.1,12,15; 1Ц 12.11; Евр 11.32)—сын (потомок) Авиноама из колена Неффалимова, житель Кедеса (расположенного в районе озера Мером). Был призван пророчицей Деворою возглавить израильтян в борьбе с Иавином, царем Асорским, угнетавшим израильтян двадцать лет.

Варахи`ил (Богом благословенный) (Иов 32.2,6)—отец (предок) Елиуя.

Вар`ахия (Иеговой благословенный)—а) (Зах 1.1,7)—сын (потомок) Адды, священника, отец (предок) пророка Захарии;

б) (Мф 23.35)—отец (предок) Захарии (см. Захария,о).

в`арвар (говорящий на незнакомом языке, дикарь; произошло от имитации невнятной речи: «бар-бар») (Рим 1.14; Кол 3.11)—так греки называли всякого, кто не говорил по-гречески, ибо считали такого неспособным воспринять их культуру и образованность. (См. Гог,б).

Вариис`ус (сын Иисуса) (Деян 13.6)—иудей, житель города Паф на острове Кипр, лжепророк, пытавшийся воспрепятствовать проповеди слова Божиего (его называли также Елима, что по-арамейски или по-арабски означает «колдун»).

В`аркос (живописец) (Неем 7.55)—см. Баркос.

Варн`ава (сын утешения)—прозвище, данное Апостолами Иосии (Деян 4.36), родом с Кипра, левиту, одному из первых обратившихся к Господу через их проповедь. Впоследствии много потрудился в деле благовествования (в Деян 13.1 назван пророком и учителем). Предание гласит, что около 70 г. он написал Послание Варнавы, и что в 76 г. он был побит камнями в своем родном городе Саламисе на Кипре. В Деян 14.4,14 назван Апостолом.

Варс`ава (сын Савы)—а) (Деян 1.23)—Иосиф, один из двоих, представленных пред Господа для выбора вместо отпавшего Иуды в число двенадцати;

б) (Деян 15.22)—Иуда, один из служителей в Иерусалимской общине верующих, посланных в Антиохию с Павлом и Варнавою. Был пророком и обладал даром слова (Деян 15.32).

Вартим`ей (сын Тимея) (Мк 10.46)—нищий, слепой из Иерихона, которому Господь чудесным образом вернул зрение по его просьбе.

В`арух (благословенный)—а) (Неем 3.20)—сын (потомок) Забвая, чинивший стену Иерусалима на двух участках (имеется в виду род, семья);

б) (Неем 10.6)—аналог. Азария,ф (возможно, предыдущий);

в) (Неем 11.5) аналог. Адаия,ж;

г) (Иер 32.12,13,16; 36.4,5,8,10,14,15,17-19,26,27,32; 43.3,6; 45.1,2)—сын Нирии (брат Сераии), друг пророка Иеремии, записывавший и читавший его пророчества. Происходил, по словам историка Флавия, из знатного рода из колена Иудина. Полагают, что он умер, как и Иеремия, в Египте, но раввинская традиция говорит, что он после смерти Иеремии ушел в Вавилон.

Варфолом`ей (сын Фалмая) (Мф 10.3; Мк 3.18; Лк 6.14; Деян 1,13)—один из двенадцати. Поскольку он всегда упоминается рядом с Филиппом, можно предположить, что это то же лицо, что и Нафанаил в Ин 1.45-49; 21.2, и что имя его было Нафанаил, а Варфоломей указывало на его род.

Вас`ан (открытая земля)—страна, расположенная на восток и северо-восток от Геннисаретского озера (между Ермоном и Галаадом) и отданная полуколену Манассиину. Славилась своими пастбищами, скотом и дубовыми лесами; часто сопоставляется с Кармилом и Ливаном.

Васем`афа (благовонная)—а) (Быт 26.34)—см. Ада,б;

б) (Быт 36.3,4,10,13,17)—дочь Измаила, одна из жен Исава (в Быт 28.9 названа Махалафа);

в) (3Ц 4.15)—дочь Соломона, жена Ахимааса.

васил`иск (Вт 8.15; Пс 90.13; Иер 8.17)—змей, страшилище (в других переводах в Пс 90.13 стоит—дракон).

В`африй (Иер 44.30)—фараон, царь египетский, к которому убежали уцелевшие иудеи.

Вафу`ил (жилище Божие)—а) (Быт 22.22,23; 24.15,24,47,50; 25.20; 28.2,5)—Арамеянин, сын Нахора, брата Авраама, от Милки. Отец Ревекки, отданной Исааку, и Лавана;

б) (Иол 1.1)—отец (предок) пророка Иоиля.

В`ацлиф (нагота) (Неем 7.54)—см. Бацлуф.

Ве`алия (Иегова—Господь) (1Пар 12.5)—аналог. Бераха.

Веели`ада (которого знает Господь) (1Пар 14.7)—один из сыновей Давида, родившихся в Иерусалиме (во 2Ц 5.16 назван Елидае, а в 1Пар 3.8—Елиада).

Веельзев`ул (господин Ваал) (4Ц 1.2,3,6,16; Мф 10.25; 12.24,27; Мк 3.22; Лк 11.15,18,19)—божество в Аккароне, к которому царь Охозия посылал за советом, когда заболел. Поклонение ему встречалось и в древнем Ханаане. Его имя евреи иронически изменили на Веельзевув, что значит: «господин мух». Этим же именем Господь назвал князя бесовского. (См. Ваал,а, сатана).

в`ежды (Иов 16.16; Пс 10.4; 131.4; Пр 6.4)—веки глаз (в более широком смысле—глаза).

В`езек (сеяние)—а) (Суд 1.4,5)—город в уделе Иудином, недалеко от Иерусалима;

б) (1Ц 11.8)—город, в котором Саул собрал войско перед переходом в Иавис (положение не известно).

век—имеет несколько значений: настоящее время с его соблазнами и удовольствиями (2Тим 4.10), время жизни (Пс 38.5,6), вечность (1Пет 1.25).

в`еки (Евр 1.2; 11.3)—в других переводах: мир, вселенная.

велел`епный (2Пет 1.17)—прекрасный, замечательный, великолепный.

велереч`ивый (Иов 12.20; Пс 11.4)—многословный, хвастливый, витиеватый.

вели`ал (Пс 40.9)—то же, что Велиар.

Вели`ар (зло, безбожие) (2Кор 6.15)—см. сатана.

вел`икая в`ечеря Б`ожия (От 19.17)—пир воздаяния противникам Божиим (см. также вечеря Господня).

вел`икая скорбь (От 7.14)—период страшных страданий, беспорядка и страха, которые придут на всю землю (От 3.10), но особенно коснутся Иакова (Иер 30.7). В конце этого периода явится во второй раз во всей Своей славе Христос (Мф 24.29-30).

вел`икое м`оре—а) (Чис 34.6; Нав 1.4; 9.1; 15.11,47; 23.4; Иез 47.15,19,20)—Средиземное море;

б) (Дан 7.2)—см. море.

Венад`ад (сын бога Адада или Гадада—возможно общий титул сирийских царей)—

а) (3Ц 15.18,20; 2Пар 16.2,4)—сын (потомок) Тавримона, царь сирийский, к которому Аса, царь иудейский, обратился за помощью против Ваасы, царя израильского;

б) (3Ц 20.1,3,9,10,12,16,20,26,30,32-34; 4Ц 6.24; 8.7,9)—другой царь сирийский, видимо, сын предыдущего, ведший несколько войн против израильтян и в конце задушенный Азаилом, своим преемником;

в) (4Ц 13.3,24,25; Иер 49.27; Ам 1.4)—сын и преемник Азаила, трижды пораженный Иоасом, царем израильским.

Вен`аия (Иегова строит)—а) (Езд 10.25)—израильтянин из сыновей (потомков) Пароша, имевший жену иноплеменку;

б) (Езд 10.30)—аналог. Адна,б.

вен`ец д`ома Ио`авова (по-евр. Атароф-беф-Иоав) (1Пар 2.54)—город удела Иудина. (См. имя).

Вениам`ин (сын правой руки или счастья)—а) последний, двенадцатый сын Иакова и второй Рахили, названный Бенони умирающей матерью, но переименованный Вениамином отцом (Быт 35.16-18). Хищный волк—по определению отца (Быт 49.27), он стал родоначальником Вениаминова колена (см. колена Израилевы), которое едва не было полностью истреблено после насилия в Гиве (Суд 19-21), но затем возродилось и окрепло. После разделения царств осталось верным дому Давида (3Ц 12.21). Саул и ап. Павел происходили из этого колена (о сыновьях и потомках Вениамина см. Быт 46.21; Чис 26.38-40; 1Пар 7,6-12; 8.1-40; 9.7-8,34-44). Удел этому колену был дан на север от удела Иудина с Иерусалимом на их общей границе;

б) (1Пар 7.10)—аналог. Ахишахар;

в) (Езд 10.32)—израильтянин (ст. 25) из сыновей (потомков) Харима, имевший жену иноплеменку;

г) (Неем 3.23)—один из чинивших стену Иерусалима напротив своего дома;

д) (Неем 12.34)—один из начальствующих, принявших участие в освящении стены (возможно, предыдущий).

Вениам`иновы вор`ота (Иер 20.2; 37.13; 38.7; Зах 14.10)—одни из ворот царского дворца в Иерусалиме в северной его части, обращенные к храму. (См. ворота).

Венин`уй (наш сын) (Неем 10.13)—один из левитов (родов левитских), приложивших печать под договором на верность Богу.

в`ено (Быт 34.12; Исх 22.16; 1Ц 18.25)—выкуп (плата) за невесту.

Ве`он (Чис 32.3)—см. Бет-Маон.

Ве`ор (светильник, факел)—а) (Быт 36.32; 1Пар 1.43)—отец (предок) Белы;

б) (Чис 22.5; 24.3,15; 31.8; Вт 23.4; Нав 13.22; 24.9; Мих 6.5)—отец (предок) Валаама (во 2Пет 2.15 назван Восор).

вепрь (Пс 79.14)—дикий кабан.

в`ера—это священный дар Божий (1Кор 12.9), это жизнь праведного (Гал 3.11), это уверенность в невидимом (Рим 8.24; Евр 11). За веру повсеместно принимается само хождение в церковь, но это опасное заблуждение (оно тем опаснее, чем продолжительнее это хождение и чем глубже проникновение ходящего в её дела, Мф 7.21-23).

Вера—великая и необъяснимая вещь, вере нельзя научиться. Вер и верований много и они очень разные. Большинство людей, например, непоколебимо верит в науку и в то, что человек (стало быть и сам так думающий и верующий в науку) произошел от обезьяны. Верующие же в Бога твердо верят, что человек произошел от Адама, сотворенного Богом. Да будет вам по вере вашей! (Мф 9.29). И эти разные люди с большим трудом уживаются на земле, потому что люди одной веры часто стремятся с большим насилием обратить людей другой веры в свою. (См. истина, дело, душа, религия, язычники).

вербл`юд—возможно, самое удивительное животное пустынь. Он очень неприхотлив—может до двух недель оставаться без воды и обходиться случайной, грубой пищей (сорняками, колючками). Чрезвычайно вынослив и очень понятлив. Может идти с большим грузом и по рыхлому песку и по острым камням. Живет верблюд до 50 лет и с древнейших времен является очень ценным домашним животным на востоке.

вервь—веревка, шнурок.

вере`и (Пс 106.16; 147.2; Иез 43.8; 45.19; 46.2)—столбы, на которых вешаются створки ворот.

Верен`ика (победная) (Деян 25.13,23; 26.30)—старшая дочь Ирода Агриппы 1 и сестра Ирода Агриппы 2, с которым была в сожительстве после смерти её первого мужа—Ирода, брата отца и правителя Халкиса, и после развода со вторым—Полемоном, царем Киликийским. Была также любовницей Веспасиана и Тита, римских императоров (последнего—до его вступления на престол).

Вер`ехий (Неем 6.18)—см. Берехия,д.

Вер`ехия (Иегова благословляет)—а) (1Пар 15.17)—см. Берехия,б;

б) (1Пар 15.23)—левит, один из придверников у ковчега.

верж`ение (Лк 22.41)—бросок.

Верз`еллий (подобный железу)—а) (2Ц 17.27; 19.31-34,39; 3Ц 2.7; Езд 2.61; Неем 7.63)—богатый житель Галаада, оказавший Давиду гостеприимство и помощь всем необходимым, когда Давид спасался от Авессалома;

б) (2Ц 21.8)—отец (предок) Адриэла.

В`ерия (выдающийся, знатный)—а) (Чис 26.44)—см. Берия,б;

б) (Деян 17.10,13; 20.4)—город в Македонии.

верт`еп (пещера, труднодоступное место) (Иер 7.11; Мф 21.13; Мк 11.7; Лк 19.46)—притон, место сборища для недобрых дел. Это же слово в Иов 37.8; Пс 103.22; Ис 11.8; Ам 3.4 переведено как нора, гнездо, логовище, убежище.

в`ерхние вор`ота (4Ц 15.35; 2Пар 23.20; 27.3; Иер 20.2; Иез 9.2)—одни из ворот храма (см.) с южной стороны (называются также Иесод и Сур). В 4Ц 15.35 слово «построил» означает «перестроил». В Иез 9.2 слова «обращенные к северу» не означают «северные ворота храма».

в`ерхние стр`аны (Деян 19.1)—имеются в виду места, расположенные в горах, ибо в упомянутом случае ап. Павел пришел в Ефес, пройдя Галатию и Фригию (провинции, расположенные в гористой местности).

вес—меры веса, упоминаемые в Священном Писании, оцениваются примерно следующим образом:

сикль 12 г (основная мера)

драхма 1/4 сикля 3 г

гера 1/20 сикля 0,6 г

мина 60 сиклей 720 г (Иез 45.12)

талант 50 мин 36 кг (Исх 38.25-26)

литра 0,34 кг.

Весы в древности в основном применялись для взвешивания драгоценных металлов (серебра и золота) в уплату за покупку (Исх 21.32; 3Ц 16.24), реже—для взвешивания других предметов (Исх 30.23; 38.29; 2Ц 14.26). (См. деньги, сикль).

Вес`ай (Неем 7.52)—см. Бесай.

Весели`ил—а) (Исх 31.2; 35.30; 36.1,2; 37.1; 38.22; 1Пар 2.20)—сын (потомок) Урии из колена Иудина, главный мастер, которому была поручена постройка скинии и изготовление всех её принадлежностей (во 2Пар 1.5 назван Веселеил);

б) (Езд 10.30)—аналог. Адна,б.

Вет`ен (равнина) (Нав 19.25)—аналог. Аламелех.

Ветон`им (Нав 13.26)—город в уделе Гадовом.

В`етхий Зав`ет (2Кор 3.14)—первая из двух частей Библии, включающая в себя 39 книг, написанных в разное время в промежутке от 15 в. до 4 в. до РХ многими пророками и людьми Божиими, водимыми Духом Святым. Все авторы книг Ветхого Завета—представители еврейского народа, дети Израиля, от пастуха до члена царской семьи. Свое название Ветхий (или Старый) Завет получил в 4 в. по РХ в период формирования канона всей Библии (раньше он назывался «первый»—Евр 9.1,15,18) в противоположность Новому Завету, который сделал его таковым (Евр 7.18-19,22; 8.6-13; 10.9).

В Библии, которой пользуются в православной и католической церквах Ветхий Завет имеет на 11 книг больше, чем каноническая Библия (не считая многих добавлений и к другим книгам). Эти книги (так называемые апокрифические книги) не являются богодухновенными, но признаются указанными церквами полезными для чтения.

Тексты книг Ветхого Завета сохранились определённо более точно по отношению к их оригиналам, чем книги Нового Завета, ибо сохранялись в одном народе, изучались и хранились, как достояние. Обучение детей производилось по этим книгам, и на многие праздники полагалось публично читать закон. Псалмы пелись на всех богослужениях и в других торжественных случаях и большую часть их требовалось знать наизусть. Ничего подобного нельзя сказать о текстах Нового Завета. (См. Библия, закон, Новый Завет, Писание, учёность).

^ Веф`ара (2Ц 15.24)—значение слова не ясно.

Веф-Даг`он (дом Дагона) (Нав 19.27)—аналог. Аламелех.

Веф`иль (дом Божий)—а) город на север от Иерусалима (бывший Луз). Здесь Иаков видел во сне лестницу и на ней Ангелов Божиих и Господа и, устрашившись, назвал это место Вефилем (Быт 28.19) (но оно, видимо, так называлось уже и раньше—см. Быт 12.8). Этот город среди прочих давал пристанище Давиду во время его скитаний (1Ц 30.27). После раздела царств Иеровоам установил здесь одного из своих истуканов (3Ц 12.29), а во времена Илии здесь, видимо, была школа пророков (4Ц 2.3) (см. Беф-Авен);

б) (1Ц 30.27)—см. Бефуил.

В`ефор`он (Нав 10.10,11; 1Ц 13.18; 1Пар 8.5)—см. Беф-Орон.

Веф-Пал`ет (Нав 15.27)—см. Беф-Палет.

Вефсам`ис (дом солнца)—а) (Нав 15.10; 1Ц 6.9,12-15,18-20; 3Ц 4.9; 4Ц 14.11,13; 1Пар 6.59; 1Пар 25.21,23; 28.18)—город на западной границе удела Иудина в долине реки Сорек, расположенный на высоком холме, плоская каменная вершина которого, по-видимому, и называлась тем «камнем», на котором был установлен ковчег (город был отдан священникам) (в Нав 19.41 назван Ир-Шемеш, а в Нав 21.16—Беф-Шемеш) (см. Херес,а);

б) (Нав 19.22)—аналог. Авец;

в) (Нав 19.38; Суд 1.33)—город на севере удела Неффалимова.

Веф`ул (жилище Бога?) (Нав 19.4)—см. Бефуил.

Веф-фег`ор (Вт 34.6)—см. Беф-Фегор.

Вефх`ор (дом пастбища) (1Ц 7.11)—город удела Иудина (на филистимской границе?), до которого израильтяне преследовали врагов. (См. Сен).

Вефц`ур (2Пар 11.7)—см. Беф-Цур.

Вец`ай (Неем 7.23)—см. Бецай.

в`ечер (Быт 1.5,8,13,19,23,31)—в данном случае, видимо, не есть вечер в известном нам смысле, ибо первые три упомянуты до того, как были сотворены светила «для отделения дня от ночи» (ст. 14). Вечер седьмого дня не упомянут. То же можно сказать и об «утре».

в`ечеря—ужин, возможно главная еда дня после работы, возможно в кругу семьи или друзей (Ин 12.2).

в`ечеря Госп`одня (1Кор 11.20)—это общий ужин, устраиваемый на пожертвования верующих. Вечеря Господня—это воспоминание за разделяемыми на всех хлебом (едой) и чашей вина, телесных страданий нашего Господа и Его пролитой за нас Крови. Следует особо отметить, что вино (см.) иудеи пили при всякой еде и Сам Господь не изменял этому обычаю (Мф 9.11; 11.19). И делать это нам заповедал Сам Господь (Лк 22.19; 1Кор 11.23-25). При этом нужно отметить, что Он не заповедовал нам организовывать какой-то специальный обряд «причащения» для всех пьющих и непьющих, а вспоминать Его при каждом случае, когда мы пьем вино (1Кор 11.25 при правильной расстановке слов читается так: «...сие творите в Мое воспоминание, когда только будете пить», т.е. делите чашу между собой при всякой трапезе).

в`ечность—одно из самых трудных (если не самое трудное) для человеческого разумения понятий, ибо является одним из свойств Бога (Рим 1.20) и не находится в связи ни с одним из земных качеств (2Кор 4.18). Вечность—это непрекращающееся состояние, никогда не начавшееся и никогда не кончающееся. Вечен только Бог (Быт 21.33; Рим 14.25), поэтому вечен Сын Его Господь Иисус Христос и Дух Святой. Вечны и духовные творения Божии—Ангелы и души людей. По самому смыслу вечности, в ней не может что-то возникнуть вновь и из нее ничего не может исчезнуть (другими словами: вечное таковым всегда и останется, а временное вечным стать не может).