Geum.ru

Текст взят с психологического сайта

Вид материалаДокументы

Содержание


Бодалев А.А., Ганжин В.Т., Деркач А.А.
Фролова С.А.
Возрастной аспект
Подобный материал:
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   26
Литература

Зеер Э.Ф., Сыманюк Э.Э. Кризисы профессионального становления личности // Психологический журнал. 1997. № 6. С. 35-44.

Леей Т.С. Психологические условия принятия практического психолога педагогическим коллективом дошкольного учреждения: Дис. ... канд. психол. наук. М., 1995.

Пиняева С.Е., Андреев КВ. Личностное и профессиональное развитие в период профессиональной зрелости // Вопросы психологии. 1998. № 2. С. 3-10.

Ткаченко А.А. (Кировоград, Украина) Понятие «дела жизни» и акме

При рассмотрении человека и цивилизации в зеркале акмеологичес-кой науки в контексте методологии исследования ее объекта и предмета, группа авторов во главе с АА.Бодалевым указывали на то, что объектом здесь являются сами достижения, а предметом - глобальный мысленный аналог объекта (Бодалев, Ганжин, Деркач, 2000, с. 94). Такой подход мы используем и в своей психологической практике, но в более предметной трактовке. Для адекватного отражения и удовлетворения психологических потребностей клиента со свойственными нашей культуре психологичес-кими особенностями мы пришли к необходимости введения в психоло-гическую практику понятия «дела жизни», которое разрабатывается как в практическом, так и в теоретическом плане. В общем понимании дело жизни рассматривается как предназначение человека, которое он должен реализовать в своей жизни. Это некая духовная субстанция, обусловлива-ющая и обеспечивающая душевное развитие человека в определенном направлении. По сути, это реализация духовного развития человека и че-ловечества. В нашем понимании дело жизни - это определяемое извне и не зависящее от воли и желания человека высшее его предназначение, выполнение которого объективизирует его духовную сущность.

Как показывает психологическая практика, дело жизни, подобно смыс-лу жизни, у каждого человека индивидуально и уникально. Оно является реализацией смысла жизни, требует высшего уровня развития способно-стей и возможностей, определяемого как «акме». «Дело жизни» может стать определяющим понятием в акмеологической науке, ее основным объектом; предметом же ее становится смысл жизни как основное со-держательное наполнение дела жизни. «Дело жизни» рассматривается нами

237

как понятие объекта акмеологической науки и обозначает уникальное предназначение человека как внешнюю духовную инстанцию. Только оно наполняет реальную жизнь человека. Если человек выполняет свое дело жизни, он живет и развивается как душевно-духовная субстанция, остав-ляет в жизни соответствующий «след». В противном случае человек суще-ствует лишь как биологическая субстанция, не оставляя при этом духов-ного «следа» в своем жизненном мире.

Можно обозначить следующие характерные признаки дела жизни.

Дело жизни определяет духовный жизненный мир человека и оп-редмечивает его в этом мире. В упрощенном виде жизненный мир че-ловека можно рассматривать как состоящий из «делового» каркаса и «смыслового» наполнения, или, точнее, «деятельностно-смыслового» наполнения, реализуемого в психологической сфере человека.

«Дело жизни» и «смысл жизни» как психологические жизненные фе-номены являются разными жизненными субстанциями, но они также неразрывно связаны между собой. Дело жизни - это реализация смысла жизни и опредмечивание его в жизненном мире. Смысл жизни - это психологическое наполнение дела жизни, связывающее его с человеком.

Обретение смысловой интенциональности (отмечаемой В. Франклом) еще не означает появления деловой деятельности. Обретение смысла жиз-ни еще не означает его адекватного воплощения в виде дела жизни. Опыт свидетельствует о том, что для этого необходима серьезная психологичес-кая работа, направленная на так называемое «деложизненное» самоопре-деление. В нашей практике эта работа обозначается как «психологический анализ содеянного и дел». Здесь психологический анализ «содеянного» связан с обнаружением «дефектов» жизненного мира человека, имевших место в прошлом, а психологический анализ «дел» направлен на перс-пективу развития человека и его жизненного мира.

Используя аналогию с классификацией жизненных ценностей, предложенную В. Франклом (1990), можно выделить следующие града-ции дела жизни:

а) творческое дело жизни, характеризующее созидательный твор-ческий продукт человека, при определенных условиях связанный с его наиболее продуктивной профессиональной деятельностью;

б) дело переживания (имеется в виду деятельностное понимание переживания, предложенное Ф.Е. Василюком (1984)). Представляет со-бой нечто вроде общей количественной характеристики «полезной массы» прожитой жизни, включая воспитание детей, семейную жизнь, общение ( в том числе и профессиональное);

в) неделание как невыполнение определенных дел, которые не на-правлены на созидание и развитие жизненного духовного мира чело-века, или невозможность выполнения каких-либо дел, направленных на это. В известной степени сюда можно отнести толстовское «непро-тивление».

238

Дело жизни может обнаруживаться между субъектом и миром:

а) в психологической плоскости, где происходит простая реализация смыслов в виде обычных дел;

б) в жизненной плоскости, где действие совершается ради существования, выживания человека, и первичной является предметная деятельность, также направленная на обычное дело;

в) в духовной плоскости, где реализуется независимая от человека духовная субстанция, стоящая над первыми двумя и скорее принадле-жащая объективному миру. Здесь происходит непосредственное выпол-нение дела жизни как дела душевного совершенствования, духовного развития и служения Богу.

Как показывают наши исследования и наблюдения, в дело жизни человек «попадает» в состоянии психологического «ребенка», а вы-полняет его уже в состоянии взрослого, «зрелого» человека. В нашей психологической практике все это было связано с «попаданием» в «ду-ховно-природную психотерапию». Так было названо явление, описан-ное в монографии автора (Ткаченко, 2001) и ставшее, по сути, толч-ком к дальнейшей психологической работе, которая сейчас потребо-вала определения понятия дела жизни.

Таким образом, понятие дела жизни в психологической практике вы-ступает как важный смыслообразующий фактор внешней ориентации духовной активности человека в достижении своих профессиональных и нравственных вершин и, в конечном итоге, в его выживании.

Литература

^ Бодалев А.А., Ганжин В.Т., Деркач А.А. Человек и цивилизация в зеркале акмеологии (и акме как интегральная формула здоровья, самопознания, са-моопределения и творческого самоутверждения человека) // Мир психологии. 2000. № 1. С. 89-108.

Василюк Ф.Е. Психология переживания (анализ преодоления критических ситуаций). М.: Изд-во Моск.ун-та, 1984.

Ткаченко А.А. Духовно-природная психотерапия (эсхатологический аспект). Личностная и профессиональная элитарность. Кировоград: КОД, 2001.

Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник / Пер. с англ. и нем.; Общ. ред. Л.Я. Гозмана, ДА. Леонтьева; вступ. ст. ДА. Леонтьева. М.: Прогресс, 1990.

^ Фролова С.А.

(с. Кинель-Черкассы, Самарская область) Статус безработного и его влияние на смысл жизни человека

Безработица в нашей стране воспринимается как безусловно нега-тивное явление. Становясь безработным, человек не может в полной мере реализовать себя как гражданин, как член семьи, как личность в

239

целом. Социологические исследования показывают, что безработица не сокращается, достигая значительных размеров особенно в сельской местности. Так, например, статистические данные свидетельствуют о том, что в нашем Кинель-Черкасском районе уровень безработицы не имеет тенденции к снижению. Естественно, это вызывало определен-ное беспокойство у администрации района, и появилась мысль: попы-таться найти психологические средства, чтобы выявить изменения в уровне социального оптимизма жителей, подобно тому, как экономи-сты измеряют степень социального благосостояния населения.

Начиная психологическое исследование, мы полагали, что статус без-работного в какой-то мере должен сказаться на процессах смыслообразо-вания и психического здоровья жителей нашего района. Одним из глу-бинных психических образований личности человека является смысл его жизни. Возник вопрос: как влияет статус безработного на его жизненный смысл? Мы полагали, что это влияние зависит прежде всего от отноше-ния человека к своему новому статусу. Но, с другой стороны, ранее сло-жившиеся смысложизненные ориентации в какой-то мере тоже должны оказывать воздействие на это отношение. Таким образом, следовало ожи-дать, что существует взаимосвязь, взаимовлияние между отношением человека к статусу безработного и смыслом жизни.

Задача нашего исследования состояла в том, чтобы выявить изме-нения в содержании смысла жизни человека, приобретшего статус безработного, и его отношение к этому статусу.

Работа проводилась на базе Центра психолого-педагогической и медико-социальной помощи детям и подросткам в рамках специаль-ного договора о сотрудничестве с районной службой занятости насе-ления в 2003 году.

Поиски путей и методов исследования привели нас к сотрудничеству с Психологическим институтом РАО, где под руководством В.Э. Чуд-новского регулярно проводились исследования и организовывались симпозиумы по проблемам смысла жизни.

Исходными предпосылками нашего исследования стали теорети-ческие положения, сформулированные в работах В.Э. Чудновского, согласно которым «смысл жизни не просто определенная идея, усво-енная или выработанная человеком, но особое психическое образова-ние, которое имеет свою специфику возникновения, свои этапы ста-новления» (1995, с. 16). Особенность этого феномена состоит в том, что «возникая в результате сложного взаимодействия внешних и внутрен-них факторов, он, вместе с тем, эмансипируется от того и другого и начинает действовать как “буферный механизм”, как система сдержек и противовесов, не допускающая одностороннего подчинения внеш-нему и вместе с тем препятствующая превращению человека в раба собственных потребностей, влечений, своих непосредственных сиюминутных интересов» (там же, с. 19).

240

Для нас важно было выяснить, с одной стороны, в какой мере смысл жизни, будучи «буферным механизмом», в условиях безработи-цы поможет человеку сохранить социальный оптимизм, а с другой -как организовать консультирование, чтобы преодолеть негативные вли-яния статуса безработного на процессы смыслообразования, которые могли привести к утрате жизненного смысла. Таким образом, исследо-вание приобретало прикладной характер. Это наложило отпечаток на выбор метода и инструмента исследования.

В качестве метода исследования мы использовали анкетирование. Наш выбор был обусловлен тем, что анкета, включавшая вопросы о смысле жизни, помимо диагностических преследовала и психотера-певтические цели. Когда человек начинает размышлять о причинно-следственных связях в своей жизни, многие события меняют «вес», что важно для выстраивания жизненных перспектив.

Создавая свой инструмент исследования, мы взяли за основу анкету «О смысле жизни», разработанную в исследовательском коллективе Пси-хологического института. При составлении вопросов мы учли особенности статуса безработных и необходимость изучения отношения человека к своему статусу. Приведем полностью содержание нашей анкеты.

1. Что такое, по Вашему мнению, смысл жизни? Сформулируйте, пожалуйста, смысл своей жизни.

2. Какое значение имеет наличие смысла жизни для каждого человека, и для Вас в частности?

3. В какой степени Вам удалось реализовать себя в прошлом?

4. Изменяется ли смысл жизни с возрастом и каким образом?

5. Произошли ли у Вас изменения в понимании смысла жизни в последние годы? Какие?

6. Статус безработного повлиял на изменения Вашего смысла жизни?

7. Назовите положительные стороны того, что вы безработный(ая).

8. Назовите отрицательные стороны того, что вы безработный (ая).

9. Чего больше в настоящий момент в Вашей жизни: оптимизма или пессимизма?

10. Что вы рассчитываете предпринять для реализации Вашего смысла жизни и каких результатов достичь?

Приведем анализ результатов анкетирования в соответствии с по-ставленными вопросами.

1. Смысложизненные ориентации безработных: благополучие семьи (44 человека из 63, 70%), жить ради детей, заботиться о них, воспиты-вать (36 человек, 57%), работа (26 человек, 41%), дом, семейный очаг (9 человек, 14%), быть Человеком с большой буквы (7 человек, 11%), здоровье (6 человек, 9,5%), жить (5 человек, 8%), жить для себя, в свое удовольствие (4 человека, 6%), в деньгах, материальном достатке (3 человека, 5%), найти свое место в жизни (2 человека, 3%), в любви (1 человек, 1,6%).

241

Таким образом, свой смысл жизни безработные видят прежде все-го в семье и детях. Сопоставляя эти данные с исследованиями, прове-денными в предыдущие годы, мы видим, что, как отмечали их авто-ры, «забота о семье, о детях остается опорной точкой для духовного роста человека, смыслообразующей основой его жизни» (Вайзер, Голы-шева, 2002, с. 291).

2. Безработные отмечают, что смысл жизни имеет для них опреде-ленное значение: большое (18 человек, 29%), не последнее (3 человека, 5%), огромное (1 человек, 1,5%), как мечта (1 человек, 1,5%).

3. Безработные по-разному оценивают степень своей самореализа-ции в прошлом: еще достаточно времени, чтобы реализовать себя, все еще впереди (19 человек, 30%), работал(а), учился(лась) (16 человек, 25%), частично, наполовину (11 человек, 17,5%), удалось полностью (3 человека, 5%), по минимуму (5%).

В основном, большинство опрашиваемых склонны считать, что в личной жизни они достаточно реализовали себя, а в профессиональной деятельности, в работе - либо совсем не реализовались, либо проявили себя в минимальной степени.

4. Учитывая особенности возрастного развития, большинство безра-ботных отметили, что смысл жизни с возрастом изменяется (44 челове-ка, 70%). Однако значительная их часть все же утверждала, что он остает-ся неизменным (13 человек, 21%), и лишь несколько человек (3%) за-труднились ответить на этот вопрос. Подчеркнем, что изменения смысла жизни они связывают с трудностями в стране. Их обоснования таковы: с возрастом быт заедает, приземляет личность человека, которому в дан-ный момент приходится больше думать о материальной стороне жизни.

5. Подтверждением вышесказанному служат заявления большей половины испытуемых о том, что изменения в понимании смысла жизни у них произошли именно в последние годы (32 человека, 51%), но в то же время отсутствие влияния последних лет отметили 33% оп-рошенных (21 человек).

6. Интересно отметить, что влияние статуса безработного на смысл жизни отметили около половины участников анкетирования (29 чело-век, 46%), а примерно столько же дали противоположный ответ (27 человек, 43%). Дополнительные беседы показали, что в числе после-дних оказались безработные до 30 лет, которые еще не успели почувствовать «вкус работы», не ощутили тяготы безработицы, поскольку привыкли получать доходы другим путем, приспосабливаясь к новым условиям жизни.

7. 8. Ответы на вопросы 7 и 8 были особенно значимы для консуль-тирования, так как выявляли, с одной стороны, отношение респон-дента к своему статусу, а с другой стороны - осознание им особенно-стей реализации своего жизненного смысла в новых условиях. Выделе-ны следующие положительные стороны статуса безработного: много

242

свободного времени (17 человек, 27%), больше занимаюсь воспитани-ем детей (16 человек, 25%), больше внимания уделяю семье (12 чело-век, 19%). Однако почти четверть пришедших в Центр не нашли в нем никаких положительных сторон (15 человек, 24%). Именно с этими людьми и приходилось проводить углубленное психологическое кон-сультирование, чтобы привести их к пониманию того, как можно ре-ализовать смысл своей жизни в сложившихся обстоятельствах.

Выделены следующие отрицательные стороны статуса безработного: не хватает денег (27 человек, 43%), чувствую себя отбросом общества, безысходность, неопределенность, зависимость (8 человек, 13%), мало общения, узок круг общения (7 человек, 11%), нет возможности реали-зовать себя, негде проявить свой профессионализм (6 человек, 9,5%), не идет трудовой стаж (2 человека, 3%). Отметим еще небольшую группу респондентов, которые затруднились дать ответ (6 человек, 9,5%). Оче-видно, что с респондентами необходимо было проводить индивидуаль-ные беседы, направленные на осознание каждым из них путей выхода из сложившейся ситуации в зависимости от степени ее значимости и, сле-довательно, от возможности возникновения стрессовых состояний.

9. Примечательно, что уровень социального оптимизма у безработных достаточно высок: значительная их часть отметила, что у них больше опти-мизма, чем пессимизма (45 человек, 71%); пессимизм преобладал у груп-пы в четыре раза меньшей (11 человек, 17%). Этот факт, на наш взгляд, неслучаен. Так, возможность заниматься личным подсобным хозяйством в крупных размерах придает оптимизм. Это относится прежде всего к мо-лодежи и безработным среднего возраста. Среди пессимистов оказались в первую очередь люди предпенсионного возраста, которые попали под сокращение за 2-3 года до выхода на пенсию. Несмотря на солидный опыт, им трудно устроиться на работу, трудно приспособиться к новым услови-ям жизни. Именно эта группа безработных испытывает чувство безысход-ности, пессимизма, поскольку всю свою жизнь они посвятили работе. Подорвав собственное здоровье, растратив свои силы, они оказались те-перь ненужными тому обществу, на благо которого трудились.

10. Интересные ответы были даны на вопрос о перспективах дея-тельности для реализации смысла жизни: найти работу (34 человека, 54%), дать детям образование (11 человек, 17%), дожить до пенсии (5 человек, 8%), найти работу по специальности и продвигаться по службе (4 человека, 6%), достичь очень многого (3 человека, 5%), учиться (2 человека, 3%), жить в достатке (2 человека, 3%), отдохнуть (2 человека, 3%), устроить личную жизнь (1 человек, 1,5%). Очень важ-но, что в беседах безработные подтвердили: «Да, мы хотим найти ра-боту, высокооплачиваемую». А после добавляли: «Но даже если и не найдем, не пропадем, надо жить, учить детей, будем трудиться в теп-лицах». Это еще раз свидетельствует о высоком оптимизме жителей Кинель-Черкасского района, что, как нам кажется, неслучайно. Ведь в

243

нашем районе созданы условия для проявления способностей людей, их инициативы, стремления сохранить высокие жизненные смыслы и оптимизм даже в самых трудных обстоятельствах. Об этом хорошо ска-зал глава администрации Кинель-Черкасского района В.В. Альтергот: «Люди сами должны принимать участие в решении многих вопросов. Просто инициативу людей надо направлять в нужное русло. В трудные времена, в начале 90-х годов, когда многие предприятия были закры-ты, люди не растерялись, занялись выращиванием томатов в теплицах. Для многих жителей района выращивание овощей стало главным источником доходов. В конце концов, на 19000 семей - 23000 машин -это показатель» (2001, с. 55).

Литература

Альтергот В.В. Проблемы села// Губерния. Самара. Регион. 2001. С. 54-57.

Вайзер ГЛ., Голышева З.В. Смысл жизни наемных работников сферы мало-го бизнеса // Современные проблемы смысла жизни и акме. М.; Самара, 2002. С. 284-306.

Чудновский В.Э. Смысл жизни: проблема относительной эмансипированное™ от «внешнего» и «внутреннего» // Психологический журнал. 1995. Т. 16. С. 15-26.

244

Раздел IV. Смысл жизни и акме -

^ ВОЗРАСТНОЙ АСПЕКТ

Кернер П.С. (Москва)

Смыслы бытия старших школьников: реальность

и мифы

Сложившееся личностно-неориентированное школьное обучение, спонтанное «обучение» средствами массовой информации привели к появлению нового педагогического субъекта-объекта, экологию которого в годы детства, отрочества и юности определяют:

. усталость от школы и взрослых как источников неконструктивных предложений и советов;

. отсутствие среды конструктивного общения;

. узкий круг полноценного межличностного общения;

. отсутствие условий для позитивной самореализации;

. отсутствие возможности персонально располагать собственным временем;

. довольно значительное давление микросреды класса, школы, семьи;

. отсутствие литературы, материалов СМИ по тематике профессионального становления на доступном для тинэйджеров уровне;

. отсутствие примеров-иллюстраций широты продуктивной профессиональной деятельности людей;

. абсолютизация «домашнего» образа жизни;

. распространение «недомашнего» образа жизни, часто вне семьи, в «прайде»;

. отчуждение школьного «знания» от актуальных запросов собствен-ной жизни;

. невысокие эстетические эталоны праведности и опрятности жизни.

В этих условиях начинает преобладать социотип «среднего» подростка, которого характеризуют:

. искаженные представления о труде людей и мире профессий;

. отсутствие влияния родителей и окружения на выбор жизненных планов и будущей профессии;

. неуважение как к умственному, так и к физическому труду;

. криминализация сознания и мировосприятия;

. отсутствие примеров и образцов успешной карьеры;

. убежденность в неправомерности какого-либо планирования, явные элементы религиозного сознания;

245

. низкий уровень интеллигентности и информационного фона ра-зумения;

. отсутствие авторитета старших и неприятие даже их советов;

. отсутствие отношения к собственной судьбе и жизни как к цен-ности;

. инфицирование сознания различным информационным хламом;

. конфронтационные мотивы поведения, иногда в аутистической форме;

. стремление быть «как все» без выпадения из субкультуры тинэйд-жеров;

. неуверенность в своих силах, расчет либо на «помощь» родствен-ников, либо на удачу, случай;

. довольно слабый интерес к своей индивидуальности;

. ограниченный спектр чувств и ощущений, положительных эмоций;

. весьма узкий круг случайного чтения.

Вместе с тем очевидно, что складывающийся социотип вступает в противоречие с социально-экономическим устройством общества, которое приобретает все более отчетливые черты постиндустриального (информационного) и к встрече с которым слабо готово поколение учителей (Воробьев, 1990).

Сложившееся противоречие может превратиться в антагонистическое, способное стать причиной социально-экономической нестабиль-ности, а главное - дефектов ментальное™, искажений ориентации в моральных ценностях, распространенности поведенческой «психоло-гии в эпоху продажности», «психологии элитарности» (Пряжников, 2000, 2001). Все это необходимо учитывать при определении уровней проектирования личностно-ориентированного образования, поэтому правомерной оказывается постановка вопроса