Книга состоит из двух чвстей. Впервой книге Ю. П. Батулин делится с читателем своими мыслями о природе самоисцеления и биоинформационных возможностях человеческого организма,

Вид материала

Книга

Содержание Информация к размышлению... Учу жить без лекарств 499 Возьмите первого ближайшего священника. Смерть идет...

Подобный материал:

• Литература по проблеме общения приложение, 2787.69kb.
• Джон С. Максвелл Позиция победителя, 1790.19kb.
• Книга доктора Арнольда Эрета очень актуальна и в наши дни. Вней дается ряд простых,, 507.9kb.
• В. Боровик Путь самоисцеления, 496.54kb.
• Учебная программа состоит из пяти блоков: Предварительный блок (вводная часть), 71.78kb.
• Ваниях и фундаментальных принципах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных, 159.55kb.
• Счастью Вечного Бытия в телах Космических! Перед вами книга, 8285.68kb.
• Печень самая крупная железа человеческого организма, выполняющая более 20 важнейших, 196.36kb.
• Реферат состоит из двух частей, введения и заключения. Впервой части приведен общий, 162.51kb.
• Книга для тех, кому нравится жить, или, 4821.68kb.

498 Ю.Батулин

Древнегреческий мудрец и философ Сократ, приговоренный властью к смерти, последние свои часы провел в кругу друзей. В писаниях, дошедших до наших дней, можно найти его суждение о смерти:

«Смерть — это одно из двух: либо умереть — значит, стать ничем, так что умерший уже ничего не чувствует. Либо же, если верить преданиям, это какая-то перемена для души, переселение ее из здешних мест в другое место. Если ничего не чувствовать, то это все равно что сон, когда спишь так, что даже ничего не видишь во сне; тогда смерть удивительное приобретение.

С другой стороны, если смерть есть как бы переселение отсюда в другое место и верно предание, что там находятся все умершие, то есть ли что-нибудь лучше этого? Да я готов умереть много раз, если все это правда: для меня было бы восхитительно вести там беседы».

Когда смертная чаша с ядом цикуты была дана ему в руки (метод казни), кто-то из присутствующих заплакал. Сократ попросил их успокоиться, заявив, что уми­рать надо в благоговейном молчании.

Кто-то може быть сошлется на «дремучесть» древних в науке, образовании, культуре. Относительно наших дней, с этим можно частично согласиться. Но относительно знания Природы, ее энергетического проявления на Земле, биоин­формационной связи живого мира с Космосом, древляне (назовем их так) — на уровне академиков, а мы — на уровне «дремучих» учеников, не желающих изучать прошлое.

Мудрые люди старины были созданы по тем же вселенским принципам, что и мы, с теми же природными задатками, что и у нас. Только они меньше были загнаны жизненным ритмом современной цивилизации. Их философия рожда­лась с восприятия виденного ими, а не навязанного им извне. Потому многие научные и философские воззрения тех лет не превзойдены современниками, а некоторые из них, несмотря на развитость современной науки, не могут быть даже расшифрованы.

^ Информация к размышлению...

В последние десятилетия на человечество, словно девятый вал, обрушивается искаженная историческая информация. Историю «кастрируют» в угоду режимам. Под лозунгами отыскания исторической «правды» и разоблачения «неправды» опош­ляются исторические события и исторические личности. Хотя история от жизни принимает все и всех. Для ее запасников одинаково ценны Наполеон и Гитлер, НиколайII и Распутин, Сталин и Жуков, Гагарин и Сахаров. Она одинаково прини­мает как национальных героев, так и врагов нации, лишь бы вписывались они в историю.

В то же время история «бледнеет», когда в угоду действительности с архивных полок изымаются биографии ее «подопечных», незаслуженно чернятся или также незаслуженно отмываются.

«Посягали» и на А. С. Пушкина. «Переосмыслению» подвергались многие стра­ницы из его биографии. Но его величие не подвластно векам. Насколько он велик как поэт, настолько был мужествен как человек. Последние часы его жизни нас-
^

Учу жить без лекарств 499

колько печальны, настолько и поучительны. Ранение в живот было очень болез­ненным.

Доктор Даль рассказывал:

«Он отвергал утешение наше. Сам брал с большой полки стакан, тер себе виски льдом, сам сымал и накладывал себе на живот припарки. Пушкин заставил всех присутствующих сдружиться со смертью, так спокойно он ее ожидал, так твердо был уверен, что час роковой ударил.

— Терпеть надо, друг, делать нечего, но не стыдись боли, стонай, тебе будет легче.

— Нет, нет... не надо... стонать... жена... услышит. Смешно же... чтоб этот... вздор... меня... пересилил... не хочу».

Из рассказа В. Жуковского:

«До начала сильной боли он подозвал к себе доктора Спасского, велел подать какую-то бумагу, по-русски написанную, и заставил ее сжечь. Потом призвал к себе Данзаса и продиктовал ему записку о некоторых долгах своих. Это его, однако, изнурило, и после он уже не мог сделать никаких распоряжений. Когда поутру кончились его сильные страдания, он сказал Спасскому:

— Жену! Позовите жену!

Потом потребовал детей: они спали; их привели и принесли к нему полусонных. Он на каждого оборачивал глаза, молча клал на голову руку, крестил и потом движением руки отсылал от себя прочь.

У Пушкина спросили: желает ли он исповедаться и причаститься. Он охотно согласился.

— За кем прикажите послать? — спросил его Спасский.

— ^ Возьмите первого ближайшего священника.

Пушкин исповедался и причастился Святых Тайн. Было очевидно, что он спешил сделать свой земной последний расчет и как будто подслушивал идущую к нему смерть. Взявши себя за пульс, он сказал Спасскому:

— ^ Смерть идет...

Умер Александр Сергеевич в 3 часа 15 минут 28 января 1837 года».

«Глядя на Пушкина, я в первый раз не боюсь смерти», — признался потом известный русский поэт Петр Плетнев.

И вновь приведу слова нашего современника А. Куртны:

«Смерть человека должна быть не кошмарной безликой кончиной, а личным, святым и достойным прощанием с людьми и вещами, сопровождавшими его в жизни. Человек имеет право познакомиться со своей смертью. Побыть с ней лицом к лицу. Вступить с ней в сговор. Ставить условия. Поспорить с ней, дружес­ки поцапаться, даже пофлиртовать. И кто знает, возможно, даже — как когда-то в прошлом —позволить ей посидеть в изголовье. О такой смерти думали поколения мудрецов».

Современные философы и психологи мало чем дополнили старину во взгляде на смерть, поэтому предлагаю пофилософствовать на эту тему.

1. Смерть не может восприниматься как трагедия, потому что является природной справедливостью.

Уход из жизни определен Природой для всех без исключения. Смерть обяза­тельна. Примеров земного бессмертия в истории существования человечества не