Книга состоит из двух чвстей. Впервой книге Ю. П. Батулин делится с читателем своими мыслями о природе самоисцеления и биоинформационных возможностях человеческого организма,

Вид материала

Книга

Содержание Учу жить без лекарств 487 Методика работы маятником Принцип исследования Методика исследования

Подобный материал:

• Литература по проблеме общения приложение, 2787.69kb.
• Джон С. Максвелл Позиция победителя, 1790.19kb.
• Книга доктора Арнольда Эрета очень актуальна и в наши дни. Вней дается ряд простых,, 507.9kb.
• В. Боровик Путь самоисцеления, 496.54kb.
• Учебная программа состоит из пяти блоков: Предварительный блок (вводная часть), 71.78kb.
• Ваниях и фундаментальных принципах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных, 159.55kb.
• Счастью Вечного Бытия в телах Космических! Перед вами книга, 8285.68kb.
• Печень самая крупная железа человеческого организма, выполняющая более 20 важнейших, 196.36kb.
• Реферат состоит из двух частей, введения и заключения. Впервой части приведен общий, 162.51kb.
• Книга для тех, кому нравится жить, или, 4821.68kb.

^

Учу жить без лекарств 487

Необъективная информация о неизлечимости рака сделала веру онкобольного ущербной. Он очень хочет излечиться и одновременно не верит в успех. Его вера уступает обстоятельствам, а надо, чтобы она взяла верх над ними. За жизнь необ­ходимо бороться, вопреки любым прогнозам медицины, и не соглашаться на

отсрочку смерти.

Если, поддавшись врачебной информации, не настроиться на полное избавле­ние от рака, то сознание настроится на самое малое: «стало бы немного лучше», «не было бы боли». На заданную программу настроится весь организм, его энергети­ческая система, подсознательные каналы. Мыслеформа (самовнушение) о частич­ном улучшении состояния таит опасность неизлечимости заболевания. Это не программа избавления от рака, а временная стабилизация текущего онкопроцесса. Пока онкобольной не придет к твердому убеждению (вере) в полное избавление от рака, обратный процесс не включится.

Это не игра больного со своим сознанием, а переворот в сознании. Практика показывает, что сделанные заявления больного в исцеление не изменяют обста­новку к лучшему, если за словами стоит подсознательное сомнение в избавлении от болезни. Даже методом внушения и гипноза не всегда удается внедрить в подсознание больного веру в полное избавление от рака.

Механизм приобретения веры, укрепления ее не отработан ни в одной из общественных или государственных структур лучше, чем в церкви. Не случайно в сисгеме альтернативного лечения существует метод лечения молитвой. Есть и примеры излечения им раннего рака. Я отношу этот метод к лечению рака через психику. Но есть достаточно фактов необоснованно быстрой гибели онкобольных, увлекшихся молитвой и отказавшихся от других методов природного ле­чения.

Современному обществу еще недостает понимания необходимости веры, осво­божденной от излишних религиозных суеверий, отталкивающих многих от церк­ви. Как недостает и правильного понимания смысла жизни на земле, осво­божденного от материалистических взглядов, согласно которым религиозные ве­рования объявлены мистикой, вредной для человека.

Мудрая религия с ее средневековой таинственностью и умная цивилизация с ее научными открытиями, далекими от истинной жизни, оказались неспособными найти пугь сближения ради живущих на Земле людей. Религия не смогла доступно объяснить цивилизованному обществу, что такое Бог. Цивилизованная наука, по-своему объясняя происхождение жизни на Земле, «придралась» к слову, напи­санному с большой буквы, не вникая в его смысл.

Жизнь требует единения и взаимопонимания, добра и любви, а земляне, как и тысячелетия назад, раздираются противоречиями. Религия «переманивает» у ци­вилизации разочаровавшихся в светской жизни людей. Цивилизация «радуется», когда люди разочаровываются в религии. А люди, всего-навсего, хотят нормально прожить свою короткую жизнь. Им не много дано и не много надо. Они хотят вернуться к Природе, как малое дитя к матери. И пока этого не произойдет, общество будет раздираться противоречиями. Не помогут здесь ни государствен­ные идеологии, ни церкви.

Как человек будет называть Вселенную, это его дело: Богом, Всевышним Разу­мом, а может, как-то по-другому. Дело не в названии, а в вере. Лишь бы человек любил Природу, а она его понимала и обеспечивала его жизнь. Вера не насаждает-

488 Ю.Батулин

ся, она приходит к каждому осознанно. Современный человек достаточно образо­ван и развит, чтобы разобраться в своих чувствах и состояниях. Пора прекратить пугать его как божьей карой, так и атомной бомбой. Человек не обидится, если его лишат возможности пугаться, но не отберут возможность жить. Примирению будут рады все, лишь бы оно состоялось на природной основе. Это не грех понять как материалистам, так и идеалистам.

Если по вселенским канонам религия и цивилизация действительно прогрес­сивны, то они должны обеспечить человеку свободу выбора во всем: профессии, вере, идеологии. Человека не следует агитировать, пугать, зазывать. На его жизнен­ном пути не должно быть агитационных пунктов, как в виде церкви, так и в виде идеологического учреждения. Человеку будущего, с его просветленным сознани­ем, для приобретения веры не потребуется ни то, ни другое.

Сам я верующий атеист.

Моим жизненным идеалом является Иисус Христос. Не как Бог, а как реальный человек, живший в свою эпоху и наделенный Природой высочайшей энергетикой, моралью и нравственностью, недосягаемой для нас. В мировой парапсихологии Его называют суперэкстрасенсом. Практические результаты биоцелительсгва Христа — наглядное подтверждение, что лечит не лекарство, а Природа и вера человека в нее. Думаю, простит меня Христос, что я нарушил Его заповедь и сотворил себе кумира. В нынешней жизни сотворить кумира не из кого.

Евангелие оцениваю так, как понимаю.

Считаю, что это не религиозный трактат, а один из самых ценных философско-исторических документов современности, дошедший до нас благодаря стараниям религии. По Евангелию можно сверять современность. Насколько вперед продви­нулось человечество за 2000 лет в социальном, научном, образовательном, техни­ческом уровне развития. И насколько отстало в духовности и понимании При­роды.

Стою на позиции приоритета духовности в жизни общества и человека, не отождествляя это только с религией. Считаю, что воспитание духовности в общес­тве — дело не религиозных учреждений. Духовность общества и его религиоз­ность — далеко не одно и то же. В условиях межрелигиозных разногласий, сопро­вождающих человечество всю его жизнь, в обществе никогда не было единства, не бьмо и духовности.

Общественная духовность должна исходить от системы жизни, экологии, вос­питания, обучения, культуры, искусства, общественной психологии. К высокой духовности должны стремиться все, потому что истинный перечень ее ценностей соответствует Основному Закону Вселенной. Несет разумное начало, поддержива­ющее жизнь, а не разрушающее ее.

Не являясь верующим фанатом, придерживаюсь православной морали и нрав­ственности, а по вопросам происхождения жизни на Земле — сторонником вос­точных воззрений. Не умею креститься, и не страдаю от этого. За дефицитом времени, к сожалению, редко бываю в церкви. Если иду, то больше с целью отдохнуть, подумать, понаблюдать за психологической атмосферой среди прихо­жан. Верю настолько, насколько позволяет сознание. В таком серьезном деле, как вера, посредников не приемлю.

Сказанное выше — личное мнение. Обидеть кого-то своими суждениями я не хотел.

Биоэнергетика укажет, чем лучше лечиться

Лучшие лекарственные средства не умствованием врачей, неупотреблением простолюдинов открыты были», — писал в 1784 г. русский натуралист И. И. Лепехин.

Траволечение, вытесненное лекарственной терапией, после долгих лет забвения набирает силу под современной вывеской «фитотерапия».

В последние годы фитотерапия существенно изменилась. Под нее подводится научная основа, изучается эффективность применения гомеопатических доз ле­чебных трав. Целители (фитотерапевты) учатся владеть методиками волнового (резонансного) подбора растений под заболевание, индивидуальную восприимчи­вость больного.

Для онкобольных овладение такой методикой — огромное благо. Лечебных растений на аптечных полках достаточно. Среди них находится и ваша травка. Ее надо только уметь найти. Любые лечебные средства (травы — не исключение) можно подбирать соответственно заболеванию и индивидуальной переносимости организма. Но любой процесс должен быть хорошо подготовлен и обеспечен.

Материальное обеспечение поиска лечебных средств недорогостоящее. Груз весом 5—10 грамм из металла, дерева, камня, хрусталя прикрепить к нити длиной 20—30 сантиметров. Перевязать нить в 2-3 местах узелками, чтобы груз не вращался. На верхнем конце нити сделать петлю для пальца. Пока не будет изго­товлен специальный отвес, можно использовать обручальное (другое) кольцо.

^ МЕТОДИКА РАБОТЫ МАЯТНИКОМ

Надеть петлю на мизинец правой руки. Нить пропустить снизу безымянного и среднего пальцев и обогнуть ею указательный палец сверху. Нить с грузом, спуска­емым вниз, необходимо придерживать большим пальцем.

Заранее обусловим, что раскачивание маятника «вперед-назад» (в отношении тела) означает утвердительный ответ «да». Раскачивание «вправо-влево» будет означать отрицательный ответ «нет».

Если маятник вращается по часовой стрелке (вправо), то это означает «да». Вращение против часовой стрелки (влево) означает «нет».

Бывает, что маятник застывает вертикально (нейтрально) и не движется ни в одну из сторон. В этом случае необходимо прекратить тренировку, а через некото­рое время начать ее вновь.

^ ПРИНЦИП ИССЛЕДОВАНИЯ

Основан на биолокационном эффекте (БЛЭ). На желание получить ответ в форме «да» или «нет» в организме исследователя формируется условный рефлекс. Движение маятника, если все выполнено правильно, не следствие сознательного движения руки, а бессознательная функция, реакция на мысленную сосредоточен­ность на маятнике и поставленном вопросе.

490 Ю.Батулии

Исследователь осознанно проникает в энергоинформационное поле предмета и снимает с него конкретную информацию. В соответствии с ней, бессознательное

движение мышц руки приводит в движение маятник.

Процесс может показаться сложным, если вдаваться в подробный его анализ. Когда все делается автоматически, сложности никакой нет. Но необходима вера в

метод.

^ МЕТОДИКА ИССЛЕДОВАНИЯ

1. Сесть, расслабиться и настроиться на работу. Руки и ноги не скрещивать. Положить перед собой какой-либо предмет или продукт питания. Например, яблоко. Остальные предметы из поля зрения необходимо убрать. Маятник закре­пить в руке, как указано выше. Сосредоточиться на исследуемом объекте и зак­рыть глаза. Представить яблоко растущим на дереве.

Открыть глаза. Правую руку с маятником расположить над яблоком или между ним и телом. Уравновесить маятник и четко сформулировать вопрос: «Передо мной лежит лимон?» Вопрос можно задать вслух, можно мысленно.

В сознании должно быть полное безразличие к результату исследования. Ябло­ко это или лимон вас как будто не интересует. Смотрите на маятник, удерживая в голове заданный вопрос.

Вначале могут последовать слабые колебания маятника. Затем явно обозначит­ся направление его движения. Уверенное колебание маятника можно считать ответом на заданный вопрос.

Если пришел ответ «нет», остановите маятник. И задайте новый вопрос: «Пере­до мной лежит яблоко?»

Ждите ответ.

Довольствуйтесь полученным ответом, потому что это независимая эксперти­за. На первых порах в исследовании могут случаться сбои, но потом все стабили­зируется. В вашем доме начнется тотальное исследование всего, что подвернется под руку. Интерес будет непредсказуемым.

Ошибки, которые могут быть получены по вине исследователя:

а) сознание заранее зафиксировало желаемый ответ на поставленный вопрос. Этим страдают даже многие профессионалы. Тем более когда исследованию подвергаются проблемы, в которых исследователь крайне заинтересован.

б) сознание (внимание) исследования незаметно переключилось с заданного вопроса на что-то другое. Например, во время обследования яблока исследователь

вспомнил про невыключенный утюг.

в) рука дрожит и мешает процессу исследования.

Для ее стабилизации необходимо слегка прижать локоть к телу.

Ошибки могут быть вызваны и природными явлениями. Например, наличием аномальных зон, расположенных рядом с исследователем, непосредственно под ним.

2. Положить перед собой растение, выбранное для лечения (таблетку, траву, корень). Если нет необходимой травы, положить перед собой картинку с ее изоб­ражением. Проделать все точно так же, как делалось при исследовании яблока. Лишь вопросы формулировать в соответствии с исследуемым объектом.