Geum.ru

Лазарев в. Н. История византийской живописи

Вид материалаДокументы

Содержание


IV. Эпоха Юстиниана и VII век (527–730)
Подобный материал:
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   61
^


IV. Эпоха Юстиниана и VII век (527–730)

[IV.4. Салоники и Кипр: церковь св. Димитрия и храм Панагии Ангелоктисты]


        Когда после константинопольских памятников обращаешься к мозаикам церкви св. Димитрия в Салониках и к апсидной мозаике храма Панагии Ангелоктисты в деревне Кити на острове Кипр, то сразу становится очевидным, что это произведения другой школы.

        Салоникские мозаики являются, по всем данным, местной работой17. 17 Π. Ν. Παπαγεωργίου. Μνημεῖα ἐν Θεσσαλονίϰη λατρείας τοῦ μεγαλομάρτυρος ἁγίου Δημητρίου. — BZ, XVII 1908 3–4, 321–381; J. Strzygowski. Neuentdeckte Mosaiken in Salonik. — MKunstw, I 1908, 1019–1022; Ф. И. Успенский. О вновь открытых мозаиках в церкви св. Димитрия в Солуни. — ИРАИК, XIV 1 1909, 1–61 [рец. Д. Айналова: ВВ, XV (1908) 4 1910, 541–546]; О. Tafrali. Sur la date de l'église et des mosaïques de Saint-Démétrius de Salonique. — RA, I 1909, 83–101, II, 380–386; Ch. Diehl, M. Le Tourneau. Les mosaïques de Saint-Démétrius de Salonique. — MonPiot, ХVIII 1911, 3–25; Ch. Diehl. Les mosaïques de Saint-Démétrius de Salonique. — CRAI, 1911 janvier, 15–32; Dalton, 378–382; Wulff, 446–447; Кондаков. Иконография Богоматери, I, 354–368; Diehl, Le Tourneau, Saladin. Salonique, 94–114; van Berchem, Clouzot, 73–78; Diehl, 207–211, 371–373; Kömstedt. Vormittelalterliche Malerei, 37; Ch. Diehl. A propos de la mosaïque d'Hosios David à Salonique. — Byzantion, VII 1932, 336–338; Ch. R. Morey. A Note on the Date of the Mosaic of Hosios David, Salonica. — Ibid., 342–343; Ἀ. Ξυγγόπουλος. Βυζαντινὸν ϰιβωτίδιον μετὰ παραστάσεως ἐϰ τοῦ βίου τοῦ ἁγίου Δημητρίου. — ΑρχΕϕ, 1936, 101–136; Bettini. Pittura bizantina, II1, 36; Morey. Early Christian Art, 188–189; Ἀ. Ξυγγόπουλος. Ἡ βασιλιϰὴ τοῦ Ἁγίου Δημητρίου. Θεσσαλονίϰη 1946; Grabar. Martyrium, 87–100; Γ. ϰαὶ Μ. Σωτηρίου. Ἡ βασιλιϰὴ τοῦ Ἁγίου Δημητρίου Θεσσαλονίϰης, I–II. Ἀθῆναι 1952, I, 187–199, II, πίν. 60–71; J. Kollwitz. Zur Frühgeschichte der Bilderverehrung. — RQ, XLVIII 1953, 3; D. Talbot Rice. The Lost Mosaics of St. Demetrios, Salonica. — Πεπραγμένα τοῦ IX διεθνοῦς βυζαντινολογιϰοῦ συνεδρίου, I. Ἀθῆναι 1955, 474; Grabar. La peinture byzantine, 51; Id. Iconoclasme, 84–89; Volbach. Frühchristliche Kunst, 86–87, Abb. 216, 217; Kitzinger. Byzantine Art in the Period between Justinian and Iconoclasm, 20–28; A. Grabar, M. Chatzidakis. Greece. Byzantine Mosaics. New York 1960, pl. VI–IX. Мозаики под аркадой сeверного бокового корабля возникли, как это правильно отметил Н. П. Кондаков, не раньше конца VI века. Мозаики на столбе относятся к VII веку, и нет оснований датировать их разными эпохами, как это произвольно делают М. ван Берхем и Э. Клузо. В стилистическом отношении они выдают большое сходство с мозаиками капеллы Сан Венанцио в Латеранском баптистерии (640–642). Погибшая мозаика с тремя медальонами одновременна с мозаикой на столбе, что подтверждается не только тождеством стиля, но и тем фактом, что в правом медальоне изображен епископ, который представлен и на мозаике столба справа от св. Димитрия. В базилике св. Димитрия открыт ряд фресковых фрагментов VIII–XIV веков, среди которых наиболее интересным является изображение подъезжающего к городу византийского императора. См.: Γ. ϰαὶ Μ. Σωτηρίου. Op. cit., I, 200–210, II, 72–81; M. Matthiae. La cultura figurativa di Salonicco nei secoli V e VI. — RivACr, XXXVIII 1962, 163–213; S. Pelekanidis. Gli affreschi paleocristiani ed i più antichi mosaici parietali di Salonicco. Ravenna 1963 (= Collana di quaderni di antichità Ravennati, 2); R. Hoddinott. Early Byzantine Churches in Macedonia and Southern Serbia. London 1963, 141–155; K. Kalokyris. La basilique Saint Démétrius de Thessalonique: ses mosaïques. — Corsi Rav, 1964, 224–236. Для фрагмента с фигурой императора см.: Grabar. L'empereur dans l'art byzantin, 131, 234, pl. VII–2; A. Vasiliev, L'entrée triomphale de l'empereur Justinien II à Thessalonique en 688. — OCP, ХIII 1947, 355 et suiv.; Γ. Θεοχαρίδης. Ὁ ζωγράϕος τῆς ἱστοριϰῆς τοιχογραϕίας ἐν τῆ βασιλιϰῆ τοῦ ἀγίου Δημητρίου Θεσσαλονίϰης. — Μαϰεδονιϰά, 4 1958, 543–545.



 
ссылка скрыта

 
ссылка скрыта




 
ссылка скрыта

 
ссылка скрыта

 
ссылка скрыта




 
ссылка скрыта

 
ссылка скрыта

Они относятся к четырем различным эпохам: два мозаических фрагмента — св. Димитрий со слетающим к нему ангелом и св. Димитрий с подводимым к нему юношей (табл. 38), — находящиеся на стенах в западной части храма, принадлежат, возможно, позднему V либо VI веку; погибшие во время пожара 1917 года мозаики внутреннего северного бокового корабля были исполнены в конце VI — начале VII века (от них уцелела фигура св. Димитрия в позе оранта, ныне выставленная в крипте); еще одна мозаика того же корабля, с надписью и тремя медальонами, и мозаики с фигурами святых и ктиторами на алтарных столбах (табл. 39–43) возникли около середины VII века после страшного пожара, упоминаемого в Miracula S. Demetrii; мозаика на западной стене, изображающая св. Димитрия с четырьмя клириками (табл. 44), и мозаика столба с изображениями Божией Матери и Феодора Стратилата датируются еще более поздней эпохой (первая концом VII — VIII веками, вторая IХ–Х веками). Мозаики бокового корабля, расположенные над аркадой, распадались на отдельные эпизоды, никак друг с другом не связанные. Здесь были изображены относительно небольшие по размерам фигурки заказчиков, искавшие заступничества у Христа, Марии и святых, в первую очередь у св. Димитрия. Очевидно, каждая мозаика представляла своеобразное ex voto, исполненное по специальному заказу различных жертвователей. Этим объясняется случайный характер композиций, лишенных строгой архитектоники. При сопоставлении мозаик из церкви св. Димитрия с константинопольскими памятниками бросается в глаза обилие восточных типов, тяга к фронтальным построениям и более подчеркнутая линейность. Техника исполнения остается очень высокой, далеко оставляя за собой жесткий стиль поздних равеннских мозаик. В утонченном колоризме еще живо чувствуется античная традиция. Возникшие около середины VII века мозаики алтарных столбов не уступают в качестве погибшим мозаикам северного бокового корабля. Они изображают св. Сергия, Вакха, Димитрия и св. Димитрия с восстановителями храма после пожара. И здесь святые выступают покровителями заказчиков и ходатаями перед богом о их нуждах. Особенно хороша мозаика с двумя донаторами, выполненная в легких, нежных полутонах. Преобладают белые, голубые, розовато-красные, синие, зеленые, желтые, фиолетовые, серые и золотые краски. Доминирует серовато-белый тон, как бы ассимилирующий остальные цвета. Несмотря на значительный рост линейности, кубики располагаются еще непринужденно, что придает лицам, которые трактованы вполне портретно, живописный характер. Общее выражение отличается, однако, аскетической строгостью, во многом напоминая суровость ликов поздневизантийских икон.

        К мозаикам базилики св. Димитрия близко примыкает апсидная мозаика в церкви Панагии Ангелоктисты на Кипре18. 18 Я. И. Смирнов. Христианские мозаики Кипра. — ВВ, IV 1897 1–2, 1–93; Dalton, 385–386; Ф. И. Шмит. Παναγία Ἀγγελόϰτιστος. — ИРАИК, XV 1911, 206–239; L. Bréhier. Mosaïque byzantine de Chiti, île de Chypre. — JS, X 1912, 316–317; Кондаков. Иконография Богоматери, I, 231–240; Wulff, 553; Wulff, Alpatoff, 41, 295; Diehl, 205; Peirce, Tyler. L'art byzantin, II, 110–111, pl. 127; Wulff. Bibliographisch-kritischer Nachtrag, 56, 73; Г. Σωτηρίου. Τὰ βυζαντινὰ μνημεῖα τῆς Κύπρου. Ἀθῆναι 1935, πίν. 61; M. Σωτηρίου. Τὸ πρόβλημα τῆς χρονολογίας τοῦ μωσαϊϰοῦ τῆς Παναγίας Ἀγγελοϰτίστου. — BNJb, XIV 1938, 293–305; A. H. S. Megaw. The Mosaics in the Church of Panagia Kanakaria, Cyprus. — Atti dello VIII Congresso internazionale di studi bizantini, II. Roma 1953, 199–200; G. Galassi. Musaici di Cipro e musaici di Ravenna. — FelRav, 66 1954, 18–22, 35; Ammann, 80; A. H. S. Megaw. Cyprus. Annual Report of the Director of Antiquities, 1958. Nicosia 1959, 13; Id. Early Byzantine Monuments in Cyprus in the Light of Recent Discoveries. — Akten des XI. Internationalen Byzantinistenkongresses, 350–351; V. Karageorghis. Chroniques des fouilles et découverts archéologiques à Chypre en 1959. — BCH, LXXXIV 1960, 295 et suiv. (аннотация Ф. Дейхмана на работу В. Карагеоргиса: BZ, 53 1960 2, 483); A. and J. Stylianou. The Painted Churches of Cyprus. Stourbridge 1964, 27–31; A. Megaw, A. Stylianou. Chypre. Mosaïques et fresques byzantines. New York 1963, 6–7, pl. 3, 4. Аргументы Ф. И. Шмита в пользу IX века были опровергнуты Н. П. Кондаковым. Мозаика не могла возникнуть позже середины VII века. Еще менее убедительна датировка М. Сотириу, относящей мозаику к X веку. Тип стоящей Одигитрии встречается уже в Евангелии Рабулы и в армянском рельефе VI века из Алагеза.
 
ссылка скрыта  
ссылка скрыта Богоматерь с младенцем Христом представлена между архангелами Михаилом и Гавриилом (табл. 45–46). Их развевающиеся одеяния и широкий, энергичный шаг создают впечатление сильного движения. Богоматерь изображена в свободной позе, со слегка отставленной правой ногой. Ее плащ образует неспокойный контур, лишенный столь типичной для послеиконоборческой эпохи монументальной замкнутости. В исполнении еще дает о себе знать связь с импрессионистической традицией. Так, например, в нижней теневой части правой руки Гавриила виднеются красные и зеленые кубики, передающие рефлексы от пестрого крыла. Все это указывает на доиконоборческую эпоху как время возникновения мозаики. Благодаря тому что скопированная здесь со старого образца фигура Богоматери не помещалась в апсиде, художник опустил подножие, перерезав им орнаментальную ленту обрамления.

        Салоникские и кипрская мозаики при сравнении их с константинопольскими памятниками обнаруживают меньшую живописность. Линейное начало проступает в них все настойчивее. Однако связь с эллинистическими традициями остается еще очень сильной. Иная картина наблюдается, когда мы переходим к мозаикам Равенны, Пореча, Синая и Панагии Канакарии на Кипре. Живописный элемент окончательно отступает на второй план. Тончайшая красочная лепка при помощи нежных полутонов заменяется линейной трактовкой, сочетающейся с пестрой расцветкой, где преобладают тяжелые локальные краски. Движения фигур лишены легкости, но они всегда выразительны. В лицах отсутствует тонкая индивидуальная дифференциация, так как в основе их лежит единый семитический тип, в котором отдельные черты (как, например, глаза) сознательно преувеличены ради достижения большей экспрессии. Формы отличаются отвлеченностью и кристалличностью. Сама мозаическая техника принимает иной характер: вместо небольших кубиков различной величины, позволявших передавать тончайшие живописные нюансы, преобладают крупные кубики почти одинаковой формы, что приводит к огрублению трактовки и к нарастанию линейности. Данные черты, свойственные также ссылка скрыта и ссылка скрыта, ясно указывают на Сирию как на один из главных источников этого своеобразного стиля. Но было бы неверно связывать все памятники этого круга с Сирией: черты сходства сплошь и рядом объясняются тождественными процессами варваризации античных форм и усилением воздействия народного искусства. Поэтому нет ничего странного в том, что это течение проникало со второй половины VI века и в Константинополь, но оно никогда не было здесь ведущим, поскольку ему противостояло классическое направление, во многом нейтрализовавшее его влияние на искусство двора.