Geum.ru

Исламской Республики Иран. «Краткая история Ирана» посвящена истории одного из самых древних государств мира книга

Вид материалаКнига

Содержание


Часть вторая
Период ‘Аббасидов
От халифата Саффаха до появления Тахиридов
Подобный материал:
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   42
^

Часть вторая

После ислама

Завоевание Ирана мусульманами
и возникновение местных династий


После кончины уважаемого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) в правление первого халифа после установления спокойствия на Аравийском полуострове мусульмане обратили серьезное внимание на Иран и решили его завоевать. Хотя до конца жизни этого халифа серьезных нападений на Иран не произошло, однако известно, что Мусанна б. Хариса б. Салма из племени шайбани290 напал на Савад. Этот регион иранские цари прозвали «сердцем Эраншахра», т. е. сердцем Ирана291.

Абу Бакр б. Аби Кухафа (11—13 гг. л. х./632—634 гг.) по просьбе Мусанны назначил его наместником над людьми его племени, чтобы он призвал их к исламу и они сражались с жителями Фарса. В то время Абу Бакр послал в Ирак Халида б. Валида Махзуми и отдал Мусанну под его командование292. Таким образом, произошли приготовления к завоеванию Ирана мусульманами и передаче власти от империи Сасанидов к исламским правителям. Подготовка к войне и военные действия продолжались около двух десятилетий, о чем пойдет речь далее. Несмотря на это, завоевание некоторых северных и северо-восточных территорий Ирана не было легким, и приход туда ислама занял одно-два столетия.

Халид бился с иранцами при Хафире, Мазаре, Валадже и Уллайсе на берегу Евфрата и в последнем сражении поступил с ними жестоко, так, что даже поклялся не оставить в живых ни одного из них и пролить реки крови, и поэтому впал в крайность в убийстве пленных иранцев. Затем Халид приступил к завоеванию Хиры, Анбара и ‘Айн ал-Тамр293. После того как пришел черед стать халифом ‘Умару б. Хаттабу (13— 23 гг. л. х./634—643 гг.), он принял решение продолжить завоевания мусульман в Ираке. Для этого он послал в Ирак Абу ‘Убайду б. Мас‘уда Сакафи. Навстречу же ему с иранской строны поспешил Мардан-шах Хаджиб. По приказу Абу ‘Убайда в Касс Натифе через реку перекинули мост, и мусульмане, перейдя по нему, попали на иранский берег, однако потерпели поражение, и Абу ‘Убайда также был убит (рамазан 13 г. л. х./ноябрь 634 г.)294. Этот первый серьезный военный опыт дорого обошелся мусульманам, однако это не ослабило их решимости; им также сыграло на руку расстройство внутреннего положения в стране.

Через год после этого события ‘Умар отправил на войну в Ирак Харира б. ‘Абд Аллаха Баджали. Мусульмане разбили лагерь в Нахлийе и после жестокого сражения, закончившегося гибелью Михрана б. Михра Бундада Хамадани, одержали победу над иранцами (14 г. л. х./ 635 г.). Через восемнадцать месяцев ‘Умар послал воевать с иранцами Са‘да б. Аби Ваккаса, чье настоящее имя Малик б. Ухайб б. ‘Абд Манаф б. Зухра б. Килаб. Персы под командованием Рустама Фаррухзада встали лагерем между Хирой и Силхином, а мусульмане — между ‘Узайбом и Кадисией. В течение четырех месяцев ни одна из сторон не предпринимала попыток ведения боевых действий. В это время между двумя командующими войсками шли переписка и обмен посланниками, и переговоры между посланниками сторон и командирами двух армий были весьма интересными 295. В любом случае в последний день 16 г. л. х./638 г. началась крайне жестокая битва при Кадисии, закончившаяся поражением иранцев. После этого мусульмане пошли в наступление и, дойдя до Бахр Сира в районе Куфы через девять месяцев или, по другим свидетельствам, восемнадцать, овладели и этим городом. Затем они завоевали район, расположенный восточнее Ктесифона, и оттуда направились в Джалулу (16 г. л. х./638 г.)296.

Ездегерд III, последний сасанидский царь, в тревожное время взошедший на шатавшийся трон империи и никогда не проявлявший выдающихся качеств в управлении страной, для того чтобы подбодрить иранцев, поехал в Хулван и назначил командующим войском Михрана из Раги, однако эти действия не принесли пользы, и персы были разбиты297. Когда известие о поражении дошло до Ездегерда, он растерялся и в 19 г. л. х./640 г. бежал из Хулвана. Затем в 20 г. л. х./641 г. население Фарса, Раги, Дамгана, Исфахана, Хамадана и Нехавенда объединилось вокруг Ездегерда.

‘Умар же отправил воевать с иранцами Ну‘мана б. Мукаррина; два войска сошлись лицом к лицу в Нехавенде, и вновь победа досталась мусульманам298. Арабы назвали эту битву «победой побед», поскольку после нее значительного сопротивления иранцы мусульманам не оказывали. До 23 г. л. х./643 г., последнего года правления ‘Умара, мусульмане продолжали свои завоевания, взяв Кум, Кашан и Исфахан, а между 22 и 23 гг. л. х./642—643 гг. овладели также и Рагой, Кумисом и Азербайджаном. Ездегерд III бежал в Хорасан и в 31 г. л. х./651 г., в правление халифа ‘Усмана б. ‘Аффана, был убит в Мерве. Таким образом, значительная часть Ирана вошла в состав мусульманских земель299.

С 11 по 36 г. л. х./632—656 г. на протяжении 25 лет центром исламского государства был город Медина, и, естественно, в это время Иран, постепенно подпадавший под власть мусульман, управлялся халифами — до тех пор, пока имам ‘Али (мир ему!), который был халифом в то время, не отправился в 36 г. л. х./656 г. в Куфу; с его приходом и утверждением этот город превратился до 40 г. л. х. /660 г. в центр мирового исламского государства. После мученической смерти этого великого человека (40 г. л. х./660 г.) и переходом халифата к роду Умаййадов столица исламской империи была перенесена в Дамаск. В этот период Иран находился под контролем двух останов — Басры и Куфы. Остан Басры контролировал провинции Хузестан, Фарс, Керман и Мекран, а Кухистан300, Испахан, Рей, Дамган и Табаристан вошли в состав остана Куфы301. В 42 г. л. х./662 г. Му‘авийа сделал правителем Куфы Мугиру б. Шу‘бу, а после него этот пост занял ‘Абд Аллах б. ‘Амир б. Курайз. Зийад б. Абихи в течение долгих лет был намест­ником Басры302.

Правление рода Умаййадов продолжалось до 132 г. л. х./749 г. Мо­нархи этой династии превратили религиозный халифат в политический султанат и вновь оживили родо-племенную рознь арабов. Их обращение к настроениям языческого периода стало причиной того, что хариджиты создали для них массу проблем, так что ‘Абд ал-Малик б. Марван (65—86 гг. л. х./684—705 гг.) даже назначил для их подавления правителем Басры Мухаллаба б. Аби Суфру. Наместником ‘Абд ал-Малика в Куфе был тот самый знаменитый Хаджжадж б. Йусуф Сакафи303.

Мухаллаб б. Аби Суфра и Кутайба б. Муслим были людьми Хаджжаджа б. Йусуфа в Хорасане. Наср б. Саййар, один из военачальников Кутайбы б. Муслима, захватил Фергану, и они сумели в период Умаййадов расширить пределы мусульманских владений вплоть до Средней Азии и границ Китая. Так закончилось первое столетие хиджры, и иранцы-мусульмане в качестве части армии исламского мира приложили немало усилий для завоевания других земель304.
^
Период ‘Аббасидов

Умаййады больше опирались на арабские племена и называли мусульман-неарабов, например иранцев, клиентами (мавали) и смотрели на них с презрением. Естественно, это обижало иранцев, гордившихся своей блестящей в прошлом цивилизацией. Особенно подогрели недовольство иранцев душераздирающие события в Кербеле и жестокая мученическая смерть имама Хусайна (мир ему!) и его верных и самоотверженных товарищей, — настолько, что в войнах, разразившихся в отмщение за кровь этого великого человека, бóльшую часть армии Мухтара Сакафи составляли иранцы, и персидский язык всегда звучал в его лагере.

В конце правления Умаййадов недовольство клиентов достигло своего апогея, к нему добавилась вопиющая слабость последнего халифа из рода Марвана, что послужило причиной многочисленных мятежей в этот период. Продолжать предоставлять привилегии в первую очередь арабам и особенно признавать их положение и социальный статус классом аристократов как с религиозной, так и с политической точки зрения стало неприемлемо, а количество мусульман-неарабов настолько увеличилось, что они уже не могли оставаться в стороне от участия в жизни страны. Таланливые иранцы, которые были также развиты в культурном отношении и имели длительный опыт участия в различных важных культурных и гражданских делах, особенно четко продемонстрировали, что впредь не готовы находиться в роли зависимых и второстепенных305.

Поведение умаййадских халифов возбудило ненависть к ним клиентов и спровоцировало выступления против них давнишняя вражда между Ираком и Сирией. Антиумаййадские движения в Ираке были многочисленнее, нежели в других регионах, потому что там разжигала огонь смуты группа мусульман-арабов — из-за того, что политический центр переместился из Ирака в Сирию306.

В это время последователи Мухтара, которых называли кисанитами, после смерти Абу Хашима, сына Мухаммада б. Ханифы, заключили союз с Мухаммадом б. ‘Али б. ‘Абд Аллахом б. ‘Аббасом б. ‘Абд ал-Мутталибом, дали ему титул имама и назвали себя «партией ‘Аббасидов». Большое количество людей присягнули имаму Мухаммаду в Хорасане и Мавераннахре, и одним из них был Букайр б. Махан, чьим рабом считался Абу Муслим Хурасани. Абу Муслим обнародовал призыв Хашимитов; он был человеком дипломатичным и проницательным и известен как победитель армий, и поэтому Наср б. Саййар, умаййадский наместник в Хорасане, захотел мира с ним, однако имен­но в это время Наср скончался. Абу Муслим воспользовался ситуацией и быстро захватил Нишапур. Имам Ибрахим, сменивший своего отца, послал на подмогу Абу Муслиму Кахтабу б. Шабиба, и сын Кахтабы — Хамид — также усердно помогал ему. Вскоре Кахтаба вернулся в Ирак и 7 мухаррама 132 г. л. х./25 августа 749 г. в Васите разбил Йазида б. ‘Умара б. Хубайру и направился в Заб. Кахтаба утонул, переправляясь через Евфрат, а его сын Хамид занял Куфу. Один из их сподвижников, Суфйан б. Мухаллаб, овладел Басрой. После убийства Марваном имама Ибрахима его преемником стал последний умаййадский халиф Абу ал-‘Аббас. Вместе с его братьями и семьей в месяце мухарраме 132 г. л. х./августе 749 г. он вошел в Куфу. Абу ал-‘Аббас отправил своего дядю ‘Абд Аллаха б. ‘Али б. ‘Аббаса воевать с Марваном; последний потерпел поражение под Забом и в конце концов был убит на поле боя в месяце зи ал-хаджже 132 г. л. х./июле 750 г. Таким образом, по окончании периода правления родов Умаййи и Марвана халифат перешел к ‘Аббасидам307.
^
От халифата Саффаха до появления Тахиридов

Абу ал-‘Аббас Саффах (132—136 гг. л. х./750—753 гг.), вступив в Куфу, остановился в доме у Абу Саламы, который был иранцем и зятем Букайра б. Махана, а после того как стал халифом, назначил его своим вазиром, дав ему титул «Вазир-и ал-и Мухаммад» (вазир рода Мухам­мада. — Примеч. пер.). С помощью этих двух великих людей, Абу Саламы Халлала и Абу Муслима, мусульмане-иранцы обрели высокое положение в новом государстве. Столицей Саффаха был город Анбар к западу от Евфрата. Известно, что иранцы, в душе склонявшиеся к роду ‘Али, поняли свою ошибку, потому что вскоре Абу Салама и Абу Муслим решили передать власть от ‘Аббасидов к ‘Алидам. Саффах заключил Абу Саламу в темницу, казнил и назначил Халида Бармаки на его место, однако не смог одолеть Абу Муслима. После Саффаха его брат Абу Джа‘фар Мансур довел до конца это дело, хитростью и коварством умертвив Абу Муслима (ша‘бан 137 г. л. х./январь 755 г.)308.

Вместе с тем смена правящего рода и перенесение центра власти из Дамаска в Багдад оказали свое влияние, и иранский элемент, особенно с приходом к власти ‘Аббасидов, обрел новое дыхание. «Несмотря на то, что иранец Абу Муслим был убит Мансуром, однако и Мансур, и его преемники приблизили иранцев к государственным должностям и поручили им важные дела: например, должность вазира, самый высокий пост при дворе ‘Аббасидов, была в руках иранцев, и в конце концов в правление Харуна ал-Рашида Бармакиды (вазиры-иранцы при ‘Аббасидах) стали обладателями огромной власти и влияния. Когда Харун понял это, он сместил и уничтожил Бармакидов»309. С другой стороны, внутри Ирана вскоре не стало покоя, желаемого халифами; убийство Абу Муслима спровоцировало протесты и послужило причиной развертывания освободительных движений, таких как мятеж Исхака Тур­ка, движение Синбада, восстания Муканна‘310 и движения хуррамитов, которые верили в то, что Абу Муслим был имамом и были известны как муслимиты311.

После Мансура халифами последовательно были Махди (158— 169 гг. л. х./775—785 гг.), Хади (169—170 гг. л. х./785—786 гг.) и Харун ал-Рашид (170—193 гг. л. х./786—809 гг.). Харун ал-Рашид, самый великий из аббасидских халифов, чей двор и его пышность приобрели мировую известность, правил с 170 по 193 г. л. х./786—809 гг. Одним из крупных происшествий правления халифа Хади является восстание Хашима б. ‘Аты, известного как ал-Муканна‘. Среди значительных событий времен Харуна ал-Рашида также можно отметить убийство Бармакидов под довольно-таки безосновательным предлогом, в действительности прозошедшее из-за страха халифа перед появлением в сфере государственного управления мудрых и способных иранцев312.

После смерти Харуна между двумя его сыновьями, Амином и Ма’му­ном, началась междоусобица, ставшая одной из предпосылок распада государства ‘Аббасидов. Так как мать второго сына — Ма’муна — была иранкой, иранцы считали его ближе к себе и встали на его под­держку, подняв мятеж в его пользу в Мерве, и это было преддверием появления первой местной иранской династии.

С того времени и знания иранцев в различных областях стали слу­жить исламскому миру, в качестве такого примера можно привести ос­нование Байт ал-хикмы, или Дар ал-хикмы313, при Ма’муне.