Учебное пособие Челябинск 2006 ббк т3(2)я7
| Вид материала | Учебное пособие |
- Учебное пособие Челябинск 2006 Министерство образования и науки Российской Федерации, 864.53kb.
- Учебное пособие Челябинск Издательство юургу 2006, 983.41kb.
- Учебное пособие Челябинск Издательство юургу 2006, 990.45kb.
- Учебное пособие Рекомендовано учебно-методическим советом угаэс уфа-2005 удк 330., 1365.17kb.
- Учебное пособие Челябинск Издательство юургу 2008, 742.77kb.
- Учебное пособие Челябинск Издательство юургу 2008, 63.57kb.
- Учебное пособие Челябинск 2007 ббк, 2670.52kb.
- Учебное пособие Челябинск Издательство юургу 2000, 565.58kb.
- Учебное пособие тверь 2008 удк 519. 876 (075. 8 + 338 (075. 8) Ббк 3817я731-1 + 450., 2962.9kb.
- Учебное пособие Павлодар удк339. 9 (075. 8) Ббк 65., 1778.36kb.
^ РОССИЯ В XVII ВЕКЕ:
ПЕРВЫЙ ВЕК ПРАВЛЕНИЯ
ДИНАСТИИ РОМАНОВЫХ
Преодоление «великого московского разорения», восстановительный процесс после смуты занял примерно три десятилетия и завершился к середине столетия. Генеральная линия русской истории проходила по пути дальнейшего укрепления крепостнических порядков и сословного строя. В резком усилении крепостного права немалую роль сыграло феодальное государство, все более выступавшее не только как сила, обеспечившая соблюдение интересов феодальных землевладельцев, но и как непосредственный феодальный эксплуататор черносошного крестьянства и городского тяглого населения. Создание системы крепостного права вызвало небывалое обострение классовой борьбы, рост антикрепостнических выступлений и движений во всех формах, начиная с локальных выступлений и кончая крестьянской войной под предводительством Степана Разина. XVII век вошел в русскую историю как век «бунташный».
В XVII веке происходит фактическое слияние областей, земель и княжеств в одно целое, что было вызвано усиливающимся обменом между территориями, постепенно растущим товарным обращением, концентрацией небольших местных рынков в один всероссийский рынок. Участниками и в значительной степени инициаторами этого процесса выступали купцы. Это означало создание новых экономических связей — буржуазных. Россия входила в новый период своей истории.
В середине XVII века руководство государства вступило в конфликт с руководством церкви, которая, в лице патриарха Никона, стала посягать на совместное властвование. Однако самодержавие к этому времени значительно укрепилось, и желание возвысить духовную власть над властью самодержца не могло осуществиться.
Во второй половине XVII века общая тенденция развития государственного строя России заключалась в переходе от самодержавия с участием Боярской Думы, от сословно-представительной монархии к чиновничье-дворянской монархии, к абсолютизму. В России абсолютная монархия сложилась в ходе петровских реформ. Однако уже с «Соборного уложения» 1649 года отчетливо прослеживаются меры, отразившие попытки перехода к новым формам организации власти.
В области внешней политики в условиях, когда страна вследствие иностранной интервенции начала XVII века была разорена и ослаблена, на первый план выступали задачи обеспечения безопасности от нашествия врагов и скорейшего восстановления государственного единства русских земель. Борьба за выход на Балтийское побережье, владеть которым было важно для дальнейшего развития экономики страны, отошла на задний план. Требовалось добиться мирных отношений с опасным южным соседом — Крымским ханством, чтобы сосредоточить силы на борьбе за возвращение Смоленска и других западнорусских земель. Таким образом, определились три основных направления внешнеполитической деятельности Российского государства в XVII веке: южное, западное и северо-западное (балтийское). Различны были задачи на каждом из этих направлений, различны оказались и методы достижения целей. XVII век в истории России почти целиком был заполнен войнами с сильными и многочисленными противниками. Ценой огромного напряжения сил, громадных народных страданий, жизней многих тысяч воинов Российское государство прошло через сложные испытания, обеспечило свою независимость и государственную целостность.
Новые явления в социально-экономической и политической жизни общества отразились в материальной и духовной культуре, вступившей на путь обмирщения и постепенного освобождения от господства церкви.
^ 1. Социально-экономическое развитие России
в XVII веке. Начало нового периода русской истории
Преодоление «великого московского разорения», последствий смуты завершилось к середине столетия. Территория России в XVII веке по сравнению с предыдущим столетием расширилась за счет включения новых земель Сибири, Южного Приуралья и Левобережной Украины, дальнейшего освоения Дикого поля. Границы страны простирались от Днепра до Тихого океана, от Белого моря до Крыма, Северного Кавказа и казахских степей. Специфические условия Сибири привели к тому, что здесь не сложилось помещичье или вотчинное землевладение. Приток русского населения, обладавшего навыками и опытом пашенного земледелия, ремесленного производства, новыми, более производительными орудиями труда, способствовал ускоренному развитию этой части России. В южных районах Сибири складываются очаги земледельческого производства. Уже в конце XVII века Сибирь практически обеспечивала себя хлебом. Однако по-прежнему основными занятиями большинства местного населения оставались охота, особенно на соболя, и рыболовство. Территория страны делилась на уезды, количество которых достигало 250. Уезды, в свою очередь, разбивались на волости и станы, центром которых было село. В ряде земель, особенно из числа тех, которые недавно были включены в состав России, сохранялась прежняя система административного устройства.
К концу XVII века население России насчитывало 10,5 млн человек. По числу жителей Россия в границах XVII века занимала четвертое место среди европейских государств (во Франции в то время жили 20,5 млн человек, в Италии и Германии — 13,0 млн, в Англии — 7,2 млн). Наиболее слабо была заселена Сибирь, где к концу XVII века проживало примерно 150 тысяч коренного населения и 350 тысяч переселившихся сюда русских. Плотность населения с расширением территории стремительно падала, но процесс освоения (колонизация) страны продолжался. В 1643–1645 годах В. Поярков по р. Амур вышел в Охотское море; С. Дежнёв в 1643–1646 годах во главе отряда (около 130 чел.) прошёл из Якутска по рр. Лена, Алдан, Учур, Гонам на Амур; от устья Амура Охотским морем достиг устья р. Улья. В середине века Е. Хабаров составил «Чертёж реке Амуру». В XVII столетии были основаны многие сибирские города-остроги: Енисейск (1618), Красноярск (1628), Братск (1631), Якутск (1632), Иркутск (1652) и др.
К середине XVII века разруха и разорение смутного времени были преодолены. А восстанавливать было что: в 14 уездах центра страны в 40-е годы этого столетия распаханная земля составляла всего 42% ранее возделываемой; сократилось и число крестьянского населения, бежавшего от ужасов безвременья. В условиях сохранения традиционных форм ведения хозяйства, резкоконтинентального климата и низкого плодородия почв в Нечерноземье — наиболее развитой части страны — экономика восстанавливалась медленно. Ведущей отраслью экономики оставалось сельское хозяйство. Основными орудиями труда были соха, плуг, борона, серп. Преобладало трехполье, но оставалась и подсека, особенно на севере страны. Сеяли рожь, овес, пшеницу, ячмень, гречиху, горох, из технических культур — лен и коноплю. Хозяйство по-прежнему имело натуральный характер. В этих условиях рост объемов производства достигался за счет вовлечения в хозяйственный оборот новых земель: Черноземья, Среднего Поволжья, Сибири.
В XVII веке происходил дальнейший рост феодальной земельной собственности. После бурных событий рубежа XVI–XVII веков произошел своеобразный передел земель внутри господствующего класса. Новая династия Романовых, укрепляя свое положение, широко использовала раздачу земель дворянам. В центральных районах страны практически исчезло землевладение черносошных крестьян. Дворянское землевладение широко проникло в Поволжье, а к концу XVII века — и в освоенные районы Дикого поля. Новым явлением по сравнению с предшествующим временем в развитии хозяйства было усиление его связи с рынком. Дворяне, бояре и особенно монастыри всё активнее включались в торговые операции и промысловую деятельность. Торговля хлебом, солью, рыбой, производство на продажу вин, кож, извести, смолы, ремесленных изделий в ряде вотчин стали обычным делом.
В XVII веке наблюдалось повсеместное перерастание ремесла (производства для конкретного заказчика) в мелкотоварное производство. Этот процесс начался ранее, но именно в XVII веке он приобрел массовый характер. К концу века в России насчитывалось не менее 300 городов. Самым крупным была Москва, в которой проживало до 200 тыс. жителей. Она имела 120 специализированных торговых рядов. К концу XVII века в соответствии с природно-географическими условиями в основном сложились районы ремесленного производства. Дальнейшее развитие получили центры металлургии и металлообработки: Тульско-Серпуховско-Московский район, районы: Устюжны-Железнопольской (между Новгородом и Вологдой), Заонежье, Москва, Тверь, Калуга (а позднее — район Нижнего Новгорода) специализировались на производстве изделий из дерева (посуды и т. п.). Ювелирное дело процветало в Великом Устюге, Москве, Новгороде, Тихвине, Нижнем Новгороде. Значительными центрами производства текстильных изделий стали Новгородско-Псковская земля, Москва, Ярославль; льна — Ярославль и Кострома; соли — Сольвычегодск, Солигалич, Прикамье с Соликамском, а со второй половины XVII века — соляные озера Прикаспия. Центрами ремесленного производства становятся не только города, но и ряд оброчных сел (Павлово-на-Оке, Иваново, Лысково, Мурашкино и др.)
Простое товарное производство становится капиталистическим только тогда, когда оно получает широкое распространение и происходит превращение рабочей силы в товар. В России XVII века подобные явления имели эпизодический, временный характер. Появлявшиеся очаги вольнонаемного труда подавлялись крепостничеством и, как правило, вскоре прекращали свое существование.
В XVII столетии развитие мелкотоварного производства подготовило базу для появления мануфактур. Мануфактура — это крупное предприятие, основанное на разделении труда и ручной ремесленной технике. Первые казенные мануфактуры возникли еще в XVI в. (Пушкарский двор, Монетный двор). В XVII веке в России насчитывалось приблизительно 30 мануфактур. На Урале и в районе Тулы были построены металлургические заводы, в Ярославле и Казани — кожевенные предприятия, в Москве — хамовный (текстильный) двор. Первой частновладельческой мануфактурой считают Ницинский медеплавильный завод на Урале, построенный в 1631 году. Поскольку в стране не было свободных рабочих рук, государство стало приписывать к заводам крестьян, а позднее (1721) разрешило покупать их. Приписные крестьяне должны были свои подати государству отрабатывать на фабрике или заводе по определенным расценкам. Государство оказывало владельцам предприятий помощь землей, лесом, деньгами. Мануфактуры, основанные при поддержке государства, получили позднее название «посессионных» (от латинского слова «посессия» — владение).
В XVII веке возросла роль купечества в жизни страны. Большое значение приобрели постоянно собиравшиеся ярмарки: Макарьевская — близ Нижнего Новгорода, Свенская — в районе Брянска, Ирбитская — в Сибири, ярмарка в Архангельске и др., где купцы вели крупную по тем масштабам оптовую и розничную торговлю. Наряду с развитием внутренней торговли росла и внешняя. До середины века огромные выгоды от внешней торговли извлекали иностранные купцы, вывозившие из России лес, меха, пеньку, поташ и т. д. Достаточно сказать, что английский флот был построен из русского леса, а канаты для его кораблей были сделаны из русской пеньки. Центром русской торговли с Западной Европой являлся Архангельск. Здесь имелись Английский и Голландский торговые дворы. Тесные связи устанавливались со странами Востока через Астрахань, где находились Индийский и Персидский торговые дворы.
Русское правительство поддерживало усиливающееся купечество. В 1667 году был издан Новый торговый устав, развивавший положения Торгового устава 1653 года. Новоторговый устав повышал пошлины на иностранные товары. Иностранные купцы имели право вести оптовую торговлю только в пограничных торговых центрах. В ХVII веке значительно расширился обмен товарами между отдельными регионами страны, что говорило о начале складывания всероссийского рынка. Началось слияние отдельных земель в единую экономическую систему. Растущие экономические связи укрепляли политическое единство страны.
Высшим сословием в стране было боярство, в сферу которого входило много потомков бывших великих и удельных князей. Около сотни боярских семей владели вотчинами, служили царю и занимали руководящие должности в государстве. К концу XVII столетия боярство всё более утрачивало свою мощь и сближалось с дворянством. Дворяне составляли верхний слой государевых служилых людей по отечеству. Они владели поместьями на наследственном праве в случае продолжения службы детьми после их родителей. Дворянство значительно усилило свои позиции в конце смуты и стало опорой царской власти. Этот слой феодалов включал в себя лиц, служивших при царском дворе (стольники, стряпчие, дворяне московские и жильцы), а также городовых, т. е. провинциальных дворян и детей боярских. К низшему слою служилых людей относились и служилые люди по прибору или по набору. Он включал в себя стрельцов, пушкарей, ямщиков, служилых казаков, казенных мастеров и т. п. Сельское крестьянское население состояло из двух основных категорий. Крестьяне, жившие на землях вотчин и поместий, назывались владельческими или частновладельческими. Они несли тягло (комплекс повинностей) в пользу государства и своего феодала. Помещик получил право выступать в суде за своих крестьян, он имел также право вотчинного суда над населением своего поместья. Государство оставляло за собой право суда лишь по наиболее тяжким преступлениям. Близкое к частновладельческим крестьянам место занимали крестьяне монастырские. Другой крупной категорией крестьянского населения было черносошное крестьянство. Оно проживало на окраинах страны (Поморский Север, Урал, Сибирь, Юг), объединялось в общины. Черносошные крестьяне не имели права покидать свои земли, если не находили себе смену. Они несли тягло в пользу государства. Их положение было легче, чем у частновладельческих. «Черные земли» можно было продавать, закладывать, передавать по наследству. Среднее положение между черносошными и частновладельческими крестьянами занимали крестьяне дворцовые, обслуживавшие хозяйственные потребности царского двора. Они имели самоуправление и подчинялись дворцовым приказчикам. Верхушку городского населения составляли купцы. Самые богатые из них (в Москве ХVII века таких было примерно 30 человек) царским повелением объявлялись «гостями». Многие состоятельные купцы объединялись в двух московских сотнях — «гостиной» и «суконной». Основная масса городского населения называлась посадскими людьми. Они объединялись в тягловую общину. Буржуазия в городах еще не сложилась. Во многих городах России среди жителей преобладали военные чины и их семьи, а решающую роль в городской жизни играли крупные землевладельцы. Городские ремесленники объединялись по профессиональному признаку в слободы и сотни. Они несли тягло — повинности в пользу государства, выбирали своих старост и сотских (черные слободы). Кроме них, в городах были белые слободы, принадлежавшие боярам, монастырям, епископам. Эти слободы «обелялись» (освобождались) от несения городского тягла в пользу государства. До петровских времен как в городах, так и в сельской местности жило значительное число рабов — холопов. Полные холопы являлись наследственной собственностью своих господ. Слой кабальных холопов формировался из числа попавших в рабское состояние (кабала — расписка или долговое обязательство) ранее свободных людей. Кабальные холопы служили до смерти кредитора, если добровольно не принимали на себя новую кабалу в пользу наследника умершего. Особое сословие составляло духовенство. В него входили архиереи и монахи — черное духовенство — и священники — белое духовенство. Соборное уложение 1649 года запретило монастырям приобретать новые вотчины. Вольные и гулящие люди (вольные казаки, дети священников, служилых и посадских людей, наемные рабочие, бродячие музыканты и скоморохи, нищие, бродяги) не попали в вотчины, поместья или городские общины и не несли государственного тягла. Из их числа набирались служилые люди по прибору. Однако государство всячески стремилось поставить их под свой контроль.
^ 2. Внутренняя и внешняя политика
династии Романовых в XVII веке
Внутреннее и внешнее положение России в начале царствования Михаила было исключительно тяжелым. Разоренная опустевшая страна с трудом восстанавливала внутренний порядок и спокойствие. Автор псковской повести о Смутном времени прямо говорит, что при царе Михаиле «царство внове строитися начат». Царствование Михаила было временем оживленной законодательной деятельности правительства, которая касалась самых разнообразных сторон русской государственной жизни. Во внутренней политике важное внимание уделялось укреплению дворянского землевладения. В области внешней политики правительство старалось обезопаситься от нападений со стороны крымского хана и систематически посылало ему щедрые подарки — нечто вроде дани. Важнейшей задачей этого периода было восстановление государственного единства русских земель, часть которых оказалась под Польшей и Швецией. В 1632 году, когда в Польше умер король Сигизмунд и наступило «бескоролевье», Москва начала войну с Польшей. Но, потерпев неудачу в сражении под Смоленском, заключила «вечное докончание», по которому Польско-Литовское государство удержало за собой Смоленскую и Чернигово-Северскую земли. Однако король Владислав отказался от притязаний на Московский престол и признал Михаила Федоровича московским царем (1634 год). В 1637 году донские казаки внезапным нападением захватили сильную турецко-татарскую крепость в устье Дона Азов. В 1641 году, отразив нападение турецко-татарских войск, казаки послали посольство к царю Михаилу с просьбой принять Азов под царское покровительство. Михаил Романов созвал в 1642 году Земский собор, которому был предложен вопрос: «...и государю царю... за Азов с Турским и с Крымским царем разрывать ли, и Азов у донских казаков принимать ли?» Служилые люди указывали на свое тяжелое положение, а также на беспорядки и злоупотребления московской администрации. «Торговые людишки» также жаловались на худые торги, тяжесть налогов и служб. Ознакомившись с ответами выборных людей, царь отказался от идеи взять Азов и приказал казакам покинуть крепость. Таким образом, в первой половине XVII века России не удалось разрешить задачи воссоединения русских земель: внутренние противоречия в стране всё больше нарастали и привели к целой полосе массовых социальных волнений.
В 1645 году на русский престол вступил Алексей Романов. Алексей Михайлович (1645–1676) получил прозвище Тишайший. В разное время к числу его приближенных относились воспитатель царя боярин Б. И. Морозов, князь Н. И. Одоевский, патриарх Никон, А. Ф. Ордын-Нащокин и А. С. Матвеев, в последние годы — отец первой жены царя И. Д. Милославский. Новый царь был человеком начитанным, отличался крепким здоровьем и веселым нравом, набожностью, был примерным семьянином, любил роскошь и ритуалы. Однако был вспыльчив и «подвижен на гнев», но быстро отходил. Ему нравились пышные выезды, охота. Он даже написал сочинение о правилах соколиной охоты — «Урядник сокольничья пути», высоко оцениваемое специалистами и как практическое руководство, и как литературное произведение. Правление Тишайшего сопровождалось усилением налогового и крепостнического гнета, обострением социальных противоречий. В этой обстановке правительство было вынуждено пойти на частичное удовлетворение требований, выдвигавшихся дворянством и посадскими людьми. Волна массовых восстаний заставила правительство приступить к проведению реформы в области законодательства. В 1649 году Земский собор принял новый свод законов, получивший название «Соборное уложение». «Выборные» били челом от всей земли отобрать церковные земли, перешедшие во владения духовенства вопреки закону 1580 года. В главу XVIII «Уложения о вотчинах» была внесена статья, которая «воспретила всякое отчуждение вотчин в пользу церкви». «...Государь с думой и с челобитчиками собором уложил отменить “урочные лета”, т. е. срок давности для возвращения беглых крестьян» (В. О. Ключевский). Соборное Уложение 1649 года, прикрепляя крестьян к владельцам, завершило процесс оформления крепостного права в России. Прикрепляя посадских людей к тяглым посадским общинам, Уложение распространило крепостничество и на города. Отныне поместья передавались по наследству, разрешалось обменивать их на вотчины. Появление царя на людях обставлялось торжественной церемонией. Обращаясь к царю, все должны были называть себя царскими холопами и уменьшительными именами. По отчеству называли лишь бояр и думных людей. За покушение на жизнь феодала были предусмотрены суровые меры наказания. XVII век — это эпоха, когда в России пролегла глубокая пропасть между феодалом и народом. Царская власть стала приобретать черты абсолютизма.
Изменения в социально-экономической и политической жизни страны со второй половины XVII века затронули и церковь. Они связаны с именем патриарха Никона. В 1648 году Никон стал митрополитом Новгородским, а в 1652 году, после смерти патриарха Иосифа, Никон, по желанию царя, стал патриархом Московским и всея России. Царь почтил Никона титулом «великого государя», а, уезжая на войну с Речью Посполитой (1654 год), он дал патриарху все права на управление государством и попечение над царской семьей. Патриарх Никон поручил исправление церковных книг приезжим грекам и киевским ученым монахам, чем вызвал недовольство московских консерваторов. Церковный собор 1654 года одобрил предложенные греками исправления, и патриарх начал проводить их в жизнь. Нововведениями Никона были: троеперстное (а не двуперстное, как раньше) сложение руки для крестного знамения; тройная (а не сугубая) «аллилуйя»; хождение при освящении церквей и при крещении против солнца (а не «посолонь»); исключение из Символа веры и из некоторых молитв слов, которых не было в греческих подлинниках, слишком «плотский» стиль иконописания. Никон налагал суровые кары на непослушных. Это усилило и озлобило национально-религиозную оппозицию, во главе которой стал ревнитель старого благочестия Аввакум. Он вел жестокую борьбу «с Никоном носатым и брюхатым, с борзым кобелем, отступником и еретиком», «предтечей Антихриста». Так Аввакум «честил» патриарха Никона в своих писаниях. Аввакум был сослан на 10 лет в Сибирь, затем расстрижен и сослан в Пустозерск, откуда продолжал обличать «никонианскую ересь», а в 1681 году Аввакум был сожжен на костре с несколькими единомышленниками.
Никон успел осуществить свою знаменитую церковную реформу, но рассорился с царем, вследствие чего в 1658 году самовольно покинул патриарший престол. Наибольшее недовольство Никона вызывал учрежденный в 1649 году Монастырский приказ, который судил духовенство по недуховным делам и заведовал обширными церковными вотчинами. В 1666 году Великий церковный собор признал Никона виновным и лишил его патриаршего сана. Но собор одобрил церковные исправления, произведенные Никоном, и принял решение отлучить «еретиков и раскольников» и наказывать их гражданской властью. В 1668 году соловецкие монахи начали вооруженную борьбу с царскими стрельцами. Борьба продолжалась около 8 лет и закончилась в 1676 году наказанием «церковных мятежников». Активные вожди раскола были сожжены, фанатичные староверы сами сжигали себя, чтобы не отдаться в руки «никониан». По мнению части исследователей, духовный авторитет и идейное влияние православной церкви, привлекшей для борьбы с «ересью» светскую силу, были значительно подорваны.
В области внешней политики к середине XVII века Россия смогла сосредоточить свое внимание на решении ряда актуальных задач. На западе стояла задача возвратить потерянные в период польско-литовской интервенции Смоленские, Черниговские и Новгород-Северские земли. Решение этой проблемы обострилось в связи с борьбой украинского и белорусского народов за воссоединение с Россией. На юге России постоянно приходилось отражать непрекращающиеся набеги крымского хана — вассала могущественной Турции. Крымчаки пленили и продали в рабство только за первую половину XVII века 150–200 тыс. человек.
Украина и Россия накануне освободительной борьбы в 1648–1654 годах. По Люблинской унии (1569 год), объединившей Польшу и Литву в единое государство — Речь Посполитую, в нее также были включены Белоруссия, бо´льшая часть Украины. Население Украины и Белоруссии испытывало тройной гнет: крепостнический, национальный и религиозный. Крепостное право в Польше юридически оформилось еще в середине XVI века (1557 год). Как отмечали современники, положение польских крестьян было самым тяжелым в Европе. После объединения с Литвой польские магнаты перенесли крепостнические порядки на украинские и белорусские земли. Подвластных крестьян польские паны именовали не иначе как «быдло» (скот). Усиленно насаждались польские порядки и традиции. В 1596 году в Бресте была заключена уния (союз) между православной и католической церквями, по которой православные обряды на Украине и в Белоруссии сохранялись, но главой объединенной церкви провозглашался римский папа. Большинство православной знати признало унию.
Центром борьбы за сохранение украинского национального самосознания стали братства — просветительные общественные организации, возникшие во Львове, Луцке, Киеве и других городах. В 1632 году Петр Могила основал Киево-Могилянскую коллегию (с 1701 года — Академия) при Киево-Печерской Лавре — первое высшее учебное заведение на Украине. Наряду с униатской церковью была создана православная митрополия. В 1620 году патриарх Иерусалимский Феофан прибыл на Украину и поставил там во главе церкви православных священников. Киевским и Галицким православным митрополитом (1632–1646) был Петр Могила, внесший большой вклад в развитие культуры и образования на Украине.
Социальные и национальные противоречия, усиленные религиозным гнетом, вызвали массовые выступления населения Украины и Белоруссии, которые проходили на всем протяжении второй половины XVI — начала XVII века. В 30–40-х годах XVII века наступил спад этой борьбы. Польские паны называли этот период «временем золотого покоя». Центром борьбы против иноземных поработителей стала в 40–50-х годах XVII столетия Запорожская Сечь. Ее ядром был остров Хортица (в настоящее время часть города Запорожье). Для защиты от набегов крымских татар здесь, за днепровскими порогами, казаки соорудили специальную систему укреплений из срубленных деревьев — «засеки» (отсюда и название этой территории). Здесь, в низовьях Днепра, сложилась своеобразная казацкая республика — свободное военное братство во главе с выборными кошевым и куренными атаманами.
Речь Посполитая, желая привлечь казачество на свою сторону, стала составлять особые списки — реестры. Казак, записанный в реестр, назывался реестровым, считался на службе у польского короля и получал жалованье. В соответствии с установившимся порядком, во главе Запорожского войска стоял гетман. В 1648 году гетманом Запорожской Сечи был избран Богдан Хмельницкий, получивший традиционные знаки власти: булаву, бунчук и войсковую печать. Польский король Владислав IV попытался ограничить запорожские вольности, что привело к восстаниям. Восстание 1647 года переросло в мощную войну с Польшей. Во главе национально-освободительного движения встал гетман Богдан Хмельницкий. В 1648 году он изгнал из Сечи правительственный (польский) гарнизон; будучи избранным гетманом, обратился к казакам с призывом к восстанию. Хмельницкий призвал к себе на помощь большой отряд крымских татар, и объединенные отряды дважды разбили польские войска: у Желтых Вод и у Корсуна. В сентябре 1648 года поляки были разбиты у Пилявец. В августе 1649 года союзное казацко-татарское войско окружило поляков под Зборовом. По условиям Зборовского договора, число реестрового казацкого войска составляло 40 тыс.; Чигирин с округом поступали во владения гетмана. Польша признавала автономию Правобережной Украины. В 1650 году войска Речи Посполитой (Польши) начали поход против Хмельницкого. Вследствие измены крымского хана казаки потерпели сокрушительное поражение при Берестечке (1651 год). Мирный договор под Белой Церковью ограничивал число реестровых казаков количеством 20 тыс. человек. Б. Хмельницкий понял, что собственными силами невозможно решить задачу по освобождению Украины, и обратился к московскому царю с просьбой принять Украину в русское подданство (угрожая в противном случае поддаться турецкому султану). Россия долго выжидала, но, наконец, решилась. 1 октября 1653 года Земский собор постановил принять Украину в русское подданство. Царские послы (во главе с боярином Бутурлиным) отправились к гетману Хмельницкому. 8 января 1654 года Переяславская Рада постановила принять подданство «царя восточного православного» и принести ему присягу в верности. Рада высказалась за вхождение Украины в состав России.
Андруссовским миром 1667 года Россия вернула себе Смоленск, все земли к востоку от Днепра, за исключением Белоруссии, оставшейся у Польши. На правом берегу Днепра Россия на два года приобрела Киев. В 1686 году Вечный мир с Польшей закрепил условия Андруссовского перемирия, а также закрепил Киев за Россией. Это был крупный внешнеполитический успех России в XVII веке.
В этом столетии продолжалась колонизация Сибири. Систематическое продвижение русских в Сибирь началось знаменитым походом в Сибирь казацкого атамана Ермака Тимофеевича в 1581–1582 годах. Московское правительство было заинтересовано в удержании и расширении сибирских владений, посылало в Сибирь своих воевод с ратными людьми и с приказом строить укрепленные города, «остроги» и «острожки». Далеко впереди московских служилых людей шли партии смелых казаков со своими атаманами и предприимчивые «промышленники», которых привлекали меховые («пушные») богатства Сибири. Казаки шли в Сибирь ради добычи и ради привольного житья в сибирских просторах.
В 1645 году Василий Поярков вышел к Амуру и совершил плавание по Охотскому морю, вернувшись в 1646 году в Якутск. К 1648–1649 годам относится знаменитое плавание служилого казака Семена Дежнева, который на своем легком «коче» (с 25 казаками) после долгого и бурного плавания обогнул северо-восточную оконечность Азии. Дежнев открыл пролив, отделяющий Азию от Северной Америки. В 1650 году пошел на Амур с отрядом казаков Ерофей Хабаров. В качестве базы для походов на Амур в 1658 году был построен г. Нерчинск на р. Шилке. По договору, заключенному с Китаем в Нерчинске в 1689 году, Россия отказывалась от Амурского края, (трудно было удерживать столь отдаленную территорию незначительными силами). В конце XVII века численность русского населения Сибири составляла около 150 тыс. человек. После завоевания Сибири основной формой эксплуатации местного населения был ясак (дань пушным зверем).
В течение XVII века русские казаки и крестьяне продвинулись на огромное расстояние от Уральских гор до берегов Тихого океана. К концу XVII века сибирское земледелие стало производить уже достаточно хлеба для прокормления местного населения.
^ 3. «Бунташный век»
К середине XVII века Россия всё еще несла в себе следы Смутной эпохи. Бедствия, на которые жаловались выборные люди 1642 года, продолжались; народ страдал под тяжестью налогов и повинностей, которые всё более и более возрастали. Многие посадские тяглецы уходили в белые слободы, принадлежавшие феодалам, спасаясь от государственных налогов. Доля налогов, приходившаяся на ушедших, распределялась на оставшееся население. Потерпев в 1646 году неудачу со сбором недоимок прямых налогов, правительство установило косвенный налог на соль. Народ оказался не в состоянии покупать соль по новым ценам. Правительство попыталось сократить денежные расходы за счет уменьшения жалования стрельцам, пушкарям, чиновникам приказов и т. д. Это привело к невиданному размаху взяточничества и казнокрадства. В начале июня 1648 года народ пытался вручить царю челобитную, но был разогнан. Это вызвало всеобщий ропот среди посадских людей, перешедший в открытое восстание. Царь лично пытался успокоить народ, обещая ему правосудие. Алексей Михайлович отослал Морозова из Москвы в Кириллов монастырь, а Траханиотов и Плещеев были казнены (бояре, которые ввели налог). Восстания произошли также в Козлове, Воронеже, Курске, Ельце, Устюге Великом, Томске. В 1650 году восставали в Новгороде и Пскове. Характерная черта этих восстаний — верхушка горожан оставалась на стороне правительства: в горожанах не было и не могло быть единства уже потому, что благополучие верхушки определялось благосклонностью к ним государства.
В 50-е годы XVII века финансовое положение России стало напряженным из-за расходов на ведение войны с Польшей. Чтобы пополнить казну, стали выпускать медные деньги. Усиленный выпуск медных денег привел к быстрому падению их стоимости. Это привело к дороговизне продуктов, от чего жестоко страдали главным образом низшие слои московского населения. Летом 1662 года в Москве произошел «медный бунт». В 1663 году медные деньги были отменены и изъяты из обращения.
Тяжелое положение низших слоев населения вызывало усиленное бегство недовольных на Дон, где действовало правило «с Дону выдачи нет». В 1666 году на Дону сформировался отряд беглых крестьян, которые во главе с атаманом Василием Усом двинулись в центральные районы России. Они дошли до Тулы. В 1667 году домовитый казак станицы Зимовейской Степан Разин, собрав отряд «голытьбы» (беднейшего казачества), отправился на Волгу, затем, взяв Яицкий городок на р. Яике (р. Урал), пошел в «поход» за зипунами во владения иранского шаха. 4 сентября 1669 года Разина с триумфом встретили казаки Дона. Здесь по его призыву «чернь» в поволжских городах поднялась против «лучших людей» и начала переходить на его сторону. Разин обещал простому народу навсегда освободить его от власти бояр, воевод и помещиков и ввести вольное казацкое устройство, без всяких податей и повинностей. 13 апреля 1670 года 7-тысячный отряд разинцев взял Царицын и одержал победы над стрельцами, пришедшими из Москвы и из Астрахани. 22 июня 1670 года пала Астрахань. Двигаясь вверх по Волге, разинцы дошли до Симбирска и 4 сентября осадили его. 28 августа навстречу повстанцам выступило 60-тысячное царское войско, и 3 октября близ Симбирска состоялось сражение, в котором Разин потерпел поражение, после чего ушел на Дон. Там он был схвачен донскими казаками, выдан ими в Москву и казнен. Причинами поражения восстания были: 1) его стихийный характер; 2) отсутствие четкой политической программы; 3) слабая дисциплина и плохое вооружение повстанцев; 4) противоречия между разными социальными группами в лагере повстанцев; 5) вера в «доброго» царя; наивный монархизм.
^ 4. Русская культура в XVII веке
В XVII веке начинает складываться всероссийский рынок. С развитием ремесла и торговли, ростом городов связано проникновение в русскую культуру и широкое распространение в ней светских элементов. Этот процесс получил в литературе название «обмирщения культуры» (от слова «мирской» — светский).
Обмирщению русской культуры противилась церковь, видевшая в нем западное, «латинское» влияние. Московские правители XVII века, стремясь ограничить влияние Запада в лице прибывавших в Москву иностранцев, заставляли их селиться подальше от москвичей — в специально отведенной для них Немецкой слободе (ныне район ул. Баумана). Однако новые идеи и обычаи проникали в установившийся быт Московской Руси. Стране нужны были знающие, образованные люди, способные заниматься дипломатией, разбираться в новшествах военного дела, техники, мануфактурном производстве и т. д. Расширению политических и культурных связей со странами Западной Европы способствовало воссоединение Украины с Россией.
Просвещение. Во второй половине XVII века было создано несколько государственных школ. Работала школа по подготовке служащих для центральных учреждений, для Печатного двора, Аптекарского приказа и др. Печатный станок дал возможность издавать массовым тиражом единообразные пособия для обучения грамоте и арифметике. Об интересе русских людей к грамоте свидетельствует распродажа в Москве (1651 год) в течение одного дня «Букваря» В. Ф. Бурцева, изданного тиражом 2400 экземпляров. Были опубликованы «Грамматика» Мелетия Смотрицкого (1648 год) и таблица умножения (1682 год). В 1687 году в Москве было основано первое высшее учебное заведение — Славяно-греко-латинская академия, где учили всему — «от грамматики, риторики, пиитики, диалектики, философии... до богословия». Возглавили академию братья Софроний и Иоанникий Лихуды, ученые-греки, окончившие университет в Падуе (Италия). Здесь готовили священников и чиновников. В этой академии учился и М. В. Ломоносов.
В XVII веке, как и раньше, шел процесс накопления знаний. Большие успехи были достигнуты в области медицины, в решении практических задач по математике (многие умели с большой точностью измерять площади, расстояния, объемы сыпучих тел и т. п.), в наблюдении за природой. Значительный вклад в развитие географических знаний внесли русские землепроходцы. В 1648 году экспедиция Семёна Дежнёва (за 80 лет до Витуса Беринга) вышла к проливу между Азией и Северной Америкой. Самая восточная точка нашей страны носит сейчас имя Дежнева. Е. П. Хабаровым в 1649 году были основаны русские поселения на Амуре. В самом конце XVII века сибирский казак В. В. Атласов обследовал Камчатку и Курильские острова.
Литература. В XVII веке созданы последние летописные сочинения. «Новый летописец» (30-е годы) излагал события от смерти Ивана Грозного до окончания Смутного времени. В нем подтверждались права новой династии Романовых на царский престол. Центральное место в исторической литературе заняли исторические повести, имевшие публицистический характер. Например, группа таких повестей («Временник дьяка Ивана Тимофеева», «Сказание Авраамия Палицына», «Иное сказание» и др.) была откликом на события Смутного времени начала XVII века. Проникновение светских начал в литературу связано с появлением в XVII столетии жанра сатирической повести, где действуют уже вымышленные герои. В «Службе кабаку», «Повести о куре и лисе», «Калязинской челобитной» содержалась пародия на церковную службу, высмеивались обжорство и пьянство монахов, «Повесть о Ерше Ершовиче» стала сатирой на судебную волокиту и взяточничество. Новыми жанрами были мемуары («Житие протопопа Аввакума») и любовная лирика (Симеон Полоцкий).
Воссоединение Украины с Россией дало толчок созданию первого русского печатного сочинения по истории. Киевский монах Иннокентий Гизель составил «Синопсис» (обозрение), где в популярной форме содержался рассказ о совместной истории Украины и России, которая начиналась с момента образования Киевской Руси. В XVII — первой половине XVIII века «Синопсис» использовался как учебник русской истории.
Театр. В 1672 году был создан придворный театр в Москве, просуществовавший лишь четыре года. В нем играли немецкие актеры. Мужские и женские роли исполнялись мужчинами. В репертуаре театра были пьесы на библейские и легендарно-исторические сюжеты. Придворный театр не оставил сколько-нибудь заметного следа в русской культуре. В русских городах и селах широкое распространение со времен Киевской Руси получил бродячий театр — театр скоморохов и Петрушки (главный герой народных кукольных представлений). Правительство и церковные власти преследовали скоморошество за веселый и смелый юмор, обличавший пороки властей предержащих.
Архитектура. Архитектурные сооружения XVII века отличаются большой живописностью. Они асимметричны как в рамках одного здания, так и в ансамбле. Однако в этой кажущейся беспорядочности архитектурных объемов есть и цельность, и единство. Здания XVII века многоцветны, декоративны. Особенно любили зодчие украшать затейливыми, непохожими друг на друга наличниками окна зданий. Широкое распространение в XVII веке получили многоцветные «солнечные плитки» — изразцы и украшения из резного камня и кирпича. Такое обилие украшений, расположенных на стенах одного здания, называли «каменным узорочьем», «дивным узорочьем».
Эти особенности хорошо прослеживаются в Теремном дворце царя Алексея Михайловича в Кремле, в дошедших до нас каменных палатах московских, псковских, костромских бояр XVII века, в Новоиерусалимском монастыре, выстроенном под Москвой патриархом Никоном. Близки к ним по стилю знаменитые храмы Ярославля — церковь Ильи Пророка и ансамбли в Коровниках и Толчкове. Как пример наиболее известных в Москве зданий XVII века можно назвать церковь Николы в Хамовниках (у станции метро «Парк культуры»), церковь Рождества Богородицы в Путинках (недалеко от площади Пушкина), церковь Троицы в Никитниках (неподалеку от станции метро «Китай-город»).
Декоративное начало, знаменовавшее собой обмирщение искусства, нашло отражение и при строительстве или перестройке крепостных сооружений. К середине века крепости утратили свое военное значение, и четырехскатная крыша сначала на Спасской, а затем и на других башнях Московского Кремля уступила место великолепным шатрам, подчеркнувшим спокойное величие и торжественную мощь сердца столицы России.
В Ростове Великом в форме кремля была сооружена резиденция опального, но властного митрополита Ионы. Этот кремль не являлся крепостью, а его стены имели чисто декоративный характер. Стены крупных русских монастырей, возведенные после польско-литовско-шведской интервенции (Троице-Сергиева монастыря, Спасо-Ефимиева монастыря в Суздале, Кирилло-Белозерского монастыря под Вологдой, московских монастырей), следуя общей моде, также украшались декоративными деталями.
Развитие древнерусской каменной архитектуры завершилось складыванием стиля, получившего название «нарышкинского» (по фамилии главных заказчиков), или московского, барокко. В этом стиле сооружены надвратные церкви, трапезная и колокольня Новодевичьего монастыря, церковь Покрова в Филях, церкви и дворцы в Сергиевом Посаде, Нижнем Новгороде, Звенигороде и др. Для московского барокко характерно сочетание красного и белого цветов в убранстве зданий. Четко прослеживаются этажность построек, применение в качестве декоративных украшений колонн, капителей и т. п. Наконец, почти во всех зданиях «нарышкинского» барокко можно увидеть в карнизах построек декоративные раковины, которые впервые были возведены еще в XVI веке итальянскими мастерами при украшении Архангельского собора Московского Кремля. Появление московского барокко, имевшего общие черты с архитектурой Запада, свидетельствовало о том, что русская архитектура, несмотря на своеобразие, развивалась в рамках общеевропейской культуры.
В ХVII столетии переживает расцвет и деревянное зодчество. «Восьмым чудом света» назвали современники знаменитый дворец Алексея Михайловича в подмосковном селе Коломенское. Этот дворец имел 270 комнат и около 3 тыс. окон и оконцев. Он был построен русскими мастерами Семеном Петровым и Иваном Михайловым и просуществовал до середины ХVIII века, когда был разобран при Екатерине II из-за ветхости.
Живопись. Обмирщение искусства с особой силой проявилось в русской живописи. Крупнейшим художником XVII столетия был Симон Ушаков. В его широко известной иконе «Спас Нерукотворный» хорошо заметны новые реалистические черты живописи: объемность в изображении лица, элементы прямой перспективы. Тенденция к реалистическому изображению человека и обмирщению иконописи, характерная для школы С. Ушакова, тесно связана с распространением в России портретной живописи — «парсуны» (персоны), изображавшей реальные персонажи, например, царя Федора Ивановича, М. В. Скопина-Шуйского и др. Однако техника художников была еще аналогична иконописной, т. е. писали на досках яичными красками. В конце XVII века появились первые парсуны, написанные маслом на холсте, предвосхитившие расцвет русского портретного искусства XVIII века.
^ Контрольные вопросы и задания
1. Охарактеризуйте основные тенденции социально-экономического, политического и культурного развития России.
2. Расскажите о внешнеполитической деятельности России в первой половине XVII века.
3. О выборе какого царя историк В. О. Ключевский сказал, что выбрали «не способнейшего, а удобнейшего»? Кто же был этот «удобнейший»?
4. Кого из русских царей называли «тишайшим». Расскажите о его деятельности.
5. Какой документ окончательно юридически оформил закрепощение крестьян. Расскажите о нем.
6. Что такое Земский собор и какова его роль в XVII веке?
7. Расскажите о воссоединении Украины с Россией. Почему украинские казаки предпочли воссоединиться с Россией, чем остаться в составе Польши?
8. Определите основные этапы колонизации Сибири русскими и охарактеризуйте их.
9. Когда в XVII веке прошли религиозные реформы? Каковы причины их проведения? Расскажите о патриархе Никоне.
10. Объясните, почему современники называли XVII век «бунташным». Какие социальные движения этого времени вы знаете?
11. Расскажите о памятниках материальной и духовной культуры XVII века. В чем заключаются их особенности?