- Концепция и программа курса физики в системе Д. Б. Эльконина В. В. Давыдова, 539.09kb.
- Опыт проектирования и апробация программы " Учиться с радостью" ( Интегрированные уроки, 599.36kb.
- Д. Б. Эльконина В. В. Давыдова, 1116.32kb.
- М. С. Андреева 2010г. Образовательная программа, 1022.52kb.
- Данная статья является ответом на заметку А. А. Давыдова «Фатальная ошибка социологии», 1169.24kb.
- Основная образовательная программа высшего профессионального образования Направление, 1680.5kb.
- Образовательная программа дизайн-студии «Веснушка». Содержание: авторская дополнительная, 44.66kb.
- Основная образовательная программа начального общего образования Муниципального бюджетного, 5929.24kb.
- Образовательная программа общего образования волгоград 2011, 863.69kb.
- Образовательная программа для повышения квалификации педагогических работников государственных, 155.26kb.
1 2 Возникновение демократической сатиры как проявление социальной, политической жизни страны. «Смеховой мир» Древней Руси и демократическая сатира ХVII в. «Повесть о Ерше Ершовиче» как произведение демократической сатиры. Традиции сатирических произведений ХVII в. в сказках М. Е. Салтыкова-Щедрина. Лубочные картинки.
Традиции древнерусской культуры в культуре нового времени
Жанр летописи и исторические труды по истории Руси Н. Карамзина, В. Татищева, С. Соловьева. Эволюция категории времени, взглядов на историю, мир, человека. Образ времени в творчестве А. Пушкина, Н. Гоголя, Ф. Достоевского, Ф. Тютчева, Б. Пастернака, Н. Заболоцкого. Традиции житийного жанра в произведении Н. Гоголя «Шинель», Ф. Достоевского «Братья Карамазовы». Житийные герои и герои произведений А. Платонова. Категория «юродства» как стиль жизни художника на рубеже ХIХ-ХХ веков.
Традиции древнерусских и средневековых хожений и странствий в литературе нового времени. А. Радищев. «Путешествие из Петербурга в Москву», Н. Карамзин. «Письма русского путешественника». Н. Гоголь. «Мертвые души», Ф. Достоевский. «Преступление и наказание», «Сон смешного человека», А. Битов. «Путешествие по Армении», В. Ерофеев. «Москва-Петушки».
Традиции древнерусской живописи в творчестве К. Петрова-Водкина, М. Шагала, П. Филонова, Н. Гончаровой и др.
^ МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ
Основной методической особенностью программы является широкое использование при её реализации методов и приёмов литературоведческого анализа художественных текстов. Только с их помощью становится возможным постигнуть смысловое и формальное богатство древнерусской литературы, обнаружить те структурные элементы, которые объединяют литературу с иконописью, архитектурой и другими сторонами художественной культуры и общественной мысли Древней и Средневековой Руси.
Поэтому практически на каждом из занятий обучающиеся работают с оригинальными текстами, анализируя их на нескольких уровнях, начиная с жанровой принадлежности, особенностей языка и стиля, и доходя до обнаружения глубинных смыслов, заложенных в текст, а также их возможных интерпретаций через культурные пласты той эпохи, в которую они были созданы.
Для этого используются соответствующие понятия и категории отечественного литературоведения, которые постепенно вводятся преподавателем на теоретических занятиях, но они вводятся не изолированно, сами по себе, а всегда в конкретном применении к данному тексту (текстам). В результате обучающиеся постепенно, шаг за шагом, усваивают приёмы элементарного литературоведческого и культурологического анализа и к концу изучения программы оказываются способны самостоятельно проводить анализ текстов и соотносить их с культурным контекстом эпохи их создания.
Таким образом, разделение занятий по формальным признакам на теоретические и практические носит относительный характер, а сами практические занятия к концу изучения курса приобретают частично исследовательский характер, когда преподаватель и обучающиеся образуют своего рода исследовательский коллектив, совместными усилиями которого решаются те или иные задачи, встающие при изучении нового произведения.
Важным методическим средством решения поставленных в курсе задач является с этой точки зрения диалоговый режим, в котором проходит большая часть занятий, а также восприятие текстов на слух. В последнем случае важно, чтобы, аудируя те или иные фрагменты текстов изучаемых произведений, ребята постепенно улавливали внутреннюю логику и художественные приёмы, использованные средневековыми русскими авторами.
Для того, чтобы работа была плодотворной и каждый из обучающихся был полноправным участником общего познавательно-исследовательского процесса, наиболее важным техническим условием является обеспеченность ребят необходимыми текстами. Это достигается с помощью приложений к программе, которые включают наиболее важные и показательные фрагменты изучаемых произведений.
Для текущего контроля, позволяющего судить об эффективности решения поставленных задач, используются, во-первых, вопросы и задания, предлагаемые к каждому из разделов курса, отвечая на которые обучающиеся и демонстрируют свой уровень освоения программы; во-вторых, тестовые задания, нацеленные на проверку не формального знания (запоминания), а именно на понимание изученного материала. Для этого тестовые задания составлены таким образом, что в них может оказаться верным не один, как обычно бывает, а несколько или даже все из предложенных вариантов ответа.
Для итогового контроля используются доклады и рефераты. Выбрав ту или иную тему, обучающийся готовит свой доклад или реферат самостоятельно, с использованием рекомендованной преподавателем литературы, получая в случае необходимости индивидуальную консультацию. Лучшие из докладов и рефератов могут быть рекомендованы для участия ребят в научных конференциях
^ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Количество первоисточников и литературы по каждому из изучаемых разделов весьма велико, поскольку в задачи данной программы входит максимально широкое знакомство обучающихся с текстами и работами отечественных исследователей.
1. Истоки древнерусской культуры
1. Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. – М., 1977.
2. Архим. Аверкий. Руководство по изучению Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие. – СПб., 1999.
3. Адрианова-Перетц В. П. Древнерусская литература и фольклор. – Л., 1974.
4. Бахметева А. Н. История русской церкви для детей. – М., 1904. (Репринт. изд. – М., 1993).
5. Бобков К. В. Символ и духовный опыт православия. – М., 1996.
6. Бычков В. В. Византийская эстетика. – М., 1977.
7. Бычков В. В. Духовно-эстетические основы русской иконы. – М., 1995.
8. Византия и Русь. – М., 1989.
9. Взаимодействие древнерусской литературы и изобразительного искусства. – Л., 1985.
10. Гоголь Н. В. Божественная литургия. Любое изд.
11. Голубинский Е. Е. История русской церкви. – М., 1904. (Репринт. изд. – М., 1997).
12. Голубцов А. П. Из чтений по церковной археологии и литургике. – СПб., 1995.
13. Инок Григорий (Круг). Мысли об иконе. – М., 1997.
14. Давыдова Н. В. Евангелие и древнерусская литература. – М., 1992.
15. Ерёмин И. П. Лекции по древнерусской литературе. – Л., 1968.
16. Ерёмин И. П. Литература Древней Руси. – М.-Л., 1966.
17. Истоки русской беллетристики. Возникновение жанров, сюжетного повествования в древнерусской литературе. – Л., 1970.
18. Лазарев В. Н. Византийское и древнерусское искусство. – М., 1978.
19. Лазарев В. Н. Древнерусские мозаики и фрески XI-XV веков. – М., 1973.
20. Лазарев В. Н. История византийской живописи. – М., 1986.
21. Литература и культура Древней Руси. Словарь-справочник. Под ред. В. В. Кускова. – М., 1994.
22. Лихачёв Д. С. Возникновение русской литературы. – М.-Л., 1952.
23. Лихачев Д. С. Избранные работы. В 3-х т. – Л., 1987.
24. Лихачёва В. Д. Искусство Византии IV-ХV вв. – М., 1981.
25. Любимов Л. Д. Искусство Древней Руси. – М., 1991.
26. Осетров Е. Живая Древняя Русь. – М., 1984.
27. Попова О. С. Аскеза и Преображение. – Милан, 1996.
28. Раппопорт П. А. Древнерусская архитектура. – СПб., 1991.
29. Рыбаков Б. А. Древняя Русь: Сказания. Былины. Летописи. – М., 1963.
30. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. – М., 1981.
31. Свирин А. Н. Искусство книги в Древней Руси. – М., 1964.
32. Успенский Л. А. Богословие иконы православной церкви. – М., 1998.
33. Филатов В. В. Краткий иконописный словарь. – М., 1996.
34. Философия русского религиозного искусства. Антология. – М., 1993.
35. Флоренский П. Избранные труды по искусству. – М., 1996.
2. Культура Киевской Руси
1. Адрианова-Перетц В. П. «Слово о полку Игореве» и памятники русской литературы XI-XIII веков. – Л., 1968.
2. Асеев Ю. С. Архитектура Древнего Киева. – Киев, 1982.
3. Вагнер Г. К. Канон и стиль в древнерусском искусстве. – М., 1987.
4. Давыдова Н. В. Слово о Борисе и Глебе. – М., 1998.
5. Древнерусское искусство. Художественная культура Х – первой половины ХIII в. – М., 1988.
6. Истоки русской беллетристики. – Л., 1970.
7. Каргер М. К. Древний Киев. Т.1-2. – М.-Л., 1961.
8. Комеч А. Н. Древнерусское зодчество конца Х - начала XII в. – М., 1987.
9. Лазарев В. Н. Древнерусские мозаики и фрески. – М., 1973.
10. Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. – Л., 1947.
11. Лихачев Д. С. «Слово о полку Игореве» и культура его времени. – Л., 1978.
12. Романов Б. А. Люди и нравы Древней Руси. – М.-Л., 1966.
13. Рыбаков Б. А. Русские летописцы и автор «Слова о полку Игореве». – М., 1972.
14. Словарь-справочник «Слова о полку Игореве». Сост. В. Виноградова. Вып.1-5. – М.-Л., 1965-1978.
3. Культура Владимиро-Суздальского княжества
1. Вагнер Г. К. Скульптура Владимиро-Суздальской Руси. – М., 1964.
2. Вагнер Г. К. Скульптура Древней Руси. ХII век. Владимир, Боголюбово. – М., 1969.
3. Вздорнов Г. И. Искусство книги в Древней Руси: Рукописная книга Северо-Восточной Руси XII – начала ХV века. – М., 1980.
4. Воронин Н. Н. Владимир. Боголюбово. Суздаль. Юрьев-Польской. – М., 1974.
5. Воронин Н. Н. Зодчество Северо–Восточной Руси XII-ХV веков. В 2 т. – М., 1961-1962.
6. Масленицин С. И. Живопись Владимиро-Суздальской Руси. 1157–1238 годы. – М., 1998.
4. Культура Руси эпохи монголо-татарского нашествия
1. Воинские повести Древней Руси. – М.-Л., 1949.
2. Лихачёв Д. С. Повесть о разорении Рязани // Избранные работы. Т.2. – Л., 1987.
5. Культура Великого Новгорода
1. Алпатов М. Ф. Фрески Успения на Волотове поле. – М., 1977.
2. Вздорнов Г. И. Фрески Феофана Грека в церкви Спаса Преображения в Новгороде. – М., 1997
3. Дмитриев Л. А. Житийные повести русского Севера как памятник литературы XIII-ХVIII вв. – Л., 1973.
4. Древний Новгород. История, искусство, археология. Новые исследования.– М., 1983.
5. Древнерусское искусство. Художественная культура Новгорода. – М., 1968.
6. Каргер М. К. Новгород. – М., 1980.
7. Культура Средневековой Руси. – Л., 1974.
8. Лазарев В. Н. Новгородская иконопись. – М., 1986.
9. Лившиц Л. И. Монументальная живопись Новгорода XIV-ХV веков. – М., 1986.
10. Лихачёв Д. С. Новгород Великий. Очерк истории культуры Новгорода XI-ХVII веков. – М., 1959.
11. Попова О. С. Искусство Новгорода и Москвы первой половины XIV века. Его связи с Византией. – М., 1980.
12. Смирнова Э. С. Живопись Великого Новгорода. Сер. XIII – начало ХV веков. – М., 1976.
6. Культура Московского княжества
1. Алпатов М.А. Андрей Рублёв. – М., 1972.
2. Алпатов М.А. Феофан Грек. – М., 1979.
3. Андрей Рублёв и его эпоха. Сб. статей. – М.,
4. Брюсова В.Г. Андрей Рублёв. – М., 1995.
5. Вздорнов Г.И. Феофан Грек. Творческое наследие. – М., 1983.
6. Выголов В.П. Архитектура Московской Руси сер.XV в. – М., 1988.
7. Громов М.Н. Максим Грек. – М., 1983.
8. Давыдова Н.В. Царь Иван и Покровский храм. – М., 1994.
9. Данилова И.Е. Фрески Ферапонтова монастыря. – М., 1970.
10. Дёмина Н.А Андрей Рублёв и художники его круга. – М., 1972.
11. Дёмина Н.А. Троица Андрея Рублёва. – М., 1963.
12. Земцов С.М. Глазычев В.П. Аристотель Фьоравати. – М., 1985.
13. Иванов А. Литературное наследие Максима Грека. – Л., 1969.
14. Ильин М.А. Искусство Московской Руси эпохи Феофана Грека и Андрея Рублёва. – М., 1976.
15. Ильин М.А. Каменная летопись Московской Руси. – М., 1966.
16. Кудрявцев М.П. «Москва – Третий Рим». – М., 1994.
17. Лазарев В.Н. Андрей Рублёв и его школа. – М., 1966.
18. Лазарев В.Н. Московская школа иконописи. – М., 1980.
19. Лазарев В.Н. Феофан Грек и его школа. – М., 1961.
20. Лихачёв Д.С. Культура Руси времён Андрея Рублёва и Епифания Премудрого. – М.-Л., 1962.
21. Подобедова О.И. Московская школа живописи при Иване IV. – М., 1972.
22. Попов Г.В. Живопись и миниатюра Москвы сер.XV – нач. XVI века. – М., 1975.
23. Сергеев В. Андрей Рублёв. – М., 1986.
24. Синицина Н.В. Максим Грек в России. – М., 1977.
25. Сорок сороков. Сост. П. Паламарчук. Т. 1-2. – М., 1992-1994.
26. Тихомиров М.Н. Средневековая Москва в XIV – ХV вв. – М., 1957.
27. Тихомиров Н.Я., Иванов В.Н. Московский Кремль. История архитектуры. – М., 1967.
7. Культура Руси XVII века
1. Адрианова-Перетц В.П. Русская демократическая сатира XVII века. – М.,1977.
2. Алфёрова Т.В. Русские города XVI – ХVII веков. – М., 1989.
3. Брюсова В.Г. Гурий Никитин. – М., 1982.
4. Брюсова В.Г. Русская живопись XVII века. – М., 1980.
5. Брюсова В.Г. Фёдор Зубов. – М., 1985.
6. Древнерусское искусство. XVII век. Сборник статей. – М., 1972.
7. Жуков Д.А. и др. Русские писатели XVII века. – М., 1972.
8. Очерки русской культуры XVII в. – М., 1979.
9. Панченко А.М. Русская стихотворная культура XVII века. – Л., 1973.
10. Робинсон А.Н. Жизнеописания Аввакума и Епифания. – М., 1963.
11. Ранняя русская драматургия XVII – первой половины ХVIII вв. Т.1. – М., 1972.
12. Сазонова Л.И. Поэзия русского барокко. – М., 1991.
13. Тиц А.А. Русское каменное зодчество XVII века. – М., 1966.
Приложение
Темы докладов и рефератов
Эволюция жанра летописи.
Изображение человека в «Повести временных лет».
Категория времени в «Повести временных лет».
Образ князя Владимира в летописи и житии.
Илья Муромец как былинный и житийный герой.
Образ хроникера в древнерусской литературе и в творчестве Ф.М. Достоевского.
Образ летописца в древнерусской литературе и в произведении А.С. Пушкина «Борис Годунов».
Значение эпитетов «красный» и «белый» в древнерусской литературе.
Понятие «воли – неволи» в древнерусской литературе и литературе нового времени.
Куликовская битва в древнерусской литературе и в цикле А. Блока «На поле Куликовом».
Образ князя Андрея Боголюбского в древнерусской литературе.
Изображение пейзажа в литературе Древней Руси.
Образ царя в древнерусской литературе.
Мотив города в древнерусской литературе.
Образ паломника в литературе Древней Руси.
Категория пути в древнерусской литературе.
Мотив солнца и солнечного затмения в древнерусской культуре.
Традиции жанра жития в литературе XIX века.
Изображение природы в культуре XII века.
Ирония в древнерусской литературе.
Образы мастеров в древнерусской литературе и искусстве.
Образ древа в древнерусской культуре.
Символика виноградной лозы в русской культуре XVII века.
Иконография Софии Премудрости Божией.
Подкупольное изображение Вознесения Господня.
Иконография апостолов Петра и Павла.
Система росписи новгородского храма Успения на Волотове поле.
Система росписи собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря.
Символика жестов в иконописи.
Изображение архитектуры в иконописи.
Изображение Страшного суда в творчестве Андрея Рублёва.
Храмовое зодчество Замоскворечья.
Московские колокольни.
Шатровое зодчество эпохи Ивана Грозного.
Изразцы Степана Полубеса в Москве.
Преподобный Иосиф Волоцкий об искусстве.
Традиция Софийских соборов на Руси.
Проблема жанра «Жития протопопа Аввакума».
Протопоп Аввакум как борец за старину и новатор.
Образ протопопа Аввакума в литературе нового времени.
Новаторство протопопа Аввакума в изображении человека.
Образ Троицы в новгородском искусстве.
Символика цвета в древнерусской иконописи (на материале иконографии
«Преображения Господня»).
Категория подвига в древнерусской литературе.
Мотив чаши в древнерусской иконописи.
Функция пейзажа в древнерусской литературе и иконописи.
Барокко в творчестве Симеона Полоцкого.
Традиции сказки и жития в «Повести о Петре и Февронии».
Цвет и звук в «Слове о полку Игореве».
Понятия «преступления и наказания» в древнерусской литературе.
Традиции древнерусской иконописи в творчестве К. Петрова-Водкина.
Категория подвига юродства в литературе Древней Руси и нового времени.
Изображение человека страдающего в древнерусской литературе.
Жизнь и сочинения старца Филофея.
К содержанию
1 © Давыдова Н.В., 2007.
n