1. Возникновение Древнерусской литературы
| Вид материала | Документы |
- Программа государственного междисциплинарного экзамена по филологии, 321.86kb.
- Житие Феодосия Печерского. Тема Паломническая литература, 616.19kb.
- Тематическое планирование уроков литературы в 9 классе, 184.54kb.
- Список литературы для чтения летом. 6 Класс. Из древнерусской литературы, 22.38kb.
- Вопросы к государственному экзамену по фольклору и истории русской литературы, 49.18kb.
- Название курса, 132.78kb.
- Задачи : 1 Познакомится с теоретическим обоснованием жанров и стилей древнерусской, 411.57kb.
- Программа вступительного экзамена по дисциплине «история русской литературы» по направлению, 124.19kb.
- Тема урока Тип урока, 502.58kb.
- Программа и методические рекомендации по литературе программа по литературе (9 класс), 86.58kb.
^ 49 Обобщающие произведения 16 века, их значение в укреплении централизации Московского гос-ва.
Характерной особенностью развития русской лит-ры 16 в. явилось создание многочисленных обобщающих пр-ий как церковной , так и светской лит-ры, идеологически закреплявших объединение русских земель вокруг полит., религ. и культ. центра Москвы.
Митрополит Макарий! Он был поставлен архиепископом Великого Новгорода.
« ВЕЛИКИЕ ЧЕЬТИ-МИНЕИ».
Куча народу было привлечено к работе, в том числе и дьяк Дмитрий Герасимов.
Создание 1-й редакции заняло 12 лет( 1529-1541).
По поручению Макария созданы новые редакции житий Алекса Невского , Саввы Сторожевского, митрополита Ионы.
^ ОБЩЕРУСКИЕ ЛЕТОПИСНЫЕ СВОДЫ,
Задачу определить место Руси и её столицы Москвы во всемирной истории ставил перед собой русский хронограф 1512 года. Вбирая в свой состав местные летописи бывших удельных княжеств, перерабатывая их в свете идей московского абсолютизма, создаются общерусские летописные своды.
Воскресенская летопись - история с момента образования Киевского гос-ва. Составители не смогли ликвидировать областнические тенденции, придать материалу стилистическое единство.
В 1526-1530 создаётся Никоновская летопись. События русской истории соотнесены с византийской, заимствованной из хронографа.
Проведена идея приемственности самодержавной власти от князей киевских до князей московских.
Львовская летопись, доводящая события до 1560г.
^ СТЕПЕННАЯ КНИГА. 1563.
« Книга степенная царского родословия». , духовник Андрей-Афанасий.
История гос-ва излагается в форме агиобиографий его правителей по степеням родства. Появление каждого князя- «грань» в истории.
Книга разбита на 17 степеней и граней. введение -житие княжны Ольги.
ДОМОСТРОЙ. Сильвестр.
В нем чётко опр. поведение человека по отношению к церкви и царю, мысль о безропотном повиновении царской власти.
« О мирском строении, как жить с жёнами, детьми и домочадцами», важный раздел.
Муж-господин всей семьи. Он несёт ответственность за семью перед Богом м государством.
Строго регламентируется поведение женщины в гостях и дома, о чём она может вести разговоры.
Домострой-1-я энциклопедия домашнего хозяйства.
^ 50. .Основные тенденции развития литературы в 17 веке (новые герои, тематика, жанры).
Бунтарский век: бунты, восстания, крестьянская война. В конце 16 века Россия пережила голод.
1601-1603 гг - голод
1605 год - смерть Бориса Годунова
На Русь в то время надвигается польско-шведская интервенция.
Россию спасает народное ополчение под руководством Минина и Пожарского.
На престол земством был избран Михаил Романов. С 1613 года начинается династия Романовых.
Смута. Развитие публицистики. Авраамий Палицын.
События смуты способствовали «обмирщению» литературы. Приходит светская тематика. Появляется много произведений, вышедших из городских слоёв населения.
Усиливается влияние фольклора. Внимание к человеку и к окружающей его среде. Реалии быта.
Новые герои, новый стиль, новая тематика и новые жанры.
^ Литература делится на:
- Демократическую
- Господствующего класса
«Повесть об Азовском осадном сидении», «Житие протопопа Аввакума» - одни из ярчайших произведений того времени.
Жанр бытовой повести:
- добрый молодец, без роду без племени
- мелкий дворянин
- купеческий сын
- интрига, занимательность сюжета
- авторы чаще всего безымянны
«Повесть о горе и злосчастии» - яркий пример бытовой повести.
Появляется сатира, тематика: социальное неравенство.
«Сказка о голом и небогатом человеке». - Сатира, направленная против взяточников суде.
«Повесть о Шемякином суде». «Повесть о Ерше Ершовиче» - сатира на духовенство.
Появляются вирши, первое стихотворство.
Симеон Полоцкий - принесший на Русь силлабическую систему стихосложения.
^ 51. Повести Смутного времени. « Новая повесть о преславном Российском царстве».
«Сказание Авраама Палицина».
Бурные события начала 17 столетия нашли широкое отражение в литературе. Публицистический характер, оперативно откликаются на запросы времени, отражают интересы различных соц. групп, участвующих в борьбе.
« Повесть 1606 года» создан монахом Троице-Сергиева монастыря.
Повесть активно поддерживает политику боярского царя Василия Шуйского, описывает единение Шуйского с народом.
Причины смуты и « настроения» в Московском государстве автор повести усматривает в пагубном правлении Бориса Годунова , который злодейским убийством царевича Дмитрия прекратил существование рода законных царей московских.
Повесть затем была переработана в « Иное сказание». Она написана в традиционной книжной манере.
Противостоят повести, отрицают интересы дворянства и посадских торгово-ремесленных слоёв населения.
^ «НОВАЯ ПОВЕСТЬ О ПРЕСЛАВНОМ РОССИЙСКОМ ЦАРСТВЕ».1610-1611
Повесть обращалась к людям, звала к активным действиям против польских захватчиков.
Резко обличала предательскую политику боярской власти, кот. превратилась в домашнего врага. Разоблачались польских магнатов и их главаря Сигизмунда 3.
Идеал патриота - патриарх Гермоген.
В повести отсутствуют исторические экскурсы, она наполнена злободневным материалом. Деловая энергичная речь сочетается с взволнованным патетическим призывом.
« СКАЗАНИЕ « АВРААМА ПАЛИЦЫНА.
Сказание состоит из ряда самостоятельных произведений:
1. Исторический очерк о событиях от смерти Грозного до воцарения Шуйского.
2. Описание осады Троице-Сергиева монастыря, которая продолжалась 16 месяцев.
3. Последние месяцы правления Шуйского.
В произведении даётся изложение исторических событий 1584-1618.
Ценность составляет его фактический материл с изображением героических ратных подвигов крестьян монастырских сёл.
В целом же « Сказание» - эпическое произведение, но в нём использованы драматические и лирические элементы. В ряде случаев Авраамий прибегает к манере ритмического сказа, включая в повествование рифмованную речь.
^ 52. Эволюция развития жанра жития в 17 веке. « Житие Юлиании Лазаревской».
В 17 веке житие постепенно переходит в бытовую повесть , а затем в автобиографическую исповедь. Каноны жития разрушаются вторжением бытовых реалий, фольклорной легенды.
« ПОВЕСТЬ О ЮЛИАНИИ ЛАЗАРЕВСКОЙ»-1-я в лит-ре биография женщины-дворянки. Написал это житиё её сын, это произведение вошло в 51 список и было составлено 2 редакции.
Житие фактически носит светский характер.
Повесть изображает положение замужней женщины в большой дворянской семье , её бесправие и многочисленные обязанности.
Она утверждает святость подвига высоконравственной мирской жизни, служения людям.
Здесь ещё не полностью отошли от агиографической традиции, с ней связано начало повести.
Юлиания Лазаревская - олицетворение доброты, терпения, желания помочь близким. Она так много трудится, что ей даже некогда ходить в церковь. Образ Юлиании Лазаревской не идеален; это женщина, окружённая бытом и рядовыми сложностями.
Традиционные мотивы религиозной фантастики: бесы хотят убить Юлианию. но вмешательство святого Николая спасает её.
Переплетены элементы бытовой повести с элементами житийного жанра, но преобладают повествовательные бытовые элементы.
Интерес к частной жизни человека, его поведению в быту.
^ 53. Воинская повесть . « Поэтическая повесть об осадном сидении донских казаков».
Жанр воинской повести в 17 веке претерпевает изменения, подвергается демократизации. Исторические факты вытесняются художественным вымыслом, большую роль начинают играть занимательный сюжет, мотивы и образы устного народного творчества.
« ПОВЕСТЬ ОБ АЗОВСКОМ ОСАДНОМ СИДЕНИИ ДОНСКИХ КАЗАКОВ».
Возникла в казачьей среде, запеч. самоотверженный подвиг смельчаков, кот. захватили в 1637 турецкую крепость Азов. сумели отстоять её в 1641 от превосходивших сил врага.
Гипотеза, что автором был есаул Фёдор Порошин, кот сам участвовал в событиях.
Жанру деловой письменности он придал яркое поэт. звучание : широкое использование казачьего фольклора, а также правдивое и точное описание самих событий.
Прощание казаков - самое поэт. место повести.
Герой повести небольшой коллектив.
Религиозная фантастика служит здесь лишь средством возвеличения патриотического подвига защитников Азова.
Традиционные картины боя , взятые автором повести из повестей о Мамаевом побоище, « Повести о взятии Царьграда», сочетаются с обильным введением в повествование казачьего фольклора.
В повести выражено стремление создать образ массы, передать ее чувства, мысли и настроения.
В конце 17 века сюжет превращается в сказочную « Историю об Азовском взятии и осадном сидении от туркского царя Брагима донских казаков».
^ 54. Особенности жанра бытовой повести. « Повесть о Горе и Злосчастии»
Процесс побуждения сознания личности находит отражение в новом жанре - бытовой повести(2-я половина 17 века).
Новый тип героя , заявившего о себе как в жизни, так и в лит-ре .
Здесь- борьба старины и новизны, кот пронизывала все сферы общественной и личной жизни.
« ПОВЕСТЬ О ГОРЕ И ЗЛОЧАСТИИ».
Центр. тема повествования - трагическая судьба молодого поколения , старающегося порвать со старыми формами семейно-бытового уклада, домостроевской моралью.
Вступление - библейский сюжет об Адаме и Еве в новой трактовке: причина преступления ч-ком заповеди и смирения в нём самом, а не в потусторонних сил.
В литературу на смену исторической личности приходит вымышленный герой , в характере которого типизированы черты целого поколения переходной эпохи.
Образ Горя олицетворяет трагическую участь, судьбу, долю человека.
Молодец расплачивается за свою непокорность . Освещённому веками бытовому укладу он не может противопоставить ничего, кроме своего стремления к свободе.
2 миропонимания: родителей и « добрых людей»- большинства, придерж. домостройной морали, с другой стороны- Молодца, стремление нового поколения к свободе.
Это светская бытовая биографическая повесть.
Присутствуют : поэтика фольклора, его образная система, форма былинного стиха.
^ 55. « Повесть о Фроле Скобееве».
Герой - бедный дворянин Фрол Скобеев уже беззастенчиво попирает этические нормы, добиваясь личного успеха в жизни : материального благополучия и прочного общественного положения.
Для него не существует ничего святого, кроме веры в силу денег. Он покупает совесть мамки, соблазняет дочь богатого стольника Аннушку, затем похищает с её согласия, вступает с ней в брак.
Повесть отразила начало процесса слияния бояр-вотчинников и служилого дворянства в единое дворянское сословие., процесс возвышения дьяков и подьячих.
Религиозные мотивы занимают в повести скромное место.
Примечателен образ Аннушки, которая заявляет о своих правах, выбирать себе суженного смело нарушает традиции, активно участвует в организации побега из родительского дома.
Автор повести подьячий мечтает, подобно своему герою, выйти в люди. Об этом свидетельствует повести, пересыпанный канцеляризмами. эти обороты перемежаются с архаическими выражениями книжного стиля и просторечиями, ос. в речах героев, а также варваризмами, хлынувшими в то время в язык.
^ 56. « Повесть о Савве Грудцыне».
Примыкает к « Горю И Злосчастию»(70-е годы). В ней также рассказывается о взаимоотношениях двух поколений, противопоставляются 2 типа отношений к жизни.
Основа сюжета - жизнь купеческого сына Саввы Грудцына.
Здесь упомянуты ист. личности: царь Михаил Фёдорович, воевода Шеин, сотник Шилов, сам герой - ист лицо.
Главное место в повести занимают картины частной жизни.
Центральное место отводится любовной интриге, первые попытки изобразить любовные переживания ч-ка.
Идейно-художественная функция беса в пр-ии такая же, что и Горя ( см. выше).Он выступает воплощением судьбы героя и внутренней смятённости его молодой и порывистой души. Образ беса близок народной сказки.
Победа Саввы над вражескими богатырями изображена в героическом былинном стиле. А его победа в поединке с вражескими» исполинами» поднимается до значения нац. подвига.
Царская служба рассматривается бесом как средство достижения Саввы перехода в служилое дворянское сословие.
Автор сочетает приёмы народной эпической поэзии со стилистическими приёмами воинских повестей.
Новаторство сост. в попытке изобразить обыкновенный ч-ий характер в обыденной бытовой обстановке, раскрыть сложность и противоречивость характера, показать значение любви в жизни человека.
57. Сатирические повести. « Повесть о Шемякином суде».
Одним из примечательных явлений лит-ры 2-й половины 17 века явл. оформление и развитие сатиры как самостоятельного худ. жанра. Появление демократической сатиры явилось следствием активного участия демократических слоёв посадского населения в классовой борьбе. Задачам этой борьбы и была подчинена сатира.
Сатирическому обличению подвергались самые существенные стороны жизни феодально-крепостнического общества: несправедливый и продажный суд; социальное неравенство; безнравственная жизнь монашества и духовенства и многие другие.
Обличению системы судопроизводства, опиравшейся на Соборное уложение царя Алексея Михайловича 1649 года, посвящены повести о Шемякином суде и о Ерше Ершовиче сыне Щетинникове.
«Повесть о Шемякином Суде».
Объект сатирического обличения - судья Шемяка, взяточник.
Прельщённый возможностью богатого «посула», он казуистически толкует законы.
Решение суда ставит в смешное положение и богатого крестьянина, наказанного за свою жадность, и попа, оказывающегося в положении обманутого мужа.
Над миром жадности, корысти, судебного произвола торжествует бедняк. Благодаря своему уму и находчивости «убогий» добивается оправдания на суде.
Так в повести бедняк торжествует над сильными мира сего, «правда» торжествует над кривдой благодаря ошибке лихоимного судьи.
Художественный строй повести определяется русской сатирической народной сказкой о неправедном судье и волшебной сказкой о «мудрых отгадчиках». Характерна быстрота развития действия, неправдоподобное нагнетение преступлений, которые совершает «убогий», комизм положения, в котором оказываются судьи и истцы.
Внешне беспристрастный тон повествования в форме «судебной отписки» лишь заостряет сатирическое звучание повести.
^ 58. «Повесть о Ерше Ершовиче». Формы и приёмы сатиры.
Ярким сатирическим изображением практики воеводского суда, введённого в 60-80 годах 17 века, является «Повесть о Ерше Ершовиче», дошедшая до нас в четырёх редакциях.
Повесть посвящена изображению одного из характерных явлений своего времени - земельной тяжбы, которую ведут крестьяне Лёщ и Голавль и лихой человек, боярский сын Ёрш.
Лёщ и Голавль предъявляют свои исконные права на владение Ростовским озером, насильственно отнятым у них Ершом, о чём и бьют они великим судьям.
Отвергая предъявленный иск, Ёрш не только пытается доказать законность своих прав на владение захваченными землями, но и предъявляет встречный иск, заявив, что Лещ и Голавль были у его отца в холопах. Однако допрос свидетелей устанавливает виновность Ерша. Суд приговаривает Ерша «казнить торговою казнию».
Повесть обличает хитрого, пронырливого и наглого «ябедника» Ерша.
В то же время автор повести показывает превосходство Ерша над неповоротливостью и жадностью его судей.
Разоблачается в повести и система подкупа, царящая в суде.
Повесть представляет собой первый образец литературной иносказательной сатиры, где действуют рыбы в строгом соответствии со своими рыбьими свойствами, но их отношения - это зеркало отношений человеческого общества.
Характерные черты:
- использование образов народной животной сказки
- форма делового документа усиливает сатирическое звучание
- строгое соблюдение формул канцелярского языка
- сатирическая выразительность повести
59 Антицерковная сатира. «Калязинская челобитная», «Притча о бражнике».
Большое место в сатирической литературе 17 века занимает антицерковная литература.
«Калязинская челобитная» - яркий обличительный документ, изображающий быт и нравы монашества. Осмеивается сытая и разгульная жизнь монахов. Они удалились от мирской суеты, чтобы вести неправедный образ жизни.
Калязинский мужской монастырь - объект сатирического обличения. Это позволяет автору указать на типичные черты жизни русского монашества 17 века.
В форме слёзной челобитной жалуются монахи архиепископу Тверскому и Кашинскому Симеону на своего нового архимандрита.
Норма жизни иноков - пьянство, чревоугодие и разврат, а не пост и молитва. Поэтому и возмущены монахи своим архимандритом, которые круто меняет заведённые ранее порядки и пытается внести устав правильного ведения монашеской жизни.
Он блюдёт их нравственность, запрещает винокурение и пивоварение, которым занимаются монахи в целях добычи средств.
Обличается и формальное благочестие монахов, которые недовольны тем, что их заставляют ходить в церковь и творить молитвы.
Жестокий, жадный и корыстолюбивый архимандрит является также объектом обличения повести. Он вводит в монастыре систему телесных наказаний, морит монастырскую братию голодом в наказание.
Стиль:
- Основное средство сатиры - язвительная ирония, скрытая в слёзном плаче монахов.
- афористичность (насмешка часто выражена в форме народных рифмованных прибауток)
«Притча о бражнике». Построена на антитезе: бражник и пребывающие в раю «святые».
Эта повесть показывает нравственное превосходство пьяницы над «праведниками».
Райского блаженства удостоены:
- трижды отрекавшийся от Христа апостол Пётр
- убийца первомученика Стефана апостол Павел
- прелюбодей царь Давид
- грешник из ада царь Соломон
- убийца-святитель Николай.
Им противопоставляется «бражник», и он превосходит их в нравственном плане, он уличает их в преступлениях, а сам он никаких преступлений не совершал.
В забавной шутке, сказочной ситуации звучит гневная сатира на церковь и церковный догмат почитания святых.
^ 35. .Новгородская областная лит-ра. « Повесть о путешествии архиепископа Иоанна в Иерусалим».
В 14-15 вв. Новгород был крупнейшим полит. , эк. и культурным центром северо-западной Руси., типичной феодальной республикой.
Там складываются 2 своеобразные партии: московская( « чёрные люди» -крестьяне - за присоед. К Москве) и литовская( боярская торговая олигархия, ориент на Литву).
Летопись-древнейший памятник.
По поручению Ефимия 2 в 1432 создаётся Софийский временник, в кот. Новгород признан центром истории Руси.
В повести включались историко-легендарные повествования.
« Хождение Стефана Новгородца»( первое в лит-ре путешествие мирянина, цель-торговля)-развивается жанр путешествия.
« Послание новгородского архиепископа Василия к тверскому епископу Фёдору о земном рае».
Помещ. В « Первой новгородской летописи».1347.Доказывает существование на востоке, за морем, « земного рая».
«ПОГВЕСТЬ О ПУТЕШЕСТВИИ НОВГОРОДСКОГО АРХИЕПИСКОПА ИОАННА НА БЕСЕ В ИЕРУСАЛИМ». Посвящена прославлению святости новгородского архиепископа.
Основу её сюжета составляет типичный для средневековой лит-ры мотив борьбы праведника с бесом.
В фантастическом сюжете нетрудно обнаружить реальные черты быта духовенства.
Мотив использован Н. В. Гоголем в повести « Ночь перед рождеством».
^ 36. « Повесть о новгородском белом клобуке».
Состоит из 3-х частей. Первая-история возникновения клобука.
Константин нарёк Сильвестра папой, подарил ему клобук, пред в распоряжение Рим, основав новую столицу Константинополь.
2 часть- переход к из Рима в Константинополь. По грозному повелению ангела нечестивый папа вынужден отправить к в Царьград, к патриарху Филофею.
3-я повествует о переходе к из Византии в Великий Новгород. Филофей вынужден отправить белый к в Новгород , поск. Он считается центром святой Руси.
В Новгороде к с честью встречает архиепископ Василий.
Полагается, что автор-толмач Дмитрий Герасимов.
Историчны в повести лишь отдельные имена: царей Константина, Карула, Иоанна Кантакузина и те, кто указан выше.
Центральное место в повести отведено вымыслу, подчинённому общей историко-философской концепции перехода символа мировой церковной власти-белого клобука, а куда он переходит, сама знаешь из содержания.