План занятия : объяснение правил получения очков деление на команды задание 1 Праздник Песах

Вид материала

Документы

Содержание К вопросу № 1 К вопросу № 2 К вопросу № 3 К вопросу № 5 К вопросу № 6

Подобный материал:

• Игра командная, все участники делятся на 2 команды, каждая может представить своё приветствие,, 57.49kb.
• Правила игры: Играющие должны выполнить задания каждого тура игры и набрать как можно, 38.35kb.
• План-конспект учебного занятия Город: Магнитогорск моу «Гимназия №53», 46.26kb.
• Вам будут предложены программы в которых допущены ошибки. Нужно, посовещавшись с командой,, 21.22kb.
• План занятия: Введение: приветствие ведущего, постановка задач и объяснение хода занятия., 45.96kb.
• «Окружающий мир», 39.97kb.
• План урока :       Организационный момент.       Объяснение нового материала.      , 110.33kb.
• Участники: 3 команды учащихся 7-х классов в составе 6 человек, 48.51kb.
• Тема Объяснения и законы в социальных науках, 143.96kb.
• Внеклассное мероприятие по русскому языку. Конкурсная программа знатоков русского языка, 60.09kb.

^

К вопросу № 1

1. Синагоги и помещения для учебы также должны быть проверены (на отсутствие хамца), поскольку знатоки, сидящие и изучающие там Тору, случается, едят там, а также другие посетители едят там во время таких событий, как брит мила или трапеза по поводу окончания изучения части Талмуда.
   
2. Погреб, чердак, магазин, столярная мастерская, помещения для хранения вина или масла – все эти места должны быть проверены, поскольку люди, работающие там, имеют обыкновение заходить туда с едой.
   
3. Несмотря на то, что скот и птицы обычно поедают хамец, хлев для скота и помещения для птиц должны быть проверены, так как птицы могут склевать не все, и останутся крошки, которые скотина не съела.
   
4. Проверяющий (отсутствие) хамца произносит благословение: «...Который освятил нас своими заповедями и заповедал нам уничтожить хамец», поскольку цель проверки – уничтожение хамца.
   

^

К вопросу № 2

1. Запрещено также пользоваться посудой, «впитавшей» хамец, так как нельзя есть смесь кашерного продукта с хамцом, поскольку посудина не составляет 60 части того, что варится в ней. Поэтому в Песах нельзя пользоваться посудой, которой пользовались в течение года.
   
2. Покупающий новую посуду у нееврея должен почистить и промыть ее холодной водой и затем окунуть в микву, произнеся благословение «на погружение посуды».
   
3. Тот, кто хочет пользоваться в Песах посудой, которой в другое время пользовались для хамца, должен почистить посуду, удалив приставшее к ней и хамец, который она впитала, тогда она кашерна (пригодна для пользования).
   

Не всякую посуду можно ошпаривать для кашерования, различные виды посуды кашеруются различными способами.

4. Глиняная посуда, которая легко впитывает, даже если она была использована только один раз, никак не может быть использована в Песах «Тора свидетельствует, что глиняный сосуд не может быть исправлен», как сказано: «А глиняный сосуд, в котором варилось, должен быть разбит».
   

^

К вопросу № 3

1. И вот что принято соблюдать с момента замеса до конца выпечки: во время замеса можно добавлять воду, но нельзя добавлять муку, поскольку может получится, что добавленная мука не будет в достаточной степени замешана, и какая-то часть может закваситься.
   
2. Между двумя замесами всю посуду чистят, отмывают, полощат и вытирают.
   
3. Установили мудрецы треть часа на весь процесс замеса, от того момента, когда вода добовляется в муку, до момента установки теста в печь.
   
4. Тот, кто готовит мацу к выпечке и складывает на противень перед внесением в печь, не должен готовить слишком много мацы, но ровно столько, сколько пекарь может сразу же поставить в печь, чтобы маца не стояла, так как она может нагреться от печи, и произойдет заквашивание.
   
5. Если в печи на маце образовалась складка или если две мацы склеились, пока еще были влажными, такая маца не может быть использована, так как есть опасность, что произошло заквашивание; ее следует вытащить из печи и отложить к продуктам, содержащим хамец.
   

К вопросу № 4.

1. Карпас нужен для того, чтобы произнести на него благословение «Боре при а-адама» («...сотворивший плод земли»), с тем чтобы это благословение распространялось и на марор, посколько есть сомнение в том, надо ли произносить благословение на марор, ведь его едят в процессе трапезы.
   
2. Почему окунают марор в харосет? Поскольку употребление сырой зелени без того, что ее окунают во что-то, тяжело для организма.
   
3. Есть обычай есть яйца во время седера, но смысла его мы не знаем. Некоторые считают, что поскольку яйца – это пища скорбящих, мы их едим в знак скорби по разрушенному Храму.
   
4. Почему зроа и яйцо обжаривают на огне? Как символ жертвы песах и жертвы хагига. Но их не принято есть ночью, чтобы не сказали, что приносятся жертвы не на алтаре.
   

^

К вопросу № 5

1. Следующие продукты мудрецы запретили есть в Песах, так как они похожи на хамец: бобовые, чечевица, кукурузные зерна, крупы, рис, а также все, из чего делают муку, похожую на муку злаковых; все они запрещены из опасения смешения с хамцом.
   
2. Не все общины Израиля приняли на себя это ограничение. Братья наши выходцы из восточных общин едят в Песах рис, есть места, где не запрещают и бобовые.
   
3. В Ашкеназских община ограничение не распространилось на картофельную муку. В крайних случаях, например, во времена голода, религиозные суды собираются и возвещают о разрешении употреблять бобовые, рис и т.п.
   
4. Принято запрещать употребление солений, маринованых и сушеных и консервированных продуктов, если не известно, что в момент изготовления соблюдались предосторожности, направленные на то, чтобы в них не попал хамец.
   

^

К вопросу № 6

1. Хамец, который не был продан нееврею и который не был аннулирован хозяином, а был найден после Песаха, определяется как «хамец, который оставался в Песах», мудрецы запретили его использование или получение от него выгоды.
   
2. Поскольку это постановление мудрецов, есть по этому поводу разные мнения: одни запрещают хамец, который оставался в Песах в любом виде, другие ограничивают запрет собственно хамцом, а смесь, содержащую хамец разрешают использовать, если количество хамца гораздо меньше, чем остальных составляющих.
   
3. Если человек продал смесь и не посчитал стоимость входящего в нее хамца, - он должен прикинуть, сколько мог стоить тот хамец, и стоимость его бросить в море или сжечь, по выражению мудрецов «бросить выгоду в Мертвое море», чтобы не получилось, что он воспользовался хамцом.
   
4. Это постановление мудрецов распространяется только на то, что точно является хамцом, но если есть сомнение в том, что оставшееся в Песах – это хамец, на него такое ограничение не распространяется.
   

5. Если человек забыл продать и аннулировать хамец и нашел у себя хамец в Песах - в Шабат или в праздничный день Песаха, когда его нельзя сжечь, он должен убрать его куда-то, чтобы его не было видно, а в полупраздничный день его надо сжечь, как сказано «Уберите квасное из своих домов». А если по количеству это был «к-зайт», - произносится благословение «...повелевший нам уничтожить квасное».