Книга энциклопедического содержания, вобравшая в свои 500 страниц информацию почти обо всех религиях мира, их истоках, взаимосвязях, особенностях.

Вид материала

Книга

Содержание Расы и языки Древние авторы Мифы и сказания Великолепная носовая фигура корабля викингов. Кельты: почитатели рогатого бога Шлем викинга из сокровища Суттон Хоо в Британии является памятником как богатой культуры, ток и воинственной природы северных пл Верховный бог Человеческие жертвоприношения Религии Северной Европы Германские племена: смертные боги Древние религии Аристократический Один Молот "черного Тора" Скандинавские боги Один/Водан /Вотан

Подобный материал:

• Всего 6 страниц всех философских истин, 247.66kb.
• Т. П. Бурлуцкая от автора Эта книга, 5112.72kb.
• О взаимосвязях между стандартами оценки и другими финансово-экономическими стандартами, 175.85kb.
• Учебная программа познание мира 1-4 классы Астана, 300.09kb.
• Тема Архитектура Oracle, 83.8kb.
• В. Е. Борейко ПриродоохраннаЯ эстетика в вузе ббк 74. 200. 51 Б 33 От автора Всех,, 596.04kb.
• Тема урока «Глобальные проблемы человечества», 32.34kb.
• Путешествие Книги Мира Восхождение к Вершине Мира Опутешествии Книги Мира и ее сопровождающих, 204.46kb.
• Колб, Людмила Штатное образование // Сегодня, 2011.№47 03)., 323kb.
• 1. Основные принципы управления персоналом, 660.82kb.

^

Расы и языки

Давление кельтов веками оттесняло германские племена в северные земли. Римляне наверняка заблуждались, когда пытались провести различие между этими варварскими племенами. Но с упадком римского могущества начали набирать силу различные германские племена, и Темные Века стали свидетелями их неудержимой экспансии. В данном случае нас интересуют прежде всего племена из Германии (расселившиеся в кельтской Британии) и Скандинавии, знаменитые своими смелыми путешествиями и неистребимым грабительским инстинктом. По расе, языку и структуре религии они близко родственны, хотя нам известно гораздо больше о религии скандинавов, чем о германской.

Наши знания, очень отрывочные и очень неполные, проистекают из четырех следующих источников:

^

Древние авторы

Такие авторы, как Полибий, Цезарь и Тацит, дают отчет читателям средиземноморских стран об образе жизни неких "варварских" племен, которые являлись или были раньше врагами Рима. Часто их труды написаны в стиле антропологов девятнадцатого века с акцентом на необычность предмета, смешанным с завистливым восхищением этими "благородными варварами". Естественно. они пытаются использовать выражения, которые, по их мнению, будут понятны читателям, но по сравнению с другими источниками они выглядят достаточно неплохо.
^

Мифы и сказания

Легенды о "мире ином" сохранялись в устных преданиях и были записаны уже в христианский период. Скандинавские мифы, сохранившиеся в Исландии (где христианство было принято в 1000 г. н.э.) благодаря гениальному писателю Снорри Стурлу-сону (умер в 1264 г.). и отраженные в других сагах и поэмах (особенно следует отметить живую, но вызывающую разочарование "Волюспа"). представляют самое полное из имеющихся описаний системы верований любого древнего, не имевшего письменности народа; но даже тут следует проявлять осторожность, принимая все сказанное с одинаковой верой или считая отражением



одинаковой религиозной обстановки.

Некоторые из наиболее известных преданий, например, приключения Тора, переодевшегося невестой, чтобы получить обратно свой молот. возможно, вовсе не являются мифами, а просто развлекательными рассказами периода, когда вера в старых богов уже не была столь крепка: никому не позволено смеяться над тем, кто властен над жизнью и смертью. Богатое литературное наследие кельтов еще труднее интерпретировать, так как сюжеты рассказов уже полностью отделились от религиозного контекста.

Христианские миссионеры

Иногда сведения о старой религии

^ Великолепная носовая фигура корабля викингов.




V

Религии Северной Европы

ножно. обычно случайно, почерпнуть нстианских авторов Иногда христианские авторы тоже представляют нам сведения о старой религии: о том, что она еще существует, или о ее образе мысли. Например, переписка английского миссионера Бонифация (680-755 гг.). работавшего во Фризни, или историка Вида, работавшего во время преобладания христианства в Англии. полны намеков, но лишь намеков. так как христианские авторы редко интересовались старой религией как таковой, скорее они испытывали к ней отвращение. Иногда можно встретить свидетельство очевидца: возможно, самыми яркими можно гь описания старой шведской религии Адамом из Бремена.

Археологические находки

Этот источник материалов постоянно обновляется и позволяет значительно углубить наши знания о религиозной практике. Конечно, заведомо трудно делать на его основе конкретные выводы, но в сочетании с литературными источниками он может использоваться с большим успехом.

При оценке перечисленных источников следует помнить, что мы имеем дело с периодом, отстоящим от нас на многие века, и рассматриваем его с помощью материалов, собранных еще позднее. Религии первобытных. не имевших письменности народов тоже имеют свою историю, так же как христианство, ислам или буддизм — они развиваются, изменяются и появляются под разными маска-: этому рискованно было бы переносить выводы о событиях одних времен или мест на другие.

^ Кельты: почитатели рогатого бога

История кельтов до их столкновения с Римской империей покрыта мраком. и трудно сказать что-либо определенное об их религии. Особенности кельтских обычаев, упомянутые классическими авторами, согласовываются с археологическими находками, но могут быть поняты превратно. Например, сатирик Люциан из Само-саты описал одетого в шкуры старика, ведущего за собой обожающих учеников, которые держатся за цепи, прикрепленные к его языку. Этот образ он взял из перевода, сделанного

для него эллинизированным кельтом, старавшимся показать геркулесову мощь красноречия. Какое отношение этот образ имеет к галльским монетам и ирландским преданиям, изображающим исходящие из головы или языка цепи с прикованными отрубленными головами?

Описание галлов Юлием Цезарем ("Война с галлами" 6.14) основано на личных впечатлениях, но когда он заявляет, что галлы всем богам предпочитают Меркурия, не забывая при этом воздавать должные почести Аполлону, Марсу, Юпитеру и Минерве. мы можем заподозрить его в попытке наложить привычную схему на что-то, чего он недопонимает.

Надписи в Британии и Галлии доказывают использование латинизированных выражений в описании религии кельтов, что свидетельствует либо о частичном использовании кельтами языка и римских названий богов, либо о хорошем отношении к местным богам римских солдат.

Местные боги

Как было сказано выше. Цезарь считал, что кельты Галлии поклоняются тем же богам, что и римляне, только под другими именами. "Об этих богах", писал он. "у них почти такие же представления, как и у всех других народов". Действительно, смысл . некоторых надписей может быть связан с римскими богами Меркурием, Марсом и Сильванусом. Однако. хотя в надписях фигурирует множество божественных имен — Косид, Нодон, Braciaca и другие — ни одно из них не повторяется так часто, чтобы считаться объектом всеобщего поклонения. Чисто местные имена использовались в местных святилищах для божественных покровителей этих конкретных мест. В романизированных областях эти боги могли сливаться с римскими богами, выполнявшими сходные функции.

Цсрнуннос: Рогатый

Наиболее распространенным божественным символом кельтов является рогатый бог. Признаки бога с оленьими рогами присутствуют у предшественников исторических кельтов времен бронзового века: в различных частях кельтского мира в разные периоды можно отыскать изображения оленя-самца, или обнаженного бога с оленьими рогами и поднятым фаллосом (общим для многих культур символом плодовитости), или змеи с головой барана. Художественный уровень изображений варьируется от грубых каракулей до прекрасного художественного оформления кубка Гундеструпа. В одной из надписей. похоже, названо имя рогатого бога "Cernunnos", что, может быть, означает "Рогатый".


^ Шлем викинга из сокровища Суттон Хоо в Британии является памятником как богатой культуры, ток и воинственной природы северных племен.


То. что Рогатый служит символом плодородия, не вызывает сомнения: но некоторые из латинизированных надписей явно представляют его еще и богом войны, кельтским Марсом. Подобное расхождение вызывает вопрос, пытались ли кельты поделить Вселенную на сферы влияния разных богов, или их больше привлекал бог. связанный с конкретным местом или народом, но проявляющий себя в разных сферах, плодородия или военной, в зависимости от того. что их больше в данный момент беспокоило.

Рогатый иногда был женат; "Матери земли" играли заметную роль в религиозных ритуалах. Выдающиеся женские образы некоторых ирландских преданий, несомненно, напоминают именно их — таинственных. энергичных, прекрасных и ненасытных.

^ Верховный бог

Был ли у кельтов Верховный Бог? Среди существующих материальных свидетельств следов подобного культа найти невозможно; однако современный исследователь может посетить сотни африканских племен, признающих Верховного Бога, но не увидеть никаких материальных подтверждений этого поклонения.

В ирландских преданиях, связанных с могущественной личностью Дагды. можно проследить в сокращенной. очеловеченной форме признаки верховного божества прошлого. которого нельзя рассматривать просто как символ плодородия или воинственности. Правда, имя это упоминается только в преданиях. Возможно. легенды о Дагде являются указанием на существование более широкой концепции божественности, чем та, которую можно вывести на основании одних только археологических находок; и. возможно, понятия кельтов были либо более обширны, либо менее отчетливы. чем представляли себе римские авторы.

^ Человеческие жертвоприношения

Излюбленными местами кельтских обрядов были водные источники — родники, ключи и речные истоки, от которых зависело плодородие земли и поддержание жизни.— поэтому обнаруженные в таких местах колонны и ямы использовались предположительно для жертвоприношений. Было найдено несколько искусных строений дорийского периода. подобных обнаруженным в Энтре-моне и Рокепертузе, но в основном древние святилища были устроены без затей. Встречаются также храмы римского образца, построенные иногда на термальных источниках. Некоторые классические авторы упоминают о кельтских обрядах, которые проводились в священных рощах.

Особенностью кельтской религии, наиболее поразившей римских авторов, была ее жестокость и преобладание человеческих жертвоприношений. Возможно, они слегка преувеличивали. как это свойственно наблюдателям экзотических событий: тем не менее существует множество других доказательств в поддержку их мнения.

Человеческая голова имела значение. которого мы не можем полностью охватить. Она служила центром поклонения в грандиозных древних святилищах в Энтремоне и Рокепертузе, последнее из которых изобилует нишами для человеческих голов, отрубленная голова является, возможно, самым характерным признаком всей кельтской образности. Только намеком о возможном значении культа головы для древней религии могут служить строки из валлийского "Мабиногиона", рассказывающие о том. как товарищи Бендигайда Врана, отрубив ему голову, обеспечили себе восемьдесят лет процветания. получивших название времен "Развлечения Благородной головы". когда "им было не менее весело с головой, чем если бы с ними был сам Бендигайд Вран".

О существовании культа предков свидетельствуют как знаки поклонения могильным курганам, так и утверждение Цезаря о том. что галлы заявляли о своем происхождении от бога, которого он, за неимением иного названия, называет "Отцом" {Dis Pater).

^ Религии Северной Европы

Жизнь после смерти

Находки в могилах тщательно отобранных предметов утвари указывают на существование определенных взглядов на загробную жизнь. Цезарь говорит о вере галлов в переселение душ. По мнению некоторых ученых, он имеет в виду смену обличья. практиковавшуюся шаманами древнейших племен Центральной Европы. но ирландские предания, например, о повторном рождении Этана. могут считаться поводом для серьезного отношения к словам Цезаря. В любом случае, он удостоил упоминанием веру кельтов в загробную жизнь, что для римлян казалось странным.

Друиды

Все классические авторы были просто потрясены служителями кельтских культов, друидами. Когда Страбо говорит о них как о студентах школы моральной философии, он. похоже. идеализирует их: роль друидов в жертвоприношениях, прорицаниях и проведении ритуалов ("они вверяют памяти колоссальные объемы поэзии". утверждает Цезарь) гораздо более значительна, Возможная связь кельтских традиций с ведической Индией продолжает оставаться заманчивым предположением. После христианского триумфа на землях кельтов местные верования отошли в прошлое; некоторые местные боги стали отождествляться со злыми духами, некоторые другие, к примеру, исцеляющие божества, возможно, смешались с христианскими святыми.

^ Германские племена: смертные боги

Римский историк Тацит, примерно в 98 г. н.э. описывая "германцев' своего времени, полностью осознает всю пропасть между ними и цивилизованным народом римского общества. но при этом испытывает зависть к их силе и простоте. Как все римляне. ои отдает должное воинственности германцев, их влечению к битвам и постоянному кровопролитию, но вместе с тем он восхищается строгостью семейной морали целомудренного и по сути моногамного народа. Подобно другим римским авторам, он отождествляет германских богов с их. как он полагает, римскими эквивалентами и выделяет из глубин германской веры триаду Меркурия (наиболее почитаемого бога). Марса и Геркулеса. Он отмечает также культ женского божества, который. по его мнению, происходит от культа Исиды. С помощью сложного ритуала перед битвой вызывается Геркулес. а бог войны контролирует установление справедливости. С некоторым удивлением Тацит отмечает, что степень наказания за преступление устанавливается жрецами.

Ритуалы поклонения божествам, считает он, напоминают римские, но включают непонятные процедуры, связанные, к примеру, с лошадьми. Женщины также играют роль в вопросах "святости и прорицания", что позволяет им иметь определенное влияние в германском обществе.

Германские божества

В упомянутую Тацитом триаду входили, вероятно, Вотан. Тиваз и Тор. Германские племена исповедовали в основном многобожие, и нам известны имена многих богов. Тем не менее за более чем тысячелетний период, отделяющий Тацита от исландского писателя Снорри Стурлусона и исследователя позднего шведского варварства Адама из Бремена, три, самое большее, четыре божественных имени упоминаются таким образом. словно в них заключен весь германский божественный мир. Постоянно присутствуют двое: бог. известный южным народам под именем Вотан или Водан (чье имя увековечено в календарном дне среда

Украшенная богатой резьбой Франкская шкатулка содержит множество сцен из северной мифологии. Сценка изображает трех норн, которые ухаживали за Иггдрасилом, древом жизни.

^ Древние религии

Самым эффектным из подвигов бога Тора было схватка с Мидгардом, змеем, опоясывавшим землю. Тор пытался поймать его с рыбацкой лодки.

"Wednesday"), а северным — как Один; и бог грома Тор. памятью о котором стал четверг "Thursday".

В ранних списках непременно присутствовал Тиваз (отсюда вторник "Tuesday"), бог законности, но в литературе Севера его потомок Тир переместился уже на вторые роли. Однако достаточно видная роль отведена там богу плодородия Фрейру (откуда и пятница "Friday") вместе с его женской копией Фрейей или без нее.

Согласно Стурлусону, боги по своему происхождению разделены на две группы, ранее враждовавшие, но теперь объединившиеся: асов (включающих Одина и Тора) и ванов (включающих Фрейра). В то время как некоторые ученые согласны со Стурлусоном, считая, что эти события имели под собой историческую основу, а именно покорение почитавшими асов племенами тех племен, чьими богами служили ваны, с частичным принятием религии побежденных, другие ученые считают противостояние активных, агрессивных богов (асов) и обслуживающих, производительных богов (ванов) основным принципом всей германской и, возможно, всей индоевропейской религиозности.

^ Аристократический Один

Северная религия, о которой (благодаря Стурлусону и другим создателям саг) известно немного больше, чем о верованиях родственных им племен. таких как саксы, изменялась в зависимости от социального состава и рода занятий верующих. Культ Одина исповедовали настоящие викинги, вожди и воины. Один приносит победу — но, непостоянный и капризный, может забрать ее назад. С помощью валькирий он собирает героев в свой громадный дворец Вальхалле, где дни проводятся в битвах, а ночи в пиршествах. У него один глаз (второй он отдал за глоток из источника мудрости и понимания); девять дней и ночей он провисел на древе мира Иггдра-сил, чтобы научиться читать спрятанные руны. С ним связан целый набор преданий о мудрости, поэтичности, героических подвигах, смене обличья, удушении и смерти, и некоторые мрачные истории о ритуальных убийствах с помощью петли и копья наводят на размышления о древних формах поклонения этому богу.



Другие племена, зависевшие от сельского хозяйства, не могли пренебрегать культом Фрейра. Адам из Бремена поведал о величественном фаллическом изображении этого бога, украшавшем храм в Уппсале примерно в 1070 году.

^ Молот "черного Тора"

Наибольшим почтением из всех богов пользовался, по-видимому. Тор. В Уппсале его трон стоял между тронами Одина и Фрейра; а в эпоху позднего северного варварства "черный Тор" (по цвету его изображений') был. кроме всего прочего, врагом "белого Христа". Его символ, молот, использовался в свадебных обрядах и в качестве защитного знака. подобно тому, как христиане использовали знак креста: по свидетельству археологов, так же как христиане клали в могилу крест, традиционные варвары клали туда молот.

Тор, подобно ведическому Индре, является богом грома, полным хаотической энергии и неизмеримой силы. И если царственные особы считали своим покровителем Одина. то простым людям приятнее было искать дружбы с Тором.


^ Скандинавские боги

Асы	много вреда, особенно тем, что вызвал
Великие боги, населявшие Асгард.	смерть Бальдра.
^ Один/Водан /Вотан	Ваны
Отец всех богов и "отец павших в бою". Бог	Второстепенные боги, первоначально
войны, особенно чтимый вождями и воинами.	воевавшие с асами, но впоследствии объединившиеся.
Валькирии
Девы-воительницы Одина. Они отбирали	Ньерд
павших в бою героев и переносили их	Повелитель ветра и моря.
в любимый дворец Одина, Вальхаллу.	Фрейр Повелитель дождя и солнца. Бог плодородия.
Тор
Громовержец , изображался исполином, во-	Сын Ньёрда.
оруженным молотом. Самый могучий из богов.
Бог плодородия.	Фрейя/Фригг богиня любви и плодородия. Супруга Одина,
Бальдр	сестра Фрейра.
"Лучезарный", самый прекрасный из богов.
Сын Одина и Фрейи.	Хемдалль "Белый бог", страж богов.
Локи
Злобный бог, отец чудовищ. Приносил богам

Во многих легендах Тор ассоциируется с Локи. странным, одновременно притягательным и отталкивающим обманщиком. Именно Локи хитростью вызвал смерть сына Одина. Бальдра. честнейшего из богов. Легенда о Бальдре прекрасна, но слишком мало существует свидетельств поклонения этому богу.